కీర్తన 118

కీర్తన 118

కీర్తన 118

ఈ కీర్తన రచింపబడిన కాలమందు, అది ఎప్పుడైనను, దావీదు రాజ్యాధికారమును పొందినవాడై, సంఘము యొక్క సామాన్య క్షేమము నిమిత్తము తాను రాజ్యము చేయుచున్నానని ఎరిగినవాడై, ఈ కృపను శ్రద్ధగా ధ్యానించుటకు అబ్రాహాము సంతతివారినందరిని పిలుచుచున్నాడు. దేవుడు ఆశ్చర్యకరముగా తనకు సహాయము చేయనియెడల నూరుసార్లు తనను సంహరించియుండునంత గొప్పవియు నానావిధములైనవియునైన తన అపాయములను కూడ అతడు వివరించుచున్నాడు. దీనినిబట్టి అతడు తన స్వంత యుక్తిచేతనైనను, మనుష్యుల దయచేతనైనను, ఏ మానవ సాధనముచేతనైనను రాజ్య సింహాసనమునకు రాలేదని స్పష్టమగుచున్నది. అదే సమయమందు, తాను దుడుకుగానైనను దుష్ట కుట్రలచేతనైనను ముందుకు దూకి సౌలు రాజ్యమును బలాత్కారముగా స్వాధీనపరచుకొనలేదనియు, దేవుడే స్వయముగా తనను రాజుగా నియమించి స్థిరపరచెననియు అతడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. దావీదు దేవుని కుమారుని వ్యక్తిత్వమునకు ప్రతిరూపముగా నుండినట్లే, ఈ తాత్కాలిక రాజ్యము యొక్క సాదృశ్యము క్రింద ఆయన నిత్యమైనదియు ఆత్మీయమైనదియునైన రాజ్యమును వర్ణించుటయే ఆత్మ యొక్క ఉద్దేశమని మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము గాక.

కీర్తన 118:1-4

1. యెహోవాను స్తుతించుడి; ఆయన దయాళుడు; ఆయన కృప నిరంతరముండును. 2. ఆయన కృప నిరంతరముండునని ఇశ్రాయేలు ఇప్పుడు అనును గాక. 3. ఆయన కృప నిరంతరముండునని అహరోను వంశపువారు ఇప్పుడు అందురు గాక. 4. ఆయన కృప నిరంతరముండునని యెహోవాయందు భయభక్తులుగలవారు ఇప్పుడు అందురు గాక.

1. యెహోవాను స్తుతించుడి. దావీదు కేవలము వ్యక్తిగతముగా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటయే కాక, భక్తి యొక్క సామాన్య అభ్యాసములయందు నిమగ్నులగుటకు ప్రజలను ఎలుగెత్తి పిలుచుచున్నాడని ఈ వాక్యభాగములో మనము చూచుచున్నాము. ఇతరులకు అధిపతిగాను బోధకుడుగాను దేవునిచేత నియమింపబడినందున మాత్రమే కాక, దేవుడు అతనికి రాజ్యాధికారమును అనుగ్రహించుటచేత శ్రమపడుచున్న తన సంఘముయెడల తన సానుభూతిని ప్రత్యక్షపరచెను గనుక కూడ అతడు దీనిని చేయుచున్నాడు. కావున దేవుని కృపను ఘనపరచవలెనని అతడు ఇశ్రాయేలీయులను హెచ్చరించుచున్నాడు; ఆయన దయగల సంరక్షణ క్రింద అతడు వారిని మరల క్షేమస్థితిలో స్థాపించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. కీర్తన ఆరంభమందు అతడు సాధారణముగా దేవుని మంచితనమును కనికరమును సూచించుచున్నాడు, అయితే దాని యుక్తస్థానమందు చూడబడునట్లు, త్వరలోనే ఆయన మంచితనమునకు నిదర్శనముగా తన్ను తానే ఉదాహరించుచున్నాడు. దేవుని శక్తినిబట్టియైనను న్యాయమునుబట్టియైనను కాక, విశేషముగా ఆయన కృపనుబట్టియే ఆయనను స్తుతించుటకు మనకు హేతువు ఇయ్యబడుచున్నదని పూర్వపు కీర్తనలో నేను చెప్పినదానిని ఇప్పుడు మనము జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుకొనుట యుక్తము; ఏలయనగా ఆయన మహిమ వాటియందును ప్రకాశించుచున్నను, ఆయన తన మంచితనము యొక్క మాధుర్యముచేత మనలను ఆకర్షించువరకు మనము ఎన్నడును సిద్ధమనస్సుతోను హృదయపూర్వకముగాను ఆయన స్తోత్రములను ప్రకటింపము. అందుచేతనే, దేవుడు నిజముగా తమ విమోచకుడని గ్రహించినప్పుడు ఆయనను స్తుతించుటకు విశ్వాసుల పెదవులు తెరువబడెనని కీర్తన 51:17 లో మనము కనుగొంటిమి. తన సంబోధనను ఇశ్రాయేలునకును అహరోను కుమారులకును పరిమితము చేయుటయందు అతడు తన స్వంత కాలమును లక్ష్యపెట్టుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆ కాలమువరకు దత్తత ఆ యొక్క జనాంగమునకు మించి వ్యాపింపలేదు. కీర్తన 116:1 లో అతడు పాటించిన క్రమమును అతడు మరల చేపట్టుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని ఏర్పాటుచేత అన్యజనులనుండి వేరుపరచబడిన అబ్రాహాము సంతతివారిని, మరియు యాజకత్వము నిమిత్తము కీర్తనగానమును నడిపించుటయందు ముందుండవలసిన అహరోను కుమారులను హెచ్చరించిన పిమ్మట, అతడు దేవుని ఇతర ఆరాధకుల వైపు తన మాటలను మళ్లించుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇశ్రాయేలీయులలో అనేకులు వేషధారులుండిరి; వారు సంఘములో స్థానమును ఆక్రమించియున్నను దానికి పరాయివారైయుండిరి. దావీదు ఇక్కడ క్రీస్తు యొక్క రాబోవు రాజ్యమును గూర్చి ప్రవచనాత్మచేత మాటలాడుచున్నాడనుటకు ఇది విరుద్ధము కాదు. ఆ రాజ్యము నిస్సందేహముగా అన్యజనులవరకు వ్యాపించెను, అయితే దాని ఆరంభమును ప్రథమఫలములును దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలలోనే యుండెను.

కాల్విన్ ఈ కీర్తనను దావీదునకు ఆపాదించుచున్నాడు; కాని దీనికి శీర్షిక లేనందున దీని రచయిత ఎవరో అనిశ్చితము. ఈ విషయమును గూర్చియు, ఇది రచింపబడిన సందర్భమును గూర్చియు వ్యాఖ్యాతలలో నానావిధములైన అభిప్రాయములు ప్రబలియున్నవి. హెంగ్‌స్టెన్‌బర్గ్ ప్రకారము, ఇది బబులోను చెరనుండి యూదులు తిరిగివచ్చుటను, రెండవ ఆలయమునకు పునాది వేయబడుటను కొనియాడుచున్నది; దీనికి ఆధారముగా అతడు ఎజ్రా 3:11 ను చూపుచున్నాడు. ఫిలిప్స్ ఇట్లు తలంచుచున్నాడు: "దావీదు హెబ్రోనులో ఇశ్రాయేలు గోత్రములమీద రాజుగా అభిషేకింపబడవలసిన సందర్భము నిమిత్తము ఇది వ్రాయబడెననుట సంభావ్యము, (2 సమూయేలు 5;) ఏలయనగా అతని పట్టాభిషేకమునకు ముందు అతడు బహిరంగ శత్రువులనుండియు, సౌలునుండియు అతని పక్షమువారినుండియు అనేక అపాయములకు లోనాయెను. అతడు ఫిలిష్తీయుల (1 సమూయేలు 29,) మరియు అమాలేకీయుల (1 సమూయేలు 30;) శత్రుత్వమునకు గురియాయెను; మొదటివారినుండి అతడు క్షేమముగా తప్పించుకొనెను, రెండవవారిని యుద్ధములో జయించెను. మరియు, అతడు దేవునిచేత ఇశ్రాయేలునకు రాజుగా చాలకాలము క్రిందటనే ఏర్పరచబడియున్నను, గణనీయమైన కాలమువరకు కఠినమైన హింసకు గురియాయెను; క్షేమము నిమిత్తము అతడు తన దేశమునుండి పారిపోవలసివచ్చెను; సౌలు మరణించిన తరువాతనే అతని శ్రమలు ముగిసెను, దైవ నియామకముచేత చాలకాలముగా తనదైయుండిన సింహాసనమును అతడు అధిష్ఠించెను. కావున హెబ్రోనులో నున్న దావీదునకు ఈ కీర్తన అన్వయించును; ఏలయనగా అప్పుడు అతడు ఇట్లు చెప్పగలిగెను: 'అన్యజనులందరు నన్ను చుట్టుకొనిరి. యెహోవా నన్ను కఠినముగా శిక్షించెను గాని ఆయన నన్ను మరణమునకు అప్పగింపలేదు. ఇల్లు కట్టువారు నిషేధించిన రాయి మూలకు తలరాయి ఆయెను. అది యెహోవావలన కలిగినది; అది మన కన్నులకు ఆశ్చర్యము.'" కొందరు దీనిని హిజ్కియా కాలమునకును, మరికొందరు మక్కబీయుల ప్రఖ్యాతమైన కార్యములచేత అలంకరింపబడిన ఇశ్రాయేలు చరిత్రలోని ఆ కాలమునకును ఆపాదించుచున్నారు. వాల్ఫోర్డ్ ఇట్లనుచున్నాడు: "ఈ అభిప్రాయములలో ఏది సత్యమునకు మిక్కిలి అనుగుణమైనదో నిర్ణయించుటకు నేను సాహసింపను. రాజు గాని ప్రధాన అధికారి గాని, అతడు ఎవరైనను, యాజకులును అన్ని తరగతుల సామాన్య ప్రజలును కలిసి ఆలయమునందు బహిరంగ కృతజ్ఞతాబలులను అర్పించుటకై ఏర్పరచబడిన ఒక గంభీరమైన ఊరేగింపు సందర్భమున ఈ కీర్తన చదువబడెనని గమనించుటయే మన ఉద్దేశమునకు మరింత ఉపయోగకరము." — హార్స్లీ ఈ వచనములోను తరువాతి రెండు వచనములలోను ఉన్న נא na అను హెబ్రీ పదమును "now" (ఇప్పుడు) అని కాక "O" (ఓ) అని మిక్కిలి సరిగా అనువదించుచున్నాడు: "ఓ, ఇశ్రాయేలు అనును గాక — ఓ, అహరోను వంశపువారు అందురు గాక — ఓ, యెహోవాయందు భయభక్తులుగలవారు అందురు గాక." అతడు ఇట్లు వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు: "'now' అను పదము మన భాషలో వేడుకోలును సూచించు అవ్యయము; అందుచేత హెబ్రీ భాష యొక్క విన్నపమును సూచించు అవ్యయమైన נא ను వ్యక్తపరచుటకు మన అనువాదకులు దానిని వాడిరి. అయితే 'now' మన భాషలో నిజముగా వేడుకోలును సూచించు అవ్యయమే అయినను, క్రియ ఆజ్ఞార్థకములోను మధ్యమ పురుషలోను ఉన్నప్పుడు మాత్రమే అది అట్లుండును; 'ఇప్పుడు నాకు ఈ ఉపకారము చేయుము' అనునట్లు; లేదా కనీసము ఏ వ్యక్తినుండి ఆ సంగతి అడుగబడుచున్నదో ఆ వ్యక్తితో మాటలాడునప్పుడు అట్లుండును. נא ప్రథమ పురుషలోని క్రియతో చేర్చబడినప్పుడు, లేదా విన్నపమును అనుగ్రహింపవలసిన వ్యక్తి, లేదా సూచింపబడిన కార్యమును నెరవేర్చవలసిన వ్యక్తి నేరుగా సంబోధింపబడనప్పుడు, అది వేరొక పదముచేత గాని పదబంధముచేత గాని అనువదింపబడవలెను. 'ఏ విధముగానైనను' లేక 'అన్నిటికంటె ముఖ్యముగా' అనునవి భావము విషయములో సమానార్థకములైన పదబంధములే, కాని పరిశుద్ధ కవిత్వ శైలికి తగినంత గంభీరమైనవి కావు. ఈ సందర్భములలో మన భాష అందించు అవ్యయములలో 'ఓ' అనునదే బహుశా శ్రేష్ఠమైనది."

కీర్తన 118:5-9

5. నా ఇరుకునందు నేను దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టితిని, దేవుడు నన్ను విశాలస్థలమునకు తెచ్చుటచేత నాకు ఉత్తరమిచ్చెను. 6. యెహోవా నా పక్షమున నున్నాడు; మనుష్యుడు నాకేమి చేయగలడో దానికి నేను భయపడను. 7. నాకు సహాయము చేయువారిలో యెహోవా నా పక్షమున నున్నాడు, నా శత్రువులమీద నా కోరిక నెరవేరుట నేను చూచెదను. 8. మనుష్యుని నమ్ముకొనుటకంటె యెహోవాయందు నిరీక్షించుట మేలు: 9. అధిపతులను నమ్ముకొనుటకంటె యెహోవాయందు నిరీక్షించుట మేలు.

5. నా ఇరుకునందు నేను దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టితిని. మనము పూర్వము చెప్పిన సిద్ధాంతమును దావీదు వ్యక్తికి ప్రత్యేకముగా అన్వయించుట ఇక్కడ మనకు కనబడుచున్నది; దానితోకూడ సంఘమంతటి ఆనందము కూడ జతపరచబడియున్నది; ఏలయనగా అతనిని ఆదుకొనుటచేత దేవుడు ఆ సంఘము యొక్క బహిరంగ క్షేమమునకు ఏర్పాటు చేసెను. తన స్వంత మాదిరిచేత అతడు విశ్వాసులను స్థిరపరచుచు, శ్రమదినమందు వారు సొమ్మసిల్లకూడదని వారికి చూపుచున్నాడు. దేవుని మంచితనము ప్రకటింపబడిన క్షణమందే మనుష్యుల మనస్సులలో పుట్టుటకు సిద్ధముగానున్న ఒక ఆక్షేపణను అతడు ఉద్దేశపూర్వకముగా ముందుగానే ఎదుర్కొనుచున్నట్లు కనబడుచున్నది: "ఆయన తన సేవకులను ఇంత తీవ్రముగా అణచబడుటకును బాధింపబడుటకును ఎందుకు అనుమతించుచున్నాడు?" కావున, అయినప్పటికిని దేవుని కృప ఎన్నడును తప్పిపోదని దావీదు వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా మన కీడులన్నిటికిని ప్రార్థనయందు మనకు ఆదరణయు విరుగుడును కలదు. మరియు తాను విజ్ఞాపన చేసితినని, దానిద్వారా విమోచనను పొందితినని అతడు చెప్పు సమయము ఇరుకు సమయమే; దుఃఖకరమైన శ్రమకాలమే ప్రార్థనయందు విస్తరించుటకు మిక్కిలి తగినదని ఇది మనకు బోధించుచున్నది.

6. నాకు సహాయము చేయువారిలో యెహోవా నా పక్షమున నున్నాడు. దేవుని సహాయమునే పూర్తిగా నమ్ముకొని, అతడు కొద్దిమంది శత్రువులను మాత్రమే కాక సర్వలోకమును ధిక్కరించుచున్నాడు. "దేవుని హస్తముచేత కాపాడబడి, మనుష్యుల సమస్త కుతంత్రములను నేను ధైర్యముగాను నిర్భయముగాను తృణీకరింపగలను." విశ్వము యొక్క సమస్త శక్తియు దేవునితో పోల్చగా శూన్యముగా ఎంచబడినప్పుడే ఆయనకు తగిన ఘనత నిజముగా ఆపాదింపబడును. ఈ విధముగా అతడు నిరాధారమైన భయములచేత తమ్మును తామే స్వయముగా బెదరించుకొను దాదాపు మనుష్యులందరి అవిశ్వాసమును పరోక్షముగా గద్దించుచున్నాడు. మనశ్శాంతిని అందరును నిజముగా కోరుదురు; కాని దేవుని శక్తికి తగిన స్తోత్రమును ఆయనకు చెల్లింపక దోచుకొనుటచేత, వారి స్వంత కృతఘ్నతయే ఈ ఆశీర్వాదమును అనుభవింపనియ్యదు. తగినట్లుగా వారు అన్ని విషయములలో దేవుని చిత్తమునకును శక్తికిని లోబడినయెడల, ఎప్పటికప్పుడు తమను కలవరపరచు భయముగల ఆ కష్టములన్నిటిని ధైర్యముగా అధిగమించుటకు వారు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా నుందురు. అయితే దేవుడు వారికి అనుగ్రహింపగల సహాయముకంటె మనుష్యుల హానికరమైన ప్రయత్నములను ఎక్కువగా లక్ష్యపెట్టుటచేత, రాలిపడు ఆకు యొక్క సవ్వడికే వారు వణకుటకు పాత్రులు. తన స్వంత మాదిరిచేత అట్టి వక్రతను సరిదిద్దవలెనని దావీదు కోరుచున్నాడు; ఈ ఉద్దేశముతో, దేవుని కటాక్షమును అనుభవించుచుండగా తాను ఏ మనుష్యునికిని భయపడనని అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు; తనకొరకు పన్నబడిన సమస్త దుష్ట కుట్రలనుండి దేవుడు తనను విడిపింపగలడని అతడు పూర్తిగా నమ్మియుండెను. లేదా తన విమోచన తరువాత అతడు ఈ కీర్తనను రచించినయెడల, దేవుని కృపను అనుభవించుటచేత అతడు ఎంతగా ప్రయోజనము పొందెనో మనము చూచుచున్నాము. కావున దేవుడు మనకు ఎన్నిసార్లు సహాయము చేయునో అన్నిసార్లు భవిష్యత్తు విషయమై ఆయనయందు మన నమ్మిక వృద్ధిపొందును గాక; మన అత్యవసర స్థితిలో మనము అనుభవించిన ఆయన మంచితనమును శక్తిని మనము మరువకుందుము గాక. తన శ్రమల మధ్య తనకు కలిగిన ధ్యానములను అతడు వివరించుచుండవచ్చును; అయితే విమోచనను పొందిన తరువాత, భవిష్యత్తు విషయమై దేవుని ఎడతెగని సహాయమునుబట్టి అతడు అతిశయించెనను మొదటి ఊహయే మరింత సంభావ్యముగా కనబడుచున్నది. నాతోకూడ సహాయము చేయువారు అను వాక్యాంశమును కొందరు దావీదు తనయొద్దకు చేర్చుకొనిన చిన్న దండునకు అన్వయించుచున్నారు; కాని నా అభిప్రాయములో ఇది మితిమీరిన సూక్ష్మత; ఏలయనగా దావీదు ఆజ్ఞాపించిన ఆరువందలమందిలో ఆయన ఆ దండులో ఒకడైనట్లు దేవుని లెక్కించుట ఆయన ఘనతకు ఏమాత్రమును తోడ్పడదు. నా వ్యాఖ్యానము మరింత సరళమైనది, అనగా అతడు దేవుని తన సహాయకుడని పిలుచుచున్నాడు. "దేవుడు నా పక్షమున నుండుటయే నాకు చాలును." సమస్త మానవ సహాయమును అతనికి లేకపోయినను, తన శత్రువులందరికిని విరోధముగా దేవుని నిలువబెట్టుటకు అతడు ఏమాత్రమును సంకోచింపడు.

8. యెహోవాయందు నమ్మిక యుంచుట మేలు. అతడు సామాన్యమైన సంగతిని తప్ప మరేమియు చెప్పనట్లు కనబడుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడును మనుష్యులును పోల్చబడినప్పుడు, ఆయన వారికంటె అనంతముగా ఉన్నతుడని ఎంచబడవలెననియు, కావున ఆయన తన స్వంత ప్రజలకు వాగ్దానము చేసిన సహాయము నిమిత్తము ఆయనయందు నమ్మిక యుంచుటయే శ్రేష్ఠమనియు ఏకగ్రీవముగా అంగీకరింపబడుచున్నది. ఈ ఒప్పుకోలును అందరును చేయుదురు, అయినను దేవుడు మాత్రమే తనకు చాలినంత సహాయము అనుగ్రహింపగలడని పూర్తిగా నమ్మువాడు నూరుమందిలో ఒక్కడైనను దుర్లభము. భూమిమీద ఏ సహాయమును కనుగొననప్పుడు సహితము, దేవునియందు తృప్తిపొంది విశ్రమించుచు, సజీవమైన నిరీక్షణను కలిగియుండుట మానని మనుష్యుడు విశ్వాసులలో ఉన్నతమైన స్థానమును పొందినవాడు. అయితే ఈ పోలిక సరియైనది కాదు, ఏలయనగా దేవునియందు మాత్రమే ఉంచవలసిన మన నమ్మికలో అతి స్వల్పమైన భాగమునైనను మనుష్యులకు బదలాయించుటకు మనకు అనుమతి లేదు. భావము ఏమాత్రమును సందిగ్ధమైనది కాదు; మనుష్యులను ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోజేయు వారి భ్రాంతికరమైన నిరీక్షణలను కీర్తనకారుడు పరిహసించుచున్నాడు; మరియు లోకము వారిని చూచి నవ్వునప్పుడు వారు గర్వించి, దేవుని విడిచిపెట్టుదురు లేదా ఆయనను తృణీకరింతురని ప్రకటించుచున్నాడు.

సౌలు కటాక్షముమీద ఆధారపడుటయందు మోసపోయిరని దావీదు తన శత్రువులను తీవ్రముగా నిందించుచున్నాడని కొందరు అభిప్రాయపడుచున్నారు. ఇది ఈ వాక్యభాగము యొక్క మరీ సంకుచితమైన దృష్టిగా నాకు కనబడుచున్నది; దావీదు ఇక్కడ విశ్వాసులందరికిని తన్ను తానే మాదిరిగా ఉంచుచున్నాడని నేను సందేహింపను; ఏలయనగా దేవునిమీదనే ఆధారపడి, సమస్త భూసంబంధమైన సహాయమును కోల్పోవుటను అతడు ఓర్పుతో సహించినప్పుడు, అతడు తన నిరీక్షణ యొక్క సంపూర్ణ ఫలమును కోసికొనెను. మనుష్యులకు బదులుగా అధిపతులను అతడు ఉంచు 9వ వచనములో, ఆ భావము విస్తరింపబడుచున్నది. "అల్పులైన మనుష్యులయందు తమ నమ్మికను ఉంచువారు మాత్రమే కాక, మహాగొప్ప ప్రభువులయందు సహితము నమ్మికయుంచువారు కూడ బుద్ధిహీనముగా ప్రవర్తించుచున్నారు; ఏలయనగా శరీరమందుంచబడిన నమ్మిక తుదకు శాపగ్రస్తమగును, అయితే దేవుని కటాక్షమును అనుభవించుట మరణమునే జీవముగా మార్చును."

కీర్తన 118:10-14

10. అన్యజనులందరు నన్ను చుట్టుకొనిరి: అయితే యెహోవా నామమున నేను నిశ్చయముగా వారిని నిర్మూలము చేసెదను. 11. వారు నన్ను చుట్టుకొనిరి; అవును, వారు నన్ను చుట్టుకొనిరి: యెహోవా నామమున నేను నిశ్చయముగా వారిని నిర్మూలము చేసెదను. 12. తేనెటీగలవలె వారు నన్ను చుట్టుకొనిరి: ముండ్లకంపల అగ్నివలె వారు ఆరిపోయిరి: యెహోవా నామమున నేను నిశ్చయముగా వారిని నిర్మూలము చేసెదను. 13. నేను పడిపోవునట్లు నీవు నన్ను త్రోయుచు త్రోసితివి: అయితే యెహోవా నాకు సహాయము చేసెను. 14. దేవుడే నా బలము నా గానము, ఆయన నన్ను రక్షించెను.

ఇక్కడ వాడబడిన דעכו doachu అను క్రియకు సాధారణముగా ఆర్పివేయుట అను అర్థము కలదు. అయితే ఈ పాఠములో పురాతన అనువాదములన్నిటియందును అది మండుట అను అర్థములో అనువదింపబడినది. హమ్మండ్ ఇట్లనుచున్నాడు: "హెబ్రీ భాషలోని అనేక ఇతర పదములు పరస్పర విరుద్ధమైన అర్థములలో వాడబడుచున్నట్లే, ఇతర స్థలములలో కర్మణిగా దహింపబడుట లేక ఆర్పివేయబడుట అని అర్థమిచ్చు דעך అను పదము ఇక్కడ ἐναντιόσημον గా జ్వలించుట అని గాని, లేక కర్తరి అర్థములో, అరబీ భాషలో వాడబడునట్లు, యుద్ధములోను కలహములోను మనుష్యులు ఒకరిమీద ఒకరు బలాత్కారముగా విరుచుకుపడునప్పుడువలె, బలాత్కారముగా చొచ్చుకొనిపోవుట లేక దాడిచేయుట అని గాని అర్థమియ్యవచ్చుననుటకు ఇది సంభావ్యతను కలిగించుచున్నది." మరియు ఇది అది నిలిచియున్న సందర్భమునకు మిక్కిలి తగినదిగా కనబడుచున్నది. దావీదు యొక్క విరోధులు ముండ్లకంపల అగ్నివలె ఆరిపోయిరి (అనగా నశింపజేయబడిరి) అని చెప్పుటయు, తరువాత కీర్తనకారుడు, యెహోవా నామమున నేను నిశ్చయముగా వారిని నిర్మూలము చేసెదను అని చెప్పుటయు మొదటి చూపులో వింతగా తోచును. ఇక్కడ ఈ క్రియ మండుట అను అర్థములో వ్యాఖ్యానింపబడినయెడల, ఆ మనుష్యుల క్రోధము ఎంత భీకరమైనదిగాను పైకి ఎంత భయంకరమైనదిగాను కనబడినను దాని నిస్సహాయతను శీఘ్ర అంతమును, లేఖనములో తరచుగా వాడబడు ఒక అలంకారముచేత వ్యక్తపరచుటయే ఆ రూపకము యొక్క ముఖ్య ఉద్దేశమైయుండవలెను. అది త్వరలోనే తన్ను తాను వ్యయపరచుకొనును; హానిచేయుటకు వారికున్న శక్తి ముండ్లకంపల అగ్నివలె నశించును; అది ఒక క్షణము గొప్ప చిటపటలు చేయుచు, సమీపమందున్న సమస్తమును శీఘ్రముగా దహించివేయునట్లు తీవ్రముగా రగులుకొనినను, త్వరలోనే ఆగిపోవును, బూడిద తప్ప మరేమియు మిగులదు. ఈ క్రియ ఆర్పివేయుట అను అర్థములో గ్రహింపబడినయెడల, ఆ భాష మిక్కిలి సంక్షిప్తమైనది, హెబ్రీ కవిత్వము యొక్క నిజమైన స్వభావమునకు అనుగుణమైనది; ఆ కవిత్వము హోమర్ చేతులలో విస్తారమైనదియు గంభీరమైనదియునైన వర్ణనకు సామగ్రి కాదగిన చిత్రములను కొన్ని మాటలలోనే తరచుగా ఇమిడ్చి, గ్రహింపబడవలెనని ఉద్దేశింపబడినదానిలో సగముకంటె ఎక్కువను వ్యక్తపరచకయే విడిచిపెట్టును. ముండ్లకంపల అగ్ని ఆరిపోవునట్లు శత్రుసేన అకస్మాత్తుగా ఆరిపోవుట, అట్టి సేనావ్యూహమును ముందుగా అగ్నితో పోల్చుటను సూచించుచున్నది. "ఇటువంటి సందర్భములోనే హోమర్ శత్రుసేనను అగ్నితో పోల్చుట గమనార్హము; అందులో దావీదు గ్రహింపబడుటకు విడిచిపెట్టినదానిని అతడు వ్యక్తపరచుచున్నాడు, దావీదు వ్యక్తపరచినదానిని, అనగా అగ్ని అకస్మాత్తుగా ఆరిపోవుటను, అతడు విడిచిపెట్టుచున్నాడు (ఏలయనగా దానిని ప్రవేశపెట్టుటకు అతనికి అవసరము కలుగలేదు): — 'ఎత్తైన పర్వతములమీద ఏదో ఒక అరణ్యమును మ్రింగివేయు జ్వాలలు ఆవరించినప్పుడు, దూరమునుండి ఆ మంట దేదీప్యమానముగా కనబడునట్లు, మైదానములో కదలుచున్న ఉక్కు కవచధారులైన లెక్కలేని సేన ఆకాశమువరకు తళతళలాడెను.' ఇలియడ్ 2, 516. కౌపర్." — ఇలస్ట్రేటెడ్ కామెంటరీ అపాన్ ద బైబిల్.

10. అన్యజనులందరు నన్ను చుట్టుకొనిరి. తాను పొందిన విమోచన మానవ మూలమునుండి కాక దైవ మూలమునుండి కలిగినదని అందరును ఎరుగునట్లు, ఈ వచనములలో అతడు ఆ ఆశ్చర్యకరమైన విమోచనను వివరించుచున్నాడు. తాను కొద్దిమంది మనుష్యులచేత కాక విస్తారమైన సమూహముచేత చుట్టుకొనబడితినని అతడు మరల మరల ప్రకటించుచున్నాడు. ప్రజలందరు అతనిమీద కోపముతోను క్రోధముతోను మండిపడినవారై, అతడు తప్పించుకొనుటకు ఏ మార్గమును లేనంతగా అతనిని చుట్టుకొనిరి; పరలోకమునుండి తప్ప మరి ఏ దిక్కునుండియు అతడు సహాయమును సంపాదింపలేకపోయెను. అన్యజనులందరు తనకు విరోధులైరని అతడు చేయు ఫిర్యాదును కొందరు పొరుగు జనములకు అన్వయించుచున్నారు; వారిచేత దావీదు అపాయముతో చుట్టుకొనబడెనని మనకు తెలియును. నా అభిప్రాయములో అతని భావమేమనగా, సర్వలోకము అతనికి విరోధముగా నుండెను; ఏలయనగా తన స్వదేశీయులకును పొరుగు జనములకును తనయెడల నున్న ప్రాణాంతకమైనదియు ఉగ్రమైనదియునైన ద్వేషమునకు ఎదురుగా అతడు దేవుని సహాయమును మాత్రమే నిలుపుచున్నాడు; తాను క్షేమముగా నుండగల స్థలము భూమిమీద ఒక్కటియు లేకుండెను. అనేక జనములనుండి సమకూర్చబడిన ఏ సైన్యమును అతనిని ముట్టడించలేదనుట నిజమే; అయినను అడవి మృగముల నివాసములలో తప్ప అతనికి ప్రశాంతమైన ఆశ్రయము లేకుండెను; వాటినుండియు అతడు భయముచేత తరిమివేయబడెను. మరియు అతడు ఎదుర్కొనిన మనుష్యుల సంఖ్యకు తగినట్లుగా అతనిని చిక్కించుటకు పన్నబడిన ఉచ్చులు ఉండెను. కావున తాను అన్యజనులందరిచేత చుట్టుకొనబడితినని అతడు చెప్పుట ఆశ్చర్యము కాదు. అంతేకాక, తాను దేవునియందు నమ్మికయుంచితిననియు, దానినిబట్టి విజయము పొందితిననియు అతడు కేవలము చెప్పియుండినదానికంటె ఈ సంక్షిప్తమైన మాటలాడు విధానము మరింత బలమైనది. దేవుని నామమును మాత్రమే బహిరంగముగా ప్రస్తావించుటచేత, విమోచనకు మరి ఏ సాధనమును తనకు అందుబాటులో లేదనియు, ఆయన జోక్యము లేనియెడల తాను నశించియుండవలసినదనియు అతడు స్థిరపరచుచున్నాడు. כי ki అను అవ్యయమును నిశ్చయార్థకముగా అనువదించుటయే మేలని నాకు తోచుచున్నది. ("כי ను నేను సంయోజకముగా కాక, నిశ్చయముగా అను నిశ్చయార్థక క్రియావిశేషణముగా గ్రహించుచున్నాను." — లౌత్.) "లోకముచేత నేను అన్నివైపులనుండి ముట్టడింపబడియున్నను, దేవుని శక్తి నాకు సహాయము చేసినయెడల, అది నా శత్రువులందరిని నిర్మూలము చేయుటకు చాలినదానికంటె ఎక్కువగా నుండును." నన్ను చుట్టుకొనిరి అను పదబంధమును పునరుక్తి చేయుటచేత వారి మొండియైనదియు శాంతింపజేయలేనిదియునైన ద్వేషమును అతడు సూచించుచున్నాడు; వారిని తేనెటీగలతో పోల్చుటచేత వారి అమితమైన క్రోధమును వర్ణించుచున్నాడు; తేనెటీగలకు ఎక్కువ బలము లేకపోయినను అవి మిక్కిలి భీకరమైనవి, అవి తమ బుద్ధిహీనమైన క్రోధముతో ఒక వ్యక్తిమీద దాడిచేసినప్పుడు కొద్దిపాటి భయమును కలిగింపవు. వెంటనే అతడు, ముండ్లకంపల అగ్నివలె వారు ఆరిపోయిరి అని చేర్చుచున్నాడు; అది మొదట గొప్ప చిటపటలు చేయుచు, కట్టెల అగ్నికంటె గొప్ప జ్వాలను వెదజల్లును, అయితే త్వరలోనే గతించిపోవును. సారాంశమేమనగా, దావీదు యొక్క శత్రువులు అతనిమీద క్రోధముతో దాడిచేసిరి, అయితే వారి క్రోధము త్వరలోనే చల్లారెను. కావున దేవుని శక్తిచేత ఆదుకొనబడినవాడై, తనకు విరోధముగా ఏ ఎదిరింపు లేచినను అది త్వరలోనే గతించిపోవునని అతడు మరల చెప్పుచున్నాడు.

హమ్మండ్ ఇట్లు చదువుచున్నాడు: "నాశనమునకు లేక పడిపోవుటకు నీవు నన్ను గట్టిగా త్రోసితివి." అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: "לנפל యొక్క సంపూర్ణ భావము ad cadendum, పడిపోవుటకు, అని క్రియార్థక నామరూపముగా శ్రేష్ఠముగా వ్యక్తపరచబడును; అతడు పడిపోవలెనని అతనిని ఈ విధముగా ఒత్తిడిచేసి త్రోసినవారి కోరికను వ్యక్తపరచుటకు మాత్రమే కాదు, ఏలయనగా דחה అను క్రియ యొక్క పునరుక్తిచేత, דחיתני, నీవు త్రోయుచు నన్ను త్రోసితివి అని వ్యక్తపరచబడిన వారి త్రోపు యొక్క బలాత్కారమునందు అది ఊహింపబడియున్నది; దాని ఫలితమును లేక పర్యవసానమును, అనగా నేను పడిపోవుచుంటిని, లేక పడిపోవుటకు సిద్ధముగా నుంటిని అని సూచించుటకు కూడ. Του πεσεῖν అని సెప్టువజింట్ (LXX.) క్రియార్థక నామరూపముగా అసమాపక క్రియలో చెప్పుచున్నది; కల్దీయ అనువాదమును సిరియా అనువాదమును అట్లే; యూదుల అరబీ అనువాదమును అట్లే: 'నీవు నన్ను పడిపోవుటకు తరిమి లేక త్రోసి చాలకాలమైనది.' మరియు అతడు పడిపోవుచుండగా దేవుడు అతనికి సహాయము చేసెను అని ఇది విమోచన యొక్క గొప్పతనమును సమయోచితత్వమును వ్యక్తపరచుచున్నది."

13. నీవు నన్ను గట్టిగా త్రోసితివి. అతడు ఇప్పుడు పురుషను మార్చుచున్నాడు, లేదా తన ప్రధాన శత్రువైన సౌలు వైపు తన మాటలను మళ్లించుచున్నాడు. ఒక్కని వ్యక్తియందు అతడు తన శత్రువులందరిని కలిపి ధిక్కరించుచున్నాడు. తాను త్రోయబడితినని చెప్పుటయందు, ఎదిరింపును ఎదుర్కొనుటకు చాలిన బలముగలవారు తడబడకుండ తమ శత్రువుల దాడులను సహించునట్లు, తాను తన స్వంత పరాక్రమముచేత ఆ దాడిని ఎదిరించి నిలువలేదని అతడు ఒప్పుకొనుచున్నాడు. నాశనమునుండియే అతనిని లేవనెత్తుటయందు దేవుని శక్తి మరింత ప్రకాశముగా ప్రదర్శింపబడుచున్నది.

తరువాతి వచనములో దేవుడే తన బలము తన గానము అని అతడు ముగింపునకు వచ్చుచున్నాడు. మొదటి విశేషణముచేత అతడు తన బలహీనతను నిష్కపటముగా ఒప్పుకొని, తన క్షేమమును దేవునికే ప్రత్యేకముగా ఆపాదించుచున్నాడు. ఆయన శక్తిచేత తాను ఆదుకొనబడెను గనుక తన బలము దేవునియందు మాత్రమే యుండెనని ఒప్పుకొనిన పిమ్మట, దేవుడే తన స్తోత్రము లేక తన గానము అని వెంటనే చేర్చుచున్నాడు; ఇది కర్మణి అర్థములో గ్రహింపబడవలెను. "నాయందు అతిశయించుటకు ఏ ఆధారమును లేకుండెను; నా క్షేమము యొక్క స్తోత్రమంతయు పూర్తిగా దేవునికే చెందును." దేవుడు తన రక్షణ ఆయెనని అతడు చెప్పు ఆ వచనము యొక్క చివరి వాక్యాంశము అదే విషయమును సూచించుచున్నది.

కీర్తన 118:15-21

15. ఉత్సాహధ్వనియు రక్షణయు నీతిమంతుల గుడారములలో నున్నవి: యెహోవా దక్షిణహస్తము పరాక్రమము చూపెను. 16. యెహోవా దక్షిణహస్తము హెచ్చింపబడియున్నది, యెహోవా దక్షిణహస్తము పరాక్రమము చూపెను. 17. నేను చావను, అవును, నేను బ్రదికి దేవుని క్రియలను వివరించెదను. 18. దేవుడు నన్ను శిక్షించుచు శిక్షించెను; అయితే ఆయన నన్ను మరణమునకు అప్పగింపలేదు. 19. నీతి గుమ్మములను నాకొరకు తీయుడి; నేను వాటిలో ప్రవేశించి దేవుని స్తుతించెదను. 20. ఇది యెహోవా గుమ్మము, నీతిమంతులు దానిలో ప్రవేశించెదరు. 21. నీవు నాకు ఉత్తరమిచ్చి నాకు రక్షణ ఆయెను గనుక నేను నిన్ను స్తుతించెదను.

15. ఉత్సాహధ్వనియు రక్షణయు నీతిమంతుల గుడారములలో నున్నవి. దేవుడు తనకు అనుగ్రహించిన ఉపకారము ఎంత విస్తారమైనదనగా, ఆయనకు వ్యక్తిగతముగా కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుట చాలదని అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. తాను పొందిన ఉపకారములయందు దేవుని శక్తి విశేషమైనదిగాను జ్ఞాపకముంచుకొనదగినదిగాను కనబడెను, దాని ఫలము కూడ సంఘమంతటికిని వ్యాపించెను. కావున దావీదు యొక్క విమోచన ఆశ్చర్యకరమైనదియు భక్తులందరికిని సాధారణముగా ప్రయోజనకరమైనదియు నైనందున, తాను బహిరంగముగా కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెదనని అతడు వాగ్దానము చేయుచు, ఈ పరిశుద్ధ అభ్యాసములో తనతో కలియుటకు వారిని ఆహ్వానించుచున్నాడు. ఈ సంగతిచేత అతడు ముఖ్యముగా దేవుని కృపను ఘనపరచుటకును, తన వ్యక్తిగత సంరక్షణ మాత్రమే కాక తన వ్యక్తియందు సంఘమంతటి సంరక్షణయు నెరవేర్చబడెనని దాని ఫలితములచేత నిరూపించుటకును గురిపెట్టుచున్నాడు. విశ్వాసుల మధ్యనున్న పరస్పర సహవాసము ఒకరి నిమిత్తము ఒకరు దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకు వారిని నిజముగా బద్ధులను చేయుచున్నది; దావీదు విషయములో, నేను చెప్పిన ప్రత్యేక కారణము కలదు, అనగా అనేక మరణములనుండి అతని ఆశ్చర్యకరమైన సంరక్షణయు, దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలమీద సార్వభౌమత్వము అతనికి అప్పగింపబడుటయు. అతడు ఆనందసంతోషముల ధ్వనిని దేవుని స్తోత్రముతో జతపరచుచున్నాడని గమనింపదగినది; దానిచేత విశ్వాసులు తమ ఉల్లాసముతో దేవుని కృపను గూర్చిన గ్రహింపును కలుపవలెనని అతడు చూపుచున్నాడు. పరాక్రమము చూపుట అనగా, దాని తేజస్సు ప్రకాశముగా ప్రత్యక్షమగునట్లు ఆయన తన శక్తిని మహాఘనముగా ప్రదర్శించుట. దేవుడు తరచుగా రహస్యముగాను, పైకి బలహీనముగా కనబడునప్పుడును తన విశ్వాస్యులైన ప్రజలకు విమోచనను అనుగ్రహించును; అది తనవలననే కలుగుచున్నదని వారు గ్రహించునట్లు ఆయన అట్లు చేయును; కాని ఇది ఇతరులకు అంత బాగుగా తెలియదు. అయితే ఇక్కడ దేవుని కార్యము ఎంత స్పష్టముగా ప్రత్యక్షపరచబడెననగా, తన క్షేమము ఎక్కడనుండి వచ్చెనో ఎవడును సందేహింపజాలడని దావీదు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. దేవుని దక్షిణహస్తము హెచ్చింపబడెను అను ఆ ఇతర పదబంధము అదే విషయమును సూచించుచున్నది; ఏలయనగా శక్తివంతముగాను అసాధారణముగాను కార్యము జరిగించుటచేత దేవుడు తన హస్తమును హెచ్చించెను.

17. నేను చావను. సమాధినుండి బయటికి వచ్చుచున్నవానివలె దావీదు మాటలాడుచున్నాడు. నేను చావను అని చెప్పుచున్న అదే వ్యక్తి, మరణదండనకు గురియైనవానివలె తాను సమీపించియుండిన మరణమునుండి తాను రక్షింపబడితినని ఒప్పుకొనుచున్నాడు. అనేక సంవత్సరములవరకు అతని ప్రాణము ఆసన్నమైన అపాయములో నుండెను; ప్రతి క్షణము వేయి మరణములకు గురియైయుండెను; ఒక దానినుండి విడిపింపబడిన వెంటనే మరియొక దానిలో ప్రవేశించెను. ఈ విధముగా తాను పూర్తిగా ఆశను విడిచిపెట్టిన జీవమును మరల పొందెను గనుక తాను చావనని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. క్రీస్తుతోకూడ దేవునియందు దాచబడియున్న జీవముగల మనము, మన దినములన్నియు ఈ గీతమును ధ్యానించవలెను, కొలొస్సయులకు 3:3. మనము అప్పుడప్పుడు కొంత ఉపశమనమును అనుభవించినయెడల, మరణముచేత చుట్టుకొనబడియుండిన మనము నూతన జీవములోనికి లేచితిమని దావీదుతో ఏకమై చెప్పుటకు మనము బద్ధులము. ఈలోగా, మనము అంధకారము మధ్యనుండి ఎడతెగక పట్టుదలతో సాగిపోవలెను: మన క్షేమము నిరీక్షణయందున్నది గనుక, అది మనకు ఎక్కువగా కనబడుట అసాధ్యము. వచనము యొక్క రెండవ భాగములో అతడు జీవము యొక్క సరియైన ఉపయోగమును సూచించుచున్నాడు. దేవుడు తన ప్రజల ప్రాణములను పొడిగించుట, వారు అన్నపానములతో తమ్మును తాము పోషించుకొనుటకును, తమ ఇష్టము వచ్చినంత నిద్రించుటకును, ప్రతి తాత్కాలిక ఆశీర్వాదమును అనుభవించుటకును కాదు గాని, ఆయన వారిమీద అనుదినము కుమ్మరించుచున్న ఆయన ఉపకారములనుబట్టి ఆయనను ఘనపరచుటకే. ఈ విషయమును గూర్చి మనము కీర్తన 115 పై మాటలాడితిమి.

18. దేవుడు నన్ను శిక్షించుచు శిక్షించెను. ఈ మాటలలో దావీదు, తన శత్రువులు తనమీద అన్యాయముగా దాడిచేసిరనియు, తనను సరిదిద్దుటకు దేవుడు వారిని వినియోగించెననియు, ఇది తండ్రివంటి శిక్షయనియు, దేవుడు ప్రాణాంతకమైన గాయమును కలిగింపక, మితముగాను కనికరముతోను తనను సరిదిద్దెననియు ఒప్పుకొనుచున్నాడు. తాను సహించిన కీడులన్నియు తాను దేవునిచేత విసర్జింపబడితిననుటకు అన్ని నిదర్శనములైనట్లు, తనను తీవ్రముగా ఒత్తిడిచేసిన వక్రబుద్ధిగల మనుష్యుల వక్రమైన తీర్పులను అతడు ముందుగానే ఎదుర్కొనుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. భ్రష్టులు తనమీద మోపిన ఈ అపనిందలను, తన శిక్ష మృదువైనదియు తండ్రివంటిదియునని ప్రకటించుటచేత, అతడు మిక్కిలి భిన్నముగా అన్వయించుచున్నాడు. శ్రమయందు ముఖ్యమైన సంగతి ఏదనగా, మనము దేవుని హస్తముచేత క్రుంగింపబడితిమనియు, మన విధేయతను పరీక్షించుటకును, మన మందత్వమునుండి మనలను మేల్కొలుపుటకును, మన ప్రాచీన పురుషుని సిలువవేయుటకును, మన మాలిన్యమునుండి మనలను శుద్ధిచేయుటకును, మనలను దేవునికి విధేయతలోను లోబడుటలోను తెచ్చుటకును, పరలోక జీవమును ధ్యానించుటకు మనలను ప్రేరేపించుటకును ఆయన అవలంబించు మార్గము ఇదేననియు ఎరుగుట.

ఈ సంగతులు మనచేత జ్ఞాపకముంచుకొనబడినయెడల, దేవునిమీద సణుగుకొనుటను తలంచుకొని వణకని వాడు మనలో ఒక్కడును ఉండడు; అంతకంటె సాత్వికమైనదియు దీనమైనదియునైన ఆత్మతో ఆయనకు లోబడుటకే మిక్కిలి ఇష్టపడును. మనము కళ్లెమును కొరుకుచు ఓపికలేక ముందుకు దూకుట నిశ్చయముగా, అధిక సంఖ్యాకులైన మనుష్యులు తమ శ్రమలను దేవుని దండములుగా ఎంచకపోవుటవలనను, ఇతరులు ఆయన తండ్రివంటి సంరక్షణలో పాలుపొందకపోవుటవలనను కలుగుచున్నది. కావున ఆ వచనము యొక్క చివరి వాక్యాంశము ప్రత్యేక శ్రద్ధకు యోగ్యమైనది: దేవుడు ఎల్లప్పుడును తన స్వంత ప్రజలయెడల కనికరముతో వ్యవహరించును, తత్ఫలితముగా ఆయన శిక్ష వారికి స్వస్థతగా పరిణమించును. ఆయన తండ్రివంటి లక్ష్యము ఎల్లప్పుడును కనబడునని కాదు, గాని ఆయన శిక్షలు ప్రాణాంతకమైనవి కావుగాని ఒక ఔషధము యొక్క ఉద్దేశమును నెరవేర్చునని తుదకు చూపబడును; ఆ ఔషధము తాత్కాలిక బలహీనతను కలిగించినను, మన వ్యాధినుండి మనలను విడిపించి, మనలను ఆరోగ్యవంతులనుగాను బలవంతులనుగాను చేయును.

19. నీతి గుమ్మములను నాకొరకు తీయుడి. తీవ్రమైన ఆసక్తి యొక్క ప్రేరణచేత, అర్పణలన్నియు ఇదివరకే సిద్ధపరచబడినట్లు, ఆలయము తనకొరకు తెరువబడవలెనని ఆజ్ఞాపించుచు, దావీదు ఇక్కడ తన కృతజ్ఞతను సాక్ష్యమిచ్చుటకు పూనుకొనుచున్నాడు. విశ్వాసుల యుక్తముగా ఏర్పరచబడిన సమాజములో దేవునికి బహిరంగముగా కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెదనని తాను పూర్వము చెప్పినదానిని అతడు ఇప్పుడు స్థిరపరచుచున్నాడు. ప్రజలకొరకు ఆలయ ద్వారములను తెరచుట యాజకుల ఆచారమైయుండెను; అయితే దావీదు ఇక్కడ తన దీర్ఘకాల ప్రవాసమును సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఈ ఊహ తరువాతి వచనముచేత ధృవపరచబడుచున్నది. చాలకాలమువరకు పరిశుద్ధస్థలమునకు ప్రవేశింపకుండను, దానిని కన్నులార చూడకుండను సహితము ఆటంకపరచబడిన అతడు, దేవునికి బలి అర్పించుటకు మరల ప్రవేశము పొందినందుకు ఇప్పుడు సంతోషించి ఉల్లసించుచున్నాడు. మరియు తన ఆవరణములను వ్యర్థముగా త్రొక్కుచున్నారని యెషయా ప్రవక్తద్వారా దేవుడు గద్దించిన వేషధారులు సమీపించుచుండినట్లు తాను సమీపింపననియు, స్తుతి బలితో వచ్చెదననియు అతడు ప్రకటించుచున్నాడు, (యెషయా 1:12) తాను యథార్థమైన భక్తి యొక్క ఆత్మతో సమీపించుచున్నానని పూర్తిగా నమ్మినవాడై, ఇటీవల తాను ప్రవేశించుటకు సాహసింపని ఆలయ ద్వారములు తనకును తనవంటివారికిని తెరువబడుట యుక్తమని అతడు చెప్పుచున్నాడు. ఇది యెహోవా గుమ్మము, కావున ఆయన దానిని నీతిమంతుల కొరకు తెరచును అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. భావమేమనగా, దావీదు ఆలయమునుండియు తన దేశమునుండియు బహిష్కరింపబడియుండినను, ఇప్పుడు రాజ్యము మెరుగైన స్థితిలో నున్నందున, అతడును దేవుని నిజమైన ఆరాధకులందరును ఆయన పరిశుద్ధస్థలమును సమీపించుటకు తమ హక్కును మరల పొందిరి. ఈ విధముగా సౌలు దౌర్జన్యము క్రింద అది కుక్కలకును ఇతర అపవిత్ర జంతువులకును గూడైనట్లు దేవుని అపవిత్రులైన తృణీకర్తలచేత ఆక్రమింపబడినందున, ఆలయము యొక్క అపవిత్రపరచబడుటను గూర్చి అతడు పరోక్షముగా దుఃఖించుచున్నాడు. ఆలయము చాలకాలము దొంగల గుహగా నుండిన ఈ హేయక్రియ ఇక్కడ తీవ్రముగా ఖండింపబడుచున్నది; అయితే ఇప్పుడు అది నీతిమంతులకు తెరువబడియున్నందున, అది దేవుని పరిశుద్ధ మందిరమని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. సౌలు దినములలో జరిగినది ఈ దినములలోను కనబడుచున్నది; దేవుని తీవ్రమైన శత్రువులు మిక్కిలి దుర్మార్గముగాను సిగ్గుమాలినవిధముగాను ఆయన పరిశుద్ధస్థలమును ఆక్రమించుకొనుచున్నారు. (ఆలయ గుమ్మములు, లేక గుడారపు ద్వారములు, నీతిమంతులైనవారిని మాత్రమే చేర్చుకొనుటకై ఉద్దేశింపబడినవి గనుక నీతి గుమ్మములు అని పిలువబడెనని తలంచబడుచున్నది.) పోపు దేవుని ఆలయములో కూర్చుండనియెడల అతడు క్రీస్తు విరోధి కాడు, (2 థెస్సలొనీకయులకు 2:4). అతడు తన హేయమైన అపవిత్రతలచేత ఆలయములన్నిటిని వ్యభిచార గృహములుగా మార్చియున్నందున, మనకు సాధ్యమైనంతవరకు వాటిని శుద్ధిచేసి, దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధన నిమిత్తము వాటిని సిద్ధపరచుటకు మనము ప్రయత్నించుదము గాక. మరియు మన మధ్య తన పరిశుద్ధ నివాసమును ఏర్పరచుకొనుట ఆయనకు ఇష్టమాయెను గనుక, సంఘము యొక్క పవిత్రతను వికారపరచు సమస్త మాలిన్యములను హేయక్రియలను తొలగించుటకు మనము పాటుపడుదము గాక. తరువాత దావీదు దేవునికి స్తుతి బలిని అర్పించుటకు గల కారణమును, అనగా ఆయన కృపచేత తాను సంరక్షింపబడెను అను దానిని, సంక్షేపముగా వివరించుచున్నాడు.

కీర్తన 118:22-26

22. ఇల్లు కట్టువారు నిషేధించిన రాయి మూలకు తలరాయి ఆయెను. 23. ఇది యెహోవావలన కలిగెను; ఇది మన కన్నులకు ఆశ్చర్యము. 24. ఇది యెహోవా చేసిన దినము; దీనియందు మనము ఉత్సహించి సంతోషించెదము. 25. యెహోవా, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను, నన్ను రక్షించుము; యెహోవా, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను, బతిమాలుకొనుచున్నాను, అభివృద్ధి కలుగజేయుము, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను. 26. యెహోవా నామమున వచ్చువాడు ధన్యుడు; యెహోవా మందిరములోనుండి మిమ్మును దీవించుచున్నాము.

22. ఇల్లు కట్టువారు నిషేధించిన రాయి. ఈ మాటలలో దావీదు తనమీద అన్యాయముగాను అపాత్రముగాను మోపబడిన అపనిందలను ధైర్యముగా తృణీకరించుచున్నాడు. ప్రధానుల సమూహమంతటిచేతను, అధికారము ధరించిన వారందరిచేతను అతడు ఖండింపబడుటలో ఏదో అశుభసూచకమైనది కనబడెను గనుకను, అతడు దుష్టుడును నిషేధింపబడినవాడునైన మనుష్యుడను అభిప్రాయము వ్యాపించియుండెను గనుకను, ఈ దోషమును అతడు నిదానముగా ఖండించి, వారిలోని ముఖ్యుల ఎదుటనే తన నిర్దోషత్వమును స్థాపించుచున్నాడు. (విద్వాంసుడైన మైకేలిస్ దీనిని అక్షరార్థముగా గ్రహించుచున్నాడు. అతడిట్లనుచున్నాడు: "బహుశా సొలొమోను ఆలయ నిర్మాణ సమయమందు, దావీదు సిద్ధపరచి ఉపయోగమునకు అనువుగా చేయించిన రాళ్లలో ఒకదానియందు కట్టువారు దోషము కనుగొని, అది నిష్ప్రయోజనమైనదని ప్రకటించిరనియు, దేవుడు సర్వవిధముల వేరైన కారణములచేత ఆ రాయియే మూలరాయిగా చేయబడవలెనని ఒక ప్రవక్త ద్వారా ఆజ్ఞాపించెననియు తోచుచున్నది. తూర్పు దేశస్థులు మూలరాయిని ఆలయములో విశేషముగా పరిశుద్ధమైన రాయిగా ఎంచుదురు, అది కట్టడమంతటికిని పరిశుద్ధతను కలుగజేయునని తలంచుదురు. కావున ఊరీము తుమ్మీము ద్వారానైనను (యూదుల పరిశుద్ధమైన చీటి), ఒక ప్రవక్త ద్వారానైనను, ఏ రాయిని మూలరాయిగా తీసికొనవలెనని ఆయన నిర్దేశించునో అని దేవునియొద్ద విచారణ చేయబడెనని తలంచుట మరింత సంభావ్యము. వారు పట్టుదలతో నిషేధించి, పూర్తిగా పనికిరానిదని ప్రకటించిన రాయియే అని ఉత్తరము వచ్చెను. దేవుడు ఈ రాయిని ఖచ్చితముగా మూలరాయిగా నియమించుటకు నిశ్చయముగా మిక్కిలి ప్రాముఖ్యమైన కారణము ఉండియుండవలెను. అయితే క్రొత్త నిబంధన మత్తయి 21:42; అపొస్తలుల కార్యములు 4:11; మరియు 1 పేతురు 2:7 లో దానిని మనకు తెలియజేయుచున్నది. కట్టువారు ఈ రాయియెడల ప్రవర్తించినట్లే యూదా జనము మెస్సీయయెడల ప్రవర్తించి ఆయనను నిషేధించును; కాని దేవుడు సంఘమంతటిని ఆధారము చేసికొని పరిశుద్ధపరచు మూలరాయిగా ఉండుటకు ఆయనను ఏర్పరచుకొనును." — డా. పై స్మిత్, క్రీస్తు యాజకత్వమును గూర్చి, పుట 150 లో ఉదహరింపబడినది. అయితే ఈ మాటలు అక్షరార్థముగా, కట్టువారు మొదట నిషేధించి, తరువాత కట్టడములో అతి ముఖ్యమైన స్థానమందు ఉంచుటకు ప్రేరేపింపబడిన ఒక రాయిని గూర్చినవని మైకేలిస్ చెప్పు అభిప్రాయము కేవలము ఊహ మాత్రమే. తన కాలములోని ప్రధానయాజకులచేతను పెద్దలచేతను పరిసయ్యులచేతను నిషేధింపబడి, ఇప్పుడు విశాలమైనదియు నిత్యము వృద్ధిపొందుచున్నదియునైన సంఘమునకు పునాదియైయున్న మెస్సీయకు ఈ వచనము అన్వయించు ప్రవచనార్థము క్రీస్తుచేతను ఆయన అపొస్తలులచేతను ఆమోదింపబడినది గనుక మరింత దృఢమైన ఆధారములపై నిలుచుచున్నది. మూలకు తలరాయి అనగా శిఖరముమీది రాయి కాదు, పునాదిలోని ముఖ్యమైన రాయి, అనగా మనము మొదటి రాయి అని పిలుచుదానికి సరియైనది. — ఎఫెసీయులకు 2:20, 21; 1 పేతురు 2:4, 5 చూడుము.) "ప్రధానులు నన్ను విడిచిపెట్టుట నాకు అల్పవిషయమే, ఏలయనగా ఇశ్రాయేలుమీద రాజుగా ఉండుటకు నేను దేవుని తీర్పుచేత ప్రత్యక్షముగా ఏర్పరచబడితిని." అతడు వాడుచున్న ఉపమానము సమంజసమైనది; తన్ను ఒక రాయితోను, సంఘము యొక్క ముఖ్య అధికారులను శిల్పకారులైన కట్టువారితోను పోల్చుకొనుచున్నాడు. సంఘ పరిపాలన అప్పగింపబడిన రాజ్యపు ముఖ్యులు దేవుని ఆత్మను కోల్పోయిరనియు, సరియైన వివేచన లేనివారైరనియు చెప్పుట నిజముగా అతని పక్షమున మిక్కిలి అసంగతముగా కనబడవచ్చును. కావున వారి వక్రమైన తప్పుడు తీర్పునకు ఎదురుగా అతడు దేవుని కృపను నిలుపుచు, కట్టడమంతటిని మోయుటకు దేవుని సంకల్పముచేతను శక్తిచేతను తాను స్థాపింపబడితినని ప్రకటించుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, తన శత్రువులు అతిశయించుచున్న ఘనమైన బిరుదులును ఉన్నతమైన హోదాయును తనకు ఆటంకము కావనియు, ఏలయనగా దేవుని పిలుపును ఆధారము చేసికొని, సర్వలోకము యొక్క తీర్పుకంటె శ్రేష్ఠమైన మహిమను తాను కలిగియున్నాననియు అతడు చూపుచున్నాడు. ఈ సత్యమును వారిని ఒప్పించుట కష్టమైన పని గనుక, దేవుని కృప యొక్క అధికారము సమస్త దూషణను గగ్గోలుతో కూడిన అనుమానములను అణచివేయునట్లు అతడు ఆ కృపను ఘనపరచి విస్తరించి వర్ణించుచున్నాడు.

ఇది యెహోవావలన కలిగెను అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. "నన్ను నా సింహాసనమునుండి త్రోసివేయుటకు తీవ్రముగా ప్రయత్నించువారలారా, మీరందరు వెళ్లి దేవునితో వాదించుడి; నేను యాదృచ్ఛికముగానైనను మానవ కుయుక్తిచేతనైనను కాక, దేవుని ప్రత్యక్షమైన శక్తిచేతనే ఆ సింహాసనమునకు హెచ్చింపబడితిని." జరిగినదానిని నమ్మశక్యముకాని కార్యముగా చూచి అందరును ఆశ్చర్యపడవలసివచ్చెను అను దానిచేత అతడు దీనిని స్థిరపరచుచున్నాడు. దేవుడు ఆశ్చర్యకరముగాను మన గ్రహింపును మించిన విధముగాను కార్యము చేయునప్పుడు, ఆయన శక్తి మనకు మరి అంత ఎక్కువగా ప్రత్యక్షము కాకమానదు. ఎవరైనను దీనిని ఈ విధముగా వ్యాఖ్యానింప కోరినయెడల:—ఈ కార్యము మనుష్యులను విస్మయముతో నింపినను, దానిని నిరాకరించుటకు అది కారణము కాదు అని; వారట్లు చేయవచ్చును. అయితే మనుష్యుని గర్వము దేవునికి లోబడునట్లును, ఎవడును ఆయనకు విరోధముగా గుసగుసలాడుటకైనను తెగింపకుండునట్లును దావీదు ఆశ్చర్యము అను పదమును వాడుచున్నాడనుట నాకు నిశ్చయముగా మరింత సంభావ్యముగా కనబడుచున్నది. ఈ సంగతులు క్రీస్తుకు అన్వయించుట ఎంత సమంజసమో అనునది నేను ఇరువది ఐదవ వచనమును విచారించునప్పుడు మరింత తగినరీతిగా చర్చింపబడును.

24. ఇది యెహోవా చేసిన దినము. తాను తుదకు ఇశ్రాయేలుమీద రాజుగా స్థాపింపబడి, సమూయేలు తన్ను అభిషేకించుట ఈ సంఘటనచేత స్థిరపరచబడిన ఆ దినమును గూర్చి అతడు ఇప్పుడు సంతోషకరమైనదియు ఆహ్లాదకరమైనదియునైన దినముగా మాటలాడుచున్నాడు. నిస్సందేహముగా దినములన్నియు దేవునిచేత సమానముగా సృజింపబడినవి; అయినను దీర్ఘకాలపు అంధకారము తరువాత సంఘ క్షేమము నిమిత్తము ఉదయించిన దినమును దావీదు విశేషముగా దేవుని దినమని పిలుచుచున్నాడు, ఏలయనగా తరువాతి తరములవారు జ్ఞాపకముంచుకొనదగిన ఒక గొప్ప సంఘటనచేత అది ప్రసిద్ధి చెందెను; మరియు సంఘము ఈ విధముగా గాఢమైన అంధకార స్థితినుండి బయటికి వచ్చెను గనుక, అతడు విశ్వాసులను ఉల్లాసమునకును ఆనందమునకును ప్రేరేపించుచున్నాడు; అదియు, అనేకులు దేవుని కృపను ఇంకను ఎరుగక యుండుటచేతనైనను దానిని తృణీకరించుటచేతనైనను, మరికొందరు సౌలుయెడల తమకున్న వక్రమైన అనురక్తిచేత ఎంతగా బంధింపబడిరనగా దావీదునకు విధేయత చూపుటకు వారిని కష్టముమీదనే తీసికొనిరాగలిగిన కారణముచేతను అతడట్లు చేయుచున్నాడు.

25. యెహోవా, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను, నన్ను రక్షించుము. హెబ్రీ భాషలో נא na అను పదము తరచుగా కాలమును సూచించు క్రియావిశేషణముగా వాడబడుచున్నది గనుక, అనేకులు ఈ స్థలమందు దానిని ఇప్పుడు అని అనువదించుచు, ఇప్పుడు రక్షించుము, నిన్ను బతిమాలుకొనుచున్నాను అని చదువుచున్నారు. అది తరచుగా వేడుకొను రూపములోను వాడబడుచున్నది; నేను దానికి ఇచ్చు అర్థము ఇదే, ఇది ఈ స్థలమునకు చక్కగా సరిపోవుచున్నది; ఏలయనగా పరిశుద్ధాత్మ ఒకే వాక్యమును మరల మరల పలుకుటచేత, ప్రవక్త నోటిద్వారా విశ్వాసులను ప్రార్థనయందు గొప్ప శ్రద్ధకును ఆసక్తికిని రేపి ప్రేరేపింప ఉద్దేశించెనని నేను నిశ్చయించుకొనియున్నాను. ఎవరైనను వేరొక వ్యాఖ్యానమును కోరినయెడల, దానికి నన్ను సమ్మతింపజేయుట కష్టము కాదు. ఒక సంగతి స్పష్టము: ఏర్పరచబడిన ప్రజలకు ఇక్కడ ఒక ప్రార్థనా రూపము నియమింపబడినది; అందరి సామాన్య క్షేమము ఆధారపడియున్న దావీదు రాజ్యమునకు అభివృద్ధిని వేడుకొనవలెనని అది వారికి విధించుచున్నది. ఈ మాటలలో అతడు తన రాజ్యమును దైవిక నియామకముచేత పొందియున్నానని ప్రకటించెను; కావున అతని పరిపాలనకు అభివృద్ధి కలుగవలెనని కోరుటకు సమ్మతింపనివారు సంఘములో స్థానము పొందుటకు అయోగ్యులు.

తరువాతి వచనములో విశ్వాసులు కలిగియుండవలసిన ఒక ప్రత్యేకమైన విన్నపము చేర్చబడియున్నది; అదేమనగా, దేవుడు దావీదును తన కృపకు పరిచారకునిగా ఈ విధముగా నియమించెను గనుక, ఆయన అతనిని దీవించుననియే. దేవుడు తన సంఘ క్షేమము నిమిత్తము వినియోగించువారు ప్రభువు నామమున వచ్చువారని చెప్పబడుచున్నారు — తన సంఘమును సమకూర్చుటకు ఆయన లేపు ప్రవక్తలును బోధకులును, తన ఆత్మచేత ఆయన ఉపదేశించు సేనాధిపతులును అధికారులును అట్టివారు. అయితే దావీదు క్రీస్తుకు ఛాయారూపముగా ఉండెను గనుక, అతని విషయము ప్రత్యేకమైనది; ఏలయనగా క్రీస్తు ఆగమనము వరకు తన ప్రజలు అతనిక్రిందను అతని వారసులక్రిందను నివసింపవలెనని దేవుని చిత్తమైయుండెను. వచ్చువాడు ధన్యుడు అను వాక్యభాగమును అభినందన రూపముగా ఎంచవచ్చును; కాని యాజకుల ఆశీర్వచనము వెంటనే చేర్చబడియున్నది గనుక, ప్రజలు దావీదునకు దేవుని కృపను అనుగ్రహమును కోరిరని నమ్ముటకే నేను మొగ్గుచూపుచున్నాను. వారు ఈ విన్నపమును మరి ఎక్కువ ఉత్సాహముతో అర్పించునట్లును, తద్వారా దేవుడు తమకు నియమించిన రాజును అంగీకరించుటకు ప్రోత్సహింపబడునట్లును, యాజకుల పక్షమున ఈ వాగ్దానము చేర్చబడియున్నది: ప్రభువు మందిరములోనుండి మిమ్మును దీవించుచున్నాము.

ప్రజలను దీవించు విధిని వారికి విధించిన తమ ఉద్యోగ స్వభావమునకు అనుగుణముగా వారు ఈ విధముగా మాటలాడుచున్నారు; ఇది మోషే గ్రంథములలోని అనేక స్థలములనుండియు, విశేషముగా సంఖ్యాకాండము 6:23 నుండియు స్పష్టమగుచున్నది. వారు సంఘ క్షేమమును రాజ్యపు అభివృద్ధితో జతపరచుట నిర్హేతుకము కాదు; ఆ రాజ్యము వర్ధిల్లుచుండునంతకాలము ప్రజల క్షేమము నిలిచియుండుననియు, శిరస్సుకును అవయవములకును మధ్యనున్న విడదీయరాని సంబంధముచేత, తమ రాజుమీద కుమ్మరింపబడు ఆశీర్వాదములలో వారందరును పాలుపొందుదురనియు సూచించి చూపుటయే వారి కోరిక. దావీదు రాజుగా నియమింపబడినప్పుడు, తుదకు క్రీస్తు ఆగమనమందు ప్రత్యక్షపరచబడిన ఆ నిత్యరాజ్యము యొక్క పునాది అప్పుడు వేయబడెననియు, దావీదు సంతతివారు కూర్చుండబెట్టబడిన లౌకిక సింహాసనము తండ్రియైన దేవునిచేత క్రీస్తుకు ఇయ్యబడిన నిత్యరాజ్యమునకు ఛాయారూపముగా ఉండెననియు, దాని ఫలితముగా ఆయన పరలోకమందును భూమిమీదను సర్వాధికారమును పొందెననియు మనము ఇప్పుడు ఎరిగియున్నాము గనుక, ఈ ఆత్మసంబంధమైన రాజ్యము యొక్క అభివృద్ధి నిమిత్తమును వ్యాప్తి నిమిత్తమును ఆసక్తితోను ఎడతెగకను ప్రార్థింపవలెనని ప్రవక్త విశ్వాసులను పిలుచుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; ఏలయనగా ఛాయారూపకమైన యుగములో జీవించినవారు దావీదు నిమిత్తమును అతని వారసుల నిమిత్తమును ప్రార్థింపవలసియుండెను; కాని ఆ రాజ్యపు వైభవమంతయు కూలద్రోయబడిన తరువాత, దేవుడు తన వాగ్దానమును నెరవేర్చుచు దానిని మరల స్థాపింపవలెనని వారు మరి ఎక్కువ ఆసక్తితో వేడుకొనవలసియుండెను. సంక్షేపముగా, ఇక్కడ చెప్పబడినదంతయు సరిగా క్రీస్తు వ్యక్తికే సంబంధించినది; దావీదునందు మసకగా ఛాయామాత్రముగా చూపబడినది క్రీస్తునందు ప్రకాశముగా ప్రదర్శింపబడి నెరవేర్చబడెను. దావీదు ఏర్పాటు రహస్యమైనది; సమూయేలుచేత రాజుగా అభిషేకింపబడిన తరువాత అతడు సౌలుచేతను ప్రజల ముఖ్యులందరిచేతను నిషేధింపబడెను; అతడు నూరు మరణములకు పాత్రుడైన మనుష్యుడైనట్లు అందరును అతనిని అసహ్యించుకొనిరి. ఈ విధముగా వికారపరచబడి అవమానపరచబడినవాడై, అతడు కట్టడములో స్థానము పొందుటకు తగిన రాయిగా కనబడలేదు. క్రీస్తు రాజ్యము యొక్క ఆరంభమును ఇట్టిదే; సంఘ విమోచన నిమిత్తము తన తండ్రిచేత పంపబడిన ఆయన లోకముచేత తృణీకరింపబడుట మాత్రమే కాక, సామాన్య ప్రజలచేతను సంఘ ప్రముఖులచేతను ద్వేషింపబడి శపింపబడెను.

అయితే సంఘమును కాపాడ కోరుటకు బదులుగా కట్టడమంతటిని పడగొట్టుటకంటె మరిదేనిని ఉద్దేశింపని వారిని ప్రవక్త కట్టువారని ఎట్లు పిలుచుచున్నాడు అని అడుగవచ్చును. ఉదాహరణకు, క్రీస్తు కాలములో శాస్త్రులును యాజకులును సమస్త నిజమైన భక్తిని కూలద్రోయుటకు ఎంత తీవ్రముగా ప్రయాసపడిరో మనకు తెలియును. దీనికి ఉత్తరము కష్టము కాదు. దావీదు వారు వహించిన ఉద్యోగమును మాత్రమే సూచించుచున్నాడు గాని, వారిని నడిపించిన మనోవృత్తులను కాదు. సౌలును అతని ఆలోచనకర్తలందరును సంఘమును కూలద్రోయువారై యుండిరి; అయినను తమ ఉద్యోగమును బట్టి వారు ముఖ్య కట్టువారైయుండిరి. దేవుడు భక్తిహీనులను వారి ఉద్యోగమునుండి తొలగించువరకు, ఆ ఉద్యోగమునకు చెందిన గౌరవప్రదమైన బిరుదులను పరిశుద్ధాత్మ వారికి ఒప్పుకొనుట వాడుక. పూర్వకాలమందు దేవుని ప్రజలలో యాజకులు తరచుగా ఎంత భ్రష్టులైయుండిరి! అయినను వారు దానిని కోల్పోవువరకు తమ ఉద్యోగమునకు చెందిన ఘనతను గౌరవమును నిలుపుకొనిరి. కావుననే యెషయా మాటలు: "నా సేవకుడు తప్ప మరి ఏ గ్రుడ్డివాడున్నాడు? నేను పంపిన వాడు తప్ప మరి ఏ బుద్ధిహీనుడున్నాడు?" యెషయా 42:19

వారి ఉద్దేశము సంఘ వ్యవస్థనంతటిని లోలోపల త్రవ్వి పడగొట్టుటయే అయినను, వారు వేరొక ఉద్దేశము నిమిత్తము దైవికముగా పిలువబడిరి గనుక, అతడు వారిని దేవుని సేవకులనియు దేవునిచేత పంపబడినవారనియు పిలుచుచున్నాడు. మన దినములలో కూడ, యాజకత్వపు బిరుదును అపహరించిన పోపు మరియు అతని మలినమైన యాజకవర్గము క్రీస్తుకు బహిరంగ శత్రువులుగానే కొనసాగుచున్నారు; దీనినుండి వారు దేవుని న్యాయమైన సేవకులు తప్ప మరేదైనను అగుదురని తేలుచున్నది; మరియు కాపరుల స్థానమును ఆక్రమించియుండి మందను చెదరగొట్టుచున్నారు గనుక, వారి శిక్షావిధి మరి గొప్పదగును. వారికిని లేవీయ యాజకులకును మధ్య నిశ్చయముగా గొప్ప వ్యత్యాసము కలదు. అయినను వారు సాధారణమైన అధికారమును ధరించియున్నారు గనుక, తమ నీచమైన నిరంకుశత్వమును కప్పిపుచ్చుకొనుటకు దానిని ముసుగుగా వాడుకొనకుండునట్లయితే, ఆ బిరుదును వారికి ఒప్పుకొనుటవలన హాని లేదు; ఏలయనగా కేవలము ఆ బిరుదే వారికి వ్యక్తిగతమైన గౌరవమును సంపాదించుటకు చాలినయెడల, యాజకులు క్రీస్తు బోధను నిషేధించిరి గనుక, క్రీస్తు తప్పనిసరిగా మౌనముగా ఉండవలసివచ్చెడిది. సంఘమును పాలించు ఉద్యోగము అప్పగింపబడినవారు కొన్నిసార్లు అతి చెడ్డ పనివారుగా తేలుదురని ఈ స్థలము మనకు తెలియజేయుచున్నది. దేవుని కుమారునిని మానవజాతి రక్షణను నాశనము చేయ ప్రయత్నించినవారిని, దేవుని ఆరాధనను కల్తీచేసి, మతమును పూర్తిగా చెరిపి, దేవుని ఆలయమును అపవిత్రపరచినవారిని దావీదు ఆత్మవలన పలుకుచు ముఖ్య కట్టువారని పిలుచుచున్నాడు. కావున సాధారణ అధికారము ధరించిన వారందరి మాటను న్యాయముగా నియమింపబడిన కాపరుల మాటగా మినహాయింపు లేకుండ వినవలసినయెడల, క్రీస్తు మాటలాడకూడదు; ఏలయనగా ఆయనకు అతి కఠినమైన శత్రువులు కాపరుల వేషము క్రింద దాగియుండుట మిక్కిలి తరచుగా సంభవించుచున్నది.

పోపు యాజకవర్గపు వ్యర్థమైన బడాయిలకు విరోధముగా పరిశుద్ధాత్మ మనకు ఎంత బలమైనదియు దుర్భేద్యమైనదియునైన కేడెమును అనుగ్రహించుచున్నాడో ఇక్కడ చూచుచున్నాము. "ముఖ్య కట్టువారు" అను పేరు వారికి ఉండిన యుండనిమ్ము; కాని వారు క్రీస్తును నిరాకరించినయెడల, మనమును ఆయనను నిరాకరింపవలెనని తప్పనిసరిగా తేలునా? దానికి బదులుగా వారి శాసనములన్నిటిని తృణీకరించి మన కాళ్లక్రింద త్రొక్కివేసి, మన రక్షణ ఆధారపడియున్న ఈ అమూల్యమైన రాయిని గౌరవించెదము. మూలకు తలరాయి ఆయెను అను మాటచేత కట్టడపు భారమంతటిని మోయు సంఘపు నిజమైన పునాదిని మనము గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా మూలలే కట్టడములకు ముఖ్యబలముగా ఉండుట అవసరము. క్రీస్తు యూదులను అన్యజనులను ఇద్దరిని ఏకము చేసెను గనుక, ఆయనను మూలరాయిగా చేసి, ఆ విధముగా మూలను రెండు వేర్వేరు గోడల మధ్యనున్న నడిమి రాయిగా చేయు అగస్టీను యొక్క చమత్కారమైన అభిప్రాయమును నేను ఆమోదింపను.

అటుపిమ్మట దావీదు, నేను గమనించినట్లు, మనుష్యుల తలంపులను అభిప్రాయములను బట్టి క్రీస్తు రాజ్యమును అంచనావేయుట తప్పు అని కొంత విస్తారముగా మరల చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా లోకము ఎదిరించినను, దేవుని అదృశ్యశక్తిచేత అది ఆశ్చర్యకరమైన రీతిగా నిర్మింపబడుచున్నది. అదే సమయమందు, క్రీస్తు వ్యక్తియందు నెరవేర్చబడినదంతయు లోకాంతమువరకును ఆయన రాజ్యము యొక్క క్రమమైన వృద్ధికి వ్యాపించుచున్నదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. క్రీస్తు భూమిమీద నివసించినప్పుడు ఆయన ప్రధానయాజకులచేత తృణీకరింపబడెను; ఇప్పుడు తమ్మును తాము పేతురు పౌలుల వారసులమని పిలుచుకొనుచు, వాస్తవముగా అననీయలును కయపలునైయున్నవారు రాక్షసులవలె సువార్తకును పరిశుద్ధాత్మకును విరోధముగా యుద్ధము చేయుచున్నారు. ఈ ఉగ్రమైన తిరుగుబాటు మనకు ఎట్టి కలవరమును కలిగింపకూడదు; దానికి బదులుగా లోకపు వక్రమైన తీర్పులను తారుమారు చేయు దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన శక్తిని మనము దీనముగా ఆరాధింతము. దేవుడు తన సంఘమును కాపాడుటకును సంరక్షించుటకును అనుసరించు మార్గమును మన పరిమితమైన బుద్ధులు గ్రహింపగలిగినయెడల, అద్భుతము అను మాటయే ఉండదు. దీనినుండి ఆయన కార్యము చేయు విధానము గ్రహింపశక్యము కానిదై, మనుష్యుల బుద్ధులను అయోమయపరచునదని మనము నిర్ధారించుచున్నాము.

క్రీస్తు కట్టువారిచేత నిందింపబడుట అవసరమా అని అడుగవచ్చును. సంఘము తన క్షేమమునకు ప్రాణాంతక శత్రువులైనవారిని తప్ప మరే కాపరులను ఎన్నడును కలిగియుండనియెడల, అది నిశ్చయముగా సంఘము యొక్క దుఃఖకరమైన స్థితిని సూచించును. పౌలు తన్ను "ప్రధాన శిల్పకారుడు" అని పిలుచుకొనునప్పుడు, ఈ ఉద్యోగము అపొస్తలులందరికిని సామాన్యమైనదని అతడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు (1 కొరింథీయులకు 3:10). కావున నా ఉత్తరమేమనగా, సంఘమును పాలించువారందరిమీద నిత్యమైన అంధత్వము మోపబడలేదు; కాని క్రీస్తు నామము లౌకిక వైభవముతో చుట్టబడియుండుట చూచినప్పుడు, ఇతర విషయములలో అనేకులకు ఆటంకముగా ఉండు ఈ అడ్డురాయిని పరిశుద్ధాత్మ ఎదుర్కొనుచున్నాడు. దేవుడు తన మహిమను మరి ప్రకాశముగా వెలిగించు నిమిత్తము, శక్తియు అధికారమును ధరించినవారు క్రీస్తును నిరాకరించునట్లు సాతాను కళ్లెమును విడిచిపెట్టునప్పుడు, అప్పుడే పరిశుద్ధాత్మ మనలను ధైర్యముగా ఉండుమనియు, ఈ వక్రమైన తీర్పులన్నిటిని లక్ష్యపెట్టక, దేవుడు మనమీద నియమించిన రాజును సంపూర్ణ గౌరవముతో అంగీకరించుమనియు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ఆదినుండియు కట్టువారు క్రీస్తు రాజ్యమును కూలద్రోయ ప్రయత్నించిరని మనకు తెలియును. మన కాలములో కూడ అదే జరుగుచున్నది; సంఘపు పర్యవేక్షణ అప్పగింపబడినవారు తాము కల్పింపగల యంత్రాంగమునంతటిని దానికి విరోధముగా ప్రయోగించుచు, ఆ రాజ్యమును పడగొట్టుటకు సమస్త ప్రయత్నమును చేసియున్నారు. అయితే ఈ ప్రవచనమును మనము జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల, మన విశ్వాసము తప్పిపోదు, మరి మరి స్థిరపరచబడును; ఏలయనగా క్రీస్తు రాజ్యము మనుష్యుల అనుగ్రహముమీద ఆధారపడదనియు, భూసంబంధమైన ఆధారములనుండి దాని బలమును పొందదనియు, ఆయన దానిని మనుష్యుల ఓట్లచేత సంపాదింపనట్లే అని ఈ సంగతులనుండి మరింత స్పష్టముగా కనబడును. అయితే కట్టువారు చక్కగా కట్టినయెడల, పరిశుద్ధమైన కట్టడమునకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనుటకు ఒప్పుకొననివారి మూర్ఖత్వము మరి తక్కువ క్షమార్హమగును. మరియు ఈ విధమైన శోధనచేత మనము పరీక్షింపబడునప్పుడెల్లను, సంఘము మన గ్రహింపు ప్రకారము పరిపాలింపబడవలెనని ఎదురుచూచుట అసమంజసమనియు, అద్భుతమైనది మన గ్రహింపును మించినది గనుక దాని పరిపాలనను మనము ఎరుగమనియు మరువకుందము.

ఇది దేవుడు చేసిన దినము అను తరువాతి వాక్యభాగము, నీతిసూర్యుడైన క్రీస్తు తన సువార్తచేత మనలను వెలిగించువరకు నైతికమైన అంధకారపు పాలన తప్ప మరేమియు ఉండదని మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నది. ఈ కార్యము దేవునికే ఆరోపింపబడవలెననియు, మనుష్యులు తమ స్వంత ప్రయత్నముల నిమిత్తము ఏ యోగ్యతను తమకు ఆపాదించుకొనకూడదనియు కూడ మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నది. వెంటనే వచ్చు కృతజ్ఞతను చూపుమను పిలుపు, క్రీస్తు మనకు తెచ్చిన ఆనందమును మననుండి తీసివేయుటకు మన శత్రువులు మనమీద ఎంత ఉగ్రముగా రేగినను, వారి వెఱ్ఱితనమునకు లొంగిపోకుండునట్లు మనలను హెచ్చరించుటకు ఉద్దేశింపబడినది. మన సంతోషమంతయు ఆయననుండియే కలుగుచున్నది; కావున మనము సహింపవలసిన శ్రమల దుఃఖములన్నిటిని అణచివేసి వాటి కాఠిన్యమంతటిని ఉపశమింపజేయునంతగా మనము ఆనందమునకు హెచ్చింపబడుటను చూచి భక్తిహీనులందరు చిరచిరలాడి కోపపడుటలో ఆశ్చర్యమేమియు లేదు. క్రీస్తు ఆగమనమునకు ముందు, తరువాత వచ్చు ప్రార్థన ప్రజలకును, పిల్లలకును సహితము సుపరిచితమైయుండెను; ఏలయనగా క్రీస్తు ఈ అభివందన రూపముతో స్వీకరింపబడెనని సువార్తికులు ప్రకటించుచున్నారు. మరియు నిశ్చయముగా దేవుడు దావీదు నోటిద్వారా పలికిన ప్రవచనమును ఆ సమయమందు స్థిరపరచవలెనని ఆయన చిత్తమైయుండెను; లేదా, యూదులు ఇప్పుడు దేనికి విరోధముగా గగ్గోలుపెట్టుచున్నారో ఆ వ్యాఖ్యానము అప్పుడు ఏకగ్రీవముగా అంగీకరింపబడెనని ఆ కేక స్పష్టముగా నిరూపించుచున్నది; ఇది వారి మొండితనమును దుర్బుద్ధిని మరి ఎక్కువ క్షమింపరానిదిగా చేయుచున్నది. తమ్మును ఇతరులను గ్రుడ్డివారినిగా చేయుటకై వారు ఉద్దేశపూర్వకముగా అజ్ఞానపు పొగమంచును తమ చుట్టు వ్యాపింపజేయుచున్నారు గనుక, నేను వారి మందబుద్ధిని నిందింపను. మరియు యూదులు ఆ దుఃఖకరమైన పాడుదశలోను ఆ భయంకరమైన వినాశనములలోను ఈ ప్రార్థన చేయుట ఎన్నడును మానలేదు గనుక, వారి పట్టుదల ఈ దినములలో మనకు నూతన బలమును ప్రేరేపింపవలెను. ఆ కాలమందు వారికి రాజ్యపు ఘనతయైనను రాజసింహాసనమైనను లేదు, దేవుని యెదుట తప్ప వారికి పేరు లేదు; అయినను ఈ దయనీయమైన వినాశకరమైన స్థితి మధ్యను పరిశుద్ధాత్మచేత పూర్వము తమకు నియమింపబడిన ప్రార్థనా రూపమును వారు అంటిపెట్టుకొనిరి. వారి మాదిరిచేత ఉపదేశము పొందినవారమై, మన దినములలో దుఃఖకరమైన పాడుదశలో చిక్కుకొనియున్న సంఘము యొక్క పునరుద్ధరణ నిమిత్తము ఆసక్తితో ప్రార్థించుట మానకుందము. అంతేకాక, క్రీస్తు రాజ్యము మనుష్యుల రాజనీతిచేత నిలుపబడి వృద్ధిచేయబడదనియు, అది దేవుని కార్యము మాత్రమేననియు ఈ మాటలలో మనకు తెలియజేయబడుచున్నది; ఏలయనగా ఆయన ఆశీర్వాదమునందు మాత్రమే నమ్మికయుంచవలెనని విశ్వాసులకు బోధింపబడుచున్నది. మరియు మనము గమనించినట్లు, మాటలను మరి బలవత్తరముగా చేయు ఆ పునరుక్తియే మనలను మన మందత్వమునుండి మేలుకొలిపి, ఈ ప్రార్థనను పలుకుటయందు మనలను మరి తీవ్రమైన ఆసక్తిగలవారినిగా చేయవలెను. దేవుడు నిజముగా తనంతట తానే, ఎవరి ప్రార్థనతోను నిమిత్తము లేకుండ, తన కుమారుని రాజ్యమును స్థాపించి కాపాడగలడు; అయినను ఆయన ఈ బాధ్యతను మనమీద ఉంచుట సరియైన కారణము లేకుండ కాదు; ఏలయనగా ఆయన మహిమ యొక్క అభివృద్ధిని ఆసక్తితో కోరుటకంటె విశ్వాసులకు తగిన విధి మరొకటి లేదు.

కీర్తన 118:27-29

27. యెహోవాయే దేవుడు, ఆయన మనకు వెలుగిచ్చియున్నాడు; బలిపశువును బలిపీఠపు కొమ్ములవరకు త్రాళ్లతో కట్టుడి. 28. నీవు నా దేవుడవు, నేను నిన్ను స్తుతించెదను; నా దేవా, నేను నిన్ను ఘనపరచెదను. 29. యెహోవాను స్తుతించుడి; ఆయన దయాళుడు; ఆయన కృప నిరంతరముండును.

27. యెహోవాయే దేవుడు. దావీదు సింహాసనము ఎక్కినప్పుడు, దేవుడు తన సంఘముమీది కనికరముచేత అంధకారమును పారద్రోలి తన కృపా వెలుగును ప్రవేశపెట్టెనని తాను పూర్వము చెప్పినదానిని ప్రవక్త ఇక్కడ స్థిరపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా తగిన కాలమందు క్రీస్తుచేత జరుగునని ఎదురుచూడబడిన విమోచనకు అది ముందుసూచనగా ఉండెను. అంత ఆశ్చర్యకరమైనదియు అనూహ్యమైనదియునైన ఆ విడుదలకు దేవుడే కర్త అని కూడ అతడు స్థాపించుచు, ఫలితముచేత ఆయన తాను నిజముగా దేవుడనని స్పష్టముగా చూపెనని ప్రకటించుచున్నాడు. యెహోవాయే బలమైన దేవుడు, ఏలయనగా ఆయన జీవపు వెలుగును మనకు మరల అనుగ్రహించెను అను ఈ మాటలు అంతర్గతముగా గొప్ప నొక్కును కలిగియున్నవి. ఏలయనగా సంఘము యొక్క గందరగోళ స్థితి కారణముగా విశ్వాసులు దాదాపు నిరాశ అంచువరకు దిగజారిరి; దేవుడే వారిని విడిచిపెట్టినట్లుండుటచేత అబ్రాహాము సంతానము విషయములో ఇదంతయు సంభవించెనని భక్తిహీనులు తలంచిరి. కావున దైవిక కృప నిమిత్తము తన కృతజ్ఞతాపూర్వకమైన ఒప్పుకోలును మరల అర్పించుటకు అతడు తిరిగివచ్చుచున్నాడు. ధర్మశాస్త్ర విధి ప్రకారము బలులు లేకుండ వారు దేవునికి గంభీరమైన కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లింపలేరు గనుక, బలిపశువును బలిపీఠపు కొమ్ములకు కట్టుమని అతడు విశ్వాసులకు ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. ("బలిపీఠపు కొమ్ములవరకు సహితము — ఈ మాటలకు ముందు దానిని నడిపించుడి అని గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా బలిపశువులు నేలలో బిగింపబడిన ఉంగరములకు కట్టబడుచుండెను. కొమ్ములు వాస్తుసంబంధమైన అలంకారములు, ఒక విధమైన స్తంభశిఖరములు, ఇనుముతోనైనను ఇత్తడితోనైనను చేయబడి, చెక్కబడిన జంతువు కొమ్ముల ఆకారమును కొంత పోలియుండి, బలిపీఠపు నాలుగు మూలలనుండి ముందుకు పొడుచుకొనివచ్చియుండెను. సేవచేయు యాజకుడు ప్రార్థించునప్పుడు తన చేతులను వాటిమీద ఉంచుచుండెను, కొన్నిసార్లు బలి రక్తమును వాటిమీద ప్రోక్షించుచుండెను: నిర్గమకాండము 30:3; లేవీయకాండము 4:7, 18 పోల్చుడి. ఈ వచనాంతమందు అని చెప్పుచు అను మాటను చేర్చుకొనవలెను." — క్రెస్‌వెల్.) దావీదు ధర్మశాస్త్రమును కచ్చితముగా ఆచరించువాడు గనుక, దేవుడు ఆజ్ఞాపించిన ఆచారవిధులను అతడు విడిచిపెట్టడు. అయినను అతడు ఎల్లప్పుడును వాటి ముఖ్య ఉద్దేశముమీదనే తన లక్ష్యమును స్థిరముగా నిలుపుకొని, దేవునికి ఆత్మసంబంధమైన సేవను అర్పించుటకు సహాయములుగా మాత్రమే వాటిని ఆశ్రయించును. ఇప్పుడు ఛాయారూపకమైన యుగము గతించిపోయెను గనుక, మన శరీరపు భ్రష్టతలచేత మనము ఈ భక్తి అభ్యాసమునుండి దూరపరచబడకుండునట్లు, తన నిష్కళంకమైన అర్పణచేత మన కృతజ్ఞతాస్తుతులను పరిశుద్ధపరచు క్రీస్తుద్వారా వాటిని దేవునికి అర్పించుటయే మనకు మిగిలియున్నది. మరియు దావీదు తన లక్ష్యమును దేవుని స్తుతులవైపు త్రిప్పెనని తరువాతి వచనమునుండి పుష్కలముగా స్పష్టమగుచున్నది; అందులో దేవుడు తన దేవుడు గనుకను, అతడు దానిని ఎరిగియుండెను గనుకను, ఆయన నామమును కీర్తించెదనని అతడు వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; అనగా, ఆయన హస్తమునుండి నిశ్చయమైనదియు తక్షణమైనదియునైన సహాయమును పొందుటకు తాను నిరీక్షింపవచ్చునని అతడు అనుభవపూర్వకముగా గ్రహించెను.