కీర్తన 138

కీర్తన 138

కీర్తన 138

ఈ కీర్తనలో దావీదు, దేవుడు తనకు ఎల్లప్పుడును అనుగ్రహించుచు వచ్చిన విశేషమైన సహాయమును, అనగా ఆయన విశ్వాస్యతను మంచితనమును గూర్చి తాను పొందిన అనుభవమును జ్ఞాపకము చేసికొని, దానినిబట్టి కృతజ్ఞతకు తన్ను తాను ప్రేరేపించుకొనుచున్నాడు; మరియు దైవ విశ్వాస్యతను గూర్చి తాను ఎరిగియున్న దానినిబట్టి, అదే కనికరము కొనసాగునని అతడు ముందుగానే నిరీక్షించుచున్నాడు. అపాయములను ఎదుర్కొనవలసి వచ్చినను, శుభకరమైన ఫలితము కలుగునని అతడు ధైర్యముగా ఎదురుచూచుచున్నాడు.

దావీదు కీర్తన.

కీర్తన 138:1-5

1. నా పూర్ణహృదయముతో నేను నిన్ను స్తుతించెదను; దేవతల యెదుట నిన్ను కీర్తించెదను. (ఇక్కడ "ఓ యెహోవా" అనునది గ్రహింపవలసియున్నది. అది అంగీకృత హెబ్రీ పాఠములో లేకపోయినను, డా. కెన్నికాట్ పరిశీలించిన ఆరు ప్రతులలోను, డి రోస్సీ పరిశీలించిన ఎనిమిది ప్రతులలోను అది కనబడెను. సెప్టువజింట్, అరబీ అనువాదము, వల్గేట్, ఇతియోపీయ అనువాదములు "స్తుతించెదను" అను క్రియాపదము తరువాత "యెహోవా" అను పదమును చేర్చుచున్నవి. "ఇట్టి వాక్యభాగములో, కీర్తన ఆరంభములోనే, దైవనామమును విడిచిపెట్టుట పూర్తిగా అపూర్వమైనది" అని జెబ్ తన కీర్తనల అనువాదములో చెప్పుచున్నాడు.) (దేవతలు అని అనువదింపబడిన אלהים ఎలోహీమ్ అను హెబ్రీ పదమునకు కాల్విన్ "దేవదూతలు" లేక "రాజులు" అని, విశేషముగా మొదటి అర్థమును గ్రహించుచున్నాడు. అయితే אלהים ఎలోహీమ్ అనునది పరిశుద్ధ గ్రంథములో సర్వోన్నతుడైన దేవునికి అన్వయింపబడిన నామములలో ఒకటి అని గమనించుట తగును; కావున కొందరు విమర్శకులు "దేవుని యెదుట" అని అనువదించి, ఆయన సన్నిధికి పరిశుద్ధ సూచనలు ఉండిన "మందసము యెదుట" అని దాని అర్థమును వివరించుచున్నారు. "యెదుట" అను హెబ్రీ పదము తరువాత "నీ" అనునది గ్రహింపవలసియున్నదని మనము తలంచినయెడల, "ఓ దేవా! నీ యెదుట, అనగా నీ సన్నిధిలో, నిన్ను కీర్తించెదను" అని పాఠము ఉండును.) 2. నీ పరిశుద్ధాలయము వైపు తిరిగి నేను నీకు నమస్కారము చేసెదను; నీ కృపను బట్టియు నీ సత్యమును బట్టియు నీ నామమును కీర్తించెదను; ఏలయనగా నీ వాక్యముచేత నీ నామమును సమస్తమునకు పైగా ఘనపరచియున్నావు. 3. నేను నీకు మొఱ్ఱపెట్టిన దినమున నీవు నాకు ఉత్తరమిచ్చితివి; నా ప్రాణములో నాకు బలమును విస్తారముగా అనుగ్రహించితివి. 4. యెహోవా, భూరాజులందరును నిన్ను స్తుతించుదురు గాక; ఏలయనగా వారు నీ నోటి మాటలను వినియున్నారు. 5. మరియు వారు యెహోవా మార్గములయందు పాడుదురు గాక; ఏలయనగా యెహోవా మహిమ గొప్పది.

1. నా పూర్ణహృదయముతో నేను నిన్ను స్తుతించెదను. దైవకటాక్షము యొక్క విశేషమైన గురుతులను పొందు ఘనత దావీదుకు కలిగెను గనుక, అసాధారణమైన కృతజ్ఞతను కనుపరచవలెనని తాను తీర్మానించుకొనినట్లు అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. ఈ అభ్యాసము వేషధారుల విషయములో క్షీణించి, వట్టి మాటల శబ్దముగా దిగజారిపోవును; కాని తాను పెదవులతో మాత్రమే గాక హృదయ యథార్థతతో దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెదనని అతడు చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా పూర్ణహృదయము అనగా, మనము మరియొకచోట చూచినట్లు, యథార్థమైనదియు ద్వంద్వము కానిదియునైన హృదయము అని అర్థము. אלהים ఎలోహీమ్ అను నామవాచకము కొన్నిసార్లు దేవదూతలను, కొన్నిసార్లు రాజులను సూచించును; ఈ రెండు అర్థములలో ఏదైనను మన యెదుటనున్న వాక్యభాగమునకు సరిపోవును. దావీదు చెప్పుచున్న స్తుతి బహిరంగమైనది. ఆచారప్రకారముగా కూడిన సమాజము, ఒక విధముగా, పరిచర్య చేయు దేవదూతల సన్నిధిచేత అలంకరింపబడిన పరలోక రంగస్థలము; మరియు కెరూబులు నిబంధన మందసము మీద నీడగా కప్పియుండుటకు ఒక కారణము, దేవుని ప్రజలు పరిశుద్ధస్థలములో ఆరాధించుటకు వచ్చునప్పుడు దేవదూతలు సన్నిధిలో ఉన్నారని వారికి తెలియజేయుటయే. ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని రాజుల పదవి యొక్క ఔన్నత్యమునుబట్టి వారికి అన్వయించుట మిక్కిలి సముచితమే; కీర్తన 107:32లో "పెద్దల సభలో ప్రభువును స్తుతించుడి" అని ఉన్నట్లు — అనగా, మనము చెప్పునట్లు, ఘనులైన ప్రసిద్ధులైన వారి సభలో అని అర్థము.

అయితే నేను మొదటి అర్థమునకే ప్రాధాన్యమిచ్చుచున్నాను; ఏలయనగా విశ్వాసులు దేవుని సమీపించునప్పుడు లోకమునుండి వేరుపరచబడి, దేవదూతలతో సహవాసమును అనుభవించుచు పరలోకమునకు ఎక్కిపోవుదురు; కావుననే పౌలు కొరింథీయులు తమ బహిరంగ ఆరాధనా సభలలో కనీసము దేవదూతలయెడల కొంత గౌరవమును కనుపరచవలెనని కోరుచు, మర్యాదను క్రమమును పాటింపవలసిన అవశ్యకతను వారికి బలముగా బోధించుట మనము చూచుచున్నాము. (1 కొరింథీయులకు 11:10.) ఇదే సంగతిని దేవుడు చాలాకాలము క్రిందటనే కెరూబుల రూపము క్రింద సూచించి, ఆ విధముగా తన ప్రజలకు తన సన్నిధి యొక్క కనబడు ఆనవాలును అనుగ్రహించెను.

ב బేత్ యొక్క బలము "గూర్చి" అను భావము వంటిదని ఫిలిప్స్ గమనించుచున్నాడు: — "'భూరాజులు ప్రభువు మార్గములను గూర్చి,' అవి మంచివియు కనికరముగలవియునై యున్నవని, 'పాడుదురు.'"

2. నీ పరిశుద్ధాలయము వైపు తిరిగి నేను నమస్కారము చేసెదను. తాను వ్యక్తిగతమైన కృతజ్ఞతకంటె ఎక్కువగా కనుపరచెదననియు, ఇతరుల యెదుట మాదిరిని ఉంచుటకై ధర్మశాస్త్ర విధికి లోబడి పరిశుద్ధస్థలమునకు వచ్చెదననియు అతడు సూచించుచున్నాడు. అతడు దేవుని ఆత్మీయముగా ఆరాధించెను; అయినను దేవుని ప్రజల మనస్సులను పైకి లేపుటకు అప్పుడు నియమింపబడిన సాధనములైన ఆ బాహ్య సూచనల వైపు అతడు తన కన్నులెత్తెను. అతడు దైవకృపను సత్యమును తన స్తుతికి విషయముగా ప్రత్యేకించి పేర్కొనుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని శక్తియు మహత్త్వమును సమానముగా ప్రశంసార్హములైనను, ఆయన ఉచితమైన కృపవలె మనలను కృతజ్ఞతాస్తుతులకు ప్రేరేపించుటయందు ఇంత స్పష్టముగా ప్రభావము చూపునది మరేదియు లేదు; మరియు తన మంచితనమును మనకు అందించుటయందు ఆయన తన స్తుతులను పాడుటకు మన నోరు తెరచును. వాక్యము ద్వారా తప్ప మరి ఏ విధముగాను మనము దైవకృపను రుచిచూడలేము, లేక కనీసము మన ఆత్మలలో దానిని గూర్చి సజీవమైన గ్రహింపును పొందలేము గనుక, ఆయన విశ్వాస్యత లేక సత్యము పేర్కొనబడుచున్నది. నేను తరచుగా గమనించినట్లు, కృపను సత్యముతో జతపరచుటను విశేషముగా గమనింపవలెను; ఏలయనగా దేవుని మంచితనము దాని ఫలములలో మనకు ఎంతగా కనబడినను, వాక్యము ముందుగా మన యొద్దకు వచ్చియుండనియెడల, మన మందబుద్ధి ఎంతటిదనగా అది మన మనస్సులలోనికి ఎన్నడును చొచ్చుకొనిపోదు. మంచితనము మొదట పేర్కొనబడుచున్నది; ఏలయనగా దేవుడు తన్ను తాను మనకు సత్యవంతునిగా కనుపరచుకొనుటకు ఉన్న ఏకైక ఆధారము, ఆయన తన ఉచితమైన వాగ్దానముచేత తన్ను తాను బద్ధునిగా చేసికొనుటయే. మరియు ఆయన వర్ణింపశక్యముకాని కృప దీనియందే కనబడుచున్నది — తనకు దూరముగా ఉన్నవారిని ఆయన దానితో ముందుగానే ఎదుర్కొని, వారితో సన్నిహితముగా మాటలాడుటకు దిగివచ్చుటచేత తన యొద్దకు సమీపించుమని వారిని ఆహ్వానించుచున్నాడు. వచనము యొక్క చివరి భాగములో కొందరు సంయోజకమును చేర్చి — నీ నామమును నీ వాక్యమును సమస్తమునకు పైగా ఘనపరచియున్నావు అని చదువుచున్నారు. పండితులైన వ్యాఖ్యాతలు దీనిని నీరసమైన అనువాదమని త్రోసివేసిరి; అయినను వారే, నేను బలవంతముగా లాగబడిన వ్యాఖ్యానమని తలంచుదానిని ఆశ్రయించిరి: నీ వాక్యమంతటికంటె నీ నామమును ఘనపరచియున్నావు. దేవుని నామము సమస్తమునకు పైగా హెచ్చింపబడియున్నదని దావీదు ప్రకటింప నుద్దేశించుచున్నాడనియు, తన ఉచితమైన వాగ్దానములను నమ్మకముగా నెరవేర్చుట ద్వారా ఆయన తన నామమును హెచ్చించిన ప్రత్యేకమైన విధానమును అతడు నిర్దిష్టముగా పేర్కొనుచున్నాడనియు నేను సంతృప్తి చెందియున్నాను. దేవుడు మనకు అనుగ్రహించు ఉపకారములయెడల మనకున్న గ్రుడ్డి మందబుద్ధి కారణముగా, వాటిని సరిగా గుర్తించునట్లు ఆయన మనలను మేల్కొలుపగల శ్రేష్ఠమైన మార్గము, మొదట తన వాక్యమును మనకు సంబోధించి, తరువాత తాను వాగ్దానము చేసినదానిని నెరవేర్చుట ద్వారా తన మంచితనమును ధృవీకరించి ముద్రించుటయే అనుటలో ఎవరును సందేహింపజాలరు.

ఈ కీర్తనకు "దావీదు కీర్తన" అని శీర్షిక ఉన్నది; కాల్విన్ ఆ శీర్షికకు అనుగుణముగా అతనినే దీని రచయితగా ఎంచుచున్నాడు; కాని రెండవ వచనములో "ఆలయము" పేర్కొనబడుట అట్టి అభిప్రాయమును సందేహాస్పదముగా చేయుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. అయితే మూలభాషకు సరియైన అనువాదమైన "నివాసము" అను మాటతో — "నీ పరిశుద్ధత యొక్క నివాసము" అని — ఈ పదమును మనము అనువదించినయెడల, దావీదు దీనిని రచించెనను దానికి వ్యతిరేకమైన ఈ ఆక్షేపణ నిలువదు. సెప్టువజింట్ అనువాదములో ఈ కీర్తన శీర్షిక "దావీదు కీర్తన; హగ్గయి జెకర్యాలు చెదరగొట్టబడినప్పుడు వారిది" (ఎజ్రా 5:1 పోల్చుము) అని ఉన్నది; అనగా హగ్గయి జెకర్యాలు ఉపయోగించిన దావీదు కీర్తన అని అర్థము. — ఈ విధముగా వాక్యభాగమును అనువదించుటలో, "అంతటి" అను అర్థమిచ్చు כל కల్ అను పదము, "నీ నామము" అను అర్థమిచ్చు שמך షిమ్‌ఖా అను పదముతో సంబంధము లేనిదై యుండును. అయితే "ఈ సందర్భములో כל కల్ అను పదమునకు కామెట్స్ ఖాటెఫ్ గాక ఖోలెమ్ ఉండవలెనని ఇబ్న్ ఎజ్రా సరిగా గమనించెను; అయితే అన్ని ప్రతులలోను అది కామెట్స్ ఖాటెఫ్‌తోనే కనబడుచున్నది. అంతేకాక, ఈ అనువాదమునకు ప్రాచీన అనువాదములలో దేనియొక్క ఆధారమును లేదు." — ఫిలిప్స్.

3. నేను నీకు మొఱ్ఱపెట్టిన దినమున మొదలైనవి. తరచుగా దేవుడు మన ప్రార్థనలకు ముందుగానే వచ్చి, మనము ఒక విధముగా నిద్రించుచుండగానే మనలను ఆశ్చర్యపరచును; కాని సాధారణముగా ఆయన తన ఆత్మ ప్రేరణచేత మనలను ప్రార్థనకు రేపును; తాను మన ప్రార్థనలను సఫలము చేయుచున్నాడని మనము కనుగొనుటచేత తన మంచితనమును మరింత ప్రకాశింపజేయుటకే ఆయన ఆలాగు చేయును. దేవుడు తనకు ఉత్తరమిచ్చెనని స్పష్టముగా కనబడెను గనుక, తాను అపాయమునుండి తప్పించుకొనుట కేవలము యాదృచ్ఛికముగా జరిగియుండదని దావీదు సరిగా నిర్ధారించుచున్నాడు. కావున గమనింపదగిన ఒక సంగతి ఇదే: మన ప్రార్థనలు ఆయన మంచితనమును మనకు మరింత సన్నిహితముగా బయలుపరచును. వచనము యొక్క రెండవ భాగములో కొందరు సంయోజకమును చేర్చుచున్నారు — నీవు నన్ను వృద్ధిచేసితివి, మరియు నా ప్రాణములో బలము ఉన్నది. కాని దీని అవసరము లేదు; ఏలయనగా ఈ మాటలు ఉన్నవి ఉన్నట్లే సరిగా చదువబడుచున్నవి — నేను పైన చేసినట్లు వాక్యభాగమును అనువదించినను, లేక నా ప్రాణములో బలముతో నీవు నన్ను విస్తరింపజేసితివి, లేక వృద్ధిచేసితివి, అని అనువదించినను సరే. భావమేమనగా, బలహీనమైన శ్రమగల స్థితినుండి అతడు తన ఆత్మకు క్రొత్త బలమును పొందెను. లేక కొందరు దీనిని ఈ విధముగా విడదీయుటకు ఇష్టపడవచ్చును: నీవు నన్ను విస్తరింపజేసితివి — అనగా ఆశీర్వదించితివి; అందుచేత నా ప్రాణములో బలము కలిగెను.

4. యెహోవా, భూరాజులందరును నిన్ను స్తుతించుదురు గాక. తాను అనుభవించిన మంచితనము విస్తారముగా తెలియబడుననియు, దాని వార్త లోకమంతటను వ్యాపించుననియు ఇక్కడ అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. రాజులు సహితము దేవుని నోటి మాటలను వినిరని చెప్పుటలో, వారు సంఘములో సభ్యులగుటకు సిద్ధపడునంతగా సత్యమతమునందు బోధింపబడిరని అతడు నొక్కిచెప్ప నుద్దేశింపలేదు; తాను అంత ఆశ్చర్యకరమైన రీతిగా కాపాడబడుటకు కారణము, దేవుడు తన ఆజ్ఞచేత తనను రాజుగా అభిషేకించుటయే అని అంతటను బాగుగా తెలియబడునని మాత్రమే అతని భావము. ఆ విధముగా పొరుగు రాజులు ఆ దైవోక్తివలన ఏ ప్రయోజనమును పొందకపోయినను, అతడు అసాధారణమైన రీతిగా సింహాసనమునకు పిలువబడెనని సర్వత్ర తెలియబడుటచేత దేవుని మంచితనము ప్రకాశింపజేయబడెను. సౌలు చేసిన కఠినమైన రక్తపాతముగల హింస కాలమంతయు, తాను దేవుని నామమున తన ధ్వజమును ఎత్తితినని అతడు నిలకడగా ప్రకటించుచు వచ్చెను గనుక, దైవచిత్తమువలనను ఆజ్ఞవలనను అతడు కిరీటమును పొందెననుటలో ఏ సందేహమును ఉండజాలదు. మరియు అన్యజనుల రాజులనుండి సహితము ఒప్పుకోలును రాబట్టగల దైవ మంచితనము యొక్క రుజువు ఇదే.

కీర్తన 138:6-8

6. ఏలయనగా యెహోవా మహోన్నతుడైనను దీనులను లక్ష్యపెట్టును; ఆయన ఉన్నతుడైయుండి దూరమునుండియే ఎరుగును, [లేక, గర్విష్ఠుని దూరమునుండియే ఎరుగును.] 7. నేను శ్రమల మధ్యను నడచినను నీవు నన్ను బ్రదికించెదవు; నా శత్రువుల ఉగ్రతకు విరోధముగా నీ చెయ్యి చాపెదవు, నీ కుడిచెయ్యి నన్ను రక్షించును. 8. యెహోవా నా పక్షమున ప్రతిఫలమిచ్చును. యెహోవా, నీ కృప నిరంతరముండును; నీ స్వహస్తకృత్యములను నీవు విడిచిపెట్టవు.

"Sed hoc ubique fore notum, non alia de causa mirabiliter servatum fuisse a Deo, nisi quod ejus mandate unctus fuerat in Regem." — లాటిన్. ("అయితే అతడు రాజుగా దేవుని ఆజ్ఞచేత అభిషేకింపబడెను అను కారణముచేత తప్ప మరి ఏ కారణముచేతను దేవునిచేత ఆశ్చర్యకరముగా కాపాడబడలేదని ఇది అంతటను తెలియబడును.") — "నేను నడచినను — నేను ఉన్నను అనుటకు ఇది ఒక హెబ్రీ వాడుక." — క్రెస్‌వెల్.

6. ఏలయనగా యెహోవా మహోన్నతుడైనను మొదలైనవి. ఈ వచనములో అతడు లోకముపై దేవుని సాధారణ పరిపాలనను ప్రశంసించుచున్నాడు. అన్నిటికంటె మిక్కిలి తెలిసికొనవలసిన అవసరమైన సంగతి ఏదనగా, ఆయన మన క్షేమమును గూర్చి నిర్లక్ష్యముగా నుండడు; ఏలయనగా మాటలలో మనమందరమును దీనిని ఒప్పుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నను, అపాయము యొక్క అతి స్వల్పమైన ఛాయ కనబడగానే మనము కనుపరచు భయముచేత దానియందు మనకున్న అవిశ్వాసము బయలుపడును; మనము ఆయన తండ్రివంటి సంరక్షణ క్రింద ఉన్నామను స్థిరమైన నిశ్చయత మనకు ఉండినయెడల అట్టి భయమునకు మనము లోబడము. కొందరు, ఉన్నతస్థలమందున్న యెహోవా అని చదువుచున్నారు; అనగా ఆయన తన పరలోక సింహాసనముపై కూర్చుండి లోకమును పరిపాలించుచున్నాడని అర్థము; కాని ఇక్కడ ఒక వ్యత్యాసము ఉద్దేశింపబడియున్నదని ఎంచుటకే నేను ప్రాధాన్యమిచ్చుచున్నాను — అనగా దేవుని మహత్త్వము భూమిమీదనున్న దరిద్రులను దీనులను ఆయన లక్ష్యపెట్టుటకు అడ్డుకాదు. రెండవ వాక్యభాగములో చెప్పబడినదానిచేత ఇది స్థిరపరచబడుచున్నది: ఆయన మిక్కిలి హెచ్చింపబడినవాడైయుండి దూరమునుండి, లేక దూరమునుండియే, గుర్తించును. కొందరు גבה గాబాహ్ అను పదమును ద్వితీయా విభక్తిలో చదువుచున్నారు; ఇది సందర్భమునకు బాగుగా సరిపోవు అర్థమును ఈ మాటలకు ఇచ్చుచున్నది: దేవుడు ఉన్నతులను గర్విష్ఠులను సమీపముగా చూచుటచేత వారిని ఘనపరచడు — ఆయన వారిని తృణీకరించును — అయితే తనకు చాలా దూరముగా ఉన్నట్లు కనబడు దరిద్రులను దీనులను గూర్చియైతే, వారు తనకు సమీపముగా ఉన్నట్లే ఆయన వారిని పరామర్శించును. కొందరు ידע యాదా అను క్రియాపదమును నలుగగొట్టుట అని అనువదించి, దేవుడు దీనులను కటాక్షించుచు, తమ వృద్ధినిబట్టి అతిశయించు బలవంతులను అణగద్రొక్కునని దాని భావమును గ్రహించుచున్నారు. అయితే దావీదు మాటలకు అంత సూక్ష్మమైన అర్థము చేర్చవలెనా అనుటకు సందేహించుటకు కారణమున్నది; దేవుడు మిక్కిలి హెచ్చింపబడినవాడైనను, తన దృష్టినుండి తప్పించుకొనునని తలంపబడువాటిని లక్ష్యపెట్టునని, పూర్వము వ్యక్తపరచిన భావమునే అతడు ఇక్కడ మరల చెప్పుచున్నాడని నిర్ధారించుట చాలును. ఆ విధముగా, "యెహోవా ఉన్నతస్థలమందు నివసించుచున్నాడు, అయినను ఆకాశమందును భూమియందును ఉన్నవాటిని చూచుటకు ఆయన తన్ను తాను తగ్గించుకొనుచున్నాడు" అని (కీర్తన 113:6) మనము చూచియున్నాము.

భావమేమనగా, దేవుని మహిమ సమస్త ఆకాశములకు బహు పైగా ఉన్నను, ఆయన ఉంచబడియున్న దూరము తన సంరక్షణచేత లోకమును పరిపాలించుటకు అడ్డుకాదు. దేవుడు మిక్కిలి హెచ్చింపబడియున్నాడు, అయినను ఆయన దూరమునుండియే చూచును; కావున మనలను పరామర్శించుటకు దిగివచ్చునప్పుడు ఆయన స్థలము మార్చుకొనవలసిన అవసరము లేదు. మన విషయమునకు వచ్చినయెడల మనము దరిద్రులము దీనులము; కాని మన దుర్దశ దేవుడు మనలను గూర్చి శ్రద్ధ వహింపకుండుటకు కారణము కాదు. సమస్త ఆకాశములకు పైగా హెచ్చింపబడియున్న ఆయన మహిమ యొక్క అపరిమితత్వమును మనము ఆశ్చర్యముతో చూచుచుండగా, తన తండ్రివంటి సంరక్షణ క్రింద మనలను పోషించుటకు ఆయనకున్న ఇష్టతను మనము అవిశ్వసింపకూడదు. ఒకవైపు, దేవుని మహాత్మ్యమును తలంచునప్పుడు మనము భయపడి ఆయన మంచితనమును దయాళుత్వమును మరచిపోకుండునట్లును, మరొకవైపు, ఆయన కృప యొక్క దీనభావమును ధ్యానించుటయందు ఆయన మహాత్మ్యముయెడల మనకున్న భయభక్తులను కోల్పోకుండునట్లును, దావీదు ఈ రెండు సంగతులను ఇక్కడ మిక్కిలి సముచితముగా జతపరచుచున్నాడు. ("Parfera en moy son oeuvre." — ఫ్రెంచి. "నాయందు తన కార్యమును సంపూర్ణము చేయును.")

7. నేను శ్రమల మధ్యను నడచినను మొదలైనవి. దేవుడు ఏ భావములో తనకు సంరక్షకునిగా వ్యవహరించునని తాను ఎదురుచూచెనో దావీదు ఇక్కడ ప్రకటించుచున్నాడు — అవసరమైనయెడల మృతులలోనుండి తనకు జీవమిచ్చుట ద్వారా. ఈ వాక్యభాగము మన శ్రద్ధకు ఎంతో యోగ్యమైనది; ఏలయనగా స్వభావసిద్ధముగా మనము శ్రమపడుటకు ఎంత సుకుమారముగా విముఖులమనగా, మనమందరమును దాని బాణముల దెబ్బకు అందనంత దూరములో సురక్షితముగా జీవింపవలెనని కోరుకొందుము, మరియు మరణభయముతో సన్నిహితముగా తాకబడుటను పూర్తిగా సహింపరానిదానివలె భావించి దానినుండి వెనుకకు తగ్గుదుము. అపాయము కొంచెము సమీపించగానే, మన ఆపదలు దైవ విమోచన నిరీక్షణను అసాధ్యము చేసినట్లు మనము మితిమీరి భయపడుదుము. మరణము మధ్యను జీవమును చూచుటయు, దేవుని కృపను — మనకు అన్ని కీడులనుండి మినహాయింపు సంపాదించునదిగా గాక, మన జీవితకాలములోని ప్రతి క్షణమును మరణము మధ్యను మనలను బ్రదికించునదిగా — నమ్ముటయు విశ్వాసము యొక్క నిజమైన పని; ఏలయనగా దేవుడు తన బిడ్డలను నానా శోధనల క్రింద తగ్గించును; తాను వారిని కాపాడుట మరింత విశేషముగా కనబడునట్లును, తాను వారికి సంరక్షకుడు మాత్రమే గాక విమోచకుడునై యున్నట్లు కనుపరచుకొనునట్లును ఆయన ఆలాగు చేయును. లోకములో విశ్వాసులు ఎల్లప్పుడును శత్రువులకు గురియై యుందురు; మరియు దేవుని సంరక్షణ క్రింద వారి సమస్త కుతంత్రములనుండి తాను సురక్షితముగా నుండెదనని దావీదు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. దేవుని హస్తము తన సహాయము నిమిత్తము చాపబడియున్నదనుటయందే — అజేయమైనదనియు ప్రతి శత్రువుమీద జయము పొందునదనియు తాను ఎరిగియున్న ఆ హస్తమునందే — తన జీవనిరీక్షణ ఉన్నదని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. మరియు వీటన్నిటినుండి మనము నేర్చుకొనునదేమనగా, తన బిడ్డలను ఎడతెగని పోరాటముతో అభ్యాసపరచుట దేవుని పద్ధతి; ఆ విధముగా ఒక విధముగా ఒక పాదము సమాధిలో ఉంచియున్న వారు, భయముతో పరుగెత్తి ఆయన రెక్కల క్రింద దాగుకొని, అక్కడ సమాధానముతో నివసింతురు. కొందరు אף అఫ్ అను అవ్యయమును కోపము అని గాక, కూడ అని అనువదించి — నీవు నా శత్రువుల మీద కూడ చాపెదవు మొదలైనవి అని చదువుచున్నారు. అయితే నేను సర్వసాధారణముగా అంగీకరింపబడిన అర్థమునే అనుసరించితిని; అది మరింత సంపూర్ణమైనదియు మరింత సహజమైనదియునై యున్నది.

8. యెహోవా నా పక్షమున ప్రతిఫలమిచ్చును మొదలైనవి. גמר గామర్ అను క్రియాపదము యొక్క అర్థమునకు అంటియున్న సందిగ్ధత వాక్యమంతటిమీద అనిశ్చయతను కలుగజేయుచున్నది. కొన్నిసార్లు అది ప్రతిఫలమిచ్చుట అనియు, సాధారణముగా అనుగ్రహించుట అనియు అర్థమిచ్చును; ఏలయనగా అది తరచుగా ఉచితమైన ఉపకారములకు అన్వయింపబడును. అయినను సందర్భము మరియొక అర్థమును కోరుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా యెహోవా కృప నిత్యమైనదనియు, ఆయన తన హస్తకృత్యములను విడిచిపెట్టడనియు కారణముగా చేర్చబడినప్పుడు, మంచి అర్థము ఇది అని కనబడుచున్నది — యెహోవా నా నిమిత్తము నెరవేర్చును; అనగా, తాను నా క్షేమమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుచున్నాడని కనుపరచుచునే యుండును, తాను ఆరంభించినదానిని సంపూర్ణముగా ముగించును. దైవకృప యొక్క ఒక కార్యముచేత ఒకసారి విడిపింపబడిన అతడు, దేవుని స్వభావము మార్పులేనిది గనుకను, తనకు స్వభావసిద్ధమైన ఆ మంచితనమును ఆయన విసర్జింపలేడు గనుకను, జరిగినది సంపూర్ణము చేయబడునని నిర్ధారించుచున్నాడు. అపాయములో మంచి నిరీక్షణను నిలుపుకొను మార్గము, మన విమోచనకు ఆధారమైన దైవ మంచితనముపై మన కన్నులు నిలుపుటయే అనుటలో సందేహము లేదు. దేవుడు తనవైపునుండి ఏ బాధ్యతకును లోబడియుండడు; కేవలము తన దయాసంకల్పమునుబట్టి మన పక్షమున శ్రద్ధ వహించెదనని ఆయన వాగ్దానము చేసినప్పుడు తప్ప. దైవ మంచితనము యొక్క నిత్యత్వమునుండి, తనకు అనుగ్రహింపబడిన రక్షణ పరిమితమైనదియు కేవలము క్షణికమైనదియు కాదని దావీదు శ్రేష్ఠమైన కారణముతో నిర్ధారించుచున్నాడు. మనుష్యులు చేయునట్లు, అలసటచేతనైనను విసుగుచేతనైనను దేవుడు తన కార్యమును అసంపూర్ణమైన లేక ముగియని స్థితిలో విడిచిపెట్టుట అసాధ్యమని అతడు చేర్చుచున్న దానిచేత దీనిని మరింత స్థిరపరచుచున్నాడు. "దేవుడు తన కృపావరముల విషయములోను పిలుపు విషయములోను పశ్చాత్తాపపడడు" (రోమీయులకు 11:29) అని పౌలు ప్రకటించు అదే భావములో దావీదు దీనిని నొక్కిచెప్పుచున్నాడని గ్రహింపవలెను. మనుష్యులు మొదటినుండి బుద్ధిహీనముగా చేపట్టిన కార్యమును అతి స్వల్ప కారణములచేత విడిచిపెట్టవచ్చును, తమ చంచలత్వముచేత దానినుండి మళ్లింపబడవచ్చును; లేక తమ శక్తికి మించి చేపట్టినదానిని అశక్తతచేత విడిచిపెట్టవలసి రావచ్చును; కాని దేవుని విషయములో ఇట్టిదేదియు జరుగజాలదు; కావున నెరవేర్పు వైపు సాగుచుండగా మన నిరీక్షణలు భంగపడునని భయపడుటకు మనకు ఏ కారణమును లేదు. మనవైపున పాపమును కృతఘ్నతయు తప్ప మరేదియు దైవ మంచితనము యొక్క ఎడతెగని మార్పులేని క్రమమునకు అంతరాయము కలిగింపదు. మన విశ్వాసముచేత మనము దృఢముగా పట్టుకొనుదానిని దేవుడు ఎన్నడును మనయొద్దనుండి తీసివేయడు, లేక మన చేతులలోనుండి జారిపోనియ్యడు. దేవుడు తన ప్రజల రక్షణను సంపూర్ణము చేయునని ప్రకటించుటయందు దావీదు సోమరితనమును ప్రోత్సహింపక, తన విశ్వాసమును బలపరచుకొని ప్రార్థనాభ్యాసమునకు తన్ను తాను ఉత్తేజపరచుకొనుచున్నాడు. భక్తులు అనుభవించు ఆ ఆతురతకును భయమునకును కారణము, తమ స్వంత బలహీనతను గూర్చియు దేవునిమీద తాము పూర్తిగా ఆధారపడియుండుటను గూర్చియు వారికున్న ఎరుకయే గాక మరేమి? అదే సమయములో వారు పూర్ణ నిశ్చయతతో దేవుని కృపమీద ఆనుకొందురు; పౌలు ఫిలిప్పీయులకు వ్రాయునట్లు, "మంచి కార్యము ఆరంభించినవాడు యేసుక్రీస్తు దినము వరకు దానిని కొనసాగించునని రూఢిగా నమ్ముచు" ఉందురు. (ఫిలిప్పీయులకు 1:6.)

"Ne nons oste le goust de sa bonte, et benignite: d'autre part aussi afin que sa bonte par laquelle il daigne bien s'abbaisser jusques a nons, ne diminue rien de la reverence que nous devons a sa gloire." — ఫ్రెంచి. ("ఆయన మంచితనము యొక్కయు దయాళుత్వము యొక్కయు రుచిని మననుండి తీసివేయకుండునట్లు; మరొకవైపు, ఆయన మనవరకు తన్ను తాను తగ్గించుకొనుటకు సమ్మతించు ఆయన మంచితనము, ఆయన మహిమకు మనము చెల్లింపవలసిన భయభక్తులను ఏమాత్రమును తగ్గింపకుండునట్లు.") — "Il signifie aucunefois Rendre, recompenser, et mesme generalement ottroyer," మొదలైనవి — ఫ్రెంచి. ("అది కొన్నిసార్లు తిరిగి ఇచ్చుట, ప్రతిఫలమిచ్చుట, మరియు సాధారణముగా అనుగ్రహించుట అని అర్థమిచ్చును.")

ఈ సిద్ధాంతమును ఉపయోగించుకొనవలసిన విధమేదనగా, మనము పడిపోవునప్పుడు లేక మన మనస్సులలో తడబడుటకు సిద్ధపడునప్పుడు, దేవుడు మనయందు మన రక్షణ యొక్క ఆరంభమును కలుగజేసెను గనుక దానిని దాని ముగింపువరకు కొనసాగించునని జ్ఞాపకము చేసికొనుటయే. కావున మన స్వంత సోమరితనముచేత, తరగని ఊటనుండి ప్రవహించు దైవ మంచితనము యొక్క ఆ ఎడతెగని ప్రవాహమునొద్దకు మనకున్న ప్రవేశమును మనము అడ్డగించుకొనకుండునట్లు ప్రార్థనను ఆశ్రయింపవలెను.