కీర్తన 129

కీర్తన 129

కీర్తన 129

దేవుడు తన సంఘమును విమోచించువాడును కాపాడువాడునని తన్ను తాను మరి శ్రేష్ఠముగా రుజువుపరచుకొను నిమిత్తము, ఆయన దానిని నానావిధములైన కష్టములకును బాధలకును లోబరచుచున్నాడని ఈ కీర్తన మొదట బోధించుచున్నది. కావున దేవుని ప్రజలు సమస్త యుగములలోను ఎంత దుఃఖకరముగా హింసింపబడిరో, ఎంత ఆశ్చర్యకరముగా కాపాడబడిరో కీర్తనకారుడు విశ్వాసుల జ్ఞాపకమునకు తెచ్చుచున్నాడు; అట్టి మాదిరులచేత భవిష్యత్తును గూర్చిన వారి నిరీక్షణను బలపరచవలెనని అతని ఉద్దేశము. రెండవ భాగమునందు, శాపవచన రూపములో, నిర్హేతుకముగా దేవుని ప్రజలను బాధపరచు భక్తిహీనులందరిమీద దైవ ప్రతిదండన పడుటకు సిద్ధముగా నున్నదని అతడు చూపుచున్నాడు.

యాత్ర కీర్తన.

కీర్తన 129:1-4

1. నా యౌవనమునుండి వారు నన్ను మాటిమాటికి బాధపరచిరని ఇశ్రాయేలు ఇప్పుడు చెప్పునుగాక: 2. నా యౌవనమునుండి వారు నన్ను మాటిమాటికి బాధపరచిరి; అయినను నన్ను జయింపలేకపోయిరి. 3. దున్నువారు నా వీపుమీద దున్నిరి, తమ చాళ్లను పొడుగుగా చేసిరి. 4. అయితే నీతిమంతుడైన యెహోవా దుష్టుల త్రాళ్లను తెగగొట్టియున్నాడు.

1. నా యౌవనమునుండి వారు నన్ను మాటిమాటికి బాధపరచిరి. దేవుని సంఘము మిక్కిలి దుర్దశకు తేబడి, లేక ఏదో గొప్ప అపాయముచేత భయకంపితమై, లేక నిరంకుశత్వముచేత అణగద్రొక్కబడి, సంపూర్ణ నాశనము అంచున నుండిన కాలమందు ఈ కీర్తన రచింపబడియుండవచ్చును. ఈ ఊహకు ఇప్పుడు అను కాలవాచకమైన క్రియావిశేషణము ఆధారమిచ్చుచున్నదని నేను తలంచుచున్నాను; అది నొక్కి చెప్పబడినదిగా నాకు కనబడుచున్నది. ("కల్దీయ అనువాదము: తమ దున్నుటను పొడిగించిరి, అనగా తమ దాస్యమునుండి మాకు విశ్రాంతి ఇయ్యలేదు; ఏలయనగా చాళ్లు ఎంత పొడుగుగా నుండునో ఎద్దుల శ్రమ అంత విసుగుపుట్టించునదిగా నుండును." — బిత్నర్.) ప్రవక్త ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: దేవుని విశ్వాసులు శోధనల భారము క్రింద కష్టముతో ఊపిరి పీల్చుచుండగా, ఆయన ఆదినుండియు తరతరములుగాను తన ప్రజలను ఏ విధముగా అభ్యాసపరచెనో తలంచుకొనుటకు అది వారికి తగిన సమయము. దేవుడు మన శత్రువులకు తమకిష్టమైనట్లు చేయుటకు కళ్లెము వదలిన వెంటనే మనము దుఃఖముచేత కలవరపడుదుము, మరియు ప్రస్తుతము మనలను వేధించు కీడులతోనే మన తలంపులు పూర్తిగా నిండిపోవును. దీనినుండి నిరాశ పుట్టుచున్నది; ఏలయనగా పితరుల ఓర్పు ఇటువంటి శోధనకే లోబరచబడెననియు, వారు అనుభవింపనిదేదియు మనకు సంభవింపదనియు మనము జ్ఞాపకము చేసికొనము. కావున పూర్వదినములలో సంఘము చేసిన పోరాటములను వెనుకకు తిరిగి చూచుట, తద్వారా అది ఎల్లప్పుడును సిలువ క్రింద శ్రమపడెననియు, తన శత్రువుల అన్యాయమైన బలాత్కారముచేత తీవ్రముగా బాధింపబడెననియు తెలిసికొనుట, నిజ విశ్వాసులను ఆదరించుటకు విశేషముగా తగిన అభ్యాసమైయున్నది. ప్రస్తుతము నాకు తోచు మిక్కిలి సంభావ్యమైన ఊహ ఏదనగా, యూదులు బబులోను చెరనుండి తిరిగివచ్చిన తరువాత, తమ పొరుగువారి చేతిలో అనేకమైన భారమైనవియు క్రూరమైనవియునైన హానులను అనుభవించి, ఎట్టకేలకు అంతియొకస్ ఎపిఫానేస్ నిరంకుశత్వము క్రింద దాదాపు సొమ్మసిల్లినప్పుడు ఈ కీర్తన వ్రాయబడెను. ఈ అంధకారమైనదియు కల్లోలమైనదియునైన స్థితిలో ప్రవక్త విశ్వాసులను ధైర్యముగా నుండుటకు ప్రోత్సహించుచున్నాడు; అతడు వారిలో కొందరిని మాత్రమే కాక, ఎవరిని మినహాయింపక సమస్త సమూహమును సంబోధించుచున్నాడు; మరియు అంత భీకరమైన దాడులను వారు సహించునట్లు, సంఘము ఓపికతో సహించుటచేత ఎల్లప్పుడును జయము పొందెనను ప్రోత్సాహకరమైన తలంపుచేత కలిగిన నిరీక్షణను వాటికి ఎదురుగా నిలుపవలెనని అతడు కోరుచున్నాడు. దాదాపు ప్రతి మాటయు నొక్కి చెప్పబడినదే. ఇశ్రాయేలు ఇప్పుడు చెప్పునుగాక, అనగా పూర్వకాలములో సంఘమునకు కలిగిన శోధనలను అతడు తలంచుకొనునుగాక; వాటినుండి, దేవుని ప్రజలు సిలువను మోయుటనుండి ఎన్నడును మినహాయింపబడలేదనియు, అయినను వారు శోధింపబడిన నానావిధములైన శ్రమలు ఎల్లప్పుడును శుభాంతమును పొందెననియు గ్రహింపవచ్చును. ఇశ్రాయేలు శత్రువులను గూర్చి మరి నిర్దిష్టముగా చెప్పక కేవలము వారు అను సర్వనామముచేతనే మాటలాడుటవలన, అష్షూరీయులను గాని ఐగుప్తీయులను గాని స్పష్టముగా పేర్కొనినయెడల కంటె కీర్తనకారుడు ఆ కీడు యొక్క తీవ్రతను మరి ఎక్కువగా హెచ్చించుచున్నాడు. ఏ ప్రత్యేకమైన విరోధి వర్గమును నిర్దేశింపకుండుటచేత, లోకము లెక్కలేనన్ని శత్రు సమూహములతో నిండియున్నదనియు, సాతాను మంచివారి నాశనము నిమిత్తము వారిని సులభముగా ఆయుధధారులనుగా చేయుననియు, ప్రతి వైపున క్రొత్త యుద్ధములు ఎడతెగక పుట్టవలెననియే వాని ఉద్దేశమనియు అతడు మౌనముగా సూచించుచున్నాడు. దేవుని ప్రజలు కొద్దిమంది శత్రువులతో మాత్రమే వ్యవహరింపవలసిరాలేదనియు, దాదాపు సమస్త లోకముచేత దాడిచేయబడిరనియు, మరియు బాహ్య శత్రువులచేత మాత్రమే కాక అంతరంగ శత్రువులచేత, అనగా సంఘమునకు చెందినవారమని చెప్పుకొనువారిచేత కూడ వేధింపబడిరనియు చరిత్ర నిశ్చయముగా సమృద్ధియైన సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది.

యౌవనము అను పదము ఇక్కడ వారి మొదటి ఆరంభములను సూచించుచున్నది; అది దేవుడు ప్రజలను ఐగుప్తునుండి బయటికి రప్పించిన కాలమును మాత్రమే కాక, ఆయన అబ్రాహామును పితరులను దాదాపు వారి జీవితకాలమంతయు ప్రయాసకరమైన యుద్ధస్థితిలో ఉంచుటచేత వారిని అలయగొట్టిన కాలమును కూడ సూచించుచున్నది. (కావుననే హోషేయ 11:1లో — "ఇశ్రాయేలు బాలుడై యుండగా నేను అతని ప్రేమించితిని; ఐగుప్తులోనుండి నా కుమారుని పిలిచితిని" అని చెప్పబడియున్నది.) ఈ పితరులు కనాను దేశములో వింతగా ఇటు అటు త్రోయబడినయెడల, వారి సంతతివారి స్థితి ఐగుప్తులో వారు పరదేశులై యుండిన కాలమందు ఇంకను హీనముగా నుండెను; అప్పుడు వారు దాసులవలె అణగద్రొక్కబడుట మాత్రమే కాక, సమస్తవిధములైన నిందతోను అవమానముతోను నింపబడిరి. ఆ దేశమునుండి వారు బయలుదేరినప్పుడు వారు ఎట్టి కష్టములను ఎదుర్కొనవలసివచ్చెనో మనకు తెలియును. ఆ కాలమునుండి వారి చరిత్రను మనము పరిశీలించునప్పుడు, వారికి కొంత విరామము అనుగ్రహింపబడిన సమయములు కనబడినను, దావీదు పరిపాలనవరకు వారు ఏ దీర్ఘకాలమైనను విశ్రాంతి స్థితిలో నుండలేదు. అతని పరిపాలనలో వారు వర్ధిల్లు స్థితిలో నున్నట్లు కనబడినను, త్వరలోనే కష్టములును అపజయములును సహితము పుట్టి, దేవుని ప్రజలను సంపూర్ణ నాశనముతో బెదిరించెను. బబులోను చెరలో సమస్త నిరీక్షణ దాదాపు ఆరిపోగా, వారు సమాధిలో మరుగుపరచబడి కుళ్లిపోవుచున్నట్లు కనబడిరి. వారు తిరిగివచ్చిన తరువాత ఊపిరి తీసికొనుటకు కష్టముతో కొంత స్వల్పమైన విరామమును పొందిరి. వారి జాతి దాదాపు పూర్తిగా నాశనమగువరకు వారు నిశ్చయముగా అనేకసార్లు ఖడ్గమునకు అప్పగింపబడిరి. కావున వారు ఏదో స్వల్పమైన గాయము మాత్రమే పొందిరని ఎవరును తలంపకుండునట్లు, వారు బాధపరచబడిరని న్యాయముగా చెప్పబడుచున్నది; ప్రవక్త, తమ పాదముల క్రింద వారు సాష్టాంగపడియుండుట చూచి వారిని త్రొక్కుటకు సంకోచింపని శత్రువులు చేసిన వ్యవహారముచేత అట్లు చెప్పవలెనంటే అర్ధప్రాణులైయున్నవారినిగా వారిని మన కన్నుల ఎదుట నిలుపుచున్నట్లున్నది. మనవైపు మనము తిరిగినయెడల, దేవుడు మరుగైన మర్మమైన సాధనములచేత సంఘమును కాపాడి, అట్లు చెప్పవలెనంటే మృతులలోనుండి దానిని లేపియుండనియెడల, అది వెయ్యిసార్లు నశించిపోవునట్టి భయంకరమైన హింసలను కూడ చేర్చుట యుక్తము. మన విపత్తుల క్రింద మనము మొద్దుబారిపోయియుండనియెడల, ఈ దౌర్భాగ్యమైన యుగము యొక్క దుఃఖకరమైన పరిస్థితులు ఇదే సిద్ధాంతమును ధ్యానించుటకు మనలను బలవంతపెట్టును.

ప్రవక్త, వారు నన్ను బాధపరచిరి, వారు నన్ను బాధపరచిరి అని రెండుసార్లు చెప్పునప్పుడు, ఆ పునరుక్తి నిరర్థకమైనది కాదు; దేవుని ప్రజలు ఒకసారి గాని రెండుసార్లు గాని మాత్రమే పోరాటములో ప్రవేశింపవలసివచ్చినది కాదనియు, ఎడతెగని అభ్యాసములచేత వారి ఓర్పు శోధింపబడెననియు మనకు బోధించుటకే అది ఉద్దేశింపబడెను. వారు తమ యౌవనమునుండి ఈ పోరాటమును ఆరంభించిరని అతడు చెప్పెను; దీనిచేత, వారు సిలువను మోయుటకు అలవాటుపడు నిమిత్తము తమ మొదటి పుట్టుకనుండియే దానికి అభ్యస్తులైరని సూచించెను. దేవుడు ఎడతెగని క్రమముగా వారిని తనకు లోబరచుకొనుటకు ఈ విపత్తులను ఉపయోగించుట మానలేదు గనుక, వారు ఈ కఠినమైన శిక్షణకు లోబరచబడుట సరియైన కారణము లేకుండ జరుగలేదని అతడు ఇప్పుడు చేర్చుచున్నాడు. సంఘము తన బాల్యదశలో పొందిన అభ్యాసములు అంత కఠినమైనవైనయెడల, క్రీస్తు రాకడచేత సంఘము పురుషప్రాయమునకు చేరిన ఈ దినములలో శోధనలను సహించుటకు మనము స్థిరత్వములో కొదువగా కనబడినయెడల, మన సుకుమారత్వము నిజముగా మిక్కిలి సిగ్గుకరమైనది. చివరి వాక్యభాగములో ఆదరణ విషయము ఉంచబడియున్నది; ఇశ్రాయేలు శత్రువులు సమస్త విధానములను ప్రయత్నించిన తరువాతను తమ కోరికలను నెరవేర్చుకొనుటయందు ఎన్నడును సఫలులు కాలేదనియు, దేవుడు ఎల్లప్పుడును వారి ఆశలను భంగపరచి వారి ప్రయత్నములను వ్యర్థపరచెననియు అది మనకు తెలియజేయుచున్నది. (యెషయా 47:12, 15; యిర్మీయా 48:11; యెహెజ్కేలు 16:43లో కూడ ఇదే విధముగా ఒక జనమునకు యౌవనము ఆపాదింపబడుచున్నది.)

3. దున్నువారు నా వీపుమీద దున్నిరి. ఇక్కడ ప్రవక్త, స్పష్టమైన ఒక ఉపమానముచేత, సంఘము యొక్క భారమైన శ్రమలను గూర్చి తాను ముందు చెప్పిన మాటను అలంకరించుచున్నాడు. అతడు దేవుని ప్రజలను నాగలి నడిపింపబడు పొలముతో పోల్చుచున్నాడు. ఏ మూలయు నాగటికర్రుచేత చీల్చబడకుండ మినహాయింపబడకుండునట్లు చాళ్లు పొడుగుగా చేయబడెనని అతడు చెప్పుచున్నాడు. పొడుగైనవియు వెడల్పైనవియునైన చాళ్లను చేయుటకు సిలువ ఎల్లప్పుడును సంఘము యొక్క వీపుమీద నాటబడియుండెనను వాస్తవమును ఈ మాటలు సజీవముగా వ్యక్తపరచుచున్నవి.

తరువాతి వచనములో అదే రూపకము క్రింద ఆదరణకు ఒక కారణము చేర్చబడుచున్నది; అదేమనగా, నీతిమంతుడైన ప్రభువు దుష్టుల త్రాళ్లను తెగగొట్టియున్నాడు. ఇది నాగలిని సూచించుచున్నది; మనకందరికిని తెలిసినట్లు అది త్రాళ్లతో ఎద్దుల మెడలకు కట్టబడును. దుష్టులు, — తమ క్రూరత్వమును చూపుటలో వారు ఎన్నడును అలసిపోరు తృప్తిపొందరు గనుకను, మరియు వారు బాగుగా ఆయుధధారులై యుండిరి గనుకను, — ఇంకను ముందుకు సాగుటకు సిద్ధముగా నుండిరి గాని, ఒక మనుష్యుడు ఎద్దులను నాగలికి కట్టియుంచిన త్రాళ్లను పట్టెలను ముక్కలుగా కోసి వాటిని నాగలినుండి విప్పినట్లుగా, ప్రభువు పూర్తిగా అనూహ్యమైన విధముగా వారి ఉగ్రతను అణచివేసెను అను భావమును ఈ భాష మిక్కిలి తగినట్లుగా తెలియజేయుచున్నది. దీనినుండి సంఘము యొక్క నిజమైన స్థితి ఏదో మనము గ్రహించుచున్నాము. మనము తృప్తితో ఆయన కాడిని మనమీద ఎత్తికొనవలెనని దేవుడు కోరుచున్నాడు గనుక, పరిశుద్ధాత్మ మనలను దున్నదగిన పొలముతో పోల్చుట అయుక్తము కాదు; అది నాగటికర్రుచేత కోయబడుటకును చీల్చబడుటకును త్రిప్పబడుటకును ఏ ఎదురును చూపజాలదు. ఎవడైనను మరి సూక్ష్మమైన ఊహలో మునుగుటకు మనస్సు కలిగియుండినయెడల, పొలము విత్తనమును పొందుటకు దానిని సిద్ధపరచుటకును, అది ఎట్టకేలకు ఫలమును ఫలించుటకును దున్నబడుచున్నదని అతడు చెప్పవచ్చును. అయితే నా అభిప్రాయములో ప్రవక్త తన దృష్టిని పరిమితము చేయు విషయము సంఘము యొక్క శ్రమలే. అతడు దేవుని ఘనపరచు నీతిమంతుడు అను విశేషణమును, వాక్యభాగము యొక్క ఉద్దేశమునకు తగినట్లుగా, దేవుడు కొంతకాలము చూచియు చూడనట్లుండినను, శ్రమపడుచున్న తన ప్రజలకు ఉపశమనము ఇయ్యకుండునంతగా తన నీతిని ఆయన ఎన్నడును మరువడు అను భావమును సూచించునదిగా వివరింపవలెను. దేవుడు వారిని ఎల్లప్పుడును హింసింపబడనియ్యకుండుటకు పౌలు ఇదే కారణమును ఇదే విధముగా చూపుచున్నాడు: "మిమ్మును శ్రమపరచువారికి శ్రమయు, శ్రమపొందుచున్న మీకు మాతోకూడ విశ్రాంతియు ప్రతిఫలముగా ఇచ్చుట దేవునికి న్యాయమే గదా" (2 థెస్సలొనీకయులకు 1:6, 7). (ఆర్చిబిషప్ సెక్కర్ ప్రకారము, ఇది కఠినమైన కొరడాదెబ్బలను సూచించుచున్నది; ఈ క్రూరమైన దండనను చూచినవారు ఈ సూచన మిక్కిలి భావవ్యక్తీకరణ గలదని మనకు చెప్పుచున్నారు; ప్రతి దెబ్బకు కొరడాలు విడిచిపెట్టు పొడుగైన వాతలు లేక గాయములు చాళ్లతో గాని, లేక (మూలభాష అనుమతించునట్లు) చాళ్ల మధ్యనుండు గట్లతో గాని మిక్కిలి తగినట్లుగా పోల్చబడుచున్నవి. వీపుమీద దున్నుట, పొడుగైన చాళ్లు చేయుట అసంగతమని చెప్పబడుదానిని గూర్చి ఆర్చిబిషప్ ఇట్లు వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు: "Lacerare et secare tercum అనునవి లాటిను వాడుకలు; కఠినమైన కొరడాదెబ్బలను వ్యక్తపరచుటకు దున్నుట అనునది వాటికంటె అంత బలమైనది కాదు." అయినను కీర్తనకారుని భాష, ఏ ప్రత్యేకమైన హింసాత్మక బలాత్కారమును సూచింపకుండ, కాల్విన్ గ్రహించినట్లుగా, కేవలము క్రూరమైన అణచివేతకు ఒక బలమైన చిత్రముగా ఉండవచ్చును. "ఇశ్రాయేలును హింసించువారు దున్నువారితో పోల్చబడుచున్నారు; ఏలయనగా వారు భూమి యొక్క ఉపరితలమును చీల్చి, అట్లు చెప్పవలెనంటే, దానిని యాతనపెట్టునట్లుగా, విరోధులు ఈ శ్రమపడుచున్న ప్రజలను మిక్కిలి ఘోరముగా బాధపరచిరి" అని వాల్ఫోర్డ్ చెప్పుచున్నాడు.)

సంఘము యొక్క క్షేమము దేవుని నీతితో విడదీయరానంతగా జతపరచబడియున్నదనునది ప్రత్యేకముగా గమనింపదగిన విషయము. మరియు సంఘ శత్రువులు జయింపకపోవుటకు కారణము, దేవుడు వారి ప్రయత్నములను నిష్ఫలము చేసి, తన మనస్సులో తాను నిర్ణయించినదానిని మించి వారిని పోనియ్యకుండుటయే అని ప్రవక్త జ్ఞానయుక్తముగా మనకు బోధించుచున్నాడు.

కీర్తన 129:5-8

5. సీయోనును ద్వేషించువారందరు సిగ్గుపడి వెనుకకు త్రిప్పబడుదురు. 6. వారు బయలువెడలకముందే వాడిపోవు ఇంటిమీది గడ్డివలె నుందురు: 7. కోయువాడు దానితో తన చెయ్యి నింపుకొనలేదు, పరిగె ఏరువాడు తన ఒడి నింపుకొనలేదు. 8. యెహోవా ఆశీర్వాదము మీమీద నుండునుగాక; యెహోవా నామమున మిమ్మును ఆశీర్వదించుచున్నాము అని దాటిపోవువారు అనలేదు.

5. సీయోనును ద్వేషించువారందరు సిగ్గుపడి వెనుకకు త్రిప్పబడుదురు. మనము దీనిని ప్రార్థనగా తీసికొనినను వాగ్దానముగా తీసికొనినను, ప్రవక్త రాబోవు కాలమును దృష్టిలో ఉంచుకొనుచున్నాడు. క్రియలన్నియు భవిష్యత్కాలములో నున్నవి గనుక, అతడు గతకాలములనుండి, అంతమువరకును భవిష్యత్తులో దేనికొరకు నిరీక్షింపవలెనో దానిని గూర్చిన ఉపదేశమును గ్రహించుచున్నాడని అర్థము చేసికొనుట నిశ్చయముగా మిక్కిలి తగిన వివరణ. ఈ వాక్యభాగమును ఏ విధముగా గ్రహించినను, విశ్వాసులు తమ శత్రువులు ఉన్నతముగా హెచ్చింపబడుట చూచునప్పుడు అధైర్యపడుటకు వారికి కారణమేమియు లేదని అతడు ప్రకటించుచున్నాడు. ఇంటిమీద మొలచు గడ్డి, తాను ఎత్తైన స్థలములో నున్నందున, పల్లపు నేలలో పాదముల క్రింద త్రొక్కబడు ధాన్యపు మొలకకంటె విలువైనది కాదు; ఏలయనగా అది మనుష్యుల తలలకంటె ఎత్తుగా నిలిచియున్నను, మొదటిది అది నిష్ప్రయోజనమైనది; రెండవది అది త్వరగా ఎండి వాడిపోవును. మేము బయలువెడలు అని అనువదించిన שלף షాలఫ్ అను క్రియ కొందరిచేత పెరికివేయబడు అని అనువదింపబడుచున్నది. ఈ అనువాదము ప్రకారము భావమేమనగా, మనుష్యుని చేయి గాని శ్రమ గాని లేకుండనే ఇంటిమీది గడ్డి ఎండిపోవును. అయితే ఆ క్రియకు సరియైన అర్థము బయటికి తేబడుట లేక బయలువెడలుట గనుక, నా అభిప్రాయములో దాని భావమేమనగా, ఇంటిమీది గడ్డి దీర్ఘకాలము పచ్చగా నిలిచియుండుట అటుండగా, అది మొలచిన వెంటనే వాడి నశించిపోవును; ఏలయనగా దాని క్రింద వేరు లేదు, దాని పోషణకు రసమును గాని తేమను గాని అందించు మన్ను లేదు. కావున మన శత్రువుల వైభవము గాని గొప్పతనము గాని మనలను భయపెట్టునప్పుడెల్లను, ఈ పోలికను మనము జ్ఞాపకము చేసికొందము: ఇంటిమీద మొలచు గడ్డి ఎత్తుగా నున్నను వేరులేనిదై తత్ఫలితముగా స్వల్పకాలము మాత్రమే నిలుచునట్లు, ఈ శత్రువులు తమ గర్వము యొక్క ఔన్నత్యముచేత సూర్యునికి ఎంత సమీపించుదురో అంత త్వరగా మండుచున్న వేడిమిచేత దహింపబడుదురు; ఏలయనగా వారికి వేరు లేదు; దేవునినుండి జీవమును బలమును పీల్చుకొనునది దీనత్వము ఒక్కటే.

ఫ్రై "ధాన్యము" అని చదువుచున్నాడు. "חציר," అని అతడు అనుచున్నాడు, "గడ్డిని మాత్రమే కాక ధాన్యమును కూడ స్పష్టముగా కలిగియున్నది."

ఫ్రెంచి అనువాదములో అది "son aisselle;" — "అతని చంక" అని యున్నది.

"కోతవారిని వారి పనియందు ఆశీర్వదించు ఆచారమును ఇది సూచించుచున్నది; రూతు గ్రంథము 2:4లో వ్రాయబడిన ఉదాహరణలో వలె, 'ఇదిగో బోయజు బేత్లెహేమునుండి వచ్చి—యెహోవా మీకు తోడై యుండునుగాక అని కోతవారితో చెప్పగా వారు—యెహోవా నిన్ను ఆశీర్వదించును గాక అనిరి.'" — వార్నర్. "ఇక్కడ సూచింపబడిన అభివందన ఆచారములే సరిగా ఇప్పటికిని మహమ్మదీయ ఆసియాలో ప్రబలియున్నవి. దేవుని ఆశీర్వాదమును సమాధానమును సూచించు దాదాపు అదే మాటల రూపము నిలిచియున్నది; మరియు అభివందనము చేయుట మానుట ఇప్పటికిని అగౌరవముగాను అవమానముగాను ఎంచబడుచున్నది." — బైబిలుపై సచిత్ర వ్యాఖ్యానము.

7. కోయువాడు దానితో తన చెయ్యి నింపుకొనలేదు. దుష్టులు ఉన్నతముగా ఎక్కినను, లేక తమ్మును తాము హెచ్చించుకొని తమ ప్రాముఖ్యతను గూర్చి మితిమీరిన అభిప్రాయమును ఏర్పరచుకొనినను, వారు కేవలము గడ్డిగానే నిలిచియుందురు; ఏ మంచి ఫలమును ఫలింపక, పక్వస్థితికి చేరక, పచ్చని రూపముతో మాత్రమే ఉబ్బియుందురు అను సత్యమునకు ఇక్కడ మనకు అదనపు స్థిరీకరణ కలదు. దీనిని స్పష్టపరచుటకు కీర్తనకారుడు లోయలలోను పల్లపు నేలలలోను మనుష్యుల నిమిత్తము ఫలమును ఫలించు ఫలవంతమైన మొక్కలకు ఎదురుగా వారిని నిలుపుచున్నాడు. తుదకు, సాధారణముగా ప్రతివాడును ధాన్యపు పొలముల గుండా దాటిపోవునప్పుడు వాటిని ఆశీర్వదించి కోతకొరకు ప్రార్థించును, అయితే వీరు అందరిచేత ద్వేషింపబడుటకును తృణీకరింపబడుటకును పాత్రులని అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. ("యూదయలో ఇండ్ల పైకప్పులు చదునుగా నుండి సున్నముతో పూయబడియుండును. దానిమీద తరచుగా గడ్డి మొలచును; అయితే అది పలుచనిదియు బలహీనమైనదియునై, దాని స్థలము వేడిగాను బహిరంగముగాను ఉండుటచేత, అది త్వరగా 'ఎండిపోయి వాడిపోయెను.' ఇదే విధమైన నిర్మాణశైలియు ఇవే దృశ్యములును నేటికిని తూర్పుదేశములలో సాధారణము." — వార్నర్. "దానితో కోయువాడు తన చెయ్యి నింపుకొనలేదు మొదలైనవి — అనగా, దానిని చేతితో కూర్చుటకు ఒక కూలివానికి గాని, తాను కోసినదానిని తన వస్త్రపు మడతలో, లేక లె క్లర్క్ గ్రహించునట్లు తన ఎడమ చంక క్రింద ఉంచుకొను కొడవలి వాడు కోతవానికి గాని పని కల్పించుటకు అది చాలనంత కొంచెముగా నున్నది. ఇశ్రాయేలు శత్రువులను దోచుకొనుటచేత ఎవడును ధనవంతుడు కాజాలనంత దారిద్ర్యమునకు వారు తేబడవలెనని, ఒక్క మాటలో, వారు పూర్తిగా తృణీకరింపదగినవారుగా ఉండవలెనని కీర్తనకారుడు వాస్తవముగా ప్రార్థించుచున్నాడు. పనలు కట్టుటకు బదులుగా, పరిగె ఏరువానిని సూచించుచు, పిడికెళ్లను కూర్చును అని హమ్మండ్ సూచించుచున్నాడు, రూతు 2:2." — క్రెస్‌వెల్.) మరియు, అతడు తన సిద్ధాంతమునకు ఈ ఉదాహరణను సామాన్య జీవిత వ్యవహారములనుండి తీసికొనెను గనుక, మంచి కోతకు ఆశాజనకమైన సూచన కనబడునప్పుడెల్లను, భూమికి ఫలవంతతను అనుగ్రహించుట ప్రత్యేకముగా ఎవని పనియో ఆ దేవుడు తన ఆశీర్వాదమును సంపూర్ణముగా నెరవేర్చవలెనని మనము ఆయనను వేడుకొనవలెనని మనకు బోధింపబడుచున్నది. మరియు భూమి ఫలములు అనేక అపాయములకు గురియై యున్నవని తలంచినప్పుడు, అవి మనుష్యునికిని పశువునకును అత్యావశ్యకమైనవైనను ప్రార్థన అభ్యాసములో నిమగ్నులగుటకు మనము ప్రేరేపింపబడకపోవుట నిశ్చయముగా వింతయే. మరియు దాటిపోవువారు కోతవారిని ఆశీర్వదించుటను గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, కీర్తనకారుడు భూమి యొక్క ఫలవంతత ఆయన మంచితనమువలననే కలుగుచున్నదని ఆయన వాక్యముచేత నిజముగా బోధింపబడిన దేవుని పిల్లలను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుట లేదు; ఇదే జ్ఞానము స్వభావసిద్ధముగా నాటబడియున్న లౌకిక మనుష్యులను కూడ అతడు చేర్చుకొనుచున్నాడు. ముగింపుగా, మనము ప్రభువు సంఘములో నివసించుట మాత్రమే కాక, దాని నిజమైన పౌరుల సంఖ్యలో స్థానము పొందుటకు ప్రయాసపడినయెడల, మన శత్రువుల బలమంతటిని నిర్భయముగా తృణీకరింపగలము; ఏలయనగా వారు కొంతకాలము వర్ధిల్లి గొప్ప బాహ్య ఆడంబరమును కలిగియుండినను, వారు పరలోకపు శాపము నిలిచియున్న నిష్ఫలమైన గడ్డి మాత్రమే.

…అర్థము చెప్పబడుచున్నది. అత్యధికులచేత ఇది బయటికి తీయుట, పెరికివేయుట అని అనువదింపబడుచున్నది; రూతు 4:7, 8లోను యోహాను 20:25లోను ఇది ఈ విధముగానే వాడబడుచున్నది: 'ఎవడైనను గడ్డిని పెరికివేయకముందే అది వాడిపోవును.' సెప్టువజింట్‌లో πρὸτοῦεκσπασθὢναι అనియు, వల్గేట్‌లో 'priusquam evellatur' అనియు ఉన్నది. మన అనువాదకులు שקדמת שלף ను 'అది ఎదుగకముందే' అని అనువదించిరి; ఇందులో అక్విలాయు సిమ్మాకస్సును వారికి ఆధారమిచ్చుచున్నారు. సెప్టువజింట్ యొక్క అనేక ప్రతులలో ἐκσπασθὢναι కు బదులుగా ἐξανθὢναι ఉన్నదని థియోడొరెట్ గమనించుచున్నాడు. ఏ విధముగానైనను భావమేమనగా, సీయోనును ద్వేషించువారు తమ దుష్ట సంకల్పములను నెరవేర్చుటకు వారికి సమయము కలుగకముందే దేవుని న్యాయమైనవియు ఆశ్చర్యకరమైనవియునైన తీర్పులచేత నిర్మూలము చేయబడుదురు." — ఫిలిప్స్. "ఈ స్థలములో హెబ్రీ క్రియకు 'ధాన్యము తన వెన్నును బయటికి త్రోయునట్లు, ఒరనుండి తీయునట్లు, బయటికి త్రోయుట' అను అర్థమున్నదను హార్మర్ అభిప్రాయమును పార్క్‌హర్స్ట్ అంగీకరించుచున్నాడు. ఇది మరెక్కడను 'ఖడ్గమును ఒరనుండి దూయుట' లేక 'చెప్పును విప్పుట' అను అర్థములో తప్ప కనబడదు. సరియైన అనువాదము, 'అది తన వెన్నును బయటికి తీయకముందే వాడిపోవును' అని యున్నట్లు కనబడుచున్నది. שלף ను గూర్చి పార్క్‌హర్స్ట్‌ను చూడుము." — మాంట్.

"Au lieu que chacun communement en passant par les bleds les benit, et prie pour la moisson." — ఫ్రెంచి. ("సాధారణముగా ప్రతివాడును ధాన్యపు పొలముల గుండా దాటిపోవునప్పుడు వాటిని ఆశీర్వదించి కోతకొరకు ప్రార్థించునట్లు కాక.")