కీర్తన 98

కీర్తన 98

కీర్తన 98

ఈ కీర్తన విషయమందు మాత్రమే గాక భాషయందును తొంబదియారవ కీర్తనను మిక్కిలి పోలియున్నది. రక్షకుడు ప్రత్యక్షమైనప్పుడు అబ్రాహాము సంతతికి చేయబడిన వాగ్దానములు మరి సంపూర్ణముగా నెరవేర్చబడుటవలనను, రక్షణ భూమియొక్క అన్ని దిక్కులకును అకస్మాత్తుగా వ్యాపించుటవలనను, దేవుని నామము యొక్క జ్ఞానము లోకమంతట వ్యాపించుటయందు ఆయన మహిమ ప్రకాశమానముగా బయలుపరచబడునని చూపుటయే దీని ముఖ్యోద్దేశము. ఈ హేతువుచేత దేవుని నామమును ఘనపరచవలెనని అతడు మనుష్యులను పిలుచుచున్నాడు.

కీర్తన 98:1-3

1. యెహోవాకు క్రొత్త గీతము పాడుడి, ఆయన ఆశ్చర్యకార్యములు చేసియున్నాడు; ఆయన స్వంత కుడిచెయ్యియు ఆయన పరిశుద్ధ బాహువును ఆయనకు విజయము కలుగజేసెను. 2. యెహోవా తన రక్షణను తెలియపరచియున్నాడు; అన్యజనుల యెదుట తన నీతిని బయలుపరచియున్నాడు. 3. ఇశ్రాయేలు వంశమునకు తాను చూపిన తన కృపను సత్యమును ఆయన జ్ఞాపకము చేసికొనియున్నాడు; భూదిగంతములన్నియు మన దేవుని రక్షణను చూచినవి.

చివరి వాక్యభాగము "అక్షరశః, ఆయన నిమిత్తము విమోచనను కలుగజేసెను, అనగా, దేవుడు తానే అపాయములోనో ఆపదలోనో యున్నట్టు ఆయనను విమోచించుట కాదు; ఒకని ఇష్టమునకును ఉద్దేశములకును అనుకూలముగాను, అతని ప్రేరేపణచేతను చేయబడినది అతని నిమిత్తము చేయబడినదే. కాబట్టి కలుగజేయబడిన విమోచన ఆదినుండి దేవునిచేత సంకల్పింపబడి నిర్ణయింపబడినదనియు, వేరే సహాయమేమియు లేకుండ ఆయన ప్రత్యక్ష శక్తియే ఉద్దేశింపబడిన కార్యమును నెరవేర్చెననియు మూలభాష తెలియజేయుచున్నది." — హార్స్లీ. స్ట్రీట్ "మన నిమిత్తము రక్షణను కలుగజేసెను" అని అనువదించుచున్నాడు. לו ఆయన నిమిత్తము అనుదానికి బదులుగా לנו మన నిమిత్తము అని మనము చదువవలెనని అతడు తలంచుచున్నాడు.

ఈ వచనము యొక్క చివరి భాగము యెషయా 52:10 నందలి మాటలే.

1 యెహోవాకు క్రొత్త గీతము పాడుడి. ఇక్కడ వాడబడిన మాట సామాన్యమైన స్తుతిని కాక అసాధారణమైన స్తుతిని సూచించుచున్నదని నేను ఇదివరకే వ్యాఖ్యానించియున్నాను. దానికి ఇయ్యబడిన హేతువునుబట్టి ఇది స్పష్టమగుచున్నది, అదేమనగా దేవుడు తన రక్షణను అపూర్వమైనట్టియు నమ్మశక్యముకానట్టియు రీతిగా బయలుపరచెను. ఆశ్చర్యకార్యములను గూర్చి మాటలాడిన పిమ్మట, దేవుడు తన స్వంత కుడిచేతితో రక్షణను సంపాదించెను అనుదానిని వాటన్నిటి సారాంశముగా అతడు చూపుచున్నాడు; అనగా, మానవ సాధనములచేతనైనను సామాన్యమైన విధముగానైనను కాక, పూర్వమెన్నడును లేని రీతిగా తన సంఘమును విడిపించుటచేతనే. దేవుని శక్తి యొక్క ఈ అద్భుతమును గూర్చి యెషయా విస్తరించి చెప్పుచున్నాడు: "సహాయము చేయువాడెవడైన నున్నాడేమో అని ప్రభువు చూచెను, మధ్యవర్తి ఎవడును లేకపోవుట చూచి ఆశ్చర్యపడెను; కాబట్టి ఆయన బాహువే ఆయనకు రక్షణ కలుగజేసెను, ఆయన నీతియే ఆయనకు ఆధారమాయెను," (యెషయా 59:16)

ఈ రెండు స్థలములలోను దేవుని బాహువు సామాన్య సాధనములకు విరుద్ధముగా ఉంచబడినది; అట్టి సాధనములు ఉపయోగింపబడినప్పుడు దేవుని మహిమకు ఏమియు తక్కువ చేయకపోయినను, లేనియెడల మనము గ్రహింపగలిగినంత సంపూర్ణముగా ఆయన సన్నిధిని గ్రహింపకుండ అవి మనలను అడ్డగించును. దేవుడు సామాన్యమైన సాధనములచేత లోకమును రక్షింపక, తానే బయలుదేరి వచ్చి అన్ని విధముల అంత అపూర్వమైన రక్షణకు తానే కర్తయని చూపునని కీర్తనకారుని మాటలు ప్రకటించుచున్నవి. అంత ఆశ్చర్యకరమైనట్టియు, మనకు గ్రహింపశక్యముకానట్టియు కనికరము సామాన్యమైన స్తుతిచేత కాక విశేషమైన స్తుతిచేత కొనియాడబడవలెనని అతడు యుక్తముగా తీర్మానించుచున్నాడు. ఆయన రక్షణయు నీతియు అన్యజనులకు చూపబడినవని చెప్పబడిన తరువాతి వచనమందు ఇది ఇంకను స్పష్టముగా బయలుపరచబడుచున్నది. చీకటి కమ్మిన అంధకారస్థలములమీద వెలుగు ఉదయించుటయు, తెగించిన దుష్టత్వము నివసించు నివాసములలో నీతి కనబడుటయు కంటె ఎవరును ఎదురుచూడనిది మరి ఏమి యుండగలదు? రక్షణ సరిగా చెప్పవలెనంటే నీతి యొక్క ఫలమైనను, అది మొదట పేర్కొనబడుచున్నది. దైవిక ఉపకారములను వర్ణించుటలో స్వాభావిక క్రమము ఇట్లు తారుమారగుట తరచుగా కనబడును; సాధనమైనదియు మొదట పేర్కొనబడవలసినదియు అప్పుడప్పుడు చివరను ఉంచబడి వివరణగా అనుసరించుట ఆశ్చర్యము కాదు. రక్షణకు మూలమైన దేవుని నీతి మనుష్యులకు వారి క్రియల చొప్పున ప్రతిఫలమిచ్చుటయందు ఇమిడియుండక, ఆయన కనికరమును కృపను విశ్వాస్యతను ప్రదర్శించుటయే అని నేను చేర్చవచ్చును.

3 ఆయన తన కృపను జ్ఞాపకము చేసికొనియున్నాడు. ఆయన రక్షణ యొక్క సాధారణ ప్రత్యక్షతను గూర్చి మాటలాడిన పిమ్మట, ఆయన తాను ఏర్పరచుకొనిన స్వంత ప్రజలయెడల చూపిన కృపను అతడు ఇప్పుడు మరి విశేషముగా కొనియాడుచున్నాడు. దేవుడు యూదులకు మాత్రమే గాక అన్యజనులకును తన్నుతాను తండ్రిగా కనుపరచుకొనెను; అయితే మొదట యూదులకే, వారు చెప్పవలెనంటే జ్యేష్ఠపుత్రులైయుండిరి.

అన్యజనుల మహిమ అబ్రాహాము యొక్క పరిశుద్ధ కుటుంబములోనికి వారు దత్తత చేసికొనబడి అంటుకట్టబడుటయందే యుండెను; మరియు క్రీస్తు "రక్షణ యూదులలోనుండియే కలుగుచున్నది" (యోహాను 4:22) అని చెప్పినట్లు, సర్వలోకము యొక్క రక్షణ అబ్రాహామునకు చేయబడిన వాగ్దానమునుండియే ఉద్భవించెను. కాబట్టి దేవుడు లోకమును విమోచించుటలో తన ప్రజలైన ఇశ్రాయేలునకు తానిచ్చిన తన సత్యమును జ్ఞాపకము చేసికొనెనని కీర్తనకారుడు మిక్కిలి యుక్తముగా చెప్పుచున్నాడు; ఈ మాటలు, తాను వాగ్దానము చేసినదానిని నమ్మకముగా నెరవేర్చుట అను హేతువు తప్ప మరి ఏ హేతువుచేతను ఆయన ప్రేరేపింపబడలేదని కూడ సూచించుచున్నవి. ఆ వాగ్దానము మనుష్యుని యోగ్యతమీదగాని నీతిమీదగాని ఏమాత్రమును ఆధారపడలేదని మరి స్పష్టముగా చూపుటకై, అతడు మొదట దేవుని కృపను, తరువాత దానితో జతపరచబడియున్న ఆయన విశ్వాస్యతను పేర్కొనుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, ఆ హేతువు దేవునికి వెలుపల కనుగొనబడదు, (సామాన్యముగా వాడబడు మాటను ఉపయోగించినయెడల,) అబ్రాహామునకును అతని సంతతికిని బహుకాలము క్రిందటనే సాక్ష్యమియ్యబడిన ఆయన కేవల దయాసంకల్పమందే అది యుండెను. జ్ఞాపకము చేసికొనెను అను మాట మనుష్యుని గ్రహింపునకు అనుగుణముగా వాడబడినది; ఏలయనగా బహుకాలము నిలిచిపోయినది మరువబడినట్లు కనబడును. వాగ్దానము ఇయ్యబడిన కాలమునుండి క్రీస్తు ప్రత్యక్షమగువరకు రెండువేల సంవత్సరములకు పైగా గడచిపోయెను; మరియు దేవుని ప్రజలు అనేక శ్రమలకును ఆపదలకును లోనైరి గనుక, వారు నిట్టూర్పులు విడిచి, ఈ విమోచన నెరవేరుటను గూర్చి అశుభమైన భయములకు లోనైనయెడల మనము ఆశ్చర్యపడనక్కరలేదు. భూదిగంతములన్నియు దేవుని రక్షణను చూచినవి అని చేర్చబడినప్పుడు, అది రక్షణ యొక్క గొప్పతనమును మాత్రమే మెచ్చుకొనుట కాదు, అనగా దాని సమాచారము భూదిగంతములవరకు చేరునంతగా అది ప్రఖ్యాతమగునని మాత్రమే కాదు; పూర్వము భ్రమలలోను మూఢభక్తిలోను మునిగియున్న జనములు దానిలో పాలుపొందుదురని అది సూచించుచున్నది.

"Car apres avoir parle des miracles, il les restreint specialement a une somme, ascavoir, que Dieu s'est acquis salut par sa propre vertu." — ఫ్రెంచి. ("ఏలయనగా ఆశ్చర్యకార్యములను గూర్చి మాటలాడిన పిమ్మట, అతడు వాటిని విశేషముగా ఒక సారాంశమునకు పరిమితము చేయుచున్నాడు, అదేమనగా, దేవుడు తన స్వంత శక్తిచేత తనకు రక్షణను సంపాదించుకొనెను.") "Afin qu'ils fussent comme les aisnez." — ఫ్రెంచి. ("వారు జ్యేష్ఠపుత్రులవలె నుండునట్లు.")

కీర్తన 98:4-9

4. సర్వభూమీ, యెహోవా సన్నిధిని ఉత్సహించుము; ఆర్భాటము చేయుడి, ఆనందించుడి, స్తోత్రములు పాడుడి. 5. సితారాతో యెహోవాను కీర్తించుడి, సితారాతోను కీర్తన స్వరముతోను పాడుడి. 6. బూరలతోను కొమ్ము నాదముతోను రాజైన యెహోవా సన్నిధిని పాడుడి. 7. సముద్రమును దాని సంపూర్ణతయు, లోకమును దాని నివాసులును ఘోషించును గాక. 8. నదులు చప్పట్లు కొట్టును గాక; పర్వతములు ఏకముగా ఆనందించును గాక, 9. యెహోవా సన్నిధిని; ఏలయనగా ఆయన భూమికి తీర్పు తీర్చుటకు వచ్చుచున్నాడు; నీతితో లోకమునకును, యథార్థతతో జనములకును ఆయన తీర్పు తీర్చును.

"Qu'il n'a point este induit par autre raison, sinon afin que fidelement il accomplist ce qu'il avoit promis." — ఫ్రెంచి. ("తాను వాగ్దానము చేసినదానిని నమ్మకముగా నెరవేర్చుటకే తప్ప మరి ఏ హేతువుచేతను ఆయన ప్రేరేపింపబడలేదని.")

హార్స్లీ ఇట్లు చదువుచున్నాడు — "సితారాతో యెహోవాకు గానము చేయుడి, సితారాతోను జిమ్రా నాదముతోను."

"זמרה ఇక్కడ," అని అతడు వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు, "కీర్తనలు 81:2 నందువలెనే, నిశ్చయముగా ఏదో ఒక సంగీత వాద్యము యొక్క పేరు. అయితే ఆ పేరుతో పిలువబడిన ఆ ప్రత్యేక వాద్యము ఏదో పూర్తిగా అనిశ్చయము. కాబట్టి నేను హెబ్రీ పదమునే ఉంచుచున్నాను."

ఈ వచనము యొక్క చివరి భాగములోని కర్తృపదములు ముందటి వాక్యభాగము యొక్క క్రియకు కాక తరువాతి వచనములోని క్రియకే చెందునని స్ట్రీట్ అభిప్రాయపడుచున్నాడు. "'భూగోళమును దాని నివాసులును ఘోషించును గాక' అనునది," అని అతడు చెప్పుచున్నాడు, "'భూగోళమును దాని నివాసులును చప్పట్లు కొట్టును గాక' అనునంత సరియైన వాక్యము కాదు."

4 సర్వభూమీ, యెహోవా సన్నిధిని ఉత్సహించుము. ఇక్కడ అతడు తాను ఆరంభించిన హెచ్చరికను మరల చెప్పుచున్నాడు; దానిని సమస్త జనములకు సంబోధించుటచేత, దేవుడు మధ్యనున్న అడ్డుగోడను పడగొట్టినప్పుడు అందరును ఒకే సామాన్య విశ్వాసములోనికి సమకూర్చబడుదురనియు, సర్వలోకమంతటను ఒకే సంఘము ఏర్పడుననియు అతడు సూచించుచున్నాడు. అతడు సంగీత వాద్యములను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, అన్యజనులను ధర్మశాస్త్ర సంస్కారములను ఆచరించుటకు బంధింపవలెనను ఉద్దేశమేమియు లేక, ఆ కాలమందలి సంఘము యొక్క ఆచారమునే అతడు సూచించుచున్నాడని స్పష్టము. ఇక్కడ వాడబడిన పునరుక్తి నొక్కిచెప్పుటకైనది; లోకవిమోచన అను మహాకార్యమును కొనియాడుటకు మనుష్యులు చేయగల అత్యంత ఆసక్తిగల ప్రయత్నములును దేవుని కృపా ఐశ్వర్యమునకు తక్కువగానే యుండునని అది సూచించుచున్నది. జీవములేని వస్తువులకు భావము ఆపాదింపబడిన తరువాతి భాగమందు ఇది ఇంకను బలముగా బయలుపరచబడుచున్నది. ఈ స్థలమంతయు మరియొకచోట వివరింపబడినది గనుక, దానిని గూర్చి ఇంకను నొక్కిచెప్పుట అనవసరము.

"నదులు చప్పట్లు కొట్టును గాక," అనునది మిక్కిలి సుందరమైన మానవీకరణాలంకారము; హెబ్రీ కవులు ఈ అలంకారమునకు ప్రసిద్ధులు, మరియు వారు దానిని సమానమైన సొగసుతోను ధైర్యముతోను నిర్వహించుదురు. హార్స్లీ "నదులు కరతాళధ్వని చేయును గాక" అని అనువదించుచు, అక్షరశః అది "చప్పట్లు కొట్టును గాక" అని వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు. "רנן అను క్రియ," అని అతడు చేర్చుచున్నాడు, "నాట్యము చేయువాని పాదముల యొక్కగాని, పాడువాని పెదవి యొక్కగాని కంపన చలనమును సూచించును. కాబట్టి నాట్యము చేయలేనట్టియు పాడలేనట్టియు జీవములేని వస్తువునకు అలంకారికముగా అన్వయింపబడినప్పుడు, దానిని ఆ రెండు ప్రత్యేక చిత్రములలో ఒకదానికి పరిమితము చేయుటకంటె దాని సాధారణ భావమును అనువదించుటయే మేలు. హెబ్రీ భాషవలె నాట్యమునుగాని గానమునుగాని భేదములేకుండ సూచింపగల పదము మన భాషలో లేదు." అయినను అక్షరార్థ అనువాదమునుండి తొలగిపోవుట యుక్తమా అని సందేహింపవచ్చును. ఈ గీతము మిక్కిలి ఉత్తేజకరమైనది; ఇది దేవునియందలి ఆనందము అత్యున్నత స్థాయికి లేచి పొంగిపొరలుట; మరియు ఈ భావము అధికముగా అనుభవింపబడినప్పుడు, అత్యంత సాహసవంతమైనట్టియు అసాధారణమైనట్టియు అలంకారములలో తన్నుతాను వ్యక్తపరచుకొనుట దాని స్వభావము. ఏడవ ఎనిమిదవ వచనములు సంపూర్ణముగా మానవీకరణమునకు ఒక సుందరమైన మాదిరిని అందించుచున్నవని చేర్చవచ్చును. అధిగమింపశక్యముకాని భావోన్నతితోను భాషాశక్తితోను, జీవముగలదియు జీవములేనిదియు అయిన సమస్త సృష్టి ఆనందగీతములో ఏకమగుటకును, తన సృష్టికర్త యొక్క స్తుతులను కొనియాడుటలో ఆసక్తిగల పోటీతో పోరాడుటకును పిలువబడుచున్నది.