కీర్తన 46

కీర్తన 46

కీర్తన 46

దేవుడు తన సంఘమును ఎల్లప్పుడును కాపాడి సంరక్షించుచు వచ్చిన నిరంతర సహాయము నిమిత్తము కంటె, ఏదో ఒక ప్రత్యేకమైన విమోచన నిమిత్తము చెల్లించిన కృతజ్ఞతాస్తుతియొక్క వ్యక్తీకరణగా ఈ కీర్తన కనబడుచున్నది. యెరూషలేము పట్టణము గొప్ప భయముచేత పట్టబడి, మిక్కిలి అపాయకరమైన స్థితిలో ఉంచబడినప్పుడు, అది అందరి నిరీక్షణకు విరుద్ధముగా, అనుకొనని దేవుని అద్భుతశక్తిచేత కాపాడబడెనని దీనినుండి మనము అనుమానింపవచ్చును. కాబట్టి ఈ కీర్తనను రచించినవాడెవడైనను, ఆ ప్రవక్త దేవుడు అంత విశేషముగా అనుగ్రహించిన విమోచనను శ్లాఘించుచు, విశ్వాసులు నిబ్బరముతో తమ్మును తాము ఆయన సంరక్షణకు అప్పగించుకొనవలెనని హెచ్చరించుచున్నాడు; మరియు తమ కాపరిగాను తమ క్షేమమును కాపాడువానిగాను ఆయనను భయములేకుండ ఆనుకొనినయెడల, తమ శత్రువుల సమస్త దాడులనుండి తాము నిరంతరము సురక్షితముగా కాపాడబడుదురని వారు సందేహింపకూడదని బోధించుచున్నాడు; ఏలయనగా సమస్త కలహములను అణచివేయుట ఆయనకే ప్రత్యేకముగా చెందిన కార్యము.

ప్రధానగాయకునికి. కోరహు కుమారులది. అలామోతు అను రాగముమీద పాడదగిన గీతము. עלמות అలామోతు అను పదము యొక్క అర్థమును గూర్చి వ్యాఖ్యాతలు ఏకీభవించుటలేదు; అయితే వేర్వేరు అభిప్రాయములన్నిటిని ప్రస్తావింపకుండ, నేను వాటిలో రెండిటిని మాత్రమే పేర్కొనెదను; అనగా అది ఒక వాద్యము, లేక సామాన్యముగా అందరికి తెలిసిన ఏదో ఒక పాట యొక్క ఆరంభము. ఈ రెండవ ఊహయే నాకు ఎక్కువ సంభవమైనదిగా కనబడుచున్నది. ఈ కీర్తన ఏ కాలమున వ్రాయబడెనో అదియు అనిశ్చితమే; దేవుడు సన్హెరీబు సైన్యముమీదికి రప్పించిన భయంకరమైనదియు ఘోరమైనదియునైన నాశనముచేత పట్టణముయొక్క ముట్టడి అకస్మాత్తుగా ఎత్తివేయబడినప్పుడు ఇది వ్రాయబడెనని మనము ఒకవేళ తలంచవచ్చును (2 రాజులు 19:35). (ఇతరులు, రోసెన్‌మ్యూలర్ వలె, దీనిని యెహోషాపాతు పొందిన విజయమునకు అన్వయించుచున్నారు; అది గొప్ప ఉత్సాహముతో ఆచరింపబడెను, 2 దినవృత్తాంతములు 20:26-30. అయితే అది ఏ సందర్భమున రచింపబడెనో నిశ్చయముగా నిర్ధారించుట కష్టము, లేక అసాధ్యము. అది ఓడిపోయిన శత్రువులమీద పొందిన విజయోత్సాహపు భాష కంటె, ముంచుకొనివచ్చుచున్న కష్టముల మధ్య విశ్వాసము పలుకు భాషగా కనబడుచున్నది. కాబట్టి ముంచుకొనివచ్చుచున్న అపాయము మధ్య క్రైస్తవులు తమ విశ్వాసమును, నిరీక్షణను, సమాధానమును బలపరచుకొనుటకు దీనిని ఉపయోగింపవచ్చును. ఇది లూథరుకు అత్యంత ప్రీతికరమైన కీర్తన. వర్మ్స్‌లో జరిగిన మహాసభకు తన ప్రాణమును అపాయమునకు గురిచేసి సంస్కరణను ధైర్యముగా సమర్థించుటకు వెళ్లుచున్న ప్రయాణములో అతడు దీనికి ఒక ప్రసిద్ధమైన పద్యరూపమును రచించెను; మరియు ఏదైన క్రొత్త కష్టము ముంచుకొనివచ్చినప్పుడెల్లను, "రండి, 46వ కీర్తనను పాడుదము" అని అతడు చెప్పుచుండెడివాడు.) ఈ అభిప్రాయమును నేను సంతోషముగా అంగీకరించుచున్నాను, ఏలయనగా అది కీర్తన యొక్క సమస్త ఉద్దేశముతో అన్నిటికంటె ఎక్కువగా సరిపోవుచున్నది. జ్ఞాపకముంచుకొనదగిన దేవుని కటాక్షము ఏదో ఒకటి, ఆ విమోచనవంటిది, ఇక్కడ శ్లాఘింపబడుచున్నదని పూర్తిగా స్పష్టమగుచున్నది.

కీర్తన 46:1-2

1. దేవుడు మనకు ఆశ్రయమును బలమునై యున్నాడు; శ్రమలలో ఆయన అత్యధికమైన [లేక అతిశ్రేష్ఠమైన] సహాయకుడుగా కనబడుచున్నాడు. 2. కాబట్టి భూమి కదలినను, పర్వతములు సముద్రమధ్యమున పడినను మనము భయపడము.

1. దేవుడు మనకు ఆశ్రయమును బలమునై యున్నాడు. ఇక్కడ కీర్తనకారుడు మరింత ప్రత్యేకమైన విమోచనను గూర్చి మాటలాడుటకు ముందు, ఒక సాధారణమైన మాటతో లేక భావముతో ఆరంభించుచున్నాడు. దేవుడు తన స్వజనులను కాపాడుటకు చాలినంతగా సమర్థుడనియు, దానిని ఎదురుచూచుటకు ఆయన వారికి చాలినంత ఆధారము ఇచ్చుచున్నాడనియు అతడు మొదట నిర్ధారించుచున్నాడు; ఏలయనగా מחסה మహసే అను పదము సరిగా దీనినే సూచించుచున్నది. వచనము యొక్క రెండవ భాగములో, మేము వర్తమానకాలములో అనువదించిన ఆయన కనబడుచున్నాడు అను క్రియ భూతకాలములో ఉన్నది, ఆయన కనబడెను; మరియు నిజముగా, ఇదివరకే అనుభవింపబడిన ఏదో ఒక ప్రత్యేక విమోచనకు ఈ మాటను పరిమితము చేయుటలో ఏ అనుచితమును ఉండదు; ఇతరులును దానిని భూతకాలములోనే అనువదించియున్నారు. అయితే ప్రవక్త శ్రమలు అను పదమును బహువచనములో చేర్చుచున్నాడు గనుక, దానిని ఒక నిరంతర క్రియగా వివరించుటకే నేను ఇష్టపడుచున్నాను; అనగా దేవుడు సమయోచితముగా మనకు సహాయము చేయ వచ్చుచున్నాడు, మరియు తన ప్రజలను శ్రమలు ఎప్పుడెప్పుడు ఒత్తిడి చేయునో అప్పుడెల్లను, అవసర సమయమున ఆయన ఎన్నడును కొదువచేయడు. ప్రవక్త దేవుని కటాక్షము యొక్క అనుభవమును గూర్చి మాటలాడుచుండినయెడల, ఆ క్రియను భూతకాలములో అనువదించుట మరి బాగుగా సరిపోవును. అయితే దేవుని శక్తిని, తన ప్రజలయెడల ఆయనకున్న మంచితనమును ఘనపరచుటయు, వారు తమ కష్టకాలములలో నలుదిక్కుల తేరిచూడక, ఆయన సంరక్షణయందే తృప్తిపొంది విశ్రమించునట్లు, వారికి సహాయము చేయుటకు దేవుడు ఎంత సిద్ధముగా ఉన్నాడో చూపుటయు అతని ఉద్దేశమని స్పష్టముగా తెలియుచున్నది. కాబట్టి సంఘమును కాపాడుటయందును రక్షించుటయందును ఆయన ప్రత్యేకమైన శ్రద్ధ వహించుచున్నాడని సంఘము తెలిసికొనునట్లు, దేవుడు వారియెడల ఈ విధముగా ప్రవర్తించుచున్నాడని అతడు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. ఈ మాటచేత అతడు దేవుడు ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలకును ఇతర అన్యజనములకును మధ్య భేదము చూపవలెననియు, ఈ విధముగా దేవుడు తన మంచితనమునుబట్టి అబ్రాహాము సంతానమునకు అనుగ్రహించిన దత్తపుత్రత్వము అను ఆధిక్యతను శ్లాఘింపవలెననియు ఉద్దేశించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. కావున అది ఒక సాధారణమైన మాట అని నేను ఇంతకుముందు చెప్పినప్పుడు, దానిని అన్ని రకముల మనుష్యులకు విస్తరింపజేయుట నా ఉద్దేశము కాదు, సమస్త కాలములకు మాత్రమే; ఏలయనగా తన ప్రజలైనవారియెడల దేవుడు ఏ విధముగా ప్రవర్తించుట వాడుకయో మనకు బోధించుటయే ప్రవక్త ఉద్దేశము. తరువాత దేవుడు ఎల్లప్పుడును వారిని విడిపించుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాడు గనుకను, అంతేగాక జయింపశక్యముకాని శక్తిని ధరించియున్నాడు గనుకను, విశ్వాసులు భయపడుటకు ఏ కారణమును లేదని అతడు అనుమానరూపముగా తీర్మానించుచున్నాడు. ఆకాశము మహా వేగముతో కూలిపడుచున్నట్లును, భూమి తన స్థానమునుండి తొలగిపోవుచున్నట్లును, పర్వతములు తమ పునాదులతో సహా పెల్లగింపబడుచున్నట్లును సంగతులు అంత అస్తవ్యస్తముగా ఉన్నప్పుడు, మనము అయినను హృదయము యొక్క నెమ్మదిని ప్రశాంతతను కాపాడుకొని నిలుపుకొనుటయందే మన నిరీక్షణయొక్క నిజమైనదియు సరియైనదియునైన పరీక్ష ఇమిడియున్నదని అతడు దీనియందు చూపుచున్నాడు. మనము సమీపమైన అపాయములో ఉంచబడనంతకాలము గొప్ప ధైర్యము ఉన్నట్లు కనబరచుట సులభమే; అయితే లోకమంతయు సర్వనాశనముగా కూలిపోవుచున్న మధ్యలో మన మనస్సులు కలవరపడక, కలతలేనివిగా నిలిచియుండినయెడల, దేవుని శక్తికి చెందవలసిన ఘనతను మనము దానికి ఆపాదించుచున్నామనుటకు ఇది స్పష్టమైన రుజువు. అయితే పరిశుద్ధ కవి మనము భయపడము అని చెప్పునప్పుడు, భక్తుల మనస్సులు భావములేనివైనట్లు, సమస్త చింతనుండియు భయమునుండియు విముక్తములైయున్నవని అతడు భావించుచున్నట్లు గ్రహింపకూడదు; ఏలయనగా స్పర్శజ్ఞానములేమికిని విశ్వాసము యొక్క నిబ్బరమునకును మధ్య గొప్ప భేదము కలదు. ఏమి సంభవించినను వారు ఎన్నడును భయముచేత ముంచివేయబడరనియు, అంతకంటె సమస్త భయమును శమింపజేయుటకు చాలినంత బలమును ధైర్యమును కూర్చుకొందురనియు మాత్రమే అతడు చూపుచున్నాడు. భూమి కదలినను, పర్వతములు సముద్రమధ్యమున పడినను అనునవి అతిశయోక్తిరూపమైన భాషాశైలులు; అయినను అవి లోకమంతటి విప్లవమును, తలక్రిందులగుటను సూచించుచున్నవి. కొందరు సముద్రమధ్యము అను మాటను భూమికి అన్వయించి వివరించియున్నారు. అయితే నేను దానిని అంగీకరింపను. అయితే ఈ కీర్తనలోని బోధను మరింత సంపూర్ణముగా గ్రహించుటకు, తరువాత వచ్చుదానిని పరిశీలించుటకు సాగిపోదము.

కీర్తన 46:3-5

3. దాని జలములు ఘోషించుచు తుఫానువలె పొంగినను, దాని ఉప్పొంగుటచేత పర్వతములు కదలినను. సెలా. ("Ou, s'enfleront." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేక, ఉప్పొంగును.") 4. దాని నదియొక్క కాలువలు దేవుని పట్టణమును, మహోన్నతుని నివాసస్థలముల పరిశుద్ధస్థలమును సంతోషపరచును. 5. దేవుడు దాని మధ్యనున్నాడు; అది కదలదు; అరుణోదయమున దేవుడు దానికి సహాయము చేయును.

3. దాని జలములు ఘోషించినను మొదలైనవి. ఈ వచనము దాని తరువాత వచ్చు వచనముతో కలిపి చదువవలెను, ఏలయనగా భావమును సంపూర్ణము చేయుటకు అది అవసరము; ఇట్లు చెప్పబడినట్లుగా: సముద్రజలములు ఘోషించి పొంగినను, తమ భీకరమైన ఉధృతిచేత పర్వతములనే కదలించినను — ఈ భయంకరమైన కల్లోలముల మధ్యనే, దేవుని పరిశుద్ధ పట్టణము తన చిన్న కాలువలతో తృప్తిపొంది, ఆదరణను సమాధానమును అనుభవించుచునే యుండును. దాని అను సంబంధ సర్వనామము, హెబ్రీ భాష యొక్క సామాన్య వాడుక ప్రకారము, ఈ స్థలములో అనావశ్యకము. లోకమంతయు కదలింపబడి నాశనమైనను, ఒక నదియొక్క చిన్న కాలువలు పరిశుద్ధ పట్టణమునకు సంతోషించుటకు సమృద్ధియైన కారణమును అనుగ్రహించునని మాత్రమే చెప్పుటకు ప్రవక్త ఉద్దేశించెను. మనము మిక్కిలి కఠినమైన పోరాటములలోనికి తేబడినప్పుడును, పాతాళమే మనలను మ్రింగివేయుటకు తెరువబడినట్లు కనబడినప్పుడును మాత్రమే మన విశ్వాసము నిజముగాను వాస్తవముగాను పరీక్షింపబడునని ఈ స్థలములో మనకు బోధింపబడిన సిద్ధాంతము ఎంత ప్రయోజనకరమైనదో నేను కొంచెము ముందే క్లుప్తముగా ప్రస్తావించితిని. అదే విధముగా, సమస్త సృష్టియు ఏకమై విశ్వాసుల నాశనమునకై కుట్రపన్నినట్లు కనబడినను, అది సమస్త భయముమీద జయము పొందునట్లుగా, మిక్కిలి గందరగోళము మధ్యలో విశ్వాసము తన్ను తాను విప్పుకొని తన తలను ఎత్తుకొనుటకు ఆరంభించునప్పుడు, లోకమంతటిమీద విశ్వాసము పొందు విజయము మనకు చిత్రింపబడుచున్నది. దేవుని పిల్లలు అపాయములో ఉంచబడినప్పుడు పరిహాసమాడుదురని గాని, మరణమును ఆటగా ఎంచుదురని గాని కాదు; అయితే దేవుడు వారికి వాగ్దానము చేసిన సహాయము, వారి దృష్టిలో, వారికి భయము పుట్టించు సమస్త కీడులకంటె ఎక్కువ బరువుగలదై యుండును. నీతిమంతుని గూర్చియు, ఏ దోషమును తనలో ఎరుగని మనుష్యుని గూర్చియు మాటలాడుచు హోరేస్ చెప్పిన భావము మిక్కిలి సుందరమైనది (Car., Lib. iii., Od. 3): "Dux inquieti turbidus Adriae, Nec fulminantis magna Jovis manus, Si fractus illabitur orbis, Impavidum ferient ruinae."

"సముద్రములను ఏలు ప్రచండ వాయువులు తుఫానులై తమ భీకరములన్నిటిని లేపినను; జోవ్ యొక్క భయంకర బాహువు ఉరుములతో గోళములను చీల్చినను; లోకములు కూలిపడు నలుగుడు క్రిందను అతడు నిర్భయుడై కనబడును." (ఫ్రాన్సిస్ చేసిన హోరేస్ అనువాదము.)

అయితే అతడు ఊహించునటువంటి మనుష్యుడు ఎన్నడును కనబడడు గనుక, అతడు అట్లు మాటలాడుటలో వట్టి వినోదము చేయుచున్నాడు. కాబట్టి వారి ధైర్యమునకు దైవసంరక్షణను గూర్చిన నిశ్చయతయే ఏకైక పునాదియై యున్నది; కావున దేవుని ఆనుకొని ఆయనయందు నమ్మికయుంచువారు తాము భయపడరని మాత్రమే గాక, కూలిపోవుచున్న లోకము యొక్క శిథిలముల మధ్య తాము సురక్షితముగాను క్షేమముగాను కాపాడబడుదురని కూడ నిజముగా అతిశయింపవచ్చును.

దేవుని పట్టణము సంతోషించునని ప్రవక్త స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు; అతడు ప్రస్తావించిన ఆ తరంగములకు ఎదురుగా దాని రక్షణకై నిలుపుటకు దానికి ఉప్పొంగు సముద్రము లేకపోయినను, మెల్లగా ప్రవహించు ఒక కాలువ మాత్రమే యుండెను. ఈ భాషాశైలిచేత అతడు షిలోహునుండి ప్రవహించి యెరూషలేము పట్టణము గుండా పోవుచుండిన కాలువను సూచించుచున్నాడు. మరియు భూసంబంధమైన సహాయముచేత బలపరచబడి, తాము బాగుగా సంరక్షింపబడియున్నామనియు సమస్త అపాయమునకు అందనంత దూరమున ఉన్నామనియు ఊహించుకొనువారి వ్యర్థమైన నమ్మికను ప్రవక్త ఇక్కడ పరోక్షముగా గద్దించుచున్నాడని నాకు సందేహము లేదు. లోకము యొక్క జయింపశక్యముకాని సహాయములతో అన్నివైపుల తమ్మును తాము బలపరచుకొనుటకు ఆతురతతో ప్రయత్నించువారు, తాము అన్నివైపుల సముద్రముచేత చుట్టబడియున్నట్లు, తమ శత్రువులు తమను సమీపింపకుండ అడ్డగింపగలమని నిజముగా ఊహించుకొనుచున్నట్లు కనబడుదురు; అయితే ఒక తుఫాను ఒక ద్వీపమును ముంచివేసి దానిని పాడుచేసి నాశనము చేయునట్లుగానే, వారు నిర్మించుకొనిన రక్షణలే తరచుగా వారి స్వంత నాశనమునకు కారణమగును. అయితే దేవుని సంరక్షణకు తమ్మును తాము అప్పగించుకొనువారు, లోకుల దృష్టిలో సకలవిధమైన హానికి గురియైయుండినను, తమమీద చేయబడు దాడులను త్రిప్పికొట్టుటకు చాలినంత సమర్థులు కాకపోయినను, నిర్భయముగా విశ్రమించుదురు. ఈ హేతువుచేత యెషయా (యెషయా 8:6) యూదులు మెల్లగా ప్రవహించు షిలోహు నీళ్లను తృణీకరించి, లోతైనవియు వేగముగా పారునవియునైన నదులను కోరుకొనిరని వారిని గద్దించుచున్నాడు.

ఆ స్థలములో ఒకవైపున షిలోహు అను చిన్న వాగుకును మరొకవైపున నైలు యూఫ్రటీసు నదులకును మధ్య సొగసైన వైరుధ్యము కలదు; అతడు ఇట్లు చెప్పినట్లుగా: దేవుడు యెరూషలేము పట్టణమును ఏర్పరచుకొనినప్పుడు, దాని రక్షణకును సంరక్షణకును అవసరమైన బలమును కోటలను ఏర్పాటు చేయలేదను అయోగ్యమైన తలంపుచేత వారు దేవునికి చెందిన ఘనతను ఆయనకు దక్కకుండ చేయుచున్నారు. మరియు నిశ్చయముగా, ఈ కీర్తన సన్హెరీబు సైన్యము యొక్క సంహారమును పలాయనమును జరిగిన తరువాత వ్రాయబడియుండినయెడల, లోకము యొక్క సహాయముతో నిమిత్తము లేకుండ, దేవుని కృప ఒక్కటే వారికి చాలినంత సంరక్షణయై యుండునని సమస్త యుగములలోని విశ్వాసులకు బోధించుటకు, ప్రేరేపింపబడిన ఆ రచయిత ఉద్దేశపూర్వకముగా అదే రూపకాలంకారమును ఉపయోగించెనని సంభవమగుచున్నది. అదే విధముగా, మనకు విరోధముగా గర్వముతో తమ్మును తాము ఘనపరచుకొనువారి సమస్త వనరులను తృణీకరించి, మనము కలవరము కష్టముల మధ్య మన ప్రశాంతతను కాపాడుకొనునట్లును, దేవుని హస్తము మనలను రక్షించుటకు చాపబడియున్నంతకాలము మన నిస్సహాయ స్థితినిబట్టి దుఃఖపడకయు సిగ్గుపడకయు ఉండునట్లును, అదే నమ్మికను పెంపొందించుకొనవలెనని పరిశుద్ధాత్మ ఇప్పటికిని మనలను హెచ్చరించుచు ప్రోత్సహించుచున్నాడు. ఈ ప్రకారము, దేవుని సహాయము నెమ్మదిగా పారు కాలువలవలె రహస్యముగాను మృదువుగాను మనకు సహాయము చేయ వచ్చినను, లోకము యొక్క సమస్త శక్తి మన సహాయమునకై కూర్చబడినయెడల కలుగుదానికంటె అది మనకు ఎక్కువ మనశ్శాంతిని అనుగ్రహించును. యెరూషలేమును మహోన్నతుని నివాసస్థలముల పరిశుద్ధస్థలము అని పేర్కొనుటలో ప్రవక్త ఆ కాలపు పరిస్థితులను లేక స్థితిని సుందరముగా సూచించుచున్నాడు: ఏలయనగా దేవుడు ప్రజల గోత్రములన్నిటిమీద అధికారము చెలాయించినను, ఇశ్రాయేలు జనమంతటిని తాను పరిపాలించుటకై రాజ్యాధికార స్థానముగా ఆ పట్టణమును ఆయన ఏర్పరచుకొనెను. మహోన్నతుని నివాసస్థలములు యూదయ దేశమంతట చెదరియుండెను; అయినను అవి దేవుని ఏలుబడి క్రింద ఉండునట్లు, ఒక్క పరిశుద్ధస్థలములోనికి కూర్చబడి ఏకము చేయబడుట ఆవశ్యకమై యుండెను.

5. దేవుడు దాని మధ్యనున్నాడు; అది కదలదు. దేవుడు సంఘము మధ్యను నివసించుటయందే సంఘము యొక్క గొప్ప భద్రత ఇమిడియున్నదని కీర్తనకారుడు ఇప్పుడు చూపుచున్నాడు; ఏలయనగా మేము కదలదు అని అనువదించిన క్రియ స్త్రీలింగములో ఉన్నది; దేవుడు కదలింపబడనివాడని బోధించుటకు ఉద్దేశింపబడినట్లు దానిని దేవునికి అన్వయింపలేము. ఈ వాక్యమును ఈ విధముగా వివరింపవలెను: పరిశుద్ధ పట్టణము కదలింపబడదు, చలింపదు, ఏలయనగా దేవుడు అక్కడ నివసించుచు దానికి సహాయము చేయుటకు ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉన్నాడు. అరుణోదయమున అను మాట, భూమిమీద సూర్యుడు ఉదయించిన వెంటనే, అనుదినము అని సూచించుచున్నది. ("అరుణోదయము తొంగిచూచునప్పుడు; అనగా, గ్రీకు అనువాదము వివరించునట్లు, 'మిక్కిలి వేకువనే;' ఉదయము తొంగిచూచునప్పుడు లేక తన ముఖమును చూపునప్పుడు." — ఐన్స్‌వర్త్. "ఉదయము కనబడిన [లేక తన ముఖమును చూపిన] వెంటనే; అనగా, ఏ శత్రువైనను దానిని బాధించుటకు మేల్కొనకముందే దేవుడు మిక్కిలి వేకువనే దానికి సహాయము చేయ వచ్చును." — మడ్జ్. "అరుణోదయమునకు ముందే; అనగా, అత్యంత సంసిద్ధతతోను ఉత్సాహముతోను. తనకు ప్రీతికరమైన ఒక ఉద్దేశమును నెరవేర్చవలెనను ఆతురతతో, మనుష్యులు సాధారణముగా ఆరంభించుదానికంటె ముందే దానియందు నిమగ్నమగు వ్యక్తి ప్రవర్తననుండి ఈ మాట తీసికొనబడినది. యిర్మీయా 7:13; మరియు 7:25." — ఫ్రెంచ్ మరియు స్కిన్నర్.) మొత్తముయొక్క సారాంశము ఇది: దేవుని హస్తముచేత మనము సంరక్షింపబడవలెనని కోరినయెడల, ఆయన మన మధ్య నివసించునట్లు మనము అన్నిటికంటె ఎక్కువగా శ్రద్ధ వహింపవలెను; ఏలయనగా రక్షణను గూర్చిన సమస్త నిరీక్షణయు ఆయన సన్నిధిమీదనే ఆధారపడియున్నది. మరియు మనలను హానిలేకుండ కాపాడుటకే గాని మరి ఏ ఉద్దేశముతోను ఆయన మన మధ్య నివసించుటలేదు. ఇంతేకాక, మన కోరికల ఆతురత ప్రకారము దేవుడు ఎల్లప్పుడును వెంటనే త్వరపడి మనకు సహాయము చేయ రాకపోయినను, "ఇదిగో ఇశ్రాయేలును కాపాడువాడు కునుకడు నిద్రపోడు" (కీర్తనలు 121:4) అని మరియొక చోట చెప్పబడిన మాట యొక్క సత్యము స్పష్టమగునట్లుగా, ఆయన ఎల్లప్పుడును సమయోచితముగా మన యొద్దకు వచ్చును.

కీర్తన 46:6-11

6. జనములు ఘోషించెను, రాజ్యములు కదలెను; ఆయన తన స్వరమును వినిపించెను, భూమి కరిగిపోయెను. 7. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా మనకు తోడైయున్నాడు; యాకోబు దేవుడు మనకు దుర్గము. సెలా. 8. రండి, యెహోవా కార్యములను చూడుడి; భూమిమీద ఆయన ఎట్టి నాశనములను చేసియున్నాడో చూడుడి. 9. భూదిగంతములవరకు ఆయన యుద్ధములను మాన్పుచున్నాడు; విల్లును విరుచుచున్నాడు, ఈటెను తుత్తునియలుగా చేయుచున్నాడు; రథములను అగ్నిలో కాల్చివేయుచున్నాడు. 10. ఊరకుండుడి, నేనే దేవుడనని తెలిసికొనుడి; అన్యజనులలో నేను మహోన్నతుడనగుదును, భూమిమీద నేను మహోన్నతుడనగుదును. 11. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా మనకు తోడైయున్నాడు; యాకోబు దేవుడు మనకు దుర్గము. సెలా.

6. జనములు ఘోషించెను. దేవుని సంఘము ఎన్నడును శత్రువులు లేకుండ ఉండదు గనుకను, ఆ శత్రువులు మిక్కిలి బలవంతులై, తత్ఫలితముగా క్రూరమైనదియు కళ్లెములేనిదియునైన ఉగ్రతతో దానికి విరోధముగా పోరాడువారు గనుకను, ప్రవక్త దైవసంరక్షణ యొక్క అభేద్యమైన స్వభావమును గూర్చి తాను ప్రతిపాదించిన సిద్ధాంతమును ఇప్పుడు అనుభవమునుండి ధృవపరచుచున్నాడు. తరువాత అతడు దీనినుండి ఆదరణకు ఈ సాధారణ ఆధారమును రాబట్టుచున్నాడు: సమస్త కలహములను అడ్డగించి అణచివేయుట నిరంతరము దేవునికే చెందినది, మరియు శత్రువు యొక్క సమస్త ప్రయత్నములను విరుగగొట్టుటకు ఆయన బాహువు చాలినంత బలముగలది. ఈ వాక్యభాగమును మరింత సాధారణ భావములో గ్రహింపవచ్చునని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను; అనగా దేవుని పట్టణము అనేక తుఫానులచేతను గాలివానలచేతను ఎదుర్కొనబడుటకు లోనైయున్నను, దేవుని కటాక్షముచేత అది అయినను ఎల్లప్పుడును సురక్షితముగా కాపాడబడుచున్నదని. అయితే నేను ఆరంభములోనే చెప్పినట్లు, కీర్తనకారుడు ఇక్కడ ఏదో ఒక విశేషమైన విమోచనను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడనుట ఎక్కువ సంభవము; దానియందు దేవుడు సంఘమును నిరంతరము కాపాడుటలో తాను చూపు శక్తికిని కటాక్షమునకును స్పష్టమైన రుజువు ఇచ్చియుండెను. కావున జరిగినదానిని అతడు వివరించుచున్నాడు; అనగా సంఘము యొక్క శత్రువులు దానిని పాడుచేసి నాశనము చేయుటకు భయంకరమైన సైన్యముతో వచ్చిరి; అయితే దేవుని స్వరముచేత వెంటనే వారు కరిగి మాయమైపోయినట్లుండిరి. లోకమంతయు మనకు విరోధముగా లేచి, తమ అధికమైన వెఱ్ఱితనముచేత సమస్తమును తారుమారు చేసినను, దేవుడు మనయెడల తన్ను తాను అనుకూలునిగా కనుపరచుకొనిన వెంటనే వారు క్షణములో నిరర్థకులుగా చేయబడగలరని చెప్పబడినప్పుడు, దీనినుండి మనము అమూల్యమైన ఆదరణ ఆధారమును పొందుచున్నాము. దేవుని స్వరము ఆయన చిత్తమును లేక ఆజ్ఞను సూచించుచున్నదనుటలో సందేహము లేదు; అయితే ప్రవక్త ఈ మాటచేత, తాను సంఘమునకు కాపరియు రక్షకుడునై యుండునని దేవుడు ప్రకటించిన ఆయన వాగ్దానములను దృష్టియందుంచుకొనినట్లు కనబడుచున్నది. అదే సమయమున, దేవుని స్వరమునకును ఈ లోక రాజ్యముల అల్లకల్లోలమైన కలహములకును మధ్య ఇక్కడ చూపబడిన వైరుధ్యమును మనము గమనింతము.

"C'est, fait resonner." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, ప్రతిధ్వనింపజేసెను."

"Ou, quels deserts." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేక, ఎట్టి ఎడారులు."

జయింపబడినవారి ఆయుధములను కవచములను ఒక కుప్పగా పోగుచేసి దానికి నిప్పుపెట్టు ప్రాచీన ఆచారమును ఇక్కడ బహుశా సూచించుచున్నది. సంపూర్ణ విజయమును, సమాధానము పరిపూర్ణముగా స్థాపింపబడుటను వ్యక్తపరచుటకు ఈ చిత్రము ఉపయోగింపబడినది. ఈ ఆచారము యూదులలో ప్రబలియుండెను; దానికి మనకు కనబడు మొదటి ఉదాహరణ యెహోషువ 11:6లో ఉన్నది. గోగుమీద దేవుని తీర్పులను వర్ణించుటలోను అది సూచింపబడినది, యెహెజ్కేలు 39:8-10. ఇది రోమీయుల ఆచారము కూడ. వర్జిల్ Aeneid, lib. 8, 50, 560లో దానిని సూచించుచున్నాడు. ఇటలీలోను లోకములోని సమస్త ప్రాంతములలోను తన యుద్ధములు ముగిసినందుకు జ్ఞాపకార్థముగా రోమా చక్రవర్తియైన వెస్పేషియన్ ముద్రింపించిన ఒక పతకము, శాంతిదేవత ఒక చేతిలో ఒలీవ కొమ్మను, మరియొక చేతిలో వెలిగించిన దివిటీని పట్టుకొని, దానితో ఆయుధముల కుప్పకు నిప్పుపెట్టుచున్నట్లు చిత్రించుచున్నది.

"Ou, arrestez, demeurez coy." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేక, ఆగుడి, ఊరకుండుడి."

"Par toute la terre." — ఫ్రెంచి. "భూమియంతటను."

7. సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా మనకు తోడైయున్నాడు. దేవుని అనంతశక్తిని గూర్చి లేఖనములు అంతటను వ్రాసియున్న సంగతులను మన స్వంత ప్రయోజనమునకు ఎట్లు అన్వయించుకొనగలమో ఈ వచనములో మనకు బోధింపబడుచున్నది. దేవుడు తన తండ్రి ప్రేమతో హత్తుకొనినవారును, ఆయన పోషించువారును అయినవారి సంఖ్యలో మనమును ఉన్నామని నమ్మినప్పుడు దీనిని చేయగలము. ఇశ్రాయేలు భూమిమీది ఇతర జనములన్నిటి సామాన్య స్థితినుండి ప్రత్యేకింపబడుటకు కారణమైన దత్తపుత్రత్వమును కీర్తనకారుడు మరల శ్లాఘించు మాటలతో సూచించుచున్నాడు. మరియు నిజముగా, ఇది లేకుండ దేవుని శక్తిని గూర్చిన వర్ణన మనలో భయమును మాత్రమే పుట్టించును. కాబట్టి మనలను కాపాడుటయందును రక్షించుటయందును తన శక్తిని కనుపరచుటకు దేవుడు మనలను తన స్వకీయ జనముగా ఏర్పరచుకొనెను అను దానినుండియే నిబ్బరమైన అతిశయము పుట్టుచున్నది. ఈ హేతువుచేత ప్రవక్త దేవుని సైన్యములకధిపతియగు దేవుడని పిలుచుటచేత ఆయన శక్తిని కీర్తించిన పిమ్మట, వెంటనే యాకోబు దేవుడు అను మరియొక బిరుదును చేర్చుచున్నాడు; దీనిచేత అతడు పూర్వకాలమున అబ్రాహాముతో చేయబడిన నిబంధనను ధృవపరచుచున్నాడు; అనగా వాగ్దానము చేయబడిన కృపయొక్క స్వాస్థ్యము చెందిన అతని సంతానము, దేవుడు తమకును అనుకూలుడై యున్నాడని సందేహింపకూడదు. మన విశ్వాసము నిజముగాను స్థిరముగాను దేవునియందు విశ్రమించునట్లు, ఆయన స్వభావములోని ఈ రెండు భాగములను మనము ఒకేసారి పరిగణనలోనికి తీసికొనవలెను — సర్వలోకమును తనకు లోబరచుకొనగల ఆయన అపరిమితమైన శక్తి; మరియు ఆయన తన వాక్యమునందు కనుపరచిన తన తండ్రి ప్రేమ. ఈ రెండును కలిపి చేర్చబడినప్పుడు, మనకు విరోధముగా లేచు సమస్త శత్రువులను మన విశ్వాసము ధిక్కరింపకుండ అడ్డగించునది ఏదియు లేదు; దేవుడు మనకు సహాయము చేయుదునని వాగ్దానము చేసెను గనుక ఆయన మనకు సహాయము చేయునని మనము సందేహింపకూడదు; మరియు శక్తి విషయమైతే, తన వాగ్దానమును నెరవేర్చుటకు కూడ ఆయన చాలినంత సమర్థుడు, ఏలయనగా ఆయన సైన్యములకధిపతియగు దేవుడు. దేవుని శక్తిని గూర్చి చెప్పబడినదంతటిని తమకు అన్వయించుకొనుటను పూర్తిగా సందిగ్ధములో విడిచిపెట్టి, తాము ఆయన మందకు చెందినవారును దత్తపుత్రత్వములో పాలివారును అయియున్నారు గనుక ఆయన తమకు తండ్రియై యుండునని నిశ్చయముగా నమ్మనివారు లేఖనమును వ్యాఖ్యానించుటలో ఘోరముగా పొరబడుచున్నారని దీనినుండి మనము నేర్చుకొనుచున్నాము.

8. రండి, యెహోవా కార్యములను చూడుడి. తరువాత ఏ శోధనలు పుట్టినను వాటిని జయించుటకు భక్తులు దానినుండి ధైర్యమును బలమును పొందునట్లు, దేవుడు తన సంఘమునకు అత్యంత సమర్థుడైనవాడును నమ్మకమైనవాడునైన సంరక్షకుడని సమృద్ధియైన రుజువు ఇచ్చిన ఒక విమోచన యొక్క చరిత్రను కీర్తనకారుడు ఈ వచనములోను ఇంకను కొనసాగించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. మనలను కాపాడుటయందు దేవుడు మనయెడల తన కటాక్షమును గూర్చి ఇచ్చిన ప్రత్యక్షతలు, ఆయన వాగ్దానముల స్థిరతను గూర్చిన నిశ్చయతను మన హృదయములలో స్థాపించు సాధనముగా ఎల్లప్పుడును మన కన్నులయెదుట ఉంచబడవలెను. దేవుని శక్తిని తాము ఎంచవలసినంతగా ఎంచనివారి ఉదాసీనతయు మందబుద్ధియు ఈ హెచ్చరికచేత పరోక్షముగా గద్దింపబడుచున్నవి; లేక అంతకంటె, సర్వలోకము కృతఘ్నతను బట్టి నిందింపబడుచున్నది; ఏలయనగా దేవునియందు తనకు సమృద్ధియైన సహాయమును భద్రతయు కలదని ఒప్పుకొనువాడు నూరుమందిలో ఒకడైనను అరుదుగా ఉన్నాడు; కాబట్టి వారందరు దేవుని కార్యముల విషయమై గ్రుడ్డివారైయున్నారు, లేక అంతకంటె, తమ విశ్వాసమును బలపరచుటకు శ్రేష్ఠమైన సాధనముగా ఉండుదానియెడల బుద్ధిపూర్వకముగా తమ కన్నులు మూసికొనుచున్నారు. దేవుని దైవసంరక్షణకు ఆపాదింపవలసినదానిని ఎంతమంది అదృష్టమునకు ఆపాదించుచున్నారో మనము చూచుచున్నాము. మరికొందరు దేవుడు తమకు అనుగ్రహించినదంతయు తమ స్వంత శ్రమచేత సంపాదించుకొనుచున్నామని ఊహించుకొందురు, లేక ఆయననుండి మాత్రమే వచ్చుదానిని ద్వితీయ కారణములకు ఆపాదింతురు; మరికొందరు సమస్త స్పృహను పూర్తిగా కోల్పోయియున్నారు. కాబట్టి కీర్తనకారుడు న్యాయముగానే మనుష్యులందరిని పిలిచి, దేవుని కార్యములను పరిశీలింపవలెనని వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు; ఇట్లు చెప్పినట్లుగా: మనుష్యులు తమ క్షేమమును గూర్చిన నిరీక్షణను దేవునియందు ఉంచకపోవుటకు కారణమేమనగా, వారు ఆయన కార్యములను పరిశీలించుటయందు ఉదాసీనులుగా ఉన్నారు, లేక ఎంతటి కృతఘ్నులనగా తాము ఎంచవలసినదానిలో సగమైనను వాటిని ఎంచరు. అతడు సాధారణముగా మనుష్యులందరిని సంబోధించుచున్నాడు గనుక, భక్తులు కూడ మేల్కొలుపబడువరకు ఈ విషయములో నిద్రమత్తుగలవారును నిర్లక్ష్యులునై యున్నారని మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలను కాపాడుటలో దేవుని శక్తి సామాన్యమైన రీతిగా ప్రయోగింపబడునప్పుడు, అది సాధారణముగా తృణీకరింపబడును లేక దానికి తగినట్లు ఎంచబడదు; అతడు ఆ శక్తిని మిక్కిలి ఘనముగా కొనియాడుచున్నాడు. కాబట్టి దేశముల నాశనములను, ఆశ్చర్యకరమైన వినాశములను, మనుష్యుల మనస్సులను మరింత బలముగా కదలించు ఇతర అద్భుతకార్యములను అతడు వారియెదుట ఉంచుచున్నాడు. తరువాత వచ్చుదానిని — ఆయన యుద్ధములను మాన్పుచున్నాడు అనుదానిని — దేవుడు అనుగ్రహించిన ఏదో ఒక ప్రత్యేక సహాయమును గూర్చినదిగా గ్రహించుటకు ఎవరైనను ఇష్టపడినను, విశ్వాసులు తాము ఇదివరకు అనుభవించినంత సహాయమును భవిష్యత్తులో కూడ ఆయననుండి ఎదురుచూచునట్లు వారిని నడిపించుటకు అది ఉద్దేశింపబడినదిగానే ఎంచవలెను. ఒక ప్రత్యేక సంఘటననుండి, దేవుడు తన సంఘమును ఎంత బలముగా రక్షించుట వాడుకయో సాధారణముగా చూపుటకు ప్రవక్త ఉద్దేశించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. అదే సమయమున, యూదయ దేశమును కలవరపరచిన అపాయకరమైన కల్లోలములన్నిటిని ఆ దేశమంతట దేవుడు అణచివేసి, శత్రువుల ధైర్యమును హరించుటచేతను, వారి విల్లులను విరుచుటచేతను, వారి రథములను కాల్చుటచేతను యుద్ధములను దానికి దూరముగా తరిమివేసినది ఒక్కసారి కంటె ఎక్కువసార్లు జరిగెను; మరియు తమ శత్రువుల గొప్ప ప్రయత్నములను దేవుడు ఎన్నిసార్లు భంగపరచెనో యూదులకు జ్ఞాపకము చేయుటకు ప్రవక్త ఒక ప్రత్యేక సంఘటననుండి ఇక్కడ సందర్భము తీసికొనుచున్నాడనుట మిక్కిలి సంభవము. అయితే ఒక సంగతి మాత్రము పూర్తిగా నిశ్చయము: లోకమంతయు అల్లకల్లోలములో ఉండి భయంకరముగా కలతపడుచున్నప్పుడు కూడ మనము ఆయననుండి సమాధానమును ఎదురుచూచునట్లు, దేవుడు ఇక్కడ ఈ బిరుదులతో అలంకరింపబడినవానిగా చూపబడుచున్నాడు.

10. ఊరకుండుడి, నేనే దేవుడనని తెలిసికొనుడి. దేవుని ప్రజలమీద తమ కీడుచేయు కోరికను పగతీర్చుకొను కోరికను తీర్చుకొను వారి శత్రువులవైపునకు కీర్తనకారుడు ఇప్పుడు తన మాటను త్రిప్పుచున్నట్లు కనబడుచున్నది: ఏలయనగా పరిశుద్ధులకు హాని చేయుటలో తాము దేవునితో యుద్ధము చేయుచున్నామని వారు ఆలోచింపరు. తాము మనుష్యులతో మాత్రమే వ్యవహరించుచున్నామని ఊహించుకొని వారు అహంకారముతో వారిమీద దాడిచేయుదురు; కాబట్టి ప్రవక్త ఇక్కడ వారి గర్వమును అణచివేయుచున్నాడు; మరియు తన మాటకు మరింత బరువు కలుగునట్లు, దేవుడే స్వయముగా వారితో మాటలాడుచున్నట్లు ఆయనను ప్రవేశపెట్టుచున్నాడు. మొదట, తాను దేవుడని వారు తెలిసికొనునట్లు ఊరకుండుడని ఆయన వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు; ఏలయనగా మనుష్యులు ఆలోచన లేకుండ కొట్టుకొనిపోబడినప్పుడు సమస్త హద్దులను పరిమితులను మీరుదురని మనము చూచుచున్నాము. కావున తమ కోపము శమించినప్పుడు తాము దేవునికి విరోధముగా పోరాడుచున్నామని వారు గ్రహించునట్లు, ఊరకుండి మౌనముగా నుండవలెనని ప్రవక్త న్యాయముగానే సంఘము యొక్క శత్రువులను కోరుచున్నాడు. నాలుగవ కీర్తనలో, నాలుగవ వచనములో, కొంతవరకు ఇటువంటి భావమే మనకు కలదు: "భయమునొంది పాపము చేయకుడి; మీరు పడకమీద నుండగా మీ హృదయములలో ధ్యానము చేసికొని ఊరకుండుడి." సంక్షేపముగా, కీర్తనకారుడు తమ అల్లకల్లోలమైన మనోవికారములను అణచి అదుపులో ఉంచుకొని, ఇశ్రాయేలు దేవునికి ఆయనకు తగిన మహిమను చెల్లించవలెనని లోకమును హెచ్చరించుచున్నాడు; మరియు వారు వెఱ్ఱివారివలె ప్రవర్తించుటకు సాగిపోయినయెడల, ఆయన శక్తి యూదయ దేశము యొక్క ఇరుకైన హద్దులలో మూసివేయబడియుండలేదనియు, ప్రతి దేశములోను తన్ను తాను మహిమపరచుకొనునట్లు దూరముననున్న అన్యులమీదికిని అన్యజనములమీదికిని తన బాహువును చాపుట ఆయనకు కష్టమైన సంగతి కాదనియు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. ముగింపులో, తాను దత్తత చేసికొనిన తన సంఘమును కాపాడుటకును రక్షించుటకును దేవునికి ఆయుధములును బలమును చాలినంతకంటె ఎక్కువగా ఉన్నవని తాను ఇదివరకే చెప్పినదానిని అతడు మరల చెప్పుచున్నాడు.