శీర్షిక పుట మరియు అనువాదకుని ముందుమాట

శీర్షిక పుట మరియు అనువాదకుని ముందుమాట

కాల్విన్ వ్యాఖ్యానములు

కీర్తనలపై వ్యాఖ్యానము

సంపుటి 3

కీర్తనలు 93-150

జాన్ కాల్విన్

మూల లాటిను గ్రంథమునుండి అనువదించి, గ్రంథకర్త యొక్క ఫ్రెంచి అనువాదముతో సరిపోల్చినవారు: రెవరెండ్ జేమ్స్ ఆండర్సన్

మోనెర్జిజమ్ బుక్స్

కీర్తనలపై వ్యాఖ్యానము, సంపుటి 3: కీర్తనలు 93-150 జాన్ కాల్విన్

మూల గ్రంథపాఠము సార్వజనిక స్వామ్యములో (పబ్లిక్ డొమైన్) ఉన్నది.

వేరుగా సూచింపబడితే తప్ప, లేఖన ఉల్లేఖనములు మూల గ్రంథములో కనబడు పదజాలమును సూచికలను యథాతథముగా నిలుపుకొనుచున్నవి.

వ్యక్తిగత, సంఘ, తరగతి గది, మరియు ఇతర వ్యాపారేతర విద్యా సంబంధమైన ఉపయోగము కొరకు విడి ప్రతులను దిగుమతి చేసికొనవచ్చును, ముద్రించవచ్చును, పంచుకొనవచ్చును. చట్టము అనుమతించునంతవరకు తప్ప, ఈ మోనెర్జిజమ్ ప్రచురణను అమ్మకూడదు, బహిరంగముగా తిరిగి ప్రచురింపకూడదు, క్రమబద్ధముగా పునఃపంపిణీ చేయకూడదు, లేక మరియొక వెబ్‌సైటులోనైనను, డిజిటల్ గ్రంథాలయములోనైనను, డేటాబేస్‌లోనైనను, సమాచార పునరుద్ధరణ వ్యవస్థలోనైనను, కృత్రిమ మేధ వ్యవస్థలోనైనను, అనువర్తనములోనైనను చేర్చకూడదు. దయచేసి నేరుగా Monergism.com కు లింకు ఇయ్యుడి.

అనువాదకుని ముందుమాట

ఐదవ సంపుటి

అనువాదకుని ముందుమాట.

కీర్తనల గ్రంథముపై కాల్విన్ వ్యాఖ్యానమును గూర్చిన తన శ్రమలను ముగించుచు, సంపాదకుడు మనవి చేయునదేమనగా: మొదట సంకల్పించిన సాధారణ విషయసూచికయు, లేఖన వచనముల సూచికలును, హెబ్రీ పదముల సూచికయు మాత్రమే గాక, వ్యాఖ్యానము చివర ఒక అనువాదమును, అనగా సమాంతర పంక్తులుగా అమర్చబడిన కీర్తనలకు కాల్విన్ చేసిన అనువాదమును, దానితోకూడ క్రొత్త నిబంధనలో ఉదహరింపబడిన కీర్తనల భాగముల పట్టికను, కాల్విన్ వివరణ ప్రకారము ప్రతి కీర్తన యొక్క ప్రత్యేక విషయముల పట్టికను ఇచ్చుట మిక్కిలి అవసరమని ఎంచబడెను. ఈ చేర్పులు అభివృద్ధులుగా పరిగణింపబడునని ఆశించుచున్నాము. ఇవి ఈ సంపుటి పరిమాణమును ఎంతగానో పెంచినందున, ఈ గ్రంథమంతటను కొన్ని అధోజ్ఞాపికలలో ప్రస్తావింపబడిన అదనపు విమర్శల అనుబంధమును విడిచిపెట్టుట అవసరమాయెను.

కీర్తనలను ఛందోబద్ధమైన క్రమములో అమర్చి చూపవలెనను తలంపు కాల్విన్ మనస్సునకు ఎన్నడును తట్టినట్లు కనబడదు. నిజముగా ఆయన కాలమందును, దాని తరువాత చాలకాలము వరకును, హెబ్రీ కవిత్వము యొక్క ప్రత్యేక స్వభావము గ్రహింపబడలేదు. దాని రచనా నియమములపై స్థిరమైన వెలుగు ప్రసరించినది ఇటీవలి కాలములోనే. ఈ విషయముపై నిజముగా విస్తారమైన పాండిత్యము వెచ్చింపబడెను, మరియు అంత జటిలమును మర్మమునైన ఈ ప్రశ్నను విప్పుటకు వరుసగా వచ్చిన రచయితలు నానావిధములైన ఊహాసిద్ధాంతములను సూచించిరి; అయినను పండితుడైన బిషప్ లౌత్ దానిని పరిశోధించువరకు తృప్తికరమైన ఫలితము లభింపలేదు; చిరకాలము మరుగైయుండిన ఈ రహస్యమును కనుగొనుట కొరకు మనము ఆయన ప్రతిభకును పాండిత్యమునకును ఋణపడియున్నాము. హెబ్రీ కవిత్వము తన నిర్మాణమందు గ్రీసు రోము దేశముల కవిత్వమును ఏమాత్రమును పోలియుండదనియు, మన స్వంత భాషా కవిత్వమునందువలె దానికి పంక్తుల చివర ప్రాసాంతములు లేవనియు, దాని ప్రత్యేకమైన, బహుశా దాని ఏకైక లక్షణము, ఆయన సమాంతరత్వము (Parallelism) అని పేరుపెట్టిన రీతిగా పదములను నేర్పుతో అమర్చుటయందే ఉన్నదనియు, ఇప్పుడు సర్వజనుల అంగీకారమును పొందిన స్పష్టతతోను బలమైన ఆధారములతోను ఆయన నిరూపించెను. వేరు మాటలలో చెప్పవలెనంటే, దాని ముఖ్య విశేషమేమనగా, ప్రతి వాక్యము సాధారణముగా రెండు భాగములు కలిగియుండును; అవి అక్షరముల సంఖ్యయందు కాదు గాని, అవి వ్యక్తపరచు భావములయందో వాటి వ్యాకరణ నిర్మాణ రూపమందో ఒకదానికొకటి దగ్గరగా సరిపోలుచుండును; రెండవది మొదటిదానికి పర్యాయముగా (లేక బిషప్ జెబ్ పేరుపెట్టునట్లు, సజాతీయముగా) ఉండును, — లేక దాని పదములయందును భావములయందును దానికి విరుద్ధముగా ఉండును, — లేక వ్యాకరణ నిర్మాణ రూపమందు దానిని పోలియుండును; ఉదాహరణకు నామవాచకమునకు నామవాచకము, క్రియకు క్రియ, అవయవమునకు అవయవము, నిషేధమునకు నిషేధము, ప్రశ్నకు ప్రశ్న సరిపోలును. కాబట్టి ఈ పరిశుద్ధ కావ్యములను అర్ధపంక్తులుగా లేక పంక్తులుగా విభజించుటయే వాటిని సహజముగా అమర్చవలసిన రూపము; మరియు అట్టి అమరిక గొప్ప ప్రయోజనములతో కూడియున్నది. అది హెబ్రీ కావ్యరచన యొక్క ప్రత్యేక నిర్మాణమును కంటికి కనుపరచును; అంతేగాక, అది తరచుగా అస్పష్టమైన కఠినమైన వాక్యభాగములను విశదపరచుటకు తోడ్పడుచు, కేవలము ఇంగ్లీషు మాత్రమే చదువు పాఠకుడు సహితము అట్టి సహాయము లేనియెడల తన దృష్టికి రాకపోయెడి వేలకొలది సౌందర్యములను కనుగొనునట్లు చేయుచున్నందున, లేఖన వివరణకు అది ఒక ముఖ్యమైన సహాయము.

ఈ సమాంతర అనువాదమును అనువదించుటలో కాల్విన్ చేసిన హెబ్రీ మూలపాఠము యొక్క రెండు అనువాదములు సంపాదకునికి అందుబాటులో ఉండెను, — లాటిను అనువాదము మరియు ఫ్రెంచి అనువాదము. మొదటిది ఖచ్చితముగా అక్షరార్థమైనది; అది హెబ్రీ వాక్సరణిని అరుదుగా మార్చును, పూరకపదమునైనను అరుదుగా చేర్చును, మరియు ప్రేరేపిత మూలములో పదములు ఉన్న క్రమమునే ఏకరీతిగా ఇచ్చును. రెండవదియు మొత్తముమీద అక్షరార్థమైనదే; అయినను కొన్ని సందర్భములలో అది హెబ్రీ వాక్సరణిని ఫ్రెంచి వాక్సరణిగా మార్చును, మరియు భావమునకు అవసరమనిపించు పూరకపదములను తరచుగా చేర్చును; మూలములోని పదముల అమరికను లెక్కచేయక, ఫ్రెంచి భాష యొక్క స్వభావమునకు అత్యంత అనుకూలమైన క్రమములో వాటిని ఇచ్చును. సంపాదకుడు కాల్విన్ లాటిను అనువాదమును అనుసరించి, దానిని అక్షరార్థముగా అనువదించెను; పఠనమును గ్రాహ్యము చేయుటకు మార్పు అవసరమనిపించిన చాల కొద్ది సందర్భములలో తప్ప, హెబ్రీ వ్యక్తీకరణ రీతులను, హెబ్రీ పాఠ క్రమములోని పదముల అమరికను నిలుపుకొనెను. అప్పుడప్పుడు కొన్ని పూరకపదములను చేర్చుట అవసరమని ఆయన కనుగొనెను. సాధారణముగా జరుగునట్లు, అవి కాల్విన్ ఫ్రెంచి అనువాదమునుండి తీసికొనబడినప్పుడు కేవలము ఇటాలిక్ అక్షరములలో ముద్రింపబడినవి; సంపాదకుడు స్వయముగా చేర్చినప్పుడు ఇటాలిక్ అక్షరములలో ముద్రింపబడి చతురస్ర కుండలీకరణములలో [ ] ఉంచబడినవి. హెబ్రీ పదక్రమమునకు కట్టుబడియుండుటచేత అమరికలు కొన్నిసార్లు కఠినముగాను మోటుగాను కనబడవచ్చును; కాని చాలసార్లు అవి వ్యక్తీకరణకు గొప్ప సౌందర్యమును బలమును ఇచ్చును. మరియు హెబ్రీ వాక్సరణులను నిలుపుకొనుటలో సంపాదకుడు ఏమాత్రమును సంకోచింపలేదు; ఏలయనగా మన ఇంగ్లీషు బైబిలు హెబ్రీ మూలము యొక్క అక్షరార్థమైన పదశః అనువాదము గనుక, వీటిలో అనేకములు మనకు బాగుగా పరిచితములైనవి, మరియు వాటి ప్రత్యేక సొగసుచేత మన భాషలో సహజముగా కలిసిపోయినవి. (ఈ వాక్యము, లౌత్ కనుగొనిన హెబ్రీ సమాంతరత్వము — అది తనలో ఎంతో వైవిధ్యమును అనేక శ్రేణులను ఇముడ్చుకొనియున్నది — సాధారణముగాను మరింత స్థూలముగాను విభజింపబడదగిన మూడు నిర్దిష్ట విభాగములను వ్యక్తపరచుచున్నది: పర్యాయ సమాంతరములు (లేక జెబ్ ప్రకారము, సజాతీయ సమాంతరములు), వ్యతిరేక సమాంతరములు, మరియు సంయోజక లేక నిర్మాణాత్మక సమాంతరములు. మొదటిదానికి ఉదాహరణగా కీర్తన 1:1-5 చూడుడి; రెండవదానికి కీర్తన 20:7, 8 చూడుడి; మూడవదానికి కీర్తన 148:7-13 చూడుడి.)

"హెబ్రీ వాక్సరణులు," అని అడిసన్ అనుచున్నాడు, "ఒక ప్రత్యేకమైన సొగసుతోను సౌందర్యముతోను ఇంగ్లీషులోనికి ప్రవహించుచున్నవి. పరిశుద్ధ లేఖనములలోని కవిత్వ భాగములనుండి మన భాషలోనికి వచ్చిన హెబ్రీ ప్రయోగముల సమ్మేళనమువలన మన భాష లెక్కలేనన్ని సొగసులను అభివృద్ధులను పొందినది. అవి మన వ్యక్తీకరణలకు బలమును శక్తిని ఇచ్చి, మన భాషను వేడిగాను సజీవముగాను చేసి, మన స్వంత భాషలో కనబడు ఏ పదప్రయోగములకంటెను మరింత ఆసక్తిగల తీవ్రమైన పదములలో మన తలంపులను తెలియజేయుచున్నవి. ఈ విధమైన శైలిలో ఎంత హృదయస్పర్శ ఉన్నదనగా, అది తరచుగా మనస్సును మండించి, మన హృదయము మనలో మండునట్లు చేయుచున్నది."

ప్రస్తావింపబడిన ఆ రెండు పట్టికల ఉపయోగము విపులముగా చెప్పవలసిన అవసరము లేనంత స్పష్టమైనది. మొదటిదానినుండి, కీర్తనల ప్రేరేపణ క్రొత్త నిబంధన అధికారముచేత ఎంత సంపూర్ణముగా స్థిరపరచబడినదో, క్రీస్తును ఆయన అపొస్తలులును వాటిని ఎంత ఉన్నతముగా ఎంచిరో పాఠకుడు గ్రహించును; ఏలయనగా పాత నిబంధన లేఖనములలో వారు ఇంత తరచుగా ఉదహరించిన భాగము మరేదియు లేదు. రెండవ పట్టిక క్రైస్తవ వ్యవస్థ యొక్క సిద్ధాంతములకును, క్రైస్తవ జీవితము యొక్క విధులకును, లేక క్రైస్తవుడు గాని దేవుని సంఘము గాని ఉంచబడు వివిధ పరిస్థితులకు — అవి క్షేమకరమైనవైనను ప్రతికూలమైనవైనను — తగిన కీర్తనలను ఎన్నుకొనుటకు సులభముగా మార్గదర్శిగా ఉపయోగపడును.

జే.ఏ.

ఎడిన్‌బరో, 1849 ఏప్రిల్.