కీర్తన 54

కీర్తన 54

కీర్తన 54

జీఫీయులు తనను అప్పగించిరని విని, మిక్కిలి అపాయకరమైన స్థితికి తాను తేబడినప్పుడు దేవునికి తాను చేసిన ప్రార్థనలను దావీదు ఈ కీర్తనలో వ్రాసియుంచెను. మరణము తన కన్నులయెదుటనే ఉండగా అతడు ఈ విధముగా దేవుని నామమునుబట్టి మొఱ్ఱపెట్టుట చూచినప్పుడు, అతని అజేయమైన విశ్వాసమును గూర్చిన ఉన్నతమైన అభిప్రాయము మనలో కలుగక మానదు.

నెగీనోతు మీద ప్రధానగాయకునికి. ఉపదేశము చేయు దావీదు కీర్తన: జీఫీయులు వచ్చి, దావీదు మా మధ్య దాగియున్నాడు కాదా? అని సౌలుతో చెప్పినప్పుడు.

జీఫీయుల ప్రాంతమునకు ఆనుకొనియున్న అరణ్యభాగములో దావీదు తరచుగా దాగియుండెనని పరిశుద్ధ చరిత్రవలన మనకు తెలియును. వారు రెండు వేరువేరు సందర్భములలో అతనిని అప్పగించిరని తేటపడుచున్నది (1 సమూయేలు 23:19; 26:1); మరియు అత్యంత దుర్భరమైన స్థితిలో సహితము దైవ సహాయమును గూర్చి మనము ఎన్నడును నిరాశచెందకూడదని మనకు బోధించుటకై, ఈ కీర్తన వ్రాయబడిన ప్రత్యేక పరిస్థితులను అతడు ప్రస్తావించుచున్నాడు. శత్రుసైన్యములు అతనిని చుట్టుముట్టియుండగను, తప్పించుకొనశక్యముకానిదిగా కనబడిన నాశనము అతనిని నలుదిక్కుల ఆవరించియుండగను, ప్రార్థనచేత సర్వశక్తునికి తన్నుతాను అప్పగించుకొనుటలో అతడు కనుపరచిన అరుదైనదియు వీరోచితమైనదియునైన నిర్భయత్వమును మనము ఆశ్చర్యపడక యుండలేము. అట్టి పరిస్థితులలో దేవుడు అతనిని కాపాడగలడనుట, మృతులను సమాధిలోనుండి ఆయన బయటికి తేగలడనుటకంటె ఏమాత్రమును ఎక్కువ నమ్మదగినదిగా కనబడియుండదు; ఏలయనగా తాను దాగియున్న గుహలోనుండి అతడు ప్రాణముతో తప్పించుకొనుట అసాధ్యమని తోచెను.

కీర్తన 54:1-3

1. దేవా, నీ నామమునుబట్టి నన్ను రక్షింపుము, నీ పరాక్రమమునుబట్టి నాకు న్యాయము తీర్చుము. 2. దేవా, నా ప్రార్థన ఆలకింపుము; నా నోటి మాటలు చెవినిబెట్టుము. 3. అన్యులు నా మీదికి లేచియున్నారు, భీకరులు నా ప్రాణమును వెదకుచున్నారు; వారు దేవుని తమయెదుట నుంచుకొనలేదు. సెలా.

1. దేవా, నన్ను రక్షింపుము. ఈ సమయమున దావీదు మానవ సహాయమునకు అందనంత దూరములో ఉంచబడియుండెను గనుక, దేవుని నామముచేతను శక్తిచేతను, విశేషార్థములో, అనగా విడుదల కలుగు సాధారణ సాధనములకు భిన్నముగా వాటిచేత, తాను రక్షింపబడవలెనని అతడు ప్రార్థించుచున్నాడని గ్రహింపవలెను. సమస్త సహాయము అంతిమముగా దేవునియొద్దనుండియే రావలెను గాని, ఆయన సాధారణముగా దానిని అనుగ్రహించు సామాన్య మార్గములు కలవు. ఇవి విఫలమై, భూసంబంధమైన ప్రతి ఆధారమును తొలగిపోయినప్పుడు, ఆయన ఆ కార్యమును తన చేతులలోనికి తీసికొనవలసియున్నది. అట్టి స్థితిలోనే దావీదు ఇక్కడ పరిశుద్ధుల కడపటి ఆశ్రయస్థానమునకు పారిపోయి, దైవశక్తి యొక్క అద్భుతకార్యముచేత రక్షింపబడవలెనని కోరెను. వచనము యొక్క రెండవ భాగములో దేవుని తనకు న్యాయాధిపతిగా విజ్ఞాపనచేయుట ద్వారా అతడు తన యథార్థతను స్థిరపరచుచున్నాడు. దైవ సంరక్షణను అడుగుటలో మన పక్షము మంచిదని మనకు నిశ్చయము కలిగియుండుట తప్పనిసరిగా ముందుగా అవసరమని మనకందరికిని స్ఫురింపవలెను; ఏలయనగా దేవుడు దుర్నీతిని ఆదరించవలెనని ఎవడైనను ఎదురుచూచుట అత్యంత అపవిత్రతను సూచించును. తన పక్షము యొక్క మంచితనముచేతను తన యథార్థతను గూర్చిన మనస్సాక్షిచేతను దావీదు విడుదల కొరకు ప్రార్థించుటకు ధైర్యము పొందెను; దీనిని దేవునియెదుట విన్నవించినయెడల ఆయన తనకు రక్షకునిగా వ్యవహరించి, తన శత్రువుల క్రూరత్వమును ద్రోహమును శిక్షించునని అతడు ఏ కొంచెమును సందేహింపలేదు.

2. దేవా, నా ప్రార్థన ఆలకింపుము. ఈ మాటలు అతని ఆసక్తిని వ్యక్తపరచుచున్నవి. తన ప్రస్తుత పరిస్థితుల యొక్క తీవ్రతచేత అతడు ఈ విధమైన తీవ్రమైన విజ్ఞాపనకు నడిపింపబడెను; ఆ తీవ్రత తరువాతి వచనములో సూచింపబడుచున్నది; అక్కడ క్రూరులును అనాగరికులును భక్తిభావముచేత అదుపులేనివారునైన మనుష్యులు తనను చుట్టుముట్టియున్నారని అతడు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు. దేవునికి ఇదివరకే తెలిసియున్న సంగతిని ఆయనకు తెలియజేయవలసిన అవసరము అతనికి లేదు; అయితే తన భయమునకును కలవరమునకును గల కారణమును వెళ్లబోసికొనుట ద్వారా అతడు తన హృదయభారమును దింపుకొనుచున్నాడు. తన శత్రువులను అన్యులు అని పిలుచుటలో, ఆ పేరును అతడు జీఫీయులకు మాత్రమే అన్వయించినను, లేక సాధారణముగా సౌలు సైన్యమంతటికిని అన్వయించినను, అతడు వారి క్రూరత్వమును సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. మరికొందరు, ఈ పదముచేత అతడు అబ్రాహాము పిల్లలుగా వారు భ్రష్టులైపోయిన సంగతిని సూచించుచున్నాడని తలంచుచున్నారు; మరియు యూదులు తమ దుర్నడతచేతనో భక్తిహీనతచేతనో దేవుని సంఘములోనుండి తమ్మును తాము వెలివేసికొనినప్పుడు, ప్రవక్తలు ఈ విధమైన మాటచేత వారిని పదేపదే నిందించిరనుట నిజమే. అయితే ఈ స్థలములో ఇది వేరొక అర్థములో వాడబడినట్లు కనబడుచున్నది. శత్రువులు సహితము బంధుత్వము యొక్క బంధములను కొంతమట్టుకు గౌరవించుట సహజము గనుక, ఇప్పుడు తనను చుట్టుముట్టిన మనుష్యులు, తనను ఎన్నడును ఎరుగనివారివలె, లేక తాను లోకములోని ఏదో దూరప్రాంతములో పుట్టినవాడైనట్లు, అన్యులుగా తనమీద దాడిచేసిరను సంగతిచేత దావీదు వారి భయంకరమైన అమానుషత్వమును మనకు చూపుచున్నాడు. (זרים zairim, అన్యులు అను పదమునకు బదులుగా ఇరువదికంటె ఎక్కువ హస్తప్రతులలో זדים zoidim, గర్విష్ఠులు అని యున్నది; మరియు కల్దీయ అనువాదకుడు ఇచ్చిన అర్థము ఇదే. జీఫీయులు యూదులును, దావీదు గోత్రమువారునై యుండిరి గనుక (యెహోషువ 15:24), ఖచ్చితముగా చెప్పవలెనంటే వారు "అన్యులు" కారు గనుక, గర్విష్ఠులు అనునదే సరియైన పాఠమని కొందరు తలంచుచున్నారు. అయితే మన గ్రంథకర్త న్యాయముగా గమనించినట్లు, దావీదును అతని అన్యాయమైన క్రూరమైన హింసకుడైన సౌలు చేతికి అప్పగింపజూచుటలో వారు అతనియెడల అన్యులవలెను శత్రువులవలెను ప్రవర్తించిరి గనుక జీఫీయులు "అన్యులు" అని పిలువబడవచ్చును.) అతడు వారిని భీకరులు అని కూడ పిలుచుచున్నాడు; కొందరు ఈ పదమును అనువదించినట్లు బలవంతులు లేక శక్తిమంతులు అని కాదు; ఏలయనగా అది దావీదు ఉద్దేశించిన అర్థమునకు తక్కువగా ఉన్నది; వారు సమస్త మానవత్వమును విడిచిపెట్టినవారై, క్రూరమృగములవలె తనమీదికి దూకుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారనియే అతని భావము. కావుననే అతడు భయముతో దేవుని సంరక్షణను ఆశ్రయించెను. వారు తన ప్రాణమును వెదకుచున్నారని అతడు చేర్చుచున్నాడు; తన ప్రాణము తప్ప మరి ఏదియు వారి తృప్తిలేని క్రూరత్వమును సంతుష్టిపరచదని సూచించుటకే అట్లు చెప్పుచున్నాడు. మరియు వారి ఉగ్రత యొక్క అదుపులేని స్వభావమును మరింత స్పష్టముగా వ్యక్తపరచుటకై, వారు దేవుని లక్ష్యపెట్టలేదని అతడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ఆ పరిస్థితులలో వారి మనస్సులను అదుపులో ఉంచగలదని ఊహింపదగిన ఏకైక సంగతి, తమ ప్రవర్తన నిమిత్తము తాము లెక్క అప్పగింపవలసిన న్యాయాధిపతి పరలోకములో ఉన్నాడను తలంపే; దానిని వారు గ్రహింపనివారైయుండగా, వారియొద్దనుండి ఏ మితమును ఎదురుచూడగలము?

కీర్తన 54:4-7

4. ఇదిగో, దేవుడే నాకు సహాయకుడు; ప్రభువు నా ప్రాణమును ఆదరించువారితో ఉన్నాడు. 5. ఆయన నా శత్రువులకు కీడుచేసి ప్రతికారము చేయును; నీ సత్యమునుబట్టి వారిని నిర్మూలము చేయుము. 6. స్వేచ్ఛగా నేను నీకు బలి అర్పించెదను; దేవా, నీ నామమును స్తుతించెదను, అది ఉత్తమము. 7. ఏలయనగా ఆయన సమస్త శ్రమలోనుండి నన్ను విడిపించియున్నాడు; నా కన్ను నా విరోధులమీద చూచినది.

4. ఇదిగో, దేవుడే నాకు సహాయకుడు. దావీదు తన ప్రార్థనలను గాలిలోనికి గురిలేకుండ పంపలేదనియు, సజీవమైన విశ్వాసమును అభ్యసించుచు వాటిని అర్పించెననియు ఇట్టి మాటలు మనకు చూపవచ్చును. ఈ నిర్దేశక క్రియావిశేషణములో గొప్ప బలము కలదు. తనను కాపాడుటకై తన ప్రక్కను నిలిచియున్న దేవుని అతడు వ్రేలితో చూపుచున్నట్లున్నాడు; సమస్త ఆటంకములను అధిగమించి, ఒక్క క్షణములో నిరాశ యొక్క అగాధములనుండి దేవుని సింహాసనము వరకును తేరిచూడగల విశ్వాసము యొక్క శక్తికి ఇది ఆశ్చర్యకరమైన దృష్టాంతము కాదా? అతడు భూమి గుహల మధ్య పారిపోయి తిరుగుచుండెను, అక్కడ సహితము ప్రాణాపాయములో ఉండెను — అట్లయితే దేవుడు తనకు సమీపముగా ఉన్నాడని అతడు ఎట్లు చెప్పగలడు? (ఐన్స్‌వర్త్ ఇట్లు చదువుచున్నాడు: "నిరంకుశులను భయపెట్టువారు." "సౌలును అతని పరివారమును వంటి భీకరులైన బెదరించువారు; వారి భీతి అనేకులను భయపెట్టెను. కీర్తన 10:18 చూడుము.") అతడు సమాధి ద్వారము వరకును అణగద్రొక్కబడియుండెను; అట్లయితే దేవుని కృపాసన్నిధిని అతడు ఎట్లు గుర్తింపగలడు? ఏ క్షణమునందైనను తాను నాశనము చేయబడుదునని ఎదురుచూచుచు అతడు వణకుచుండెను; అట్లయితే దైవసహాయము తనకు త్వరలోనే అనుగ్రహింపబడునను నిశ్చయమైన నిరీక్షణయందు అతడు జయోత్సాహము పొందుట ఎట్లు సాధ్యము? దేవుని తన రక్షకులలో ఒకనిగా లెక్కించుటలో, తన పక్షమును బలపరచిన మనుష్యుల మధ్య ఆయనకు అతడు కేవలము సామాన్యమైన స్థానమును ఇచ్చుచున్నాడని మనము తలంపకూడదు; అట్లైతే అది ఆయన మహిమకు మిక్కిలి అవమానకరమైయుండును. యోనాతాను మొదలగు, తన క్షేమమును కోరినవారి పక్షమున దేవుడు నిలిచెనని అతని భావము. వీరు సంఖ్యలో కొద్దిమందియు, అల్పశక్తిగలవారును, భయములచేత క్రుంగినవారునై యుండవచ్చును; అయినను సర్వశక్తుని నడిపింపు క్రిందను సంరక్షణ క్రిందను వారు తన శత్రువులకంటె బలవంతులగుదురని అతడు నమ్మెను: లేక, ఈ మాటలలో అతడు మానవ రక్షకులెవరును లేక తాను పూర్తిగా నిరాధారుడైయున్న స్థితిని సూచించుచు, దేవుని సహాయము వాటన్నిటి లోటును సమృద్ధిగా తీర్చునని నొక్కి చెప్పుచున్నాడని మనము ఎంచవచ్చును.

ఇక్కడ పదలోపము ఉన్నదని మన ఆంగ్ల బైబిలు అనువాదకులు తలంచిరి; కావున వారు "కోరిక మాత్రము" అను మాటలను చేర్చుచున్నారు. కాల్వినుగారు ఈ వచనమును అనువదించుటలో ఏమియు చేర్చక, దానిని ఇంచుమించు అదే అర్థములో గ్రహించుచున్నారు, "నా కన్ను నా విరోధులమీద శిక్షను చూచినది;" 91వ కీర్తన 8వ వచనములో "నీ కన్నులతో నీవు భక్తిహీనులకు కలుగు ప్రతిఫలమును చూచెదవు" అని చెప్పబడినట్లే. అయితే ఏ పదమును చేర్చకుండ, ఈ మాటలను అక్షరార్థముగా, సెప్టువజింట్ (LXX.) మరియు సిరియా అనువాదము అనువదించినట్లు, "నా కన్నులు నా శత్రువులను చూచినవి, లేక తేరిచూచినవి" అని చదివినయెడల, అవి చాల మంచిదియు సహజమైనదియునైన అర్థమునకు అనుకూలముగా ఉండును. ఈ సమయమున దావీదు శత్రువులు నాశనము చేయబడలేదు; అయితే దావీదు దాగియున్న కొండకు అవతలి ప్రక్కకు సౌలు చేరి, తాను వేటాడినవానిని పట్టుకొనబోవుచుండగా, ఫిలిష్తీయులు దేశముమీద దండెత్తిరని విని, ఆ దండెత్తినవారిని తరిమివేయుటకై కలవరముతో త్వరపడి వెళ్లెను. కావున దావీదు మాటల భావము, తాను సౌలునకును అతని సైన్యమునకును ఎంత సమీపముగా ఉండెననగా వారు వెళ్లిపోవుచుండుట తాను చూడగలిగెను అని యుండవచ్చును; "సౌలు కొండ యీ ప్రక్కను పోవుచుండగా దావీదును అతని జనులును కొండ ఆ ప్రక్కను పోవుచుండిరి" (1 సమూయేలు 23:26) అని చెప్పబడినదానిని తలంచినయెడల దీనిని సులభముగా గ్రహింపవచ్చును.

5. ఆయన నా శత్రువులకు కీడుచేసి ప్రతికారము చేయును. ישיב yashib అను క్రియను ఆయన తిరిగి వచ్చునట్లు చేయును అని అనువదింపవచ్చును గనుక, అది అతని శత్రువులకు విధింపబడబోవు శిక్షను మాత్రమే గాక, ఆ శిక్ష యొక్క విధమును, అనగా వారి దుష్ట కుయుక్తులు వారి తలలమీదికే తిరిగివచ్చుటను సూచించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. కొందరు ఈ క్రియకు ఆశీరర్థమును ఇచ్చి, ఈ మాటలు ఒక కోరికను లేక ప్రార్థనను వ్యక్తపరచుచున్నవని గ్రహించుచున్నారు; అయితే దీనిని ఖచ్చితముగా భవిష్యత్కాలములో ఎందుకు గ్రహింపకూడదో నాకు ఏ కారణమును కనబడుటలేదు; తాను ఇదివరకే ప్రార్థించిన ఈ కటాక్షము అనుగ్రహింపబడునని తన నిశ్చయమైన నిరీక్షణను దావీదు సూచించుచున్నాడని నేను తలంచుచున్నాను. కీర్తనకారుని ప్రార్థనల మధ్య, అతని విశ్వాసమును ప్రేరేపించు ఉద్దేశముతో చొప్పింపబడిన ఈ విధమైన వాక్యములు కనబడుట ఏమాత్రమును అసాధారణము కాదు; ఇక్కడ దేవుడు భక్తిహీనులకు ప్రతిఫలమిచ్చు నీతిగల న్యాయాధిపతి అను సాధారణ సత్యమును అతడు ప్రకటించుచున్నట్లే. తన నిరీక్షణను స్థిరపరచుకొను ఉద్దేశముతో అతడు విశేషముగా దేవుని సత్యమును ప్రస్తావించుచున్నాడు; ఏలయనగా దైవ విడుదల ఆలస్యమగునప్పుడు, దేవుడు సత్యవంతుడనియు, తన దైవిక వాగ్దానములచేత ఆయన మనలను మోసపుచ్చజాలడనియు గల స్థిరమైన నమ్మకము తప్ప మరి ఏదియు శోధన గడియలో మనలను నిలువబెట్టజాలదు. (కాల్వినుగారు "ప్రభువు నా ప్రాణమును ఆదరించువారితో ఉన్నాడు" అని అనువదించిన,בסמכי אדני Adonai besomkey అను మాటను హమ్మండ్ "ఆదరించువారి మధ్య ప్రభువు" అని అనువదించుచున్నాడు; హెబ్రీయులలో అసాధారణము కాని ఈ విధమైన వాక్యరీతి, "దేవుడు నన్ను ఆదరించువాడు; అనేకమంది ఆదరించువారిలో ఒకడు కాదు, నన్ను ఆదరించు ఏకైకుడు" అనుదానికంటె ఎక్కువ ఏమియు సూచింపదని అతడు వ్రాయుచున్నాడు. ఆ విధముగానే యెఫ్తా (న్యాయాధిపతులు 11:35) తన కుమార్తెతో "నీవు నన్ను శ్రమపెట్టువారిలో ఉన్నావు," లేక "నన్ను శ్రమపెట్టువారిలో ఒకతెవు" అని చెప్పినప్పుడు, ఆమె అతనిని మిక్కిలి దుఃఖపరచి కలవరపరచెనని మాత్రమే దాని భావము. అట్లే కీర్తన 55:18, "నాతో అనేకులుండిరి;" అనగా, "దేవుడు నాతో ఉండెను," అది అత్యధికమైన సమూహముతో సమానము. పండితుడైన కాస్టెలియో ఈ స్థలమును ఈ అర్థములోనే గ్రహించి, దానిని "Dominus is est qui mihi vitam sustentat;" "నా ప్రాణమును ఆదరించువాడు ప్రభువే" అని అనువదించుచు, పైన చెప్పిన వాదములవంటి వాదములచేత దానిని సమర్థించుచున్నాడు. సెప్టువజింట్ దీనితో ఏకీభవించుచున్నది: "Κυριος ἀντιλήπτωρ τὢς ψνχὢς μου," "ప్రభువు నా ప్రాణమునకు రక్షకుడు;" అట్లే సిరియా అనువాదము, అరబీ అనువాదము, ఇతియోపీయ అనువాదము కూడ ఏకీభవించుచున్నవి.) (ఫ్రెంచ్ మరియు స్కిన్నర్ "నన్ను పొంచి చూచువారిమీదికే వారి కీడు తిరిగివచ్చును గాక" అని చదివి, "వారి కీడు అనునది హెబ్రీలో ఆ కీడు అని యున్నదనియు, వారు నాకు విరోధముగా తలపెట్టిన ఆ కీడే అని దాని భావమనియు" వ్రాయుచున్నారు. "కీర్తన 7:16తో పోల్చి చూడుము.") దేవుడు తన్నుతాను ఉపేక్షించుకొనజాలనట్లే తన వాక్యమును ఉపేక్షింపజాలడను సంగతిమీదనే తన మనవిని పొందుదునను అతని నమ్మకము ఆధారపడియుండెను.

6. స్వేచ్ఛగా నేను నీకు బలి అర్పించెదను. తన సాధారణ అలవాటు చొప్పున, విడుదల అనుగ్రహింపబడినయెడల దానిని గూర్చి కృతజ్ఞతాభావము కలిగియుందునని అతడు ప్రమాణము చేయుచున్నాడు; మరియు అట్లు చేయుటకు తనకు అవకాశము లభించినప్పుడు, బహిరంగ రీతిగా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెదనని కూడ అతడు ఇక్కడ వాగ్దానము చేయుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. దేవుడు ముఖ్యముగా హృదయము యొక్క అంతరంగ భావమునే లక్ష్యపెట్టినను, ధర్మశాస్త్రము నియమించిన అట్టి ఆచారములను నిర్లక్ష్యము చేయుటకు అది సాకు కాదు. దేవుని ప్రజలందరికిని సాధారణమైన రీతిగా, బలులచేత, తాను పొందిన కటాక్షమును గూర్చిన తన భావమును అతడు సాక్ష్యమియ్యగోరెను; ఆ విధముగా తన మాదిరిచేత ఇతరులను వారి విధికి ప్రేరేపించుటకు సాధనమగుటకును కోరెను. మరియు అతడు స్వేచ్ఛగా బలి అర్పించును: దీనిచేత కృతజ్ఞతార్పణ బలులు ఆరాధకుల ఇష్టమునకు విడువబడియుండెను అను సంగతిని అతడు సూచించుటలేదు గాని, తన ప్రస్తుత అపాయములనుండి తప్పించుకొనినప్పుడు తన మ్రొక్కుబడిని తాను చెల్లించు ఉత్సాహమును సంతోషమును సూచించుచున్నాడు. శ్రమ యొక్క ప్రస్తుత ఒత్తిడిలో ఉన్నంతకాలము మనుష్యులలో అధికులు దేవునికి విస్తారముగా వాగ్దానములు చేయుదురు గాని, ఉపశమనము పొందిన వెంటనే తమకు సహజమైన ఆ నిర్లక్ష్యములోనికి తిరిగి జారిపోయి, ప్రభువు మంచితనమును మరచిపోవుదురు. అయితే దావీదు స్వేచ్ఛగా బలి అర్పించెదనని ప్రమాణము చేయుచున్నాడు; దాస్యమునుండియు బలవంతమునుండియు తన భక్తి పుట్టిన వేషధారి రీతిగా కాక వేరొక రీతిగా అర్పించెదనని ప్రమాణము చేయుచున్నాడు. దేవుని సన్నిధికి వచ్చునప్పుడు, ఆయన సేవకు మనము ఇష్టపూర్వకమైన మనస్సును తేనియెడల, మనము అంగీకరింపబడుదుమని ఎదురుచూడజాలమని ఈ స్థలము మనకు బోధించుచున్నది. ఈ వచనము యొక్క కడపటి భాగమును, దాని తరువాతి వచనమును, కీర్తనకారుడు తాను కోరిన విడుదలను పొందిన కాలమునకే సంబంధించినవని స్పష్టమగుచున్నది. కీర్తన అంతయు అతని విడుదల తరువాతనే వ్రాయబడియుండవలెనుట నిజమే; అయితే ఈ స్థలము వరకు, అతడు ఇంకను అపాయమునకు గురియైయుండినప్పుడు తాను ఉపయోగించిన ప్రార్థన రూపమును నమోదు చేయుచున్నట్లుగా దీనిని ఎంచవలెను. ఇప్పుడు అతడు తన ఆందోళనలనుండి ఉపశమనము పొందినవాడై, తన కృతజ్ఞతను గూర్చిన క్రొత్త వ్యక్తీకరణను చేర్చుచున్నాడని మనము తలంపవలెను: మరియు తన చరిత్రలోని ఇతర కాలములలో తాను అనుభవించిన కనికరములను, పైవచనములలో మన దృష్టికి మరింత ప్రత్యక్షముగా తేబడిన ఈ ఒక్క కనికరముచేత తన జ్ఞాపకమునకు తేబడిన వాటిని అతడు సూచించుచున్నాడనుట అసంభవము కాదు; కావున దేవుని నామము ఉత్తమమైనదనియు, తాను సమస్త శ్రమలోనుండి విడిపింపబడితిననియు అతడు మరింత సాధారణార్థములో ప్రకటించుచున్నాడని గ్రహింపవలెను. నీతిమంతులు తమ శత్రువుల నాశనమును చూచెదరని చెప్పబడిన అర్థమును గూర్చి నేను ఇదివరకే ఒక పూర్వ కీర్తనలో (కీర్తన 52:6) ప్రస్తావించియున్నాను. అది ఆనందముతోను ఆదరణతోను కూడిన ఆ సంభవమును చూచుటయే; మరియు భక్తిహీనులమీద దైవ తీర్పులు అమలుపరచబడుట చూచుటలో దేవుని పిల్లలు సంతోషించుట న్యాయమేనా అని ఎవరైనను అడిగినయెడల, వారిని ప్రేరేపించు ఉద్దేశముమీదనే అదంతయు ఆధారపడియుండవలెనని స్పష్టమైన జవాబు. వారి సంతుష్టి ఏ కొంచెమైనను దుష్టమైన భావమును తృప్తిపరచుటనుండి పుట్టినయెడల, అది ఖండింపబడవలెను; అయితే దైవ న్యాయము యొక్క అట్టి దృష్టాంతములను చూచుటలో మనము అనుభవింపదగిన పవిత్రమైనదియు నిర్దోషమైనదియునైన ఆనందము నిశ్చయముగా కలదు.