కీర్తన 90

కీర్తన 90

కీర్తన 90

మోషే మానవ జీవితము యొక్క అల్పకాలమును దుర్దశలను గూర్చియు, ఇశ్రాయేలు ప్రజలమీదికి రప్పింపబడిన శిక్షలను గూర్చియు చెప్పబోవుచున్నాడు గనుక, మానవులందరును లోబడియున్న సామాన్య నియమము యొక్క క్రియను చూచినప్పుడును, విశేషముగా తమ స్వంత శ్రమలను తలంచుకొనినప్పుడును, విశ్వాసులకు కలుగగల దుఃఖమును భయమును ఉపశమింపజేయుటకై కొంత ఆదరణను అందించు నిమిత్తము, దేవుడు తాను ఏర్పరచుకొనిన గోత్రములకు అనుగ్రహించిన ప్రత్యేకమైన కృపను గూర్చి మాటలాడుటచేత అతడు ఈ కీర్తనను ఆరంభించుచున్నాడు. తరువాత, మనుష్యులు తమ హృదయములను ఈ లోకమందు నిలుపుకొనినయెడల, విశేషముగా దేవుడు దోషులైన పాపులనుగా వారిని తన న్యాయపీఠము ఎదుటికి పిలుచునప్పుడు, వారి స్థితి ఎంత దుర్భరమైనదో అతడు సంక్షేపముగా వివరించుచున్నాడు. మరియు అబ్రాహాము సంతతివారు సహితము కొంతకాలము అంతటి కాఠిన్యమును అనుభవించిరనియు, తత్ఫలితముగా వారు దుఃఖముచేత దాదాపు క్షీణించిపోయిరనియు విలపించిన పిమ్మట, దేవుడు వారిని తనకు దత్తత చేసికొనిన ఆయన ఉచితమైన కటాక్షమును నమ్ముకొనినవాడై, ఆయన పూర్వకాలమందు చేసినట్లే వారియెడల కనికరముతోను దయతోను వ్యవహరింపవలెననియు, తన కృప యొక్క సాధారణమైన క్రమమును అంతమువరకును కొనసాగింపవలెననియు అతడు ప్రార్థించుచున్నాడు.

దైవజనుడైన మోషే ప్రార్థన. ఈ కీర్తనను మోషే రచించెనా, లేక మోషే వ్రాసి తరతరములుగా అందింపబడిన ఒక ప్రార్థనా సూత్రమునుండి ప్రవక్తలలో ఎవరైనను ప్రజల ఉపయోగము నిమిత్తము దీనిని ఒక గీతముగా కూర్చెనా అనునది నిశ్చయము కాదు. అయినను శీర్షికలో ఇది మోషేకు ఆపాదింపబడుట నిరాధారము కాదనుట మిక్కిలి సంభావ్యము; మరియు అతని కాలమందును కీర్తనలు వాడుకలో నుండెను గనుక, అతడే దీని రచయిత అని నేను సందేహింపను. అతని సంతతివారిచేత ఇది పాడబడెను గనుకనే అతని పేరు శీర్షికలో కనబడుచున్నదని కొందరు వాదించుచున్నారు; కాని అట్టి నిరాధారమైన కల్పనను వారెందుకు ఆశ్రయింపవలెనో నాకు తెలియదు. వెంటనే చేర్చబడిన దైవజనుడు అను విశేషణము మోషేకు ఇయ్యబడుట వారి వాదమును స్పష్టముగా ఖండించుచున్నది. అతని బోధకు మరి ఎక్కువ అధికారము కలుగునట్లు ఈ గౌరవనీయమైన బిరుదు ప్రత్యేకముగా అతనికి అన్వయింపబడుచున్నది. ఊహలను అంగీకరింపవలసివచ్చినయెడల, తన మరణకాలము సమీపించినప్పుడు, ప్రజలు దాదాపు కృశించిపోయిన దీర్ఘమైన దుఃఖమును ఉపశమింపజేయుటకును, వారిని అణగద్రొక్కుచుండిన విస్తారమైన కష్టముల మధ్య వారి హృదయములను ఆదరించుటకును అతడు ఈ ప్రార్థనను రచించెనని తలంచుట సంభావ్యము. ఐగుప్తునుండి వారి విమోచనయందు దేవుని ఆశ్చర్యకరమైన మంచితనము ప్రకాశముగా వెలిగెను; అది వారు పూర్వము సహించిన దుర్దశలను పాతిపెట్టి వారిని ఆనందముతో నింపియుండవలసినదే; అయినను కొంతకాలమునకే అది వారి కృతఘ్నతచేత ఆరిపోయెనని మనకు తెలియును; తత్ఫలితముగా నలువది సంవత్సరములకు తక్కువకాని కాలమంతయు వారు అరణ్యములో ఎడతెగని నీరసముచేత క్షీణించిపోయిరి. కావున దేవుడు తన ప్రజలను శ్రమపరచిన సంవత్సరముల లెక్కచొప్పున వారియెడల కనికరముతోను మృదువుగాను వ్యవహరింపవలెనని ఆ సమయమందు మోషే ఆయనను వేడుకొనుట మిక్కిలి సమయోచితమైయుండెను.

కీర్తన 90:1-2

1. ప్రభువా! తరతరములనుండి నీవే మాకు నివాసస్థలముగా నుంటివి. 2. పర్వతములు పుట్టకముందు, భూమిని లోకమును నీవు నిర్మింపకముందు, యుగయుగములు నీవే దేవుడవు.

1. ప్రభువా! నీవే మాకు నివాసస్థలముగా నుంటివి. అబ్రాహాము సంతతిని ప్రత్యేకమైన ఆధిక్యముచేత మిగిలిన మానవ కుటుంబమునుండి వేరుపరచుటయందు, దేవుడు వారిని తన పిల్లలనుగా హత్తుకొనిన దత్తత కృపను కీర్తనకారుడు ఘనపరచుచున్నాడు. ఈ ఉపోద్ఘాతమునందు అతని ఉద్దేశము ఏదనగా, దేవుడు పూర్వకాలమందు పరిశుద్ధ పితరులయెడల కనుపరచిన కృపను ఇప్పుడు నూతనపరచి, దానిని వారి సంతానముయెడల కొనసాగింపవలెనని. ఇక్కడ అతడు గుడారమును సూచించుచున్నాడని కొందరు వ్యాఖ్యాతలు తలంచుచున్నారు; ఏలయనగా దానియందు దేవుని మహిమ, ఆయన ప్రజల మధ్య నివసించినయెడల ఎంత ప్రత్యక్షముగా నుండునో అంతకు తక్కువకాకుండ ప్రత్యక్షమాయెను; కాని ఇది పూర్తిగా అసందర్భమైనదని నాకు తోచుచున్నది. పితరులు కనాను దేశములో పరదేశులుగా నివసించిన కాలమంతటిని అతడు ఇక్కడ చేర్చుచున్నాడు. గుడారము అప్పటికి నలువది సంవత్సరముల కాలమైనను నిలిచియుండలేదు గనుక, ఇక్కడ పేర్కొనబడిన దీర్ఘకాలము — తరతరములనుండి మాకు నివాసస్థలము — దానికి ఏమాత్రమును అన్వయింపదు. కావున దేవుడు ఇశ్రాయేలీయులను ఐగుప్తునుండి విడిపించిన కాలమునుండి వారియెడల తాను ఎట్టివాడనుగా కనుపరచుకొనెనో దానిని వివరించుట ఇక్కడ ఉద్దేశము కాదు; వారి పితరులు ఆది నుండియు సమస్త యుగములయందును ఆయనను ఎట్టివానిగా అనుభవించిరో దానినే. వారు ఎల్లప్పుడును యాత్రికులును సంచారులునై యుండిరి గనుక, దేవుడు వారికి నివాసస్థలముగా నుండెనని ఇప్పుడు ప్రకటింపబడుచున్నది. భూమిమీద మనుష్యులందరి స్థితి అస్థిరమైనదనుటలో సందేహము లేదు; కాని అబ్రాహామును అతని సంతతియు అందరికంటె ఎక్కువగా పరదేశులును ఒక విధముగా ప్రవాసులునై యుండిరని మనకు తెలియును. కావున వారు ఐగుప్తునకు కొనిపోబడువరకు కనాను దేశములో సంచరించిరి; అక్కడ వారు దినదినము కేవలము ఇతరుల సహనముచేత మాత్రమే జీవించిరి; గనుక దేవుని నీడక్రింద తమకొరకు ఒక నివాసస్థలమును వెదకుకొనుట వారికి అవసరమాయెను; అది లేనియెడల వారు లోకనివాసులుగా ఎంచబడుట దుర్లభమే; ఏలయనగా వారు ప్రతిచోటను పరదేశులుగానే యుండిరి, తరువాత అనేక వంకరలు మలుపులుగల మార్గములగుండ నడిపింపబడిరి. వారి సంచారములలో వారిని పోషించుటయందును, క్రూరమైనవియు కఠినమైనవియునైన జనముల మధ్య వారు పరదేశులుగా నివసించి వారి చేతులలో అన్యాయమైన బాధలకు గురియైనప్పుడు తన హస్తముతో వారిని కాపాడుటయందును ప్రభువు కనుపరచిన కృపను — ఈ కృపను — బసకొరకు ఎడతెగక ఒక చోటినుండి మరియొక చోటికి సంచరించుచుండిన ఈ దీనులైన పలాయితులకు దేవుని ఒక వాసస్థానముగా, నివాసస్థలముగా చిత్రించుచు మోషే మిక్కిలి గంభీరమైన మాటలతో ఘనపరచుచున్నాడు. ఈ కృప సాగిన కాలము యొక్క దీర్ఘతనుబట్టి అతడు దానిని ఘనపరచుచున్నాడు; ఏలయనగా నాలుగువందల సంవత్సరములకు మించిన కాలమంతయు దేవుడు వారిని కాపాడుచు సంరక్షించుచు వచ్చెను; ఆ కాలమంతయు వారు ఆయన సంరక్షణ రెక్కల క్రింద నివసించిరి.

"Pour faire la fin de ce livre troisieme." — ఫ్రెంచి. "ఈ మూడవ గ్రంథమునకు ముగింపుగా." మేము ఇంతకుముందు గమనించినట్లు, హెబ్రీయులు కీర్తనల గ్రంథమును అయిదు గ్రంథములుగా విభజించిరి. ఇది మూడవ గ్రంథము యొక్క ముగింపు. సంపుటి 2, పుట 126, గమనిక చూడుము. ప్రాచీన అనువాదములన్నియు ఈ కీర్తనను మోషేకు ఆపాదించుచున్నవి; ఇది అతనిచేత వ్రాయబడెనని సాధారణముగా అందరును అంగీకరించుచున్నారు. ఆర్. సెలోమో మరియు ఇతర యూదు వ్యాఖ్యాతలు దీని తరువాతి తొమ్మిది కీర్తనలను కూడ అతనికే ఆపాదించుచున్నారు; దీనికి వారికి తమ స్వంత అసంబద్ధమైన విమర్శనా నియమము తప్ప మరి ఏ ఆధారమును ఉన్నట్టు కనబడదు; ఆ నియమముచేత వారు పేరులేని కీర్తనలన్నిటిని, అంతకుముందున్న శీర్షికలో చివరిగా కనబడిన పేరుగల రచయితకే ఆపాదించుచున్నారు. ఉదాహరణకు, సమూయేలు ప్రవక్త ప్రస్తావింపబడిన 99వ కీర్తన మోషేచేత వ్రాయబడియుండజాలదని స్పష్టము. దైవజనుడు అనునది యూదుల ప్రవక్తలకు సాధారణముగా ఇయ్యబడిన బిరుదు: న్యాయాధిపతులు 13:6; 1 సమూయేలు 2:27; 9:6 పోల్చి చూడుము.

2. పర్వతములు పుట్టకముందు. మోషే ఒక ఉన్నతమైన మర్మమైన సత్యమును విశదపరచ నుద్దేశించుచున్నాడు; అయినను అతడు బలహీనముగాను, ఒక విధముగా బాలిశముగాను మాటలాడుచున్నట్లు కనబడుచున్నాడు. ఏలయనగా లోకము కలుగకముందే దేవుడు ఉండెనని ఎవనికి తెలియదు? ఇది మనుష్యులందరును అంగీకరించు సత్యమని మేము ఒప్పుకొనుచున్నాము; కాని దేవుడు మార్పులేకుండ ఎల్లప్పుడు ఏకరీతిగా నిలుచునని సంపూర్ణముగా నమ్మినవాడు నూటికి ఒక్కడైనను దొరకుట దుర్లభము. ఇక్కడ దేవుడు సృష్టింపబడిన జీవులతో పోల్చి చూపబడుచున్నాడు; అందరికి తెలిసినట్లు అవి ఎడతెగని మార్పులకు లోబడియున్నవి, గనుక ఆకాశము క్రింద స్థిరమైనదేదియు లేదు. విశేషముగా మానవ జీవితముకంటె ఎక్కువ మార్పులతో నిండినదేదియు లేదు గనుక, మనుష్యులు తమ స్వంత చంచలమైన స్థితినిబట్టి దేవుని స్వభావమును అంచనా వేయకుండునట్లు, ఆయన ఇక్కడ స్థిరమైన, కలతలేని నెమ్మదిగల స్థితియందు ఉంచబడుచున్నాడు. ఈ విధముగా మోషే చెప్పుచున్న నిత్యత్వము దేవుని సారమునకు మాత్రమే గాక, ఆయన లోకమును పరిపాలించు ఆయన దైవపరిపాలనకును అన్వయింపవలసియున్నది. ("భూమిని లోకమును. ఈ పదములలో రెండవది సరిగా నివాసయోగ్యమైన లోకమును, అనగా తన ఫలవంతమైన స్వభావముచేత నివాసులను పోషింపగల భూభాగమును సూచించుచున్నది." — వాల్ఫోర్డ్.) ఆయన లోకమును అనేక మార్పులకు లోబరచినను, ఆయన తాను చలింపకుండ నిలుచుచున్నాడు; అదియు తన విషయమందు మాత్రమే గాక, విశ్వాసుల విషయమందును; ఆయన చంచలుడు కాక, ఆది నుండి ఎట్టివాడై యుండెనో అట్లే తన శక్తియందును సత్యమందును నీతియందును మంచితనమందును స్థిరుడై యున్నాడని వారు అనుభవముచేత తెలిసికొనుచున్నారు. దేవుని ఈ నిత్యమైన, మార్పులేని స్థిరత్వము లోకసృష్టికి ముందు గ్రహింపబడజాలదు; ఏలయనగా దానికి సాక్షులుగా నుండుటకు అప్పటికి కన్నులు లేవు. అయినను అది a posteriori గ్రహింపబడవచ్చును; ఏలయనగా సమస్తమును పరిభ్రమణమునకును ఎడతెగని మార్పులకును లోబడియుండగా, ఆయన స్వభావము ఎల్లప్పుడును ఏకరీతిగానే నిలుచుచున్నది. మనుష్యుల భ్రమచేతను బుద్ధిహీనతచేతను కొంచెము కొంచెముగా అంత విస్తారమైన సంఖ్యలో లోకములోనికి చొరబడిన అన్యజనుల అబద్ధ దేవతలన్నిటికిని ఆయనకును మధ్యగల వ్యత్యాసము కూడ ఇక్కడ ఉండవచ్చును. కాని మోషే ఉద్దేశమేదో నేను ఇదివరకే చూపియున్నాను; అదేదనగా, మన స్వంత గ్రహింపుచేత దేవుని కొలిచినయెడల మనము పొరబడుదుము; మరియు మనము ఆయనను గూర్చి తలంచునప్పుడెల్ల భూమికి పైగా, అవును ఆకాశమునకే పైగా ఎక్కిపోవలెను.

కీర్తన 90:3-8

3. నీవు నరులను నాశనమునకు త్రిప్పుదువు; ఆదాము కుమారులారా, తిరిగి రండని సెలవిచ్చెదవు. 4. నీ దృష్టికి వేయి సంవత్సరములు గడచిపోయిన నిన్నటి దినమువలెను రాత్రియందు ఒక జామువలెను ఉన్నవి. 5. వరదచేత కొట్టుకొనిపోవునట్లు నీవు వారిని కొట్టుకొనిపోవుదువు; వారు నిద్రవలె నుందురు; ఉదయమున అతడు గడ్డివలె మొలుచును; 6. ఉదయమున అది పూచి మొలుచును; సాయంకాలమున అది కోయబడి వాడిపోవును. 7. నీ కోపముచేత మేము క్షీణించుచున్నాము, నీ ఉగ్రతచేత భయకంపితులమగుచున్నాము. 8. మా దోషములను నీ యెదుట ఉంచుకొనియున్నావు, మా రహస్యపాపములను నీ ముఖకాంతిలో ఉంచియున్నావు.

3. నీవు నరులను నాశనమునకు త్రిప్పుదువు. మోషే మొదట మానవ జీవితము ఎంత బలహీనమైనదో ఎంత క్షణికమైనదో పేర్కొని, దాని దుర్దశలను గూర్చి విలపించుచున్నాడు. దేవునితో వివాదపడు ఉద్దేశముతో అతడు ఈలాగు చేయుట లేదు; మర్త్యులైన మనుష్యులు దేనిచేత చేయబడిరో ఆయన తలంచుకొని, వారు ధూళియు గడ్డియు మాత్రమే అని జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు ఆయన వారిని క్షమించునని మరియొక చోట చెప్పబడినట్లే (కీర్తన 103:14), ఆయన తన కనికరమును మరి సిద్ధముగా చూపునట్లు ఆయనను ప్రేరేపించుటకు ఒక వాదముగానే అతడు దీనిని చెప్పుచున్నాడు. మన జీవిత గమనమును అతడు ఒక ఉంగరముతో, లేక వృత్తముతో పోల్చుచున్నాడు; ఏలయనగా దేవుడు మనలను భూమిమీద ఉంచి, ఇరుకైన పరిధిలో మనలను త్రిప్పి, మనము చివరి బిందువును చేరినప్పుడు క్షణములో మనలను తనయొద్దకు వెనుకకు తీసికొనుచున్నాడు. మరికొందరు దీనికి వేరొక అర్థము చెప్పుచున్నారు; అదేదనగా, దేవుడు మనుష్యులను మరణమునకు నడిపించి, తరువాత పునరుత్థానమందు వారిని తిరిగి లేపుచున్నాడని. కాని ఈ సూక్ష్మార్థము దూరమునుండి లాగబడినది, సందర్భముతో పొసగదు. మన జీవితమునకు ఇక్కడ ఒక సరళమైన నిర్వచనము ఇయ్యబడుచున్నది; అదేదనగా, అది ఒక విధముగా ఒక స్వల్పమైన పరిభ్రమణము, దానియందు మనము మన వృత్తమును త్వరగా ముగించుచున్నాము; దాని చివరి బిందువు మన భూలోక గమనము యొక్క అంతము. మానవ జీవితమును గూర్చిన ఈ వర్ణన, దేవుడు తన సేవకులను ఎట్టకేలకు తన నిత్యమైన స్వాస్థ్యములోనికి చేర్చుకొనునట్లు వారిని తన ప్రత్యేక ప్రజలనుగా దత్తత చేసికొనుటయందు వారియెడల వ్యవహరించు దయగల విధానమును మరి స్పష్టమైన వెలుగులో చూపుచున్నది. మరియు దేవుని దృష్టికి వేయి సంవత్సరములు నిన్నటి దినమువలె నున్నవని వ్యత్యాసము చూపుటకై (4వ వచనము) చేర్చబడుట వ్యర్థము కాదు. మనుష్యులు తమ వృత్తమును ముగించినప్పుడు వెంటనే లోకమునుండి కొనిపోబడుదురని మనము అనుభవముచేత నమ్మియున్నను, మనము లోకమునకు పైగా మన కన్నులెత్తనందున ఈ బలహీనతను గూర్చిన జ్ఞానము మన హృదయములమీద లోతైన ముద్ర వేయుటలో విఫలమగుచున్నది. ప్రస్తుత జీవనస్థితికి గట్టిగా కట్టబడియుండి, తాము రెండువేల సంవత్సరములు జీవింపబోవుచున్నట్టు జీవితకార్యములలో ప్రవర్తించు మనుష్యుల గొప్ప మందబుద్ధి, వారు తమ తలంపులను కనబడు వస్తువులకు పైగా లేవనెత్తకపోవుటవలన గాక మరి దేనివలన కలుగుచున్నది? ప్రతి మనుష్యుడును తన్ను ఇతరులతో పోల్చుకొనునప్పుడు, తాను గొప్ప వృద్ధాప్యమువరకు జీవించునని తన్ను తాను ముఖస్తుతి చేసికొనుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, మనుష్యులు ముప్పది సంవత్సరములు, లేక అంతకంటె తక్కువ సంఖ్యయైనను, ఒక విధముగా నిత్యత్వమని తలంచునంతటి మందులైయున్నారు; ఈ లోకము వారి తలంపులను స్వాధీనపరచుకొనియున్నంతకాలము తమ జీవితము యొక్క అల్పత్వము వారిని తాకదు. ఇందుచేతనే మోషే మన మనస్సులను దేవుని నిత్యత్వమునకు లేవనెత్తుటద్వారా మనలను మేల్కొలుపుచున్నాడు; దానిని ఆలోచింపనియెడల మన జీవితము ఎంత శీఘ్రముగా గతించిపోవునో మనము గ్రహింపము. మనకు దీర్ఘాయుష్షు కలుగునను ఊహ ఒక గాఢనిద్రను పోలియున్నది; పరలోక జీవితమును గూర్చిన ధ్యానము భూమిమీద మనము ఎంతకాలము నిలిచియుందుమను ఈ బుద్ధిహీనమైన తలంపును మ్రింగివేయువరకు మనమందరము దానియందు మొద్దుబారియున్నాము.

మనుష్యులు ఈలాగు అంధులైయున్నారు గనుక, మోషే దేవుని వారికి న్యాయాధిపతిగా వారి కన్నుల యెదుట ఉంచుచున్నాడు. అతడు ఇట్లు చెప్పినట్టున్నది: ప్రభువా! నీవు లోకము యొక్క ఈ చంచలమైన పరిభ్రమణములను చూచుచున్న ఆ నిత్యత్వమును మనుష్యులు తగినట్టుగా ఆలోచించినయెడల, వారు ప్రస్తుత జీవితమును అంత గొప్పగా ఎంచరు. కాని నిజమైన కాలపరిమాణమేదో గంభీరముగా ఆలోచింపక, వారు తమ కన్నులను ఆకాశమునుండి బుద్ధిపూర్వకముగా త్రిప్పుకొనుచున్నారు గనుక, వారు ఇంత మందులై ఒక దినమును నూరు సంవత్సరములవలె ఎంచుటకు కారణము ఇదే. మోషే దేవుని సంబోధించుట అర్థవంతమైనది; మనము ఇంత అజాగ్రత్తగా నుండుట చూచి అతని సహనము నశించినందున అతడు దేవుని వైపు తిరుగుచున్నాడనియు, అనుభవము ఎడతెగక వారి యెదుట ఉంచుచుండిన నిదర్శనములచేతనైనను తాము మర్త్యులని నేర్చుకొననొల్లని చెవిటివారితో మాటలాడుట అతనికి వ్యర్థప్రయాసయే అనియు అది సూచించుచున్నది. ఈ వచనమును అపొస్తలుడైన పేతురు కొంత భిన్నమైన భావములో ఉదహరించుచున్నాడు (2 పేతురు 3:8); అయినను అతడు దానిని వక్రీకరించుట లేదు; ఏలయనగా అక్కడ తాను చర్చించుచున్న విషయమును విశదపరచుటకై అతడు మోషే సాక్ష్యమును తగినట్టుగాను వివేకముతోను అన్వయించుచున్నాడు. మోషే ఉద్దేశము మనుష్యుల మనస్సులను వారి స్వంత స్థూలమైన తలంపులనుండి మరలించి పరలోకమునకు లేవనెత్తుటయే. మరి పేతురు ఉద్దేశమేమి? క్రీస్తు తమ కోరికచొప్పున తన రాకడను త్వరపరచనందున, అనేకులు దీర్ఘమైన ఆలస్యము వలని విసుగుచేత పునరుత్థాన నిరీక్షణను విడిచిపెట్టుచున్నారు గనుక, అతడు ఈ విపరీతమైన అసహనమును మిక్కిలి తగిన ఔషధముచేత సరిదిద్దుచున్నాడు. క్రీస్తు తన రాకడను మిక్కిలి ఆలస్యము చేయుచున్నాడని మనుష్యులు తలంచుటవలన దైవ వాగ్దానములయందు వారి విశ్వాసము సొమ్మసిల్లి క్షీణించుచుండుట అతడు గ్రహించుచున్నాడు. వారు భూమిమీద ప్రాకుచుండుటవలన గాక ఇది మరి దేనివలన కలుగుచున్నది? కావున ఈ దుర్గుణమును స్వస్థపరచుటకు పేతురు మోషే యొక్క ఈ మాటలను తగినట్టుగా అన్వయించుచున్నాడు. అవిశ్వాసులు తమ్మును తాము అప్పగించుకొను భోగాసక్తికి కారణము, వారి హృదయములు లోకముమీద అతిగా నిలుపబడియుండుటచేత వారు పరలోక నిత్యత్వము యొక్క ఆనందములను రుచిచూడకపోవుటయే; అట్లే అసహనము కూడ అదే మూలమునుండి పుట్టుచున్నది. దీనినుండి ఈ సిద్ధాంతము యొక్క నిజమైన ప్రయోజనమును మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. మన జీవితమును గూర్చి మనకు ఇంత గొప్ప చింత యుండుటకును, ఏదియు మనకు చాలకుండుటకును, మనలను మనము ఎడతెగక బాధించుకొనుటకును కారణము, మనము ఈ లోకములో నిరంతరము గూడుకట్టుకొని యుందుమని బుద్ధిహీనముగా ఊహించుకొనుటయే గాక మరేమి? మరియు క్రీస్తు రాకడకొరకు కనిపెట్టుటయందు మన హృదయములను సొమ్మసిల్లజేయు ఆ మితిమీరిన చిరాకును అసహనమును, అవి భూమిమీద ప్రాకుచుండుటకు గాక మరి దేనికి ఆపాదింపవలెను? కావున శరీర సంబంధమైన గ్రహింపుచొప్పున తీర్పు తీర్చక, దేవుని తీర్పుమీద ఆధారపడుటను నేర్చుకొందము; మరియు ఈ భూలోక జీవితము శూన్యమని ఆయన ప్రకటించుచున్న ఆయన పరలోక సింహాసనమువరకు విశ్వాసముచేత మన మనస్సులను లేవనెత్తుదము. మరియు మోషే వేయి సంవత్సరములను కేవలము ఒక దినముతో పోల్చుట లేదు; అదివరకే గడచిపోయిన నిన్నటి దినముతో వాటిని పోల్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఇంకను మన కన్నుల యెదుట నున్నదేదైనను మన మనస్సులను పట్టుకొనుచున్నది, కాని గతించినదాని జ్ఞాపకము మనలను అంతగా తాకదు. జాము అను పదమును గూర్చి, అందరికి తెలిసినట్లు, ప్రాచీనులు రాత్రిని ఒక్కొక్కటి మూడు గంటలుగల నాలుగు జాములుగా విభజించుట వాడుక. మనకు దీర్ఘకాలముగా కనబడునది దేవుని దృష్టికి ఎంత అల్పమైనదో మరి బలముగా వ్యక్తపరచుటకై ఈ ఉపమానము చేర్చబడుచున్నది: ఆయన దృష్టికి వేయి సంవత్సరములు, మనుష్యులు తాము మేలుకొనియున్నారో నిద్రించుచున్నారో ఎరుగని రాత్రియందలి మూడు గంటలకంటె ఏమాత్రమును భిన్నమైనవి కావు.

5. వరదచేత కొట్టుకొనిపోవునట్లు నీవు వారిని కొట్టుకొనిపోవుదువు. మనుష్యులు ఈ లోకములో పరదేశులుగా నున్నంతకాలము, ఒక విధముగా ఒక్క క్షణము మాత్రమే నిలుచు పరిభ్రమణమును ముగించుచున్నారని తాను ఇంతకుముందు చెప్పినదానిని మోషే స్థిరపరచుచున్నాడు. వరదచేత కొట్టుకొనిపోవుట అను మాటను నేను మరి కఠినమైన విపత్తులకు పరిమితము చేయను; సామాన్యముగా మరణము వరదతో పోల్చబడుచున్నదని ఎంచుచున్నాను; ఏలయనగా మనము లోకములో కొంచెము కాలము నిలిచిన తరువాత వెంటనే సమాధిలో పడి మట్టిచేత కప్పబడుచున్నాము. ఈ విధముగా అందరికిని సామాన్యమైన మరణము సముచితముగా జలప్రళయము అని పిలువబడుచున్నది. మనము జీవశ్వాసను పీల్చుచుండగానే, ఓడ బద్దలై నశించువారు సముద్రములో మునిగిపోవునట్లు, ప్రభువు మరణముచేత మనలను ముంచివేయుచున్నాడు; కావున మరణము కనబడని జలప్రళయమని తగినట్టుగా పిలువబడవచ్చును. మరియు తమ భూలోక గమనములో అద్భుతమైన బలము తమకు కలదని తమ్మును తాము ముఖస్తుతి చేసికొను మనుష్యులు నిద్రవంటివారే అని అప్పుడు స్పష్టముగా కనబడునని మోషే దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. చేర్చబడిన గడ్డి ఉపమానము యొక్క భావమిది: గడ్డి మొలుచునట్లు మనుష్యులు ఉదయమున బయలుదేరుదురు, పచ్చగా నుందురు, లేక కొద్దికాలములోనే గతించిపోవుదురు, కోయబడినప్పుడు వాడి క్షయించిపోవుదురు. 6వ వచనములోని క్రియాపదములు ఏకవచనములో నున్నవి గనుక, వాటిని గడ్డి అను పదముతో జతపరచుట మేలు. కాని అవి ప్రతి మనుష్యునికిని తగినట్టుగా అన్వయింపబడవచ్చును; మరియు ఆ క్రియాపదములకు కర్తగా గడ్డిని తీసికొనినను ప్రతి మనుష్యుని తీసికొనినను పాఠ్యము యొక్క భావములో కొంచెమే వ్యత్యాసము కలుగును గనుక, ఈ విషయముమీద ఎక్కువ శ్రమ వెచ్చించుటకు నాకు మనస్సు లేదు. ("'మా ఇల్లు' — లేక 'మా నివాసస్థలము.' వాగ్దత్తదేశములో స్థిరపడకముందు ఇశ్రాయేలీయుల అస్థిరమైన స్థితిని ఈ చిత్రము ప్రత్యేకముగా సూచించుచున్నట్టు కనబడుచున్నది. 'అబ్రాహాము దినములనుండి ప్రతి తరమందును ఇంతవరకు మేము పరదేశులమును యాత్రికులమునై యుంటిమి; మొదట కనానులో పరవాసులము; తరువాత ఐగుప్తులో దాసులము; ఇప్పుడు ఈ నిర్జనమైన అరణ్యములో సంచారులము; అయినను నీ అద్భుతమైన సంరక్షణయందు ఒక ఇంటి యొక్కయు స్థిరనివాసము యొక్కయు సుఖములను మేము పొందుచున్నాము.'" — హార్స్లీ.) ఈ సిద్ధాంతము ఎడతెగక ధ్యానింపబడవలసియున్నది; ఏలయనగా మన జీవితముకంటె క్షణికమైనదేదియు లేదని మనమందరము ఒప్పుకొనినను, మనలో ప్రతివాడును భూలోకమందలి అమరత్వమును తన ఊహలో చిత్రించుకొనుటకు ఒక వెఱ్ఱి ఆవేశముచేతవలె శీఘ్రముగా కొట్టుకొనిపోబడుచున్నాడు. తాను మర్త్యుడనని జ్ఞాపకముంచుకొనువాడు, తన లక్ష్యమును మనస్సును భూలోక విషయములతో మితిమీరి నింపుకొనక, తన గురియొద్దకు త్వరపడి సాగిపోవునట్లు తన్ను తాను అదుపులో ఉంచుకొనును. మన చింతలకు మనము మితి పెట్టనప్పుడు, త్వరగా గతించిపోవు నీడవంటిదైన ఒక్క జీవితమునకు బదులుగా వేయి జీవితములను గూర్చి కలలు కనకుండునట్లు, ఎడతెగని ములుకోలలచేత మనము ముందుకు త్రోయబడవలసియున్నది.

7. నీ కోపముచేత మేము క్షీణించుచున్నాము. మోషే ఆలోచించియే దేవుని కోపమును ప్రస్తావించుచున్నాడు; ఏలయనగా తాము ఎంత శీఘ్రముగా తమ గమనమును ముగించి గతించిపోవుదురో, అనుభవము తమచేత ఒప్పించుచున్న ఆ సంగతిని మనుష్యులు నిజముగా ఆలోచించునట్లు, వారు దీని భావముచేత తాకబడుట అవసరము. అయినను మానవ జీవితము యొక్క అల్పత్వమును దేవుని కోపమును జతపరచుటకు అతనికి మరియొక కారణము కూడ ఉండెను. మనుష్యులు స్వభావముచేత అంత క్షణికులును, ఒక విధముగా నీడవంటివారునై యుండగా, ఇశ్రాయేలీయులు దేవుని శత్రుహస్తముచేత శ్రమపరచబడిరి; మరియు మనకు కొంతమట్టుకు సహించదగిన బలము అనుగ్రహింపబడియున్నయెడల ఆయన కోపము ఎంతవరకు సహింపదగినదై యుండునో, శీఘ్రముగా గతించిపోవు మన బలహీన స్వభావములకు అది అంతకంటె తక్కువగా సహింపదగినది.

8. మా దోషములను నీ యెదుట ఉంచుకొనియున్నావు. ఈ ఫిర్యాదుచేత దేవునిమీద సణుగుకొనవలెనను ఉద్దేశము తనకు ఏమాత్రమును లేదని చూపుటకై, దైవ ఉగ్రత ఎంత భయంకరమైనదైనను, ప్రజలు తమ దోషములచేత దానిని రేపిరి గనుక అది న్యాయమైనదేనని అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా దైవ హస్తముచేత కొట్టబడినప్పుడు నిజమైన దీనత్వమునకు తేబడనివారు తమ్మును తాము మరి మరి కఠినపరచుకొందురు. లాభము పొందుటకును, మన గర్వమును అణచుకొనుటకును నిజమైన మార్గము, ఆయన నీతిగల న్యాయాధిపతి అని గ్రహించుటయే. కావున మనుష్యులు స్వభావముచేత పొగవలె గతించిపోవుదురని సంక్షేపముగా బోధించిన పిమ్మట, దేవుడు తన ఉగ్రతతో వెంటాడువారిని ఆయన నిర్జీవులనుగా చేసి క్షీణింపజేసినయెడల అది ఆశ్చర్యపడదగినది కాదని మోషే దానినుండి నిర్ణయించుచున్నాడు. దేవుడు తన కోపము యొక్క గురుతులను చూపుచున్నట్టు వర్ణింపబడిన మాటతీరును గమనింపవలెను — ఆయన మనుష్యుల దోషములను తన కన్నుల యెదుట ఉంచుకొనుచున్నాడు. దీనినుండి తేలునదేమనగా, శిక్షలో మనము అనుభవించు ఏ విరామమైనను, మనలను విడిచిపెట్టుటకై మన పాపములను పాతిపెట్టు దేవుని దీర్ఘశాంతమునకే న్యాయముగా ఆపాదింపవలెను. మా రహస్యపాపములు అని నేను అనువదించిన עלומים అలూమీమ్ అను పదమును కొందరు మా యౌవనము అని అనువదించుచున్నారు; యౌవనమందు చేయబడిన తప్పిదములు జ్ఞాపకమునకు తేబడుచున్నవని మోషే చెప్పినట్టు. కాని ఇది మిక్కిలి బలవంతముగా లాగబడినది, ఈ వాక్యభాగము యొక్క ఉద్దేశముతో పొసగనిది; ఏలయనగా అది రహస్యపాపములకును దేవుని ముఖకాంతికిని మధ్యగల వ్యత్యాసమును నాశనము చేయును; ఆ వ్యత్యాసముచేత మోషే సూచించునదేమనగా, దేవుడు తన తీర్పు యొక్క వెలుగుతో మనుష్యులమీద ప్రకాశింపనంతకాలము వారు చీకటిలో దాగుకొని, అనేక మోసములలో తమ్మును తాము చుట్టుకొనుచున్నారు; అయితే వారు ఆయననుండి తప్పించుకొనుటకు ప్రయత్నించు వారి తప్పించుకొను మార్గములనుండి ఆయన వారిని వెనుకకు లాగి, వారు వేషధారణచేత దాచుకొను పాపములను తన కన్నుల యెదుట ఉంచునప్పుడు, వారు భయముచేతను దిగులుచేతను అణచబడి, ఆయన యెదుట యథార్థముగా తమ్మును తాము తగ్గించుకొనుటకు తేబడుదురు. ("ఇండియా దేశములలో," అని సర్ జాన్ షార్డిన్ చెప్పుచున్నాడు, "రాత్రి భాగములు, మహా పట్టణములలో వాద్యములచేతను, కేకలతోను చిన్న డప్పులతోను రాత్రిలో నాలుగవ భాగము గడచిపోయెనని తెలియజేయు కావలివారి గస్తీలచేతను తెలియజేయబడుచున్నవి. ఆ రాత్రి నాలుగవ భాగమంతయు నిద్రించినవారిని ఈ కేకలు మేల్కొలిపినప్పుడు, అది వారికి కేవలము ఒక క్షణమువలె కనబడెను." — హార్మర్ యొక్క "పరిశీలనలు", సంపుటి 1, పుట 333. ఈ కీర్తన మోషే రచనయైనయెడల, అతని కాలమందు రాత్రి జాములు వాడుకలో నుండెనని గమనింపదగినది.)

కీర్తన 90:9-10

9. నీ ఉగ్రతలో మా దినములన్నియు గతించిపోయినవి; ఒక తలంపువలె మా సంవత్సరములను గడిపితిమి. 10. మా సంవత్సరముల దినములు డెబ్బది సంవత్సరములు; బలము కలిగియుండుటచేత అవి ఎనుబది సంవత్సరములైనను వాటి గర్వము ఆయాసమును దుఃఖమునే; ఏలయనగా అది త్వరగా గతించిపోవును, మేము ఎగిరిపోదుము.

9. నీ ఉగ్రతలో మా దినములన్నియు గతించిపోయినవి. దేవుడు అసంతోషము చూపిన వెంటనే మనుష్యుని జీవితకాలమంతయు అకస్మాత్తుగా అంతమునకు తేబడును అను పూర్వ వాక్యమునకు ఇది సాధారణమైన స్థిరీకరణ అని ఎంచవచ్చును. అయితే నా అభిప్రాయములో మోషే, దేవుని ఉగ్రత యొక్క కాఠిన్యమును గూర్చియు, ఆయన పాపమును శిక్షించు ప్రతి సందర్భమును ఆయన కఠినముగా పరిశోధించుటను గూర్చియు తాను పైన చెప్పినదానిని ఇంకను విస్తరించుచున్నాడు. దేవుడు తన ప్రజలమీదికి రప్పించిన ఈ భయము కొద్దికాలము మాత్రమే ఉండలేదు గాని, అది ఎడతెగకుండ మరణమువరకు కొనసాగెనని అతడు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు తన కోపమును విడువకయు తగ్గింపకయు ఉండుటచేత యూదులు ఎడతెగని దుర్దశలచేత దాదాపు క్షీణించిపోయిరని అతడు మొరపెట్టుచున్నాడు. కావున దేవుని కోపము అంత ఎడతెగకుండ వారిమీద నిలిచియుండగా, వారి సంవత్సరములు ఒక కథవలె గతించిపోయెనని అతడు ప్రకటించుట ఆశ్చర్యము కాదు.

10. మా సంవత్సరముల దినములు డెబ్బది సంవత్సరములు. మనుష్యులను భయపెట్టుటకు దేవుడు తన ఉగ్రతను బహిరంగముగా కనుపరచకపోయినను, మనుష్యుల స్థితి యొక్క అస్థిరతను గూర్చిన సాధారణ సిద్ధాంతమునకు అతడు మరల తిరిగివచ్చుచున్నాడు. "జీవితకాలము ఎంత?" అని అతడు అడుగుచున్నాడు. "నిజముగా, మన సంవత్సరములన్నిటిని లెక్కించినయెడల, మనము ఎట్టకేలకు డెబ్బదికి చేరుదుము; లేదా, మరి బలవంతులును చురుకైనవారును కొందరు ఉన్నయెడల, వారు మనలను ఎనుబదివరకును తీసికొనిపోవుదురు." మా సంవత్సరముల దినములు అను మాటను మోషే నొక్కి చెప్పుటకై వాడుచున్నాడు; ఏలయనగా కాలమును చిన్న చిన్న భాగములుగా విభజించినప్పుడు, ఆ సంఖ్యయే మనలను మోసపుచ్చును, గనుక జీవితము దీర్ఘమైనదని మనలను మనము పొగడుకొందుము. ఈ వ్యర్థమైన భ్రమలను పడద్రోయు ఉద్దేశముతో, కొద్ది సంవత్సరములలో ఉండు అనేక వేల దినములను మనుష్యులు లెక్కించుకొనుటకు అతడు అనుమతించుచున్నాడు; అదే సమయములో ఈ గొప్ప రాశి త్వరలోనే శూన్యమగునని అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. కావున ప్రతి సంవత్సరములో మూడువందల అరువదియైదు దినములు ఉన్నవని లెక్కించి, మనుష్యులు తమ జీవితకాలమును తమకిష్టమైనంత విస్తరించుకొందురు గాక; అయినను డెబ్బది సంవత్సరముల కాలము కొద్దిదే అని వారు నిశ్చయముగా కనుగొందురు. దినములను గూర్చి దీర్ఘమైన లెక్క వేసిన పిమ్మట, ఆ లెక్క చివరకు తేలు మొత్తము ఇదే. ఎనుబది సంవత్సరముల వయస్సుకు చేరినవాడు సమాధివైపు త్వరపడుచున్నాడు. మోషే తానే ఇంతకంటె ఎక్కువకాలము జీవించెను (ద్వితీయోపదేశకాండము 34:7), మరియు బహుశా అతని కాలములోని ఇతరులును అట్లే జీవించిరి; అయితే అతడు ఇక్కడ సాధారణమైన ఆయుఃపరిమితిని గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు. అంతేగాక అప్పుడును ఎనుబది సంవత్సరముల వయస్సుకు చేరినవారు వృద్ధులుగాను, ఒక విధముగా జీర్ణించినవారుగాను ఎంచబడిరి; కావున బలిష్ఠులు మాత్రమే ఆ వయస్సుకు చేరుదురని అతడు న్యాయముగా ప్రకటించుచున్నాడు. మనుష్యులు ఎంతో అతిశయముగా చెప్పుకొను బలమునకు లేదా శ్రేష్ఠతకు బదులుగా అతడు గర్వము అను మాటను వాడుచున్నాడు. దాని భావమేమనగా, మనుష్యులు క్షీణించి వృద్ధాప్యమునకు రాకముందే, యౌవనపు పూర్ణవికాసములోనే వారు అనేక కష్టములలో చిక్కుకొనియుందురు; మరియు ఈ మర్త్యజీవితమునకు లోబడియుండు చింతలు, అలసట, దుఃఖములు, భయములు, వేదనలు, ఇబ్బందులు, ఆందోళనలనుండి వారు తప్పించుకొనలేరు. మరియు ఇది ప్రస్తుత స్థితిలోని మన ఉనికి యొక్క సమస్త కాలమునకు అన్వయింపవలసినది. నిశ్చయముగా, మన శైశవమునుండి మనము సమాధిలోనికి దిగువరకు మన జీవితము యొక్క స్థితి ఎట్టిదో ఆలోచించువాడు దాని ప్రతి భాగములోను కష్టములను కలతలను కనుగొనును. కలిసి చేర్చబడిన עמל అమాల్, און ఆవెన్ అను రెండు హెబ్రీ పదములు ఇబ్బందులు శ్రమలు అను కర్మణి అర్థములో తీసికొనబడినవి; మనుష్యుని జీవితము ఆయాసముతో నిండియున్నదనియు, అనేక వేదనలతో నిండియున్నదనియు, మనుష్యులు తమ గర్వము యొక్క శిఖరమున ఉన్న సమయములోనే అట్లున్నదనియు వాటి భావము. ఏలయనగా అది త్వరగా గతించిపోవును, మేము ఎగిరిపోదుము అని చేర్చబడిన కారణము ఈ వాక్యభాగము యొక్క ఉద్దేశమునకు సరిపడనట్లు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా సౌభాగ్యము కొద్దికాలమే ఉండవచ్చును, అయినను ఆ కారణముచేత అది సౌభాగ్యము కాకపోదు. అయితే మనుష్యులు ఇష్టమున్నను లేకున్నను రాబోవు కాలమువైపు చూచుటకు బలవంతము చేయబడుదురు గనుక, వారు తమ శ్రేష్ఠతను బట్టి బుద్ధిహీనముగా అతిశయించుచున్నారని మోషే భావము. వారు తమ కన్నులు తెరచిన వెంటనే, తాము మహా వేగముతో మరణమువైపు ఈడ్వబడుచు కొనిపోబడుచున్నామనియు, తమ శ్రేష్ఠత ప్రతి క్షణము అదృశ్యమైపోవుచున్నదనియు చూచుదురు.

ఆర్చ్‌బిషప్ సెకర్ ఇది పాఠము కావచ్చునని తలంచి, యోబు 20:11ను సూచించుచున్నాడు. "Ou, une parolle." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేదా, ఒక మాట." డా. ఆడమ్ క్లార్క్ "ఒక మూలుగువలె మా సంవత్సరములను వ్యయపరచుచున్నాము" అని చదివి, "మనము చనిపోవుచు, ఏడ్చుచు, సణుగుచు జీవితము గడుపుచున్నాము; చివరకు ఒక మూలుగే దాని ముగింపు! ఇది ఎంత ఆశ్చర్యకరముగా భావవ్యక్తీకరణ కలిగియున్నది!" అని వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు.

కీర్తన 90:11-13

11. నీ కోపబలము ఎవడెరుగును? నీ యెడల భయము ఎంతో నీ ఉగ్రత అంతే. 12. మా దినములను లెక్కించుటకు మాకు నేర్పుము, అప్పుడు మేము మా హృదయములను జ్ఞానమునకు అప్పగించుకొందుము. 13. యెహోవా, తిరుగుము; ఎంతకాలము? నీ సేవకుల యెడల శాంతించుము.

"Pource que nostre vie." — ఫ్రెంచి. "ఏలయనగా మా జీవితము."

లాటిన్ అనువాదములో "multa annorum millia;" "అనేక వేల సంవత్సరములు" అని ఉన్నది. అయితే ఇది స్పష్టముగా ఒక పొరపాటు; ఫ్రెంచి అనువాదము "beaucoup de milliers de jours" ("అనేక వేల దినములు") అని చదివి దానిని సరిదిద్దుచున్నది.

11. నీ కోపబలము ఎవడెరుగును? మోషే ఇశ్రాయేలీయుల ప్రత్యేకమైన శ్రమలను గూర్చి మాటలాడుటకు మరల తిరిగివచ్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ సందర్భములో అతడు పూర్వము మానవజాతి యొక్క సామాన్యమైన బలహీనతను దుర్దశలను గూర్చియు మొరపెట్టెను. దేవుని ఉగ్రత యొక్క బలము అపరిమితముగా గొప్పదని అతడు న్యాయముగా ఎలుగెత్తి చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు తన హస్తమును ఆపియుంచునంతకాలము, మనుష్యులు తమ యజమానుని చూచియు ఇక భయపడని పారిపోయిన దాసులవలె విచ్చలవిడిగా గంతులువేయుదురు; ఆయన తన తీర్పు యొక్క భయముచేత వారిని కొట్టుట తప్ప మరి ఏ విధముగాను వారి తిరుగుబాటు స్వభావము విధేయతలోనికి తేబడదు. కావున దాని భావమేమనగా, దేవుడు తన్ను మరుగుపరచుకొని, అట్లు చెప్పవలెనంటే, తన అసంతోషమును కనుపరచకయున్నంతకాలము, మనుష్యులు గర్వముతో ఉబ్బి, నిర్లక్ష్యమైన ఉద్రేకముతో పాపముమీదికి దూకుదురు; అయితే ఆయన ఉగ్రత ఎంత భయంకరమైనదో అనుభవించుటకు వారు బలవంతము చేయబడినప్పుడు, వారు తమ ఔన్నత్యమును మరచి శూన్యస్థితికి తేబడుదురు. తరువాత వచ్చు నీ యెడల భయము ఎంతో నీ ఉగ్రత అంతే అను మాటకు సాధారణముగా ఇయ్యబడు వివరణ ఏమనగా, ఒక మనుష్యుడు దేవుని యెడల ఎంత ఎక్కువ భయభక్తులతో ప్రేరేపింపబడునో, అంత ఎక్కువ కఠినముగాను కఠోరముగాను సాధారణముగా అతనితో వ్యవహరింపబడును; ఏలయనగా "తీర్పు దేవుని ఇంటియొద్ద ఆరంభమగును" (1 పేతురు 4:17). ఆయన భ్రష్టులను ఈ జీవితపు మేళ్లతో పోషించుచుండగా, తాను ఏర్పరచుకొనినవారిని ఎడతెగని కష్టములచేత క్షీణింపజేయుచున్నాడు; సంక్షేపముగా, "ప్రభువు తాను ప్రేమించువానిని శిక్షించును" (హెబ్రీయులకు 12:6). కావున ఆయన భ్రష్టులతో కంటె తన్ను సేవించువారితో మరి కఠినముగా వ్యవహరించునను సిద్ధాంతము సత్యమైనదియు ప్రయోజనకరమైనదియునై యున్నది. అయితే మోషే ఇక్కడ వేరొక భావమును ఉద్దేశించుచున్నాడని నేను తలంచుచున్నాను; అదేమనగా, దేవుని యెడల పరిశుద్ధమైన భయభక్తి, అది మాత్రమే, ఆయన కోపమును మనము నిజముగాను లోతుగాను అనుభవించునట్లు చేయును. భ్రష్టులు కఠినముగా శిక్షింపబడినను, కళ్లెమును కొరుకుచు చిరచిరలాడుదురు, లేదా దేవునికి విరోధముగా తన్నుదురు, లేదా ఆగ్రహపడుదురు, లేదా సమస్త విపత్తులకును కఠినపరచబడినవారివలె మొద్దుబారిపోవుదురు; లోబడుటకు వారు అంత దూరముగా ఉన్నారని మనము చూచుచున్నాము. (మోషే, కాల్విన్ సూచించు వాక్యభాగమునుండి మనము నేర్చుకొనునట్లు, "చనిపోయినప్పుడు నూట ఇరువది సంవత్సరముల వయస్సుగలవాడు; అతని కన్నులు మందముకాలేదు, అతని సత్తువ తగ్గలేదు." దేవుడు అతనిని ఏర్పరచబడిన ప్రజలకు నాయకునిగా చేసినప్పుడు అతడు ఎనుబది సంవత్సరముల వయస్సుగలవాడు; మరియు అహరోను ప్రధానయాజకుడుగా చేయబడకముందు ఎనుబది మూడు సంవత్సరముల వయస్సుగలవాడు, నిర్గమకాండము 7:7. ఇవియు, ఇటువంటి మరికొన్ని సందర్భములును, ఆ కాలములో ఎనుబది సంవత్సరముల వయస్సు జీర్ణదశగా ఎంచబడలేదనియు, తత్ఫలితముగా మానవజీవితము యొక్క సగటు కాలమును డెబ్బది లేదా ఎనుబది సంవత్సరములకు పరిమితము చేయు ఈ కీర్తన మోషే కాలముకంటె తరువాతి కాలమునకు చెందినదై యుండవలెననియు అనేకులు నిర్ణయించుటకు దారితీసినవి. అయితే అతడే దీనిని రచించెనను దానికి విరోధముగా ఇది సరియైన వాదము కాదు. కాల్విన్ ప్రకారము, ఆ కాలములో సాధారణముగా డెబ్బది లేదా ఎనుబది సంవత్సరములు మానవజీవితము యొక్క అత్యధిక పరిమితి; మరియు ఆ పరిమితిని మించిన మోషే మరియు మరికొందరి దీర్ఘాయుష్షు సాధారణ నియమమునకు మినహాయింపై యుండెను. దీనిని ప్రశ్నించినయెడల, ఈ కీర్తన జీవితము యొక్క శ్రమలను అల్పత్వమును గూర్చి మనుష్యులందరిని సంపూర్ణముగా ఉద్దేశించి కాక, ప్రత్యేకముగా ఇశ్రాయేలీయులను ఉద్దేశించి చెప్పుచున్నదని గమనింపవచ్చును; వారు కనాను దేశమును వేగుచూచుటకు పంపబడిన వేగులవారి నివేదికను బట్టి సణిగినందునను, ఇతర పాపములను బట్టియు, వారిలో లెక్కింపబడిన వారందరి, అనగా ఇరువది సంవత్సరములు మొదలుకొని పై వయస్సుగల వారందరి శవములు, కాలేబును యెహోషువయు తప్ప, అరణ్యములో వారు తిరుగులాడిన నలువది సంవత్సరములలో అరణ్యములోనే రాలిపోవునని దేవుడు తన ఉగ్రతలో ప్రమాణము చేయునట్లు ఆయనకు కోపము పుట్టించిరి (సంఖ్యాకాండము 14:27-29). కావున వారిలో కొద్దిమంది మాత్రమే ఎనుబది సంవత్సరముల వయస్సును మించగలిగిరి లేదా దానికి చేరగలిగిరి. ఆ కాలములో లోకమంతట మానవజీవితము ఇక్కడ పేర్కొనబడిన కొలతకు, దాని సగటు ప్రమాణముగా, తగ్గింపబడెనని కొందరు తలంచిరి. "మనుష్యుని జీవితమును సాధారణ నియమముగా డెబ్బది లేదా ఎనుబది సంవత్సరములకు తగ్గించిన ఆజ్ఞ, అరణ్యములోని ఇశ్రాయేలీయుల సమస్త జాతిమీద ఒక దండనగా ఇయ్యబడెను" అని డా. జె. ఎమ్. గుడ్ వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు. "ఆ తరువాత జీవితకాలము పొడిగింపబడినట్లు కనబడదు. సమూయేలు సుమారు డెబ్బది సంవత్సరముల వయస్సులో చనిపోయెను, దావీదు డెబ్బది యొకటి సంవత్సరములలోపున, సొలొమోను అరువది సంవత్సరములలోపున చనిపోయిరి; మరియు ఇతర దేశములలోను జీవితకాలము దాదాపు అదే నిష్పత్తిలో తగ్గింపబడెనని లోక చరిత్ర చూపుచున్నది.") మరియు వారు కష్టముతో నిండియుండి బిగ్గరగా మొరపెట్టినను, దైవ కోపము వారి గర్వమును క్రూరత్వమును తగ్గించునంతగా వారి హృదయములలోనికి చొచ్చుకొనిపోదు. భక్తుల మనస్సులు మాత్రమే దేవుని ఉగ్రతచేత గాయపరచబడును; భ్రష్టులు తమ కఠినమైన ఇనుప మెడలను ఎదురుపెట్టు ఆయన పిడుగుల కొరకు వారు కనిపెట్టరు గాని, దేవుడు తన చిటికెన వ్రేలిని మాత్రము కదల్చిన క్షణమే వారు వణకుదురు. ఇదే ప్రవక్త యొక్క నిజమైన భావమని నేను ఎంచుచున్నాను. దైవ ఉగ్రత యొక్క భయంకరత్వమును మానవ మనస్సు తగినంతగా గ్రహింపజాలదని అతడు చెప్పెను. మరియు దేవుడు ఆకాశమును భూమిని కదల్చుచున్నను, అనేకులు పూర్వకాలపు రాక్షసులవలె దానిని ఎగతాళి చేయుచు, ఆయన తన పిడుగులను ఝళిపించునప్పుడు ఆయనను తృణీకరించునంత పశుప్రాయమైన అహంకారముచేత నడిపింపబడుట మనము చూచుచున్నాము. అయితే కీర్తనకారుడు నిజ విశ్వాసులకు సరిగా చెందిన ఒక సిద్ధాంతమును గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు గనుక, వారు దేవుని ఉగ్రతను గూర్చి మిక్కిలి సున్నితమైన అనుభూతిని కలిగియున్నారనియు, అది వారిని ఆయన అధికారమునకు నెమ్మదిగా లోబరచుకొనునట్లు చేయుననియు అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. దుష్టులకు వారి స్వంత మనస్సాక్షియే వారిని విశ్రాంతి అనుభవింపనియ్యని బాధకురాలైనను, ఈ రహస్యమైన భయము వారు తమ్మును తాము తగ్గించుకొనుటకు వారికి బోధించుటకు బదులుగా, అది వారిని పెరుగుచున్న మూర్ఖత్వముతో దేవునికి విరోధముగా గగ్గోలుపెట్టుటకు రేపును. సంక్షేపముగా, విశ్వాసులు మాత్రమే దేవుని ఉగ్రతను గ్రహించువారై, దానిచేత లోబరచబడి, తాము శూన్యులమని ఒప్పుకొని, నిజమైన దీనత్వముతో తమ్మును తాము సంపూర్ణముగా ఆయనకు సమర్పించుకొందురు. ఇది భ్రష్టులు పొందజాలని జ్ఞానము; ఏలయనగా తాము ఉబ్బియున్న గర్వమును వారు విడిచిపెట్టలేరు. వారు దేవునికి భయపడరు గనుక ఆయన ఉగ్రత యొక్క అనుభూతి వారిని తాకదు.

12. మా దినములను లెక్కించుటకు మాకు నేర్పుము. కొందరు మా దినముల సంఖ్యను అని అనువదించుచున్నారు; దానిచేత అదే భావము కలుగును. తాను ఇంతవరకు బోధించినది దేవుడు తన ఆత్మచేత మనుష్యులమీద ప్రకాశించువరకు వారి బుద్ధికి గ్రాహ్యము కాదని మోషే గ్రహించినవాడై, ఇప్పుడు ప్రార్థనకు పూనుకొనుచున్నాడు. మన సంవత్సరముల సంఖ్యను మనము ఎరుగునట్లు ప్రార్థించుట మొదటి చూపులో నిజముగా అసంబద్ధముగా కనబడును. ఏమి? మిక్కిలి బలవంతులు సహితము ఎనుబది సంవత్సరముల వయస్సుకు చేరుట దుర్లభమైయుండగా, అంత చిన్న మొత్తమును లెక్కించుటలో ఏదైనా కష్టమున్నదా? పిల్లలు ముద్దుమాటలు పలుకుట ఆరంభించిన వెంటనే అంకెలు నేర్చుకొందురు; నూరు వరకు మన వ్రేళ్లమీద లెక్కించుటకు మనకు అంకగణిత బోధకుడు అవసరము లేదు. కావున మన జీవితము యొక్క స్వల్పకాలమును ఎన్నడును గ్రహింపకయుండుటలో మన మందబుద్ధి అంత ఎక్కువ హేయమైనదియు సిగ్గుకరమైనదియునై యున్నది. అంకగణితములో మిక్కిలి నేర్పరియై, కోట్లకొలది కోట్లను ఖచ్చితముగాను సూక్ష్మముగాను గ్రహించి పరిశోధింపగలవాడు సహితము తన స్వంత జీవితములో ఎనుబది సంవత్సరములను లెక్కింపలేకున్నాడు. మనుష్యులు తమకు వెలుపలనున్న సమస్త దూరములను కొలువగలుగుట, చంద్రుడు భూకేంద్రమునుండి ఎన్ని అడుగుల దూరమున ఉన్నాడో, వేర్వేరు గ్రహముల మధ్య ఎంత స్థలమున్నదో వారు ఎరుగుట, సంక్షేపముగా, ఆకాశము యొక్కయు భూమి యొక్కయు సమస్త పరిమాణములను వారు కొలువగలుగుట, అయినను తమ విషయములో డెబ్బది సంవత్సరములను లెక్కింపలేకపోవుట నిశ్చయముగా విపరీతమైన సంగతి. కావున మానవజాతిలో మిక్కిలి అరుదైన జ్ఞానము అవసరమైనదానిని చేయుటకు సామర్థ్యము ఇమ్మని దేవుని బతిమాలుటకు మోషేకు తగిన కారణము కలదని స్పష్టమగుచున్నది. ఈ వచనము యొక్క చివరి భాగము కూడ ప్రత్యేకముగా గమనింపదగినది. మానవ జీవితము యొక్క అల్పత్వమును మనము గ్రహించినప్పుడే మన హృదయములను నిజముగా జ్ఞానమునకు అప్పగించుకొందుమని దానిచేత అతడు మనకు బోధించుచున్నాడు. ఏ గమ్యమును తనయెదుట ఉంచుకొనకుండ తిరుగులాడుటకంటె వెఱ్ఱితనమునకు గొప్ప రుజువు ఏమి కాగలదు? ఈ క్షణికమైన స్థితికిని, తాము దేనికొరకు సృజింపబడిరో ఆ ధన్యమైన నిత్యత్వమునకును మధ్యనున్న భేదమును ఎరిగిన నిజ విశ్వాసులు మాత్రమే తమ జీవితము యొక్క లక్ష్యము ఏమైయుండవలెనో ఎరుగుదురు. కావున దాని అంతమును, అనగా మరణమునే, ఎరిగినవాడై, పరలోక పిలుపు యొక్క బహుమానమును అపేక్షించునట్లు, ఈ లోకములో మనుష్యుని ఉనికి యొక్క గొప్ప ఉద్దేశమును ఆలోచించుటకు నడిపింపబడువాడు తప్ప మరి ఏ మనుష్యుడును స్థిరమైన మనస్సుతో తన జీవితమును క్రమపరచుకొనలేడు.

13. యెహోవా, తిరుగుము; ఎంతకాలము? మొరపెట్టు భాషలో మాటలాడిన పిమ్మట, చాలాకాలము తన ప్రజలను కఠినముగా శిక్షించుట మానని దేవుడు ఎట్టకేలకు వారితో మృదువుగా వ్యవహరించుటకు మనస్సు కలిగియుండవలెనని మోషే ఒక ప్రార్థనను చేర్చుచున్నాడు. దేవుడు అనుదినము అనేక విధములుగా వారికి తన ప్రేమను కొంత రుచి చూపించుచుండినను, వాగ్దాన దేశమునుండి వారు బహిష్కరింపబడుట మిక్కిలి దుర్భరమైన శ్రమయై యుండెను; ఏలయనగా ఆయన తన పిల్లలకు నియమించిన ఆ ధన్యమైన స్వాస్థ్యమునకు వారు అయోగ్యులని అది వారిని హెచ్చరించెను. "నేను వారి పితరులతో ప్రమాణము చేసిన దేశమును వారు నిశ్చయముగా చూడరు; నన్ను కోపపరచినవారిలో ఎవడును దానిని చూడడు; అయితే మీ విషయమైతే, మీ శవములు ఈ అరణ్యములో రాలిపోవును" (సంఖ్యాకాండము 14:23, 32) అని ఆయన వారికి విరోధముగా ఉరుమువలె పలికిన ఆ భయంకరమైన ప్రమాణమును వారు తరచుగా జ్ఞాపకము చేసికొనకుండ ఉండలేకపోయిరి.

మోషే ఐగుప్తులో వారు అనుభవించిన ఆ కఠినమైన దాస్యమును అరణ్యములో వారు తిరుగులాడుటతో కలిపి చెప్పుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు; కావున ఎంతకాలము? అను మాటలతో వారి దీర్ఘకాల క్షీణతను గూర్చి అతడు న్యాయముగా విలపించుచున్నాడు. దేవుడు తన కటాక్షము యొక్క గురుతులను తీసివేసినప్పుడు మనకు వీపు త్రిప్పుచున్నాడనియు, లేదా మనకు దూరముగా వెళ్లిపోవుచున్నాడనియు చెప్పబడునట్లే, ఆయన తిరిగివచ్చుట అనగా ఆయన కృప యొక్క ప్రత్యక్షత అని మనము గ్రహింపవలెను. మేము శాంతించుము అని అనువదించిన נחם నాహామ్ అను పదమునకు పశ్చాత్తాపపడుట అని అర్థము; కావున దానిని నీ సేవకుల విషయమై పశ్చాత్తాపపడుము అని వివరించుట అనుచితము కాదు. లేఖనము యొక్క తరచుగా కనబడునట్టియు సుప్రసిద్ధమైనట్టియు వాడుక ప్రకారము, దేవుడు మనుష్యుల దుఃఖమును తొలగించి సంతోషమునకు క్రొత్త కారణమును అనుగ్రహించునప్పుడు, ఆయన ఒక విధముగా మార్పుచెందినట్లు కనబడును గనుక, ఆయన పశ్చాత్తాపపడెనని చెప్పబడును. అయినను నీ సేవకులనుబట్టి నిన్ను నీవు ఆదరించుకొనుము అని అనువదించువారు కీర్తనకారుని మనస్సుకు మరింత సమీపముగా వచ్చుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఏలయనగా దేవుడు మనలను మృదువుగా పోషించుటలో, తండ్రి తన స్వంత పిల్లలయందు ఆనందించుటకంటె తక్కువగా మనయందు ఆనందింపడు. ఇప్పుడు అది, భావము మరింత స్పష్టమగునట్లు మేము అనువదించినట్లుగా, శాంతించుట లేదా అనుకూలుడగుట తప్ప మరేమియు కాదు. ("כן అను పదములో ఒక సందిగ్ధత ఉన్నది, ఏలయనగా అది ఆలాగు అనియైనను సరిగా అనియైనను సూచించును. కావున వివరణ రెండు విధములు: 'జ్ఞానహృదయమును రప్పించునట్లు మాకు ఆలాగు తెలియజేయుము,' అనగా, మేము జ్ఞానముగల హృదయమును సంపాదించునట్లు మాకు ఆలాగు ఉపదేశించుము; లేదా, 'మా దినములను సరిగా లెక్కించుటకు మాకు నేర్పుము,' మొదలైనవి. LXX. దానికి వేరొక వక్రమైన వివరణ ఇచ్చుచున్నది." — బిత్నర్)

కీర్తన 90:14-17

14. ఉదయమున నీ మంచితనముతో మమ్మును తృప్తిపరచుము, అప్పుడు మేము మా దినములన్నియు ఉల్లసించి సంతోషించెదము. 15. మా శ్రమదినముల కొలదిని, మేము కీడు చూచిన సంవత్సరముల కొలదిని మమ్మును సంతోషపరచుము. 16. నీ సేవకుల యెడల నీ కార్యమును, వారి పిల్లలమీద నీ మహిమను కనబడనిమ్ము. 17. మా దేవుడైన ప్రభువు యొక్క సౌందర్యము మామీద నుండునుగాక; మా చేతిపనిని మామీద సఫలముగా నడిపించుము; అవును, మా చేతిపనిని నీవు సఫలముగా నడిపించుము.

16. నీ సేవకుల యెడల నీ కార్యమును కనబడనిమ్ము. దేవుడు తన సంఘమును విడిచిపెట్టునప్పుడు, ఒక విధముగా తన స్వభావమునకు భిన్నమైన స్వభావమును ధరించుకొనును గనుక, అబ్రాహాము సంతతివారికి దైవికముగా వాగ్దానము చేయబడిన సంరక్షణ అను ఆశీర్వాదమును మోషే మిక్కిలి సముచితముగా దేవుని స్వకీయ కార్యము అని పిలుచుచున్నాడు. కావున దేవుడు తన ప్రజల విశ్వాసఘాతుకత్వమును, కృతఘ్నతను, మొండితనమును, అదుపులేని దురాశలను, అపవిత్రమైన కోరికలను శిక్షించిన సమస్త సందర్భములలోను దేవుని కార్యము ప్రత్యక్షమైనను, మోషే విశేషముగా, దేవుని శక్తి యొక్క ఇతర రుజువులన్నిటికంటె, ప్రజల క్షేమమును కాపాడుటలో ఆయన చూపిన ఆ శ్రద్ధను శ్రేష్ఠముగా ఎంచుచున్నాడు; దానిచేతనే ఆయన ముఖ్యముగా ఎరుగబడవలెనని ఆయన చిత్తమై యుండెను. పౌలు రోమీయులకు 9:23లో "మహిమ" అను ఘనమైన బిరుదును ప్రత్యేకముగా దైవ మంచితనమునకు అన్వయించుటకు కారణము ఇదే. దేవుడు లోకమునకు తీర్పుతీర్చుట ద్వారా నిజముగా తన మహిమను కాపాడుకొనుచున్నాడు; అయితే తన్ను తాను కృపగలవానిగా కనుపరచుకొనుటకంటె ఆయనకు సహజమైనది మరేదియు లేదు గనుక, ఆ కారణముచేత ఆయన మహిమ ముఖ్యముగా ఆయన ఉపకారములలో ప్రకాశించునని చెప్పబడుచున్నది. ప్రస్తుత వాక్యభాగము విషయమైతే, దేవుడు అప్పటికి తన ప్రజలను విడిపించుట ఆరంభించెను అంతే; ఏలయనగా వారు ఇంకను కనాను దేశమును స్వాధీనపరచుకొనవలసియుండెను. కావున వారు అరణ్యముకంటె ముందుకు వెళ్లకపోయినయెడల, వారి విమోచన యొక్క ప్రకాశము మసకబారియుండును. అంతేగాక మోషే దేవుని కార్యమును దైవ వాగ్దానము ప్రకారము అంచనా వేయుచున్నాడు; అట్లు చేయుచు, ఆయన అంతమువరకు తన కృపను కొనసాగించనియెడల అది అసంపూర్ణముగాను అపరిపూర్ణముగాను ఉండునని అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. ఈ వచనము యొక్క రెండవ భాగములో ఇది మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచబడినది; అందులో అతడు తన స్వంత తరము యొక్క క్షేమము కొరకు మాత్రమే గాక, ఇంకను పుట్టని తరము యొక్క క్షేమము కొరకును ప్రార్థించుచున్నాడు. ఈ విధముగా అతని అభ్యాసము "నీకును నీ తరువాత నీ సంతతికిని దేవుడనై యుండునట్లు, నాకును నీకును నీ తరువాత నీ సంతతికిని వారి తరములలో నిత్యనిబంధనగా నా నిబంధనను స్థిరపరచెదను" (ఆదికాండము 17:7) అను నిబంధన యొక్క రూపమునకు అనుగుణముగా ఉన్నది.

వారిలో నిరంతరము జరుగుచుండిన గొప్ప మరణము ఈ ప్రమాణమును వారికి జ్ఞాపకము చేయకుండ ఉండలేదు. అరణ్యములో చనిపోయిన ఇరువది సంవత్సరములు మొదలుకొని పై వయస్సుగల వారి సంఖ్య సంవత్సరమునకు సగటున దాదాపు 15,000 అని డిమాక్ లెక్కించుచున్నాడు.

మనకు తరువాత రాబోవువారి వరకు మన ప్రార్థనలలో మన శ్రద్ధను విస్తరింపవలెనని ఈ మాదిరిచేత మనకు బోధింపబడుచున్నది. సంఘము లోకాంతమువరకు నిలిచియుండునని దేవుడు వాగ్దానము చేసెను గనుక, — ఇది పూర్వ కీర్తనలో మన దృష్టికి తేబడిన విషయము, — సంఘము యొక్క క్షేమమును ఆయనకు అప్పగించు మన ప్రార్థనలన్నిటిలో, అదే సమయమున ఇంకను పుట్టని మన సంతతిని కూడ చేర్చుకొనుటకు ఇది మనలను ప్రత్యేకముగా నడిపింపవలెను. మరియు మహిమ, సౌందర్యము అను పదములు ప్రత్యేకముగా గమనింపదగినవి: వాటినుండి దేవుడు మనయెడల కలిగియున్న ప్రేమ సాటిలేనిదని మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. ఆయన తన వరములతో మనలను ధనవంతులనుగా చేయుటలో తనకొరకు ఏమియు సంపాదించుకొనకపోయినను, మనకు మేలు చేయుట మానినప్పుడు తన సౌందర్యము మసకబారినట్లుగా, మనతో ఉదారముగా వ్యవహరించుటలో తన స్వభావము యొక్క తేజస్సును సౌందర్యమును ప్రత్యక్షపరచ గోరుచున్నాడు. వెంటనే తరువాత వచ్చు మా చేతిపనిని మామీద సఫలముగా నడిపించుము అను భాగములో, దేవుడు మనకు మార్గదర్శియు ఆలోచనకర్తయునై, తన ఆత్మచేత మనలను పరిపాలించనియెడల, సఫలమగు నిరీక్షణతో మనము దేనినైనను చేపట్టలేము ప్రయత్నింపలేము అని మోషే సూచించుచున్నాడు. దీనినుండి, లౌకిక మనుష్యుల ప్రయత్నములును యత్నములును విపత్కరమైన ముగింపు పొందుటకు కారణము, వారు దేవుని వెంబడింపనందున సమస్త క్రమమును వక్రపరచి, ప్రతిదానిని గందరగోళములో పడవేయుటయే అని తేలుచున్నది. עלינו అలేను, మామీద అను పదము కూడ నిరర్థకమైనది కాదు; ఏలయనగా సాతానును భ్రష్టులును ఆయనకును ఆయన ప్రజలకును విరోధముగా పన్నునవియు చేయునవియు అన్నిటిని దేవుడు చివరకు మేలుగా మార్చినను, దేవుడు నిరాటంకమైన అధికారముతో పరిపాలించు సంఘము ఈ విషయములో ఒక ప్రత్యేక ఆధిక్యతను కలిగియున్నది. మనకు గ్రహింపశక్యము కాని తన దైవసంరక్షణచేత ఆయన భ్రష్టుల విషయములో తన కార్యమును బాహ్యముగా నడిపించుచున్నాడు; అయితే తన విశ్వాసులైన ప్రజలను తన పరిశుద్ధాత్మచేత అంతరంగముగా పరిపాలించుచున్నాడు; కావున వారి చేతిపనిని ఆయన క్రమపరచుచున్నాడని లేదా నడిపించుచున్నాడని సముచితముగా చెప్పబడుచున్నది. దేవుని కృపలో ఎడతెగని పట్టుదల యొక్క మార్గము అవసరమని ఈ పునరుక్తి చూపుచున్నది. మన ప్రయాణము యొక్క మధ్యకు తేబడుట మనకు చాలదు. మనము మార్గమంతయు ముగించునట్లు ఆయన మనలను బలపరచవలెను. కొందరు దృఢపరచుము లేదా స్థాపించుము అని అనువదించుచున్నారు; ఈ భావమును అంగీకరింపవచ్చును. అయినను, దేవుడు తన ప్రజల సమస్త క్రియలను ప్రయత్నములను సఫలమైన ముగింపునకు నడిపించవలెనని ఈ ప్రార్థన భావమని తలంచి, సందర్భమునకు మరింత అనుకూలమైన అనువాదమునే నేను అనుసరించితిని.