కీర్తన 93

కీర్తన 93

కీర్తన 93

ఈ కీర్తన దేవుని అనంతమైన మహిమను కొనియాడుటతో ఆరంభమగుచున్నది. తరువాత, ఆయన విశ్వాస్యత ఎట్టిదనగా, ఆయన తన ప్రజలను ఎన్నడును మోసపుచ్చడనియు, వారు ఆయన వాగ్దానములను హత్తుకొని, లోకము యొక్క సమస్త తుపానుల మధ్యను కలవరముల మధ్యను నెమ్మదిగల మనస్సులతో తమ రక్షణకొరకు కనిపెట్టుచున్నారనియు ప్రకటింపబడుచున్నది.

కీర్తన 93:1-2

1. యెహోవా రాజ్యము చేసెను, ఆయన ప్రభావమును ధరించుకొనెను; యెహోవా బలమును ధరించుకొనెను, ఆయన నడికట్టు కట్టుకొనెను; ఆయన లోకమును సహితము స్థిరపరచెను, అది కదలదు. 2. నీ సింహాసనము స్థిరమైనది; అప్పటినుండియే, అనాదికాలమునుండియే నీవున్నావు.

హార్స్లీ ఇట్లు అనువదించుచున్నాడు, — "యెహోవా రాజు, యెహోవా వైభవముగా అలంకరింపబడియున్నాడు." మరియు రెండవ పంక్తిని గూర్చి అతడు ఈ క్రింది గమనికను వ్రాయుచున్నాడు: — "భావము స్పష్టముగా నున్నను, మూలములోని వాక్యనిర్మాణము సందేహాస్పదమైనది. ఈ పాఠమును ఈ రెండు విధములలో దేనిచొప్పుననైనను వివరింపవచ్చును; (יהוה యెహోవా) (לבש ధరించుకొనెను) (לבש גאות వస్త్రముల ప్రభావమును;) లేదా, לבש גאות (వస్త్రముల ప్రభావము) [అనునది] (לבש వస్త్రము) (יהוה యెహోవాది.)"

1. యెహోవా రాజ్యము చేసెను. దేవుని శక్తియందు నమ్మికకు కారణము మనకు కనుపరచబడుచున్నదని నేను ఇటీవల సూచించినదానిని ఇక్కడ మనము చూచుచున్నాము; ఏలయనగా మనము తరచుగా అనుభవించు భయమునకును వణకునకును మూలమేదనగా, దేవునికి చెందిన శక్తిని మనము ఆయనకు ఆపాదింపవలసినట్లు ఆపాదింపకపోవుటయు, ఈ విధముగా దుష్టత్వముతో ఆయన అధికారమును ఆయననుండి అపహరించుటయునే. ఇది నిజమే, దీనిని బహిరంగముగా చేయుటకు మనము సాహసింపము; అయినను ఆయన అజేయమైన శక్తిని గూర్చి మనము చక్కగా నిశ్చయత కలిగియుండినయెడల, అది శోధనల సమస్త దాడులకు విరోధముగా మనకు అజేయమైన ఆధారముగా నుండును. దేవుడు రాజ్యము చేయుచున్నాడని ప్రవక్త ఇక్కడ బోధించుదానిని అందరును మాటవరకు ఒప్పుకొందురు; అయితే ఎంత భయంకరమైనదైనను దేనికిని భయపడకుండునట్లు, తమకు తగినట్లుగా ఈ డాలును లోకము యొక్క విరోధ శక్తులకు ఎదురుగా పట్టువారు ఎంతమంది యున్నారు? కావున దేవుడు తన చిత్తప్రకారము మానవజాతిని పరిపాలించుటయందే ఆయన మహిమ ఇమిడియున్నది. ఆయన ప్రభావమును బలమును ధరించుకొనుచున్నాడని చెప్పబడుచున్నది; ఆయనయందు మరియొకరినుండి పొందబడినది ఏదైనను ఉన్నదని మనము ఊహింపవలెనని కాదు, గాని మానవజాతి పరిపాలనయందు ఆయన జ్ఞానమును నీతిని దాని ఫలితముచేతను నిస్సందేహమైన అనుభవముచేతను కనుపరచుటయే దాని ఉద్దేశము. దేవుడు లోకమును సృజించెను అను సంగతినుండి, ఆయన దానిని నిర్లక్ష్యము చేయడనియు విడిచిపెట్టడనియు కీర్తనకారుడు రుజువుచేయుచున్నాడు. లోకమును సామాన్యముగా పరిశీలించుటయే దైవసంరక్షణకు సాక్ష్యమిచ్చుటకు చాలును. ఆకాశములు ప్రతిదినము పరిభ్రమించుచున్నవి; వాటి నిర్మాణము ఎంత విశాలమైనదైనను, వాటి పరిభ్రమణముల వేగము ఊహింపశక్యముకానిదైనను, మనకు ఏ కుదుపును తగులదు — వాటి చలనము యొక్క సామరస్యములో ఏ కలవరమును ఉండదు. సూర్యుడు ప్రతి దిన పరిభ్రమణమందు తన మార్గమును మార్చుకొనుచున్నను, ప్రతి సంవత్సరము అదే స్థానమునకు తిరిగివచ్చుచున్నాడు. గ్రహములు తమ సమస్త సంచారములయందును తమ తమ స్థానములను కాపాడుకొనుచున్నవి. దేవుని హస్తము భూమిని ఆధారము చేయకపోయినయెడల అది ఆకాశమందు ఎట్లు వ్రేలాడియుండగలదు? పైనున్న ఆకాశములు ఎడతెగని వేగమైన చలనములో ఉండగా, దాని దైవిక సృష్టికర్త దానిని స్థిరపరచి నిలుపకపోయినయెడల అది ఏ సాధనముచేత కదలకుండ నిలువగలదు? కావుననే ఉద్ఘాటనను సూచించు אף aph అను అవ్యయము ఇక్కడ చేర్చబడియున్నది — అవును, ఆయన దానిని స్థిరపరచెను.

2వ సంపుటి, పుట 455, గమనిక 2 చూడుడు. ఆ వాక్యభాగమునందువలెనే ఇక్కడను యాజకుల వస్త్రముల యొక్క విలువైన వైభవమైన అలంకారములకు సూచన యున్నదని బిషప్ లౌత్ తలంచుచున్నాడు. అతడిట్లనుచున్నాడు: "యాజక వస్త్రముల, విశేషముగా ప్రధాన యాజకుని వస్త్రముల సొగసు ఎట్టిదనగా, వాటి వైభవము ఎట్టిదనగా, మోషే చెప్పినట్లు (నిర్గమకాండము 28:2) అవి మహిమను సౌందర్యమును వ్యక్తపరచుటకు ఎంత తగియుండెననగా, వాటిని ధరించువాని పరిశుద్ధతను గూర్చి అంతే ఉన్నతమైన అభిప్రాయము కలిగియుండినవారికి వాటికంటె మరి ఎక్కువ పూజ్యమైనదిగాను ఉదాత్తమైనదిగాను ఏదియు కనబడియుండదు. కావున అసాధారణమైన సౌందర్యమును గాని సొగసును గాని వర్ణింపవలసివచ్చినప్పుడును, సర్వోన్నతమైన ప్రభావము యొక్క పరిపూర్ణ రూపమును చిత్రించవలసివచ్చినప్పుడును, హెబ్రీ కవులు వీటిని తరచుగా సూచించుట మనము చూచుచున్నాము. సొగసైన రచనాశైలిగల యెషయా (యెషయా 61:10) సంఘము విజయవంతముగా పునరుద్ధరింపబడిన తరువాత దాని ఉల్లాసమును మహిమను తనకు ప్రత్యేకమైన రీతిలో (అనగా మిక్కిలి వైభవముగా) వర్ణించునప్పుడు ఈ విధమైన మిక్కిలి సుందరమైన భావమును కలిగియున్నాడు. ఆ సూచనను కొనసాగించుచు, అతడు ఆమెను రక్షణ వస్త్రములతో అలంకరించి, నీతి అను పైవస్త్రమును ఆమెకు ధరింపజేయుచున్నాడు. తరువాత అతడు సంఘమును వివాహమునకై అలంకరించుకొనిన పెండ్లికుమారునితో పోల్చుచున్నాడు; Ikohen అను పదముచేత ఆ పోలికకు నమ్మశక్యముకాని ఘనత చేర్చబడుచున్నది; అది స్పష్టముగా యాజకుల వస్త్రధారణనుండి తీసికొనబడిన రూపకాలంకారము గనుక దాని బలమును ఏ ఆధునిక భాషయు వ్యక్తపరచలేదు. నిజముగా, హెబ్రీ రచయితలు ఉపయోగింపగల ఏ చిత్రణయు, దేవుని అనంతమైన ప్రభావమును (మానవ శక్తులు ఆ విషయమును ఊహింపగలిగినంతవరకు లేక చిత్రింపగలిగినంతవరకు) ప్రదర్శించుటకు దీనితో సమానముగా తగియుండలేదు. కావున కీర్తనకారుడు 'యెహోవాను' 'మహిమను బలమును ధరించుకొనినవానిగా' (కీర్తన 93:1), 'శక్తిని నడికట్టుగా కట్టుకొనినవానిగా' (కీర్తన 65:7) ప్రవేశపెట్టుచున్నాడు; ఇవి యాజకుల వస్త్రములను అలంకారములను వర్ణించుటకు ప్రత్యేకించబడిన మాటలే." — హెబ్రీయుల పరిశుద్ధ కవిత్వముపై ఉపన్యాసములు, సంపుటి 1, పుటలు 174, 175. "Ou, prepare." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేదా, సిద్ధపరచబడినది."

2. నీ సింహాసనము స్థిరమైనది. కొందరు సిద్ధపరచబడినది అని చదువుదురు; మనము ఆ రెండు ఖండములను ఒకే వాక్యముగా తీసికొనినయెడల, ఇది సందర్భముతో చక్కగా సరిపోవును; దాని భావమేదనగా — ప్రభువా, నీవు అనాదినుండి ఉన్నట్లే, నీ సింహాసనము ఆ కాలమునుండియే స్థాపింపబడినది లేక సిద్ధపరచబడినది. ఏలయనగా ఈ మాటలు దేవుని నిత్యత్వమును గూర్చిన కేవలము ఒక ప్రకటనను మాత్రమే కలిగియున్నట్లు కొందరు వాటికి ఆపాదించిన భావము అల్పమైనది; మరియు దేవుడు తన సారమందు నిత్యుడైయున్నట్లే, ఆయన ఎల్లప్పుడును శక్తిని ప్రభావమును ధరించియున్నాడని చెప్పుటయే కీర్తనకారుని స్పష్టమైన ఉద్దేశము. సింహాసనము అను పదము ఉపలక్షణాలంకారముచేత నీతిని, పరిపాలన యొక్క పదవిని లేక అధికారమును సూచించుచున్నది; ఏలయనగా మనుష్యులనుండి తీసికొనబడిన ఇట్టి రూపములను మన బలహీనతకు అనుగుణముగా దేవునికి అన్వయించుట వాడుకయైయున్నది. ఈ స్తుతి ఆరోపణచేత, దేవుని శక్తిని నిరాకరించుటకును తగ్గించుటకును ప్రయత్నించుచు ప్రచారము చేయబడిన మూర్ఖమైన తలంపులన్నిటిని కీర్తనకారుడు ప్రభావవంతముగా నిరాకరించుచున్నాడు; మరియు ఈ లోకమును పరిపాలించుటకై దేవుడు తన సింహాసనముమీద కూర్చుండుట మానుటకంటె, ఆయన ఉనికియే నిలిచిపోవుట సులభమని వాస్తవముగా ప్రకటించుచున్నాడు.

కీర్తన 93:3-5

3. యెహోవా! ప్రవాహములు ఎత్తెను, ప్రవాహములు తమ ధ్వనిని ఎత్తెను; ప్రవాహములు తమ తరంగములను ఎత్తును. 4. విస్తారమైన జలముల ఘోషవలన సముద్రపు తరంగములు భయంకరమైనవి; యెహోవా ఉన్నతమందు భయంకరుడు. 5. నీ శాసనములు అత్యంత సత్యమైనవి; యెహోవా! పరిశుద్ధతయే దీర్ఘకాలము వరకు నీ మందిరమునకు మహిమ.

"Selon que ces similitudes-ci prinses des hommes ont de coustume d'estre appropriees a Dieu, pour le regard et la portee de nostre infirmite." — ఫ్రెంచి. ("మనుష్యులనుండి తీసికొనబడిన ఈ ఉపమానములు మన బలహీనతను దృష్టియందుంచుకొని దాని పరిమితికి తగినట్లుగా దేవునికి అన్వయింపబడుట వాడుక గనుక.") ఇక్కడ తరంగములు అను అర్థమునకు ఉపయోగింపబడిన משברי mishberey అను హెబ్రీ పదము ఒడ్డును గాని ఒకదానిని ఒకటి గాని "కొట్టి", ఆ విధముగా "పగిలిపోవు" "తరంగములు" — "విరుగు అలలు" — అని అర్థమిచ్చుచున్నది. కావున మాంట్ "ఎత్తుగా ఎగసిపడు విరుగు అలలు బలమైనవి" అని అనువదించుచున్నాడు. హార్స్లీ కూడ ఇట్టి అనువాదమునే ఇచ్చుచున్నాడు. అతడు మూడవ నాలుగవ వచనములను ఈ విధముగా చదువుచున్నాడు, —

3. "యెహోవా! ప్రవాహములు ఎత్తెను, ప్రవాహములు తమ ధ్వనిని ఎత్తెను; ప్రవాహములు తమ తరంగములను ఎత్తెను, విస్తారమైన జలముల ఘోషతో. 4. సముద్రపు విరుగు అలలు బలమైనవి; ఉన్నతమందు యెహోవా బలవంతుడు!" "విస్తారమైన జలముల ఘోషతో" అను నాల్గవ పంక్తిని గూర్చి అతడిట్లు వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు: "ఇది నాల్గవ వచనము యొక్క మొదటి పంక్తి, అయితే దీనిని మూడవ వచనముతో కలుపవలెను. మరియు ఇక్కడ పేర్కొనబడిన ప్రవాహములు, సృష్టికర్త దానిని రూపమునకును క్రమమునకును తేకముందు, క్రూరమైన క్రమరహితమైన కల్లోలములోనున్న రూపములేని అవ్యవస్థ యొక్క ద్రవములు కావా? లేక, అవి గూఢార్థమైనవి — తిరుగుబాటుచేయు జనుల అల్లరులు — కాకపోవచ్చునా?"

3. యెహోవా! ప్రవాహములు ఎత్తెను. ఈ వచనమునకు వివిధములైన అర్థములు ఆపాదింపబడినవి. సంఘముమీద ఆమె శత్రువులు చేయు బలాత్కారపు దాడులకును, వారిని అడ్డగించుటయందు కనబడు దేవుని మంచితనమునకును ఇక్కడ సూచన యున్నదని కొందరు తలంచుచున్నారు.

ఈ మాటలను అలంకారికముగా కాక అక్షరార్థముగా తీసికొనవలెనని మరికొందరి అభిప్రాయము; ఆ భావమేదనగా — విస్తారమైన జలముల ఘోష భయంకరమైనదైనను, సముద్రపు తరంగములు మరి ఎక్కువ భయము పుట్టించునవైనను, దేవుడు వాటన్నిటికంటె మరి భయంకరుడు. ఇక్కడ ఉద్దేశింపబడియుండు ఏ పోలికను గూర్చియైనను మిక్కిలి సూక్ష్మముగా పట్టుబట్టుటకు నేను ఇష్టపడను. ఇయ్యబడగలిగిన అనేక దృష్టాంతములలోనుండి ఒక సంక్షిప్తమైన దృష్టాంతమును చూపుటచేత కీర్తనకారుడు దేవుని శక్తిని వర్ణించుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు; దైవశక్తి యొక్క గొప్ప ఉదాహరణను — ఆయన భయంకరమైన ప్రభావమును గూర్చిన తలంపును మనలో ముద్రింపగల దానిని — కనుగొనుటకు జలప్రవాహములకును సముద్రపు కల్లోలములకును మించి మనము దూరము పోనక్కరలేదని అతడు సూచించుచున్నాడు; కీర్తన 29:4లో దేవుని బలమైన స్వరము ఉరుములో నున్నదని చెప్పబడినట్లే. ప్రవాహముల ఘోషయందును సముద్రపు తుపాను తరంగములయందును దేవుడు మనలో భక్తిపూర్వకమైన భయమును పుట్టించుటకు తగిన రీతిగా తన శక్తిని కనుపరచుచున్నాడు. ఇక్కడ ఒక పోలిక ఉద్దేశింపబడినదని తలంచినయెడల, ఆ వచనము యొక్క చివరి ఖండము ఈ భావముతో చేర్చబడినదని గ్రహింపవలెను: అనగా, మనము దేవుని ప్రభావమును, ఆయన పరలోకమందున్నట్లుగా, ధ్యానించునప్పుడు, పేర్కొనబడిన వస్తువుల భయంకరత్వమంతయు శూన్యమే. ఈ మాటలనుండి తీయదగిన ఇంకొక భావము కూడ కలదు: అనగా, లోకము పైకి కనబడుటకు బలాత్కారమైన కల్లోలములచేత కదిలింపబడుచున్నను, దేవుని పరిపాలనలో ఇది ఏ లోపమును సూచింపదు; ఏలయనగా ఆయన తన భయంకరమైన శక్తిచేత వాటిని తక్షణమే అదుపులో పెట్టగలడు.

"Domui tuae decus, sanctitas Jehovah in longitudinum dierum." — లాటిన్. ("నీ మందిరమునకు అలంకారము, యెహోవా పరిశుద్ధత, దీర్ఘదినముల వరకు.") ఫ్రెంచి అనువాదములోని అనువాదము భిన్నముగా నున్నది, — "A ta maison est donc magnificence: la sainctete du Seigneur est pour un long temps." "కావున నీ మందిరమునకు మహిమ కలదు: ప్రభువు యొక్క పరిశుద్ధత దీర్ఘకాలము వరకు నిలుచును." మొదటి అనువాదములో పరిశుద్ధత దేవుని మందిరము యొక్క నిజమైన మహిమగాను అలంకారముగాను చూపబడుచున్నది; రెండవదానిలో అది దేవుని లక్షణముగా వర్ణింపబడుచున్నది. ఏదో ఒక భయంకరమైన జలప్రళయము లోకమునకు సర్వ గందరగోళమును బెదరించినప్పుడు ఈ కీర్తన రచింపబడెనని తలంచు మడ్జ్ అభిప్రాయమును పేర్కొనిన పిమ్మట, డా. మారిసన్ ఇట్లు చేర్చుచున్నాడు: "ఇక్కడ చెప్పబడిన ప్రవాహములు పూర్తిగా అలంకారికమైనవనియు, దావీదు యొక్కయు ప్రాచీన సంఘము యొక్కయు సమాధానమును అంత తరచుగా భంగపరచిన బలమైన శత్రువులను అవి తూర్పు దేశపు పరిభాషలో సూచించుచున్నవనియు తలంచుట బహుశా మరి ఎక్కువ సంభావ్యము. అయితే ప్రవాహములు ఉన్నతముగా లేచి తమకు అందుబాటులో నున్నవారికి నాశనమును బెదరించినను, యెహోవా వాటి మిక్కిలి తుపానుగల అలలమీద స్వారీచేయుచున్నట్లు కనబడెను; మరియు వాటి మహా గొప్ప కల్లోలము మధ్యను ఆయన సింహాసనము కదలకుండెను, ఆయన రాజ్యము చలింపకుండెను." ఈ అభిప్రాయమునకు ఆధారముగా అతడు లేఖనములోని ఇతర వాక్యభాగములను, అనగా యెషయా 8:7, 8; 17:12, 13; మరియు యోబు 46:7, 8, [sic] చూపుచున్నాడు; అక్కడ దేవుని సంఘము యొక్క ఏకమైన శత్రువులు, తుపానుచేత కొట్టబడు నావమీద ఎదిరింపశక్యముకాని ఉగ్రతతో ఒకదాని తరువాత ఒకటి దొర్లివచ్చు మహాసముద్రపు తుపాను తరంగములతో పోల్చబడుచున్నారు.

"Non dubito quin Propheta quasi per hypotyposin Dei potentiam hic nobis exprimat." — లాటిన్. ("ప్రవక్త ఇక్కడ ఒక విధమైన సజీవ చిత్రణచేత దేవుని శక్తిని మనకు వ్యక్తపరచుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు.") "Comme par une demonstration." — ఫ్రెంచి. ("ఒక ప్రదర్శనచేతవలె.") Hypotyposis అనగా ఖచ్చితముగా ఒక చిత్రము యొక్క మొదటి స్థూలమైన రేఖాచిత్రము అని అర్థము.

5. నీ శాసనములు అత్యంత సత్యమైనవి. ఇంతవరకు కీర్తనకారుడు సృష్టికార్యమందును లోకము యొక్క సంరక్షణాత్మకమైన పరిపాలనయందును కనబడు దేవుని శ్రేష్ఠతను గూర్చి నొక్కిచెప్పెను. ఇప్పుడు ఆయన తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలకు రక్షణనిచ్చు బోధను తెలియపరచుటయందు వారియెడల కనుపరచిన ప్రత్యేకమైన మంచితనమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. దేవుని ధర్మశాస్త్రము యొక్క సంపూర్ణ నమ్మకత్వమును సత్యత్వమును శ్లాఘించుటతో అతడు ఆరంభించుచున్నాడు. ఇది సమస్త జనములకు విచక్షణ లేకుండ విస్తరింపజేయబడని నిధి గనుక, దేవుని మందిరము నిత్యము నిలుచు మహిమచేత అలంకరింపబడునని అతడు వెంటనే చేర్చుచున్నాడు. దైవిక మంచితనము లోకము యొక్క ప్రతి భాగమందును ప్రదర్శింపబడుచున్నది; అయినను దేవుడు తన సంఘమునందు నిత్యజీవము యొక్క నిబంధనను ఉంచి, తన మహిమను ప్రధానముగా దానిలోనుండి ప్రకాశింపజేయుటను కీర్తనకారుడు న్యాయముగానే అన్నిటిలోను మిక్కిలి వెలలేని ఆశీర్వాదముగా ఎంచుచున్నాడు. కొందరు נאוה naävah అను హెబ్రీ పదమును కోరదగినది అని అనువదించుచున్నారు, ఆలయము యొక్క అలంకారము విలువైనదని కీర్తనకారుడు చెప్పినట్లు; అయితే వ్యాకరణ నిర్మాణము దీనిని ఒప్పుకొనదు. దీర్ఘకాలము అనుటచేత ఎడతెగని పరంపర సూచింపబడుచున్నది; దైవిక సత్యము వరుసగా వచ్చు యుగములన్నిటియందును నమ్మకమైన సంరక్షణలో భద్రపరచబడవలెనని యెషయా దీనినే గొప్ప మాటలతో సూచించుట మనము చూచుచున్నాము.

"ఇదిగో నేను నా మాటలను నీ నోట ఉంచియున్నాను, నీ సంతానము నోటను నీ సంతానపు సంతానము నోటను," (యెషయా 59:21.)

"దేవుని శాసనములు, సాధారణముగా తీసికొనినప్పుడు, ఆయన సాక్ష్యమిచ్చిన లేక ప్రకటించిన సత్యములు; వాటిలో నైతిక ఆజ్ఞలు మాత్రమే కాక కృపగల మార్పులేని వాగ్దానములును ఇమిడియున్నవి. వీటి సమ్మిళిత ఫలితమేదనగా, దేవుని కనికరమును నమ్ముకొనువారు ఆయనతో తమ సమస్త సహవాసమందును ఆయన పరిశుద్ధతను ఏమాత్రము తక్కువకాని రీతిలో పూజించి ఆరాధింపవలెను అను గంభీరమైన తలంపును మనుష్యుల మనస్సులమీద ముద్రించుటయే." — వాల్ఫోర్డ్.

desiderabili accipiunt: acsi dixisset propheta, Templi decus esse pretiosum," etc. — లాటిన్. ("…కోరదగినదిగా తీసికొనుచున్నారు: ఆలయము యొక్క అలంకారము విలువైనదని ప్రవక్త చెప్పినట్లు," మొదలైనవి.) ఫ్రెంచి అనువాదము దీనిని ఖచ్చితముగా అనుసరించుచున్నది. అయితే ఈ వాక్యము సంతృప్తికరముగా లేదు; మూల పాఠములో ఏదో పొరపాటు గాని లోపము గాని యున్నట్లు కనబడుచున్నది. ప్రస్తావింపబడిన హెబ్రీ పదమును కోరదగినది అని అనువదించినయెడల, అది קדש తో కలుపబడినప్పుడు ఆ ఖండము, పరిశుద్ధత నీ మందిరమునకు కోరదగినది, లేక తగినది, మొదలైనవి అని చదువబడును — నీ మందిరము యొక్క అలంకారము కోరదగినది, లేక విలువైనది అని కాదు. "'పరిశుద్ధత నీ మందిరమునకు తగియున్నది — నిత్యము,' ימים לארך le-orec yamim, 'దీర్ఘదినముల వరకు:' కాలము యొక్క సమస్త గమనమంతయు; సూర్యచంద్రులు ఇక లేకపోవువరకు." — డా. ఆడమ్ క్లార్క్