కీర్తన 125

కీర్తన 125

కీర్తన 125

విశ్వాసులు ఈ లోకమందు భక్తిహీనులతో కలిసియుండుటచేత, ఇతర జనులవలెనే జీవితము యొక్క సమస్త కీడులకును లోనైయున్నట్లు కనబడుదురు గనుక, ప్రవక్త వారిని యెరూషలేముతో పోల్చి, వారు జయింపశక్యముకాని ప్రాకారముచేత కాపాడబడుచున్నారని చూపించుచున్నాడు. మరియు దేవుడు ఏ సమయమందైనను దుష్టుల దుర్బుద్ధిచేత వారు బాధింపబడుటకు అనుమతించినయెడల, మంచి నిరీక్షణ కలిగియుండవలెనని అతడు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. అయినను నీతిమంతుల క్షేమమును గూర్చి ఇక్కడ చెప్పబడినదానిని వేషధారులు తమకు అన్వయించుకొనకుండునట్లు, అతడు అదే సమయమందు నిజమైన ఇశ్రాయేలీయులకును కపట ఇశ్రాయేలీయులకును మధ్య భేదము చూపించుచున్నాడు.

యాత్రకీర్తన.

కీర్తన 125:1-2

1. యెహోవాయందు నమ్మికయుంచువారు సీయోను కొండవలె "నున్నారు"; "అది" కదలింపబడదు, "కాని" నిత్యము నిలిచియుండును. 2. పర్వతములు యెరూషలేము చుట్టు నున్నట్లు, ఇప్పటినుండి నిత్యము యెహోవా తన ప్రజల చుట్టు నున్నాడు.

1. యెహోవాయందు నమ్మికయుంచువారు సీయోను కొండవలె నున్నారు. ఈ కీర్తనకును దీనికి ముందటి కీర్తనకును ఉన్న భేదమిదే — ఆ కీర్తనలో మానవ సాధనములేవియు లేకుండ దేవుని శక్తిచేత సంఘము కాపాడబడెనని చెప్పబడెను; కాని మన యెదుటనున్న ఈ కీర్తనలో, సంఘము దేవుని జయింపశక్యముకాని శక్తిచేత కాపాడబడుచున్నది గనుక, రాబోవు కాలమందు అది ఎల్లప్పుడును పరిపూర్ణమైన క్షేమమునందు నిలిచియుండునని పరిశుద్ధాత్మ బోధించుచున్నాడు. సంఘము యెరూషలేము పట్టణము యొక్క స్థానముచేత సాదృశ్యరూపముగా వర్ణింపబడునప్పుడు, ఏర్పరచబడిన ప్రజలందరికిని సామాన్యముగా వాగ్దానము చేయబడిన క్షేమము తనకును చెందినదని విశ్వాసులలో ప్రతివాడును నమ్మునట్లు వానిని ప్రోత్సహించుటయే ప్రవక్త ఉద్దేశము. అయితే సంఘము యొక్క కంటికి కనబడు ఒక ప్రతిరూపమును కన్నులయెదుట ఉంచుటలో, శరీరము యొక్క మందబుద్ధిచేత నిర్బంధింపబడి ఇంకను భూమిమీదనే స్థిరపడియున్నవారి మోటుతనమునకు అతడు తన్ను తాను అనుకూలపరచుకొనుచున్నాడు. కావున మొదటగా గమనింపవలసినదేమనగా, దేవుని రహస్యమైన సంరక్షణను విశ్వాసముచేత తగినంతగా గ్రహింపలేనివారికి, యెరూషలేమును చుట్టుకొనియున్న పర్వతములు ఒక అద్దముగా చూపింపబడుచున్నవి; సంఘము అట్టి గోడలచేతను ప్రాకారములచేతను అన్నివైపుల చుట్టబడియున్నట్లే సమస్త అపాయములనుండి అంత భద్రముగా కాపాడబడుచున్నదని వారు దానియందు నిస్సందేహముగా చూడవచ్చును. మరియు నేను ఇప్పుడే సూచించినదానిని ఎరుగుట ప్రయోజనకరము — దేవుడు తన ప్రజలందరితో ఒక్క సమూహముగా మాటలాడునప్పుడెల్లను, వారిలో ప్రతివానితోను ప్రత్యేకముగా కూడ ఆయన మాటలాడుచున్నాడు. వాగ్దానములలో అనేకములు సంఘము యొక్క శరీరమంతటికిని సాధారణముగా విస్తరింపజేయబడుచున్నవి గనుక, అనేకులు వాటిని తమకు బహుదూరముగా నున్నవైనట్లు దూరమునుండి చూచుచు, వాటిని తమకు అన్వయించుకొనుటకు సాహసింపరు. కావున ఇక్కడ విధింపబడిన నియమమును పాటింపవలెను; అదేదనగా, దేవుడు తన సంఘమునకు సామాన్యముగా వాగ్దానము చేయుదానినంతటిని ప్రతివాడును తనకు అన్వయించుకొనవలెను. కీర్తనకారుడు యెరూషలేమును సంఘమునకు ప్రతిరూపముగా చేయుట నిర్హేతుకము కాదు, ఏలయనగా దేవుని పరిశుద్ధస్థలమును నిబంధన మందసమును అక్కడ ఉండెను.

ఈ వచనములో ఉల్లేఖన చిహ్నములచేత (" ") గుర్తింపబడిన అనుబంధ పదములు ఫ్రెంచి అనువాదమునుండి తీసికొనబడినవి.

పదముల వివరణను గూర్చి గమనింపవలసినదేమనగా, మొదటి వచనములోని చివరి రెండు క్రియలను రెండు విధములుగా అర్థము చేసికొనవచ్చును. ఆ రెండును యెరూషలేమును కర్తగా కలిగియుండవచ్చును. కాని కొందరు మొదటి క్రియయైన ימוט לא al, lo yimmot, కదలింపబడదు అనుదానిని యెరూషలేమును గూర్చి మాత్రమే చెప్పబడినదిగాను, రెండవ క్రియయైన ישב yesheb, నిలిచియుండును అనుదానిని విశ్వాసులకు సంబంధించినదిగాను అర్థము చేసికొనుచున్నారు; కాబట్టి ఈ అభిప్రాయము ప్రకారము వచనమార్పు జరిగినది; ఇది హెబ్రీయులలో చాల సామాన్యము — బహువచనమైన ישבו yeshbu కు బదులుగా ఏకవచనమైన ישב yesheb వాడబడుచున్నది. నిశ్చయముగా ఈ వాక్యమును ఈ విధముగా అనువదించుట అనుచితము కాదు: యెహోవాయందు నమ్మికయుంచువారు, కదలింపబడని సీయోను కొండవలె, నిత్యము నివసింతురు, లేక స్థిరముగా నిలిచియుందురు; ఏలయనగా నిలిచియుండుట అని అనువదింపబడిన క్రియ ఈ భావములో తీసికొనబడుచున్నది. ఇప్పుడు ప్రవక్త భావమును మనము గ్రహించుచున్నాము; అదేదనగా, లోకము ప్రతి క్షణమును దాదాపు క్రొత్త రూపమును ధరించునంతగా అనేకమైన ఆకస్మికమైన మార్పులకు లోనైయున్నను, మరియు విశ్వాసులు ఇతరులతో కలిసి వారితో సమానమైన బాహ్యస్థితియందు ఉంచబడియున్నను, వారి క్షేమము దేవుని జయింపశక్యముకాని సంరక్షణక్రింద స్థిరముగా నిలిచియుండును. వారు కలవరములేకుండ సుఖముగా నివసించుటకు అనుమతింపబడుదురని కాదు; కాని వారి క్షేమము దేవుని కాపుదలక్రింద నుండుటచేత దానిమీద జరుగు దాడులు వ్యర్థమగును; కనీసము వారు తొట్రిల్లినను ఎన్నడును పూర్తిగా పడిపోరు. అయితే నిరీక్షించువారు లేక కనిపెట్టువారు అని అర్థమిచ్చు הבמחים habbtechim అను పదము విశ్వాసమందు స్థిరముగా నుండవలెనను ఆజ్ఞను అంతర్గతముగా తెలియజేయుచున్నదని మనము గమనింతము. కావున దేవుని హస్తముచేత ఆదరింపబడగోరువాడెవడైనను దానిమీద నిరంతరము ఆనుకొనవలెను; దానిచేత కాపాడబడగోరువాడెవడైనను ఓపికతో దానిక్రింద విశ్రమింపవలెను. దేవుడు మనలను తరచుగా ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోవుటకు, లేక గాలిచేత చెదరగొట్టబడు పొట్టువలె త్రోయబడుటకు అనుమతించునప్పుడు, అది మన స్వంత చంచలత్వముచేతనే సంభవించుచున్నది — ఏలయనగా ఆయన సహాయమను బండమీద మన మనస్సులను స్థిరపరచుకొనుటకంటె గాలిలో ఎగురులాడుటకే మనము ఇష్టపడుచున్నాము. రెండవ వచనములో వాడబడిన ఉపమానము మిక్కిలి స్పష్టమైనది; యెరూషలేము చుట్టునున్న ఎడతెగని పర్వతశ్రేణి గోడలవలె కనబడునట్లే, దేవుడు సమస్త కీడును విశ్వాసులనుండి తొలగించుటకై తన శక్తిచేత వారిని చుట్టుకొనుచున్నాడని అది మనకు బోధించుచున్నది.

ఇటువంటి వాక్యరీతులు లేఖనములలో తరచుగా కనబడుచున్నవి; దేవుడు తన ప్రజలకు ప్రాకారముగాను బురుజుగాను ఉందునని తరచుగా వాగ్దానము చేయుచున్నాడు. అయితే దావీదు, లేక ఈ కీర్తన రచయిత ఎవరైనను, ఇంకను ముందుకు సాగి, దేవుడు తన స్వంత ప్రజలను కాపాడు రహస్యమైన సంరక్షణను పర్వతముల సాదృశ్యముక్రింద చూపించుచున్నాడు; తమ బుద్ధిమాంద్యముచేత ఇంకను భూమికి కట్టుబడియున్న అజ్ఞానులును బలహీనమనస్కులును పర్వతములను చూచుటచేత సహాయము పొంది, పరలోక సంబంధమైన విషయములను గ్రహించుటకును ధ్యానించుటకును తమ మనస్సులను పైకి లేపుకొనవలెనని అతని ఉద్దేశము.

కీర్తన 125:3-5

3. నీతిమంతులు దుష్కార్యమునకు తమ చేతులు చాపకుండునట్లు, దుష్టుల రాజదండము నీతిమంతుల వంతుమీద నిలిచియుండదు. 4. యెహోవా, మంచివారికిని తమ హృదయములలో యథార్థవంతులైనవారికిని మేలుచేయుము. 5. అయితే తమ వంకర త్రోవలలోనికి తొలగిపోవువారిని యెహోవా దుష్క్రియలు చేయువారితో కూడ నడువజేయును. అయితే ఇశ్రాయేలుమీద సమాధానముండును.

3. దుష్టుల రాజదండము నీతిమంతుల వంతుమీద నిలిచియుండదు. ఇది ముందటి వాక్యమునకు ఒక విధమైన సవరణ. దేవుని హస్తము తన సంఘమును కాపాడుటకై అన్నివైపుల చాపబడియున్నదని కీర్తనకారుడు చెప్పియుండెను. అయితే మనము దైవిక వాగ్దానములను సమస్త శ్రమనుండి మనకు విడుదల కలుగజేయునవిగా వ్యాఖ్యానించుచు, వాటిని మన స్వంత లాభమునకు లాగుకొనుటకు మొగ్గుచూపుదుము గనుక, దేవుని కాపుదల మనము అప్పుడప్పుడు సిలువచేతను శ్రమలచేతను అభ్యాసము చేయబడకుండ మనలను కాపాడదనియు, కావున విశ్వాసులు ఈ లోకమందు సుకుమారమైన సుఖజీవితమును తమకు వాగ్దానము చేసికొనకూడదనియు, తమకు ఆయన సహాయము అవసరమైనప్పుడు దేవునిచేత విడువబడకుండుటయే వారికి చాలుననియు ఇక్కడ మనము హెచ్చరింపబడుచున్నాము. వారి పరలోకపు తండ్రి వారిని మిక్కిలి కోమలముగా ప్రేమించుచున్నాడనుట నిజమే, అయినను వారు శరీర సుఖములకు మితిమీరి తమ్మును తాము అప్పగించుకొనకుండునట్లు సిలువచేత వారు మేల్కొల్పబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. కావున మనము ఈ బోధను హత్తుకొనినయెడల, దుష్టుల నిరంకుశత్వముచేత మనము అణచివేయబడుట సంభవించినను, దేవుడు వారి రాజదండమును విరుగగొట్టువరకు, లేక వారి చేతులలోనుండి దానిని దులిపివేయువరకు మనము ఓపికతో కనిపెట్టుదుము. దుష్టులు ప్రభువు స్వాస్థ్యమునందు క్రూరత్వము జరిగించుటయు, విశ్వాసులు వారి పాదములక్రింద పడియుండుటయు చూచుట కఠినమైన శోధనయని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; అయితే దేవుడు న్యాయమైన కారణము లేకుండ తన ప్రజలను ఈ విధముగా తగ్గింపడు గనుక, వచనమునందు సూచింపబడిన ఆలోచననుండి వారు తమ్మును తాము ఆదరించుకొనవలెను.

యెరూషలేమును చుట్టుకొనియుండిన పర్వతములను లేక కొండలను బట్టి, ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు (యెహెజ్కేలు 11:3) దానిని ఒక "బాన" యొక్క రూపముక్రింద వర్ణించుచున్నాడు.

שבט ఈ పదము దండము అని అనువదింపబడినయెడల, కీర్తనకారుడు నీతిమంతులమీద దుష్టులు చేయు దాడులను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడని మనము గ్రహింతుము; అయితే నీతిమంతుల వంతు స్పష్టముగా వారి ఆస్తులను, స్వాధీనములను మొదలైనవాటిని సూచించుచున్నది గనుక, שבט తత్ఫలితముగా అధికారమునకు చిహ్నముగా, అనగా రాజదండముగా, వాడబడినట్లు కనబడుచున్నది. שבט యొక్క ఈ భావము [גורל వంతు అను పదము] యొక్క భావముతో మరి బాగుగా సరిపోవుచున్నది; కాబట్టి ఆ వాక్యము యొక్క సంపూర్ణ భావమేమనగా, దుష్టులు నీతిమంతులమీద శాశ్వతముగా అధికారము చలాయింపరు; దుష్టుల రాజదండము నిలిచియుండదు," మొదలైనవి. — ఫిలిప్స్.

"Ou, se fourvoyent en leurs chemins obliques, ou, font fourvoyer." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేదా, తమ వంకర త్రోవలలో దారితప్పిపోవువారు, లేదా, దారితప్పింపజేయువారు."

దేవుడు దుష్టులను నీతిమంతులమీద ఎల్లప్పుడును విజయము పొందనియ్యకుండుటకు కారణము చేర్చబడుచున్నది — అదేదనగా, నీతిమంతులు శోధనచేత జయింపబడి పాపము చేయుటకు తమ్మును తాము పూర్తిగా అప్పగించుకొనకుండునట్లే; ఈ కారణమును జాగ్రత్తగా గమనింపవలెను. దీనినిబట్టి దేవుడు మన బలహీనతను సహించుటకు ఇష్టపడుటచేత మన కష్టములను మితపరచుచున్నాడని మనము గ్రహించుచున్నాము. కావున ఒక్క క్షణమైనను మన కర్తవ్యమునందు నిలుకడగా నుండుటకు తగినంత ధైర్యమును స్థిరత్వమును మనలో మనము కలిగియుండకపోయినను, శ్రమలచేత మనము నలుగగొట్టబడినను ఆయన సేవను మనము విడువకుండునట్లు దేవుడు జాగ్రత్తపడునను ఈ సత్యము మన మనస్సులకు ఎదుట నుండును గాక. మన జీవితకాలమంతయు ఎడతెగకుండ ఆయన మనలను శ్రమపరచినను, సిలువ నిస్సందేహముగా మనకు ఎల్లప్పుడును ప్రయోజనకరమైనదే; ఏలయనగా మన శరీరము యొక్క తిరుగుబాటు ఎంత అణచశక్యము కానిదో, అది ఎంత తీవ్రమైన ఆవేశముతో నిరంతరము పొంగుచున్నదో మనము చూచుచున్నాము; అంతేకాదు, దానిని విధేయతలోనికి తీసికొనిరావలసిన శ్రమల మధ్యనే అది ఎట్లు తన్నుట మానదో చూచుచున్నాము. కావున ప్రభువు మన శోధనలకు సకాలములో మితులు నియమించుచున్నాడు, ఏలయనగా వాటిని ఎదిరించుటకు మనము మిక్కిలి బలహీనులమని ఆయన ఎరుగును అను ఈ ఉపదేశ పాఠము మరి ఎక్కువ అవసరమైనది. బలహీనులు తొట్రిల్లిపోవు అపాయములో నున్నారని మాత్రమే ప్రవక్త చెప్పుటలేదు, సత్యముగాను హృదయపూర్వకముగాను దేవుని సేవించుచు, పరిశుద్ధ జీవితమును అభ్యసించుటకు సమర్పించుకొనిన నీతిమంతులు సహితము ఆ భారముక్రింద కృంగిపోవు అపాయములో నున్నారని చెప్పుచున్నాడు. కావున దేవుని భయము మన హృదయములలో ఎంత బలముగా నున్నను, ప్రభువు మన బలహీనతను లక్ష్యపెట్టనియెడల అంతమువరకు సహించుటకు తగిన బలము మనకు అనుగ్రహింపబడలేదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము. శ్రేష్ఠులైన యోధులను గూర్చి పరిశుద్ధాత్మ ఈ ప్రకటన చేయుచున్నయెడల, యుద్ధమునకు ఇంకను అసంపూర్ణముగా మాత్రమే శిక్షణ పొందిన క్రొత్తవారి విషయము ఏమగును? వారు తమ చేతులు చాపకుండునట్లు అని వాడబడిన వాక్యరీతిని గమనించుటయు యుక్తము; దీనిచేత సూచింపబడునదేమనగా, శోధనల దాడులు ఎంత తీవ్రమైనవనగా, ముందు మనము చెప్పవచ్చునట్లు బంధింపబడియుండి, తమ కదలికలును దేవుని చిత్తము ప్రకారము ఏర్పరచబడి క్రమపరచబడియుండిన నీతిమంతుల చేతులు, ఇప్పుడు విడిచిపెట్టబడినట్లుగా, ఏ అడ్డులేకుండ పాపము చేయుటకు పూనుకొనును.

4. యెహోవా, మంచివారికి మేలుచేయుము. ప్రవక్త దేవుని సకాలమైన సహాయమును విశ్వాసులందరికిని ఇదివరకే వాగ్దానము చేసియున్నాడు; అయినను అతడు ప్రార్థనను ఆశ్రయించుచున్నాడు, అదియు నిర్హేతుకముగా కాదు; ఏలయనగా విశ్వాసము మనలను ఆదరించినను, మన శరీర సంబంధమైన గ్రహణశక్తియు తర్కమును చంచలమైనవి గనుక, మన స్థిరత్వము నిమిత్తము మనము ప్రార్థనలను కలుపవలెను. కావున ప్రవక్త యొక్క ఈ నియమమును మనము అనుసరింతము; అతడు నమ్మికను కలిగియుండవలెనని విశ్వాసులందరిని హెచ్చరించిన పిమ్మట, వారు నిరుత్సాహముతో సోమరులై కూర్చుండక, తన వాక్యముచేత ఆయన వారిని దేనికొరకు నిరీక్షింపుమని ఆజ్ఞాపించెనో దానికొరకు ప్రార్థనచేత ఆయనను ఆసక్తితో బతిమాలుచు, దేవుని యొద్దకు వెళ్లవలెనని అదే సమయమందు వారికి బోధించుచున్నాడు. శ్రమల అంధకారము మధ్య దేవుని సహాయము గ్రహింపబడదు, ఆయన నీతిమంతులకును దుష్టులకును మధ్య ఏ భేదమును చూపనట్లే కనబడును అను సంగతినిబట్టి, ఈ ఔషధమును ఉపయోగించుట ఎంత ప్రాముఖ్యమో నిశ్చయముగా స్పష్టమగుచున్నది. దేవుడు మంచివారియెడల కటాక్షముతో వ్యవహరింపవలెనని మాత్రమే కీర్తనకారుడు ప్రార్థించుటలేదు; వారి లక్షణమైన మంచితనము హృదయము యొక్క యథార్థమైన అనురాగమునుండి పుట్టునదని అతడు దానిని నిర్వచించుచున్నాడు. దేవుని పిల్లలు సమస్త దుష్కార్యమునుండి దూరముగా నుండుట మాత్రమే చాలదు; దానికి తగిన హృదయ యథార్థతచేత వారు ప్రత్యేకింపబడవలెను, లేక అది వారి జీవితమంతటిని పరిపాలింపవలెను.

5. అయితే తమ వంకర త్రోవలలోనికి తొలగిపోవువారిని మొదలైనవి. המטים hammattim అను కృదంతము హిఫిల్ ధాతురూపములో నున్నది గనుక, వ్యాకరణ నియమముల ప్రకారము దానిని కర్తరి భావములో — తొలగిపోవునట్లు చేయువారు అని అనువదించుట మేలు; అయితే ఆ ధాతురూపములోని క్రియలు అకర్మక భావములో తీసికొనబడుట అసాధారణము కాదు గనుక, నేను అనుసరించిన అనువాదమే బహుశః సరియైనది. అయినను కర్తరి అర్థము కూడ తక్కువ తగినది కాదు గనుక, చదువరి తన స్వంత వివేచనను స్వేచ్ఛగా ఉపయోగించుటకు నేను విడిచిపెట్టుదును. భావమేమనగా, డొల్లయైన కపటమైన ఒప్పుకోలును గూర్చి అతిశయించుచు, తమ స్వంత దురాశ ప్రకారము ఇటు అటు తిరుగులాడువారి, లేక నిష్కపటులను సహితము చెరిపి, తమతో కూడ అదే పాపాతిశయములోనికి వారిని ఈడ్చుకొనిపోవువారి దుష్టత్వమును దేవుడు ఎల్లప్పుడును చూచిచూడనట్లు ఉండడు. దేవుడు తమయెడల ఓర్పు చూపుచున్నాడు గనుక, తాత్కాలికముగా శిక్షింపబడకుండుటచేత కఠినపరచబడి, మనుష్యులలో అతి పరిశుద్ధులమధ్య తమకు స్థానమున్నదని చెప్పుకొను వేషధారులను గూర్చి కీర్తనకారుడు ఇక్కడ మాటలాడుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు. లోకమందు మంచివారు చెడ్డవారితో కలిసియుండుటను మనము చూచుట మాత్రమే కాదు, ప్రభువు కళ్లములో గోధుమలు పొట్టుక్రిందను చెత్తక్రిందను దాగియుండుటను కూడ మనము చూచుచున్నాము. ఈ సందిగ్ధమైన గందరగోళమైన స్థితిలో చెడ్డవారు తాము దేవుని సేవకులలో శ్రేష్ఠులైనట్లు గర్వముచేత ఉప్పొంగుచున్నారు. కావున దేవుడు వారిని వెలుగులోనికి ఈడ్చి, దుష్క్రియలు చేయువారితో కూడ, వారు పాత్రులైన శిక్షలోనికి వారిని త్రోసివేయవలెనని మనము ప్రార్థింపవలెను. దాని ఫలితము సమాధానము; అది ఇశ్రాయేలునకు ప్రత్యేక భాగ్యముగా నుండవలెనని ప్రవక్త కోరుచున్నాడు. శరీర ప్రకారమైన అబ్రాహాము వంశమంతటిని గూర్చి అతడు సాధారణముగా మాటలాడుటలేదు; దేవుడు తీర్పునకై తన హస్తమును ఎత్తువరకు సంఘములో స్థానము ఆక్రమించుకొనియున్న వేషధారులనుండి దేవుని సంఘము శుద్ధిచేయబడవలెనని అతడు కోరుచున్నాడు. ఈ హేతువుచేతనే సంఘము యొక్క సమాధానము దీనినుండి పుట్టుచున్నదని నేను చెప్పితిని — దేవుడు దాని అంతరంగములను చీల్చి ముక్కలుగా చింపు కపటులైన మాయ ఇశ్రాయేలీయులమీద తన న్యాయమైన ప్రతిదండనను జరిగించుచు, హృదయమందు యథార్థవంతులను కూర్చి, తాను వారియెడల కలిగియున్న తండ్రి ప్రేమను తన ఆశీర్వాదముచేత బహిరంగముగా చూపించుచున్నాడు.