కీర్తన 128

కీర్తన 128

కీర్తన 128

ఈ కీర్తన పూర్వ కీర్తనకు సంబంధించినది, మరియు ఒక విధముగా దానికి అనుబంధము వంటిది; ఏలయనగా సమస్త మానవజాతిమధ్య వ్యాపించియున్నదని సొలొమోను సాక్ష్యమిచ్చిన దైవాశీర్వాదము దేవుని యథార్థులును నిష్కపటులునైన సేవకుల విషయములో మిక్కిలి ప్రత్యక్షముగా కనబడునని ఇది ప్రకటించుచున్నది.

యాత్రల కీర్తన.

కీర్తన 128:1-3

1. యెహోవాయందు భయభక్తులుగలిగి ఆయన మార్గములలో నడుచువాడు ధన్యుడు. 2. ఏలయనగా నీ చేతుల కష్టార్జితమును నీవు తినునప్పుడు నీవు ధన్యుడవై యుందువు, నీకు మేలు కలుగును. 3. నీ భార్య నీ యింటి ప్రక్కలయందు ఫలించు ద్రాక్షావల్లివలె నుండును; నీ పిల్లలు నీ బల్లచుట్టు ఒలీవ మొక్కలవలె నుందురు. ("దీనినిబట్టియు (1 సమూయేలు 16:11 నుండియు) మనము గ్రహింపగలిగినట్లు, యూదుల బల్లలు గుండ్రముగా నుండెను; వాటిచుట్టు సోఫాలు (యెహెజ్కేలు 23:41) ఉంచబడియుండెను; పస్కా విందునందు తప్ప మిగిలిన సమయములలో వారు వాటిమీద (ఆదికాండము 27:19; న్యాయాధిపతులు 10:6; 1 సమూయేలు 2:5, 24, 25; 1 రాజులు 13:20) కూర్చుండెడివారు." — క్రెస్‌వెల్. బైబిలుపై సచిత్ర వ్యాఖ్యానములో ఈ భాగమును గూర్చి వ్రాసిన రచయిత, నీ యింటి ప్రక్కలయందు ఫలించు ద్రాక్షావల్లి, నీ బల్లచుట్టు ఒలీవ మొక్కలు అను సామాన్య పాఠమునకు అభ్యంతరము చెప్పుచున్నాడు. అతడిట్లనుచున్నాడు: "తూర్పు దేశములలో ఇంటి గోడలమీదికి ప్రాకింపబడిన ద్రాక్షావల్లులకైనను, ఇంటి సమీపమునగాని చుట్టునగాని ఉన్న ఒలీవ చెట్లకైనను ఒక్క ఉదాహరణమైనను మేము చూచినట్లు మాకు జ్ఞాపకము లేదు. అట్టి ఉదాహరణములను గూర్చి మేము చదివియుండలేదు. ఈ వాక్యభాగము తన అలంకారములను నిస్సందేహముగా ద్రాక్షావల్లి యొక్క ఫలసమృద్ధినుండియు, ఒలీవ చెట్టు యొక్క రూపమునుండి, లేక ఒలీవ చెట్లు నాటబడు వరుస క్రమమునుండియు తీసికొనుచున్నది." కావున అతడు ఈ క్రింది వాక్యనిర్మాణమును సూచించుచున్నాడు: "నీ యింటి ప్రక్కలయందు (లోపలి గదులయందు) నీ భార్య ఫలించు ద్రాక్షావల్లివలె నుండును; నీ బల్లచుట్టు నీ పిల్లలు ఒలీవ మొక్కలవలె నుందురు.")

1. యెహోవాయందు భయభక్తులుగలవాడు ధన్యుడు. మానవ వ్యవహారములన్నిటియందును మన జీవితము యొక్క సమస్త గమనమందును వర్ధిల్లుట కేవలము దేవుని కృపవలననే నిరీక్షింపవలసినదని పూర్వ కీర్తనలో చెప్పబడెను; దేవుని ఆశీర్వాదములో పాలివారగుటకు కోరువారు హృదయ యథార్థతతో తమ్మును తాము సంపూర్ణముగా ఆయనకు సమర్పించుకొనవలెనని ఇప్పుడు ప్రవక్త మనకు బుద్ధి చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా తన్ను సేవించువారిని ఆయన ఎన్నడును నిరాశపరచడు. మొదటి వచనము ఈ కీర్తన యొక్క విషయసారాంశమును కలిగియున్నది; మిగిలిన భాగము వివరణ రూపముగా మాత్రమే చేర్చబడినది. "దేవునియందు భయభక్తులుగలవారు, విశేషముగా ఈ వర్తమాన జీవితమందు, ధన్యులు" అను సూత్రము మనుష్యుల సామాన్యాభిప్రాయమునకు ఎంతగా విరుద్ధముగా నున్నదనగా, దానికి సమ్మతించువారు బహు కొద్దిమందే. ఒక దేవాలయమును దోచుకొనిన పిమ్మట సముద్రముమీద ఒకసారి అనుకూలమైన గాలియు సఫలమైన ప్రయాణమును కలిగినందున, దేవాలయములను దోచుకొనువారిని దేవతలు అనుగ్రహించుచున్నారని బింకములాడిన డయొనీసియస్ వంటి ఎపికూరీయులు అనేకులు ఎక్కడ చూచినను తిరుగులాడుచున్నారు. మరియు బలహీనులు దుష్టుల వర్ధిల్లుటచేత కలవరపడి కదిలింపబడుచున్నారు, తరువాత తమ స్వంత దుర్దశల భారముక్రింద సొమ్మసిల్లుచున్నారు. దేవుని తిరస్కరించువారు నిజముగా వర్ధిల్లకపోవచ్చును, మంచివారి స్థితి సహింపదగినదిగా నుండవచ్చును; అయినను మనుష్యులలో అధికభాగము దైవసంరక్షణను గూర్చి ఆలోచించుటలో గ్రుడ్డివారైయున్నారు, లేక దానిని ఏమాత్రమును గ్రహింపనివారివలె కనబడుచున్నారు. "అసలు పుట్టకుండుటయే మేలు, లేక సాధ్యమైనంత శీఘ్రముగా చనిపోవుటయే మేలు" అను లోకోక్తి నిశ్చయముగా దాదాపు మనుష్యులందరి సామాన్య సమ్మతిచేత బహుకాలము క్రిందటనే అంగీకరింపబడినది. చివరకు, శరీర సంబంధమైన బుద్ధి మానవజాతి అంతయు మినహాయింపు లేకుండ దుర్దశలోనున్నదనియైనను, అదృష్టము మంచివారికంటె భక్తిహీనులకును దుష్టులకును ఎక్కువ అనుకూలముగా నున్నదనియైనను తీర్మానించుచున్నది. ప్రభువునందు భయభక్తులుగలవారు ధన్యులను అభిప్రాయమునెడల దానికి సంపూర్ణమైన విముఖత యున్నది; ఈ సంగతిని నేను 37వ కీర్తనపై విస్తారముగా వివరించితిని. కావున ఈ సత్యమును గూర్చి ధ్యానించుచు నిలుచుట మరి ఎక్కువ అవసరము. మరియు ఈ ధన్యత కంటికి కనబడునది కాదు గనుక, దానిని మనము గ్రహింపగలుగుటకై, మొదట కొంతసేపటిలో దానికి ఇయ్యబడబోవు నిర్వచనమును లక్ష్యపెట్టుటయు, రెండవదిగా అది ముఖ్యముగా దేవుని సంరక్షణమీద ఆధారపడియున్నదని తెలిసికొనుటయు ప్రాముఖ్యము. సుఖకరమైన జీవితమునకు తోడ్పడునట్లు కనబడు పరిస్థితులన్నిటిని మనము ఒక చోట చేర్చినను, దేవుని కాపుదలక్రింద దాచబడియుండుటకంటె కోరదగినది మరేదియు నిశ్చయముగా కనబడదు. ఈ ఆశీర్వాదము మన ఎంపికలో, దానికి తగినట్లుగా, సమస్తమైన ఇతర మేళ్లకంటె శ్రేష్ఠమైనదిగా ఎంచబడవలసినదైతే, లోకమును మానవ వ్యవహారములను గూర్చి దేవుని శ్రద్ధ పనిచేయుచున్నదని నమ్మిన ప్రతివాడును, ఇక్కడ చెప్పబడినది ధన్యత యొక్క ముఖ్యాంశమని అదే సమయమందు నిస్సందేహముగా ఒప్పుకొనును.

అయితే నేను ఇంకను ముందుకు సాగకమునుపు, దేవుని సేవకులు ఆయనను తిరస్కరించువారినుండి వేరుపరచబడు ఒక గుర్తు ఈ వచనము యొక్క రెండవ భాగములో తగిన కారణముతోనే చేర్చబడియున్నదని గమనింపవలెను. మిక్కిలి చెడిపోయినవారు గర్వముతోను సాహసముతోను అపహాస్యముతోను ఏమాత్రము తక్కువకాకుండ, తాము దేవునియందు భయభక్తులుగలవారమని ఎట్లు బింకములాడుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము. కావున ప్రవక్త దీనికి జీవితము యొక్క సాక్ష్యమును కోరుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని భయము, ఆయన ధర్మశాస్త్రమును గైకొనుట అను ఈ రెండును విడదీయరానివి; వేరు తప్పక తనకు తగిన ఫలమును ఫలింపవలెను. ("Lequel true fois ayant bon vent sur mer, et la navigation prospore apres avoir pille une temple." — ఫ్రెంచి. ("అతడు ఒక దేవాలయమును దోచుకొనిన పిమ్మట, ఒకసారి సముద్రముమీద అనుకూలమైన గాలియు సఫలమైన ప్రయాణమును కలిగియుండి.")) మరియు మన జీవితము దైవధర్మశాస్త్రము ప్రకారము రూపింపబడితేనే తప్ప దైవామోదమును పొందదని ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. దేవుని భయము లేకుండ భక్తి యనునది నిస్సందేహముగా లేదు; మరియు దేవుని ఆజ్ఞ ప్రకారమును విధి ప్రకారమును మనము జీవించుట ఈ భయమునుండియే బయలువెడలునని ప్రవక్త సూచించుచున్నాడు.

2. ఏలయనగా నీ చేతుల కష్టార్జితమును నీవు తినునప్పుడు నీవు ధన్యుడవై యుందువు. కొందరు ఈ వాక్యమును రెండు భాగములుగా విభజించి, నీ చేతుల కష్టార్జితమును నీవు తిందువు అను మాటలను ఒక ప్రత్యేక వాక్యముగాను, దాని తరువాత వచ్చు నీవు ధన్యుడవై యుందువు అను మాటలను ఒక క్రొత్త వాక్యము యొక్క ఆరంభముగాను చదువుచున్నారు. విశ్వాసులు తమ కష్టముయొక్క ఫలములను అనుభవించుటయందు ప్రత్యక్షపరచబడిన దేవుని కృప, మానవజాతి అంతయు లోబరచబడిన శాపమునకు ఎదురుగా నిలుపబడుచున్నదని వారు చెప్పునది సత్యమేనని నేను నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే ఈ మాటలను ఒకే వాక్యముగా చదివి, దేవుని పిల్లలు తమ కష్టముయొక్క ఫలములను తినుటయందు ధన్యులు అను భావమును తెలియజేయుట మరి సహజమైనది; ఏలయనగా మనము వాటిని రెండు వాక్యములుగా చేసినయెడల, నీవు ధన్యుడవై యుందువు, నీకు మేలు కలుగును అను ఈ మాటలు నిస్సారమైన, రుచిలేని పునరుక్తిగా నుండును. ఇక్కడ ప్రవక్త మొదటి వచనములో చెప్పబడిన బోధను స్థిరపరచుచు, ధన్యత దేనియందు ఇమిడియున్నదో దానిని గూర్చి, సుఖమునందును ఘనతలయందును గొప్ప ఐశ్వర్యమునందును ధన్యమైన జీవితము ఇమిడియున్నదని ఎంచు లోకము ఏర్పరచుకొను అంచనాకు భిన్నమైన అంచనాను మనము ఏర్పరచుకొనవలెనని మనకు బోధించుచున్నాడు. దాదాపు మనుష్యులందరు అభ్యసింపనొల్లని మితత్వమును అభ్యసించుటకు అతడు దేవుని సేవకులను మరల పిలుచుచున్నాడు. తమ స్వంత ఇష్టమునకు విడువబడినయెడల, తమ స్వంత కష్టముచేత జీవింపగోరువారు ఎంత కొద్దిమంది కనబడుదురు! అంతేకాదు, అట్లు జీవించుటను ఒక విశేషమైన ఉపకారముగా ఎంచువారు ఎంత కొద్దిమంది! ధన్యత అను పేరు ఉచ్చరింపబడిన వెంటనే ప్రతి మనుష్యుడును దానికి అవసరమైనదానిని గూర్చిన మిక్కిలి మితిమీరిన ఊహలలోనికి తక్షణమే చెలరేగుచున్నాడు; మానవ హృదయము యొక్క లోభము అంత తృప్తిలేని అగాధముగా నున్నది. కావున దేవునియందు భయభక్తులుగలవారు ఈ ఒక్కదానితో తృప్తిపొందవలెనని ప్రవక్త ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు, అనగా దేవుడు తమకు పోషించు తండ్రిగా ఉండగా, తమ స్వంత చేతుల కష్టముచేత తాము తగినట్లు పోషింపబడుదుమను నిశ్చయతతో; 34వ కీర్తన 10వ వచనములో "సింహపు పిల్లలు లేమిగలవై ఆకలిగొనును; యెహోవాను వెదకువారికి ఏ మేలు కొదువయై యుండదు" అని చెప్పబడినట్లే.

ప్రవక్త అత్యున్నతమైన ధన్యతను గూర్చి మాటలాడుటలేదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; అది అన్నపానములయందు ఇమిడియుండదు, ఈ నశించిపోవు జీవితము యొక్క ఇరుకైన హద్దులలో బంధింపబడియుండదు; అయితే లోకము యొక్క స్థితి అనుమతించినంతవరకు, ఈ యాత్రలోను, అనగా భూలోక ప్రవాసస్థలమందును, తాము ధన్యమైన జీవితమును అనుభవింతురని అతడు దేవుని విశ్వాసులైన ప్రజలకు నిశ్చయపరచుచున్నాడు; దేవుడు తనయందు భయభక్తులుగలవారికి ఈ రెండిటిని వాగ్దానము చేయుచున్నాడని, అనగా తుదకు మనలను నిత్య మహిమలోనికి చేర్చువరకు మన జీవితము యొక్క సమస్త గమనమందును దేవుడు మనలను గూర్చి శ్రద్ధ వహించునని, పౌలు ప్రకటించుచున్నట్లే. (1 తిమోతికి 4:8.) పురుషమార్పు కూడ ఈ మాటలకు మరి ఎక్కువ బలమిచ్చుటకు ఉపకరించుచున్నది; ఏలయనగా ప్రథమపురుషలో మాటలాడిన పిమ్మట ప్రవక్త ప్రతి వ్యక్తిని ప్రత్యేకముగా సంబోధించుచు ఈ భావముతో మాటలాడుచున్నాడు: — పరలోకమందు అమర్త్యమైన ధన్యత నీ కొరకు కనిపెట్టియుండుట మాత్రమే కాదు, ఈ లోకములో నీ యాత్రాకాలమందును దేవుడు నిన్ను పోషించుటయందు కుటుంబ యజమానుని పని చేయుట మానడు; కావున నీవు దీనమైన స్థితితో తృప్తిపడినయెడల, నీ అనుదిన ఆహారము ఆయన చేతిచేత నీకు అందింపబడును.

3. నీ భార్య నీ యింటి ప్రక్కలయందు ఫలించు ద్రాక్షావల్లివలె నుండును. తన్ను ఘనపరచువారిని దేవుడు విస్తారమైన సంతానముతో ఫలింపజేయునని పూర్వ కీర్తనలోవలెనే ఇక్కడ మరల వాగ్దానము చేయబడుచున్నది. మనుష్యులలో అధికులు నిజముగా సంతానమును కోరుదురు, మరియు ఈ కోరిక స్వభావసిద్ధముగా వారిలో నాటబడినదని చెప్పవచ్చును; అయితే అనేకులు పిల్లలను పొందిన పిమ్మట త్వరలోనే వారివలన విసుగుచెందుదురు. మరల, అనేకమంది పిల్లలను దరిద్ర స్థితిలో విడిచిపెట్టుటకంటె పిల్లలు లేకుండుటయే తరచుగా మరి సంతోషకరముగా నుండును. అయితే లోకము నానా విషయములవెంట క్రమములేని కోరికలచేత కొట్టుకొనిపోవుచు, వాటిమధ్య తన ఎంపికయందు ఎడతెగక ఊగిసలాడుచున్నను, దేవుడు తన ఈ ఆశీర్వాదమునకు సమస్త ఐశ్వర్యములకంటె ప్రాధాన్యమిచ్చుచున్నాడు; కావున మనము దానిని అధికముగా ఎంచవలెను. ఒక మనుష్యునికి తన జీవిత సహచారిణిగా సౌమ్యమైన ప్రవర్తనగల భార్య యున్నయెడల, సామెతలు 19:14 లో మంచి భార్యను ఇచ్చువాడు దేవుడొక్కడే అని ధృవీకరించిన సొలొమోను ఈ ఆశీర్వాదమును ఎంతగా విలువైనదిగా ఎంచెనో, అతడును దానిని అంతకు తక్కువకాకుండ ఎంచవలెను. అదే విధముగా ఒక మనుష్యుడు విస్తారమైన సంతానమునకు తండ్రియైనయెడల, ఆ శ్రేష్ఠమైన వరమును కృతజ్ఞతగల హృదయముతో అతడు స్వీకరింపవలెను. ప్రవక్త ఈలాగు మాటలాడుటచేత విశ్వాసులను శరీర సంబంధమైన ఆకర్షణలచేత భూమిమీద నిలిపివేయుచున్నాడనియు, స్వేచ్ఛగాను భారములేని మనస్సులతోను పరలోకమువైపు ఆశపడకుండ వారిని అడ్డగించుచున్నాడనియు ఎవరైనను ఆక్షేపించినయెడల, నేనిచ్చు జవాబేమనగా: ధర్మశాస్త్రము క్రిందనున్న యూదులు పిల్లలవంటివారని మనము ఆలోచించినప్పుడు, అతడు వారికి దేవుని కృపను పితృ సంబంధమైన కటాక్షమును రుచి చూపించుట ఆశ్చర్యకరము కాదు. అయినను దానిద్వారా వారు తమ ధ్యానములలో పరలోక జీవితమువరకు లేవగలుగునట్లు అతడు దానిని సమకూర్చి కలిపియున్నాడు. ఈ దినమందును దేవుడు, మరి మితముగానే అయినను, ఇప్పుడే ఉదహరింపబడిన తిమోతికి పౌలు వ్రాసిన మొదటి పత్రికలోని ఆ వాక్యభాగమునకు అనుగుణముగా (1 తిమోతికి 4:8), "దైవభక్తి ఇప్పటి జీవము విషయమును రాబోవు జీవము విషయమును వాగ్దానముతో కూడినదై అన్ని విషయములలో ప్రయోజనకరమగును" అని, ఐహికమైన ఉపకారములచేత తన కటాక్షమును సాక్ష్యపరచుచున్నాడు.

అయితే దీనిచేత ఆయన మన మనస్సులను పరలోకమునకు లేవనెత్తకుండ మనలను నిలుపుటకు మన మార్గములో ఏ ఆటంకమునైనను అడ్డును వేయుటలేదు; దానికి బదులుగా మనము మెట్టు మెట్టుగా అక్కడికి ఎక్కిపోగలుగునట్లు దీనిద్వారా నిచ్చెనలు నిలుపబడుచున్నవి. కావున దేవుడు విశ్వాసులకు ఆహారమిచ్చి, వారి భార్యలయందును పిల్లలయందును వారిని ధన్యులనుగా చేసి, వారి జీవితమును గూర్చి శ్రద్ధ వహించుటకు దిగివచ్చునప్పుడు, వారు తమ యథార్థత యొక్క ఫలమును ఇప్పటికే కొంత పొందుచున్నారని ప్రవక్త వారికి మిక్కిలి తగినట్లుగా జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. అయితే దేవుని ప్రస్తుత మంచితనమును ప్రశంసించుటయందు అతని ఉద్దేశము, వారి నిత్య స్వాస్థ్యమునకు నడిపించు మార్గములో ఉత్సాహముతో త్వరపడి ముందుకు సాగుటకు వారిని ప్రోత్సహించుటయే. ఈ కీర్తనలో వర్ణింపబడిన భూలోక ధన్యత భక్తులకు ఎల్లప్పుడును లభింపకపోయినయెడల, అనగా ఒకానొకప్పుడు వారి భార్య కలహప్రియురాలుగాను, గర్విష్ఠురాలుగాను, చెడిపోయిన నడవడిగలదిగాను ఉండినను, లేక వారి పిల్లలు దుర్మార్గులుగాను దేశదిమ్మరులుగాను ఉండి తమ తండ్రి యింటిమీదికి అవమానమును సహితము తెచ్చినను, వారు దేవుని ఆశీర్వాదమును కోల్పోవుటకు కారణము తమ స్వంత దోషముచేత దానిని త్రోసివేయుటయేనని వారు తెలిసికొనవలెను. నిశ్చయముగా ప్రతివాడును తన స్వంత దుర్గుణములను తగినట్లు ఆలోచించినయెడల, దేవుని భూలోక ఉపకారములు తనకు న్యాయముగానే నిలిపివేయబడెనని ఒప్పుకొనును.

కీర్తన 128:4-6

4. ఇదిగో! నిశ్చయముగా యెహోవాయందు భయభక్తులుగలవాడు ఈలాగున ఆశీర్వదింపబడును. 5. సీయోనులోనుండి యెహోవా నిన్ను ఆశీర్వదించును; నీ జీవితకాలమంతయు నీవు యెరూషలేము యొక్క మేలును చూచెదవు; 6. మరియు నీ పిల్లల పిల్లలను, ఇశ్రాయేలుమీద సమాధానమును నీవు చూచెదవు.

4. ఇదిగో! నిశ్చయముగా యెహోవాయందు భయభక్తులుగలవాడు ఈలాగున ఆశీర్వదింపబడును. ఈ నశించిపోవు స్థితియందున్నప్పుడు దేవుని సేవకుల బాహ్య స్థితియందు సహితము, ఆయనను సేవించుటయందు మనము మన కష్టమును వ్యర్థపరచుకొనుటలేదని నిరూపించునంతటి దైవకటాక్షమునకును మంచితనమునకును రుజువు అనుగ్రహింపబడుచున్నదను పూర్వ బోధను ప్రవక్త ఇక్కడ స్థిరపరచుచున్నాడు. అయినను భక్తికి కలుగు ప్రతిఫలము మిక్కిలి ప్రత్యక్షముగా కనబడదు గనుక, అతడు మొదట ఇదిగో! అను నిర్దేశక అవ్యయమును వాడి, తరువాత నిశ్చయముగా అని చేర్చుచున్నాడు; ఏలయనగా כי ki అను అవ్యయమును నేను అట్లే అర్థము చేసికొనుచున్నాను. అయితే నేను ఇంతకుముందు గమనించినట్లు, దైవాశీర్వాదము మన తలంపులను ఆక్రమించి వాటిని ధూళిలో ప్రాకులాడునట్లు నిలుపని విధముగానే భూమిమీద మనకు వాగ్దానము చేయబడుచున్నదని మనము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను; ఏలయనగా రాబోవు జీవమును గూర్చిన మన నిరీక్షణ అణచివేయబడుట తగదు. దేవుని ఉపకారములను మనము అన్ని సమయములయందును సమానముగా అనుభవింపకపోవుటకు ఇదే కారణము.

5. సీయోనులోనుండి యెహోవా నిన్ను ఆశీర్వదించును. ఈ వాక్యము ఒక ప్రార్థనయని కొందరు తలంచి, కాబట్టి భవిష్యత్కాలమును ఆశీర్వచనార్థకముగా మార్చుచున్నారు. అయితే ఇది పూర్వము వివరింపబడిన అదే బోధ యొక్క కొనసాగింపుగానే కనబడుచున్నది; తాను లెక్కించిన ఉపకారములు దేవునికే, వాటి కర్తగా, ఆపాదింపవలసినవని ప్రవక్త ఇప్పుడు మరి స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు. దేవుని వరములు తరచుగా మన కన్నుల యెదుట కనబడుచున్నను, అబద్ధపు ఊహలు వాటి చుట్టు కమ్మించు చీకటిచేత వాటిని గూర్చిన మన గ్రహింపు మసకగాను అసంపూర్ణముగాను ఉన్నది. కావున నిజమైన విశ్వాసులు తమ జీవిత గమనమందు ఏ సఫలమైన సంఘటనలనైనను ఎదుర్కొనినప్పుడెల్లను అది దైవాశీర్వాదము యొక్క ఫలితమే అను భావము యొక్క ఈ పునరుక్తి నిరుపయోగమైనదిగా ఎంచబడకూడదు. ఇక్కడ వర్ణింపబడినవారు సీయోనులోనుండి ఆశీర్వదింపబడుదురని చెప్పబడుట, దేవుడు వారితో చేసికొనిన నిబంధనను వారు జ్ఞాపకము చేసికొనునట్లు వారిని నడిపించుటకే; ఏలయనగా తన ధర్మశాస్త్రమును గైకొనువారియెడల అనుకూలుడై యుందునని ఆయన కృపతో వాగ్దానము చేసియుండెను; మరియు ఈ భక్తి సూత్రములను వారు తమ బాల్యమునుండియే గ్రహించియుండిరి. కావున తాను చెప్పుచున్నది క్రొత్త బోధయైనను పూర్వము వినబడనిదైనను కాదని ప్రవక్త ప్రకటించుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుని సేవించువారికి అనుగ్రహింపబడు తాత్కాలిక ఉపకారములచేత సహితము ఆయనను సేవించుటయందు తీసికొను ప్రయాసము వ్యర్థము కాదని ప్రత్యక్షపరచబడుచున్నదని ధర్మశాస్త్రము వారికి బహుకాలము క్రిందటనే బోధించియుండెను; మరియు దీనిని వారు వాస్తవముగా అనుభవింతురని అతడు ధృవీకరించుచున్నాడు. యెరూషలేము యొక్క మేలును గూర్చి చేర్చబడినది, భక్తులు తమ స్వంత వ్యక్తిగత క్షేమమును వెదకుటయు, తమ స్వంత ప్రత్యేక ప్రయోజనములకు అంకితులైయుండుటయు మాత్రమే కాక, దేవుని సంఘము వర్ధిల్లుచున్న స్థితియందుండుటను చూచుటయే తమ ముఖ్యమైన కోరికగా కలిగియుండవలెనను విధిని వారిమీద మోపుచున్నదిగా ఎంచవలెను. శరీరము నిర్లక్ష్యము చేయబడుచుండగా ప్రతి అవయవము తనకు ప్రయోజనకరమైనదానిని మాత్రమే కోరుట మిక్కిలి అన్యాయమైన సంగతి. ఆ విషయములో తప్పిపోవుటకు మనకు మిక్కుటమైన మొగ్గు ఉన్నందున, ప్రవక్త తగిన కారణముతోనే సామాన్య క్షేమమును గూర్చిన శ్రద్ధను సిఫారసు చేయుచున్నాడు; మరియు కుటుంబ ఆశీర్వాదములును సంఘము యొక్క సామాన్య ఉపకారములును ఒకదానితో ఒకటి జతచేయబడిన సంగతులనియు, వాటిని వేరుపరచుట న్యాయము కాదనియు మనకు చూపునట్లు అతడు వాటిని కలిపి చెప్పుచున్నాడు.

Il use en premier lieu d'un mot qui est commoe pour demonstrer la chose au doigt ou a l'oeil, voyla — ఫ్రెంచి. "అతడు మొదట, ఆ సంగతిని వ్రేలితో చూపించుటకైనను కంటికి కనుపరచుటకైనను ఉద్దేశింపబడినట్లున్న ఇదిగో! అను మాటను వాడుచున్నాడు."