కీర్తన 82

కీర్తన 82

కీర్తన 82

రాజులును అధికారముతో అలంకరింపబడినవారును గర్వముచేత కలుగు అంధత్వమువలన సాధారణముగా హద్దులేని స్వేచ్ఛను తమకు తామే ఆపాదించుకొనుచుండుటచేత, ఈ లోకములో అత్యున్నతులైనవారికంటెను ఉన్నతుడైయున్న సర్వోన్నత న్యాయాధిపతి యొక్క న్యాయపీఠము ఎదుట వారు లెక్క అప్పగింపవలసియున్నదని కీర్తనకారుడు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. వారి కర్తవ్యమును వారి స్థితిని వారికి జ్ఞాపకము చేసిన పిమ్మట, బుద్ధిమాటను అంగీకరింపనొల్లనివారితో తాను మాటలాడుచున్నాడని గ్రహించినవాడై, నీతిగల న్యాయాధిపతిగా తన స్వభావమును సమర్థించుకొనవలెనని అతడు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు.

ఆసాపు కీర్తన.

కీర్తన 82:1-4

ఈ కీర్తన యెహోషాపాతు దినములలో వ్రాయబడియుండుట సంభవమని కిమ్హీ తలంచి, దాని రచన యొక్క కాలమును సందర్భమును సూచించునదిగా 2 దినవృత్తాంతములు 19:5-7ను పేర్కొనుచున్నాడు. యెహోషాపాతు "దేశమందంతటను యూదాయొక్క ప్రాకారపట్టణములన్నిటిలోను పట్టణ పట్టణమునకు న్యాయాధిపతులను నియమించెను" అని అక్కడ మనకు తెలుపబడుచున్నది; మరియు వారి కర్తవ్యమును గూర్చి వారికి ఉపదేశించుటలో, అతడు ఈ కీర్తన ఆరంభములోని మాటలవంటి మాటలనే దాదాపుగా ఉపయోగించుచున్నాడు. డా. మోరిసన్ వేరొక అభిప్రాయము కలిగియున్నాడు. అతడు ఇట్లనుచున్నాడు: "ఈ కీర్తన బహుశా హిజ్కియా దినములలో, న్యాయపరిపాలనను ఘోరముగా వక్రపరచినవారును, గొప్ప బలాత్కారము చేసిన దోషులును, దేశమంతట సాధారణమైన భ్రష్టత్వస్థితిని ప్రవేశపెట్టుటకు ఎంతో కారకులైనవారునగు కొందరు దుష్టులైన అధికారులను గూర్చి (2 దినవృత్తాంతములు 29:30) రచింపబడెను. యెహోషాపాతు రాజు తన కాలములో ఇశ్రాయేలు న్యాయస్థానములలోనికి ప్రవేశించిన అనేక బహిరంగ దురాచారములను సంస్కరించెను (2 దినవృత్తాంతములు 19:7); అయితే హిజ్కియా పరిపాలనకు ముందే పరిస్థితులు తమ పూర్వపు దుర్దశకు తిరిగి వచ్చియుండెను; కావున దేశమంతటను బహిరంగమైన సంస్కరణ బిగ్గరగా కోరబడుచుండెను. ఈ కీర్తన ఇశ్రాయేలు న్యాయాధిపతులకు ఒక హెచ్చరికను, వారి నిర్లక్ష్యమును బలాత్కారమును బట్టి ఒక గద్దింపును కలిగియున్నది."

1. దేవుడు దేవుని సమాజములో కూర్చుండియున్నాడు; దైవముల మధ్యను ఆయన తీర్పు తీర్చును. 2. ఎంతకాలము మీరు అన్యాయముగా తీర్పు తీర్చుదురు? ఎంతకాలము దుష్టులయెడల పక్షపాతము చూపుదురు? సెలా. 3. దరిద్రునికిని తండ్రిలేనివానికిని న్యాయము తీర్చుడి; దిక్కులేనివారిని నిరుపేదలను నిర్దోషులుగా తీర్చుడి. 4. దరిద్రులను శ్రమనొందినవారిని విడిపించుడి; దుష్టుల చేతిలోనుండి వారిని తప్పించుడి.

1. దేవుడు దేవుని సమాజములో కూర్చుండియున్నాడు. సాధారణ మేలు నిమిత్తము మనుష్యజాతిని పరిపాలించు అధికారముతో దేవుడు అలంకరింప ఇష్టపడినవారు, తాము ఇతరులకంటె ఏ ఉద్దేశము నిమిత్తము హెచ్చింపబడిరో, ఎవరి ఆశీర్వాదముచేత అంత ఉన్నతమైన స్థానములో ఉంచబడిరో దానిని ఒప్పుకొనకుండ, దానికి బదులుగా న్యాయము యొక్క ప్రతి సూత్రమును తృణీకరించి, తమ కళ్లెములేని వాంఛలు ఆజ్ఞాపించునట్లే పరిపాలించుట నిస్సందేహముగా బహు అనుచితమైన సంగతి. తమ స్వంత వైభవముచేతను ఘనతచేతను వారు ఎంతగా మతిభ్రమ చెందుదురనగా, లోకమంతయు తమ నిమిత్తమే సృజింపబడినదని తలంచుకొందురు. అంతేగాక, మితమైన ఆలోచనలచేత తాము నడిపింపబడినయెడల అది తమ ఉన్నతమైన హోదాకు తక్కువని వారు తలంచుదురు; మరియు తమ అజాగ్రత్తయైన మార్గములో వారిని ముందుకు త్రోయుటకు వారి స్వంత బుద్ధిహీనతయే చాలినంతకంటె ఎక్కువైనను, వారు తమ దుర్గుణములయందు తమ్మును ఊరడించి పొగడుటకు ఇచ్చకములాడువారిని వెదకుచుందురు. ఈ అహంకారమును సరిదిద్దుటకై, మనుష్యులు సింహాసనములను న్యాయపీఠములను ఆక్రమించుకొనినను, దేవుడు సర్వోన్నత పాలకుని పదవిని నిలుపుకొనుచునే యున్నాడని నొక్కి చెప్పుటతో ఈ కీర్తన ఆరంభమగుచున్నది. ఒక అన్యుడును విచ్చలవిడియైనవాడునగు కవిచేత సహితము దేవుడు ఈ సత్యమునకు ఈ క్రింది పంక్తులలో సాక్ష్యమిప్పించెను: — "Regum timendorum in proprios greges, Reges in ipsos imperium est Jovis, Clari giganteo triumpho, Cuncta supercilio moventis."

Horatii, Carm. Liber in Ode i. (హోరేసు, గీతములు.)

"రాజులు తమకు లోబడిన మందలను ఏలుదురు; మహా యోవు రాజులమీదనే తన రాజ్యమును విస్తరింపజేయును; తిరుగుబాటుచేసిన రాక్షసులను పైనుండి పడద్రోసినవాడు ఆయనే; ఆయన మహిమగల కనుసైగకు సమస్త సృష్టియు వంగును."

బోస్కావెన్ అనువాదము.

"Ou, il jugeras au milieu les dieux." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేదా, ఆయన మధ్యను దైవములకు తీర్పు తీర్చును."

"C'est, faites justice." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, న్యాయము చేయుడి."

హార్స్లీ మొదటి వచనమును ఈ విధముగా అనువదించుచున్నాడు: — "దేవుడు సమాజములో నిలువబడియున్నాడు; దేవుడు దైవముల మధ్యను తీర్పు చెప్పుచున్నాడు."

దానిపై అతడు ఈ క్రింది వ్యాఖ్య వ్రాయుచున్నాడు: — "ఏ సమాజములో? ఆయన పరిశుద్ధ దూతల సమాజములో. భూలోక న్యాయాధిపతుల క్రియలను ఈ విధముగా విచారించు కార్యము నిమిత్తము పరలోక సభ సమకూడియున్నట్లును, దేవుడు తన దూతల మధ్య వారి దుర్నీతిని ఎంచి, వారి శిక్షను నిర్ణయించుచున్నట్లును కీర్తనకారుడు కవితాత్మకముగా ఊహించుచున్నాడని నేను తలంచుచున్నాను."

ఈ లోకపు అధిపతులు తమకు చెందినదానికంటె ఎక్కువను తమకు ఆపాదించుకొనకుండునట్లు, ప్రవక్త ఇక్కడ దేవునికి ఒక సింహాసనమును స్థాపించుచున్నాడు; దానిమీదనుండి ఆయన వారందరికి తీర్పు తీర్చి వారి గర్వమును అణచును; ఇది అత్యంత ఆవశ్యకమైన సంగతి. తాము రాజాధికారమునకు హెచ్చింపబడుట దేవుని అనుగ్రహమువలననే అని వారు ఒప్పుకొనవచ్చును, బాహ్యమైన ఆచారములచేత ఆయనను ఆరాధింపవచ్చును; అయినను వారి గొప్పతనము వారిని ఎంతగా మతిభ్రమ పరచునో, తమ వ్యర్థమైన ఊహలచేత ఆయనను తమ సమాజమునుండి వెళ్లగొట్టి దూరముగా త్రోసివేయుచున్నారను నేరము వారిమీద మోపదగియున్నది; ఏలయనగా హేతువుకును చట్టములకును లోబడియుండుటను వారు సహింపలేరు. ఈ విధముగా, ఈ లోకపు అధిపతులు తమ సమాజములో దేవునికి స్థానము లేకుండ చేయుటయందు వారిని మంత్రముగ్ధులను చేయు ఉన్మాదమును ఎగతాళి చేయుటయే ప్రవక్త ఉద్దేశము. వారిని మత్తులను చేయు ఈ అవివేకమైన ఆత్మవిశ్వాసమును మరింత సమర్థముగా పడద్రోయుటకై, పౌర వ్యవస్థ దేవుని సమాజము అని పిలువబడుచున్నది; ఏలయనగా దైవమహిమ లోకము యొక్క ప్రతి భాగమునందును ప్రకాశించుచున్నను, మనుష్యుల మధ్య న్యాయబద్ధమైన ప్రభుత్వము వర్ధిల్లునప్పుడు, అది అందునుండి విశేషమైన తేజస్సుతో ప్రతిఫలించును. అరుదైనదియు శ్రేష్ఠమైనదియునైన దేనినైనను దేవుని బిరుదుతో అలంకరించుట హెబ్రీయులకు చాల సాధారణమని నేను నిజముగా ఒప్పుకొనుచున్నాను. అయితే ఇక్కడ, ఈ భాగము యొక్క ఉద్దేశమునుబట్టి చూడగా, దైవము యొక్క ఈ నామము అధిపతుల ఉన్నత స్థానమును ఆక్రమించియున్నవారికి అన్వయింపబడుచున్నట్లు కనబడుచున్నది; ఆ స్థానమునందు దేవుని ఘనత యొక్క ప్రత్యేకమైన ప్రత్యక్షత అనుగ్రహింపబడుచున్నది; సొలొమోను సామెతలు 2:17లో, వివాహమును ప్రత్యేకపరచు విశేషమైన పరిశుద్ధతనుబట్టి దానిని "దేవుని నిబంధన" అని పిలుచుచున్నట్లే.

వచనము యొక్క రెండవ భాగములో, ఆయన దైవముల మధ్యను తీర్పు తీర్చును అని చదివినను, ఆయన మధ్యను దైవములకు తీర్పు తీర్చును అని చదివినను అది ముఖ్యము కాదు. అయినను మొదటి అన్వయమే అత్యంత సులభమైనదియు సహజమైనదియు; అదేదనగా, లోకపు పాలకులు తమ్మును తాము ఎంతగా హెచ్చించుకొనినను, వారిమీద ఆయనకున్న సార్వభౌమత్వమును, సమస్తముపైనున్న ఆయన పరిపాలనను ఆయననుండి తొలగించుటచేత వారు దేవుని అధికారమును ఏ మాత్రమును భంగపరచలేరు; దానిని ఆయన తన నుండి వేరుపరచజాలని హక్కుగా ఎల్లప్పుడును నిలుపుకొనును. అయితే ఇక్కడను, కొంచెము తరువాతను, దైవములు అను నామము న్యాయాధిపతులను గూర్చినదిగా గ్రహింపవలెను; వారిమీద దేవుడు తన మహిమ యొక్క ప్రత్యేకమైన గురుతులను ముద్రించియున్నాడు. దానిని దూతలకు అన్వయించుట గంభీరముగా పరిగణింపదగనంత బలవంతపు ఊహ.

2. ఎంతకాలము మీరు అన్యాయముగా తీర్పు తీర్చుదురు? దేవుడే ఇక్కడ మాటలాడుచున్నట్లు ప్రవేశపెట్టబడుచున్నాడనియు, ఇవి ఆయన తన న్యాయసింహాసనమునుండి పలుకు మాటలనియు అనేకులు తలంచుచున్నారు. అయితే గద్దింపు చేయుటకు మార్గము సిద్ధపరచుటకై మొదటి వచనములో తాను మాటలాడిన విధముగా మాటలాడిన ప్రవక్తయే ఇక్కడ మాటలాడువాడని నేను ఎంచుటకే ఇష్టపడుచున్నాను. రాజులు తమ తలలను మేఘములకంటె పైకి ఎత్తవచ్చును, అయినను వారును తక్కిన మనుష్యజాతివలెనే దేవుని పరిపాలన క్రింద ఉన్నారు; అట్టిస్థితి యుండగా, హేతువు యొక్క బాధ్యతలనుండి మినహాయింపు పొందుటకు వారు అహంకారముతో పెనుగులాడుట వ్యర్థము. అయినను వారు చేయునది ఇదే. నిరంకుశులు మనుష్యులలో అత్యంత నీచులైయుండి, అసహ్యమైన ద్రోహముచేత తమ ఉన్నత స్థానమును ఆక్రమించుకొనియున్నను, దేవుని సేవకుడెవడైనను వారికి విరోధముగా తన నోరు తెరచుటకు ధైర్యము కలిగియుండినయెడల, తమకు గొప్ప అన్యాయము జరిగినట్లు, వారు వెంటనే దేవుని పరిశుద్ధ నామమును ఆశ్రయించి దాని మాటున దాగుకొన ప్రయత్నింతురు. ఈ విధముగా, తక్కిన మనుష్యజాతి లోబడియున్న ధర్మమునుండి మినహాయింపు పొందు ప్రత్యేక హక్కు తమకు కలదని తమ్మును తాము ఒప్పించుకొనుచు, సామాన్య ప్రజలకు దైవసత్యమును దాని పరిచారకులను లేకుండ చేయుటకు వారు ప్రయత్నింతురు. సంక్షేపముగా, అడ్డులేని విచ్చలవిడితనము అనుభవింపబడని చోట సార్వభౌమత్వమే ఉండజాలదని వారు తలంచుదురు. అయితే "దేవుడు వారి మధ్య పరిపాలించుచున్నాడు" అను ఈ సూత్రము ఒక్కసారి స్థాపింపబడినయెడల, దైవసత్యము ప్రవేశించుటకు మార్గము తెరువబడును. అందుచేత ప్రవక్త, ఈ విధముగా తన అధికారమునకు పునాది వేసిన పిమ్మట, అధిపతులకు విరోధముగా స్వేచ్ఛగా తీవ్రముగా మాటలాడుచు, దరిద్రులను అన్యాయముగా బాధించువారికి తమ్మును తాము అమ్ముకొనుట, లంచములచేత లోబరచుకొనబడి తమ పరిపాలనలో న్యాయము యొక్క ప్రతి సూత్రమును వక్రపరచుట అను అతి ఘోరమైన దుర్గుణమును గద్దించుచున్నాడు. అతడు దుష్టులను స్పష్టముగా పేర్కొనుచున్నాడు; ఏలయనగా మంచివారు న్యాయాధిపతులను చెడగొట్టుటకు ఎన్నడును ప్రయత్నింపరు. అంతేగాక, లోకపు అధిపతులను మతిభ్రమ పరచి, నిష్కపటులకును నిర్దోషులకును చూపుదానికంటె దుష్టులకు ఎక్కువ గౌరవమును స్వచ్ఛందముగా చూపునట్లు వారిని నడిపించు ఒక విధమైన దయ్యపు ఉన్మాదము కలదు. దుష్టులు ఏమియు చేయక ఊరకుండి, ఇచ్చకములచేతనైనను మోసముచేతనైనను లంచములచేతనైనను ఇతర కుయుక్తులచేతనైనను తమకు అనుగ్రహము సంపాదించుకొనుటకు ఏ ప్రయత్నమును చేయరని అనుకొనినను, పరిపాలన చేయువారు చాలమట్టుకు తమంతట తామే చెడ్డ పక్షమువైపు మొగ్గుదురు. ప్రవక్త వారిని నిందించుటకు కారణము, మంచివారికిని మనస్సాక్షిగలవారికిని కంటె దుష్టులకు వారి చేతులలో ఎక్కువ అనుగ్రహము దొరకుచున్నదనుటయే.

3. దరిద్రునికిని తండ్రిలేనివానికిని న్యాయము తీర్చుడి. న్యాయమైనదియు చక్కగా క్రమపరచబడినదియునైన ప్రభుత్వము దరిద్రుల యొక్కయు శ్రమనొందినవారి యొక్కయు హక్కులను కాపాడుటయందు ప్రసిద్ధికెక్కునని ఇక్కడ మనకు సంక్షేపముగా బోధింపబడుచున్నది. ఉపలక్షణము (synecdoche) అను అలంకారముచేత, న్యాయమైన పరిపాలన యొక్క ఒక భాగము సమస్తమునకు బదులుగా ఉంచబడినది; ఏలయనగా పాలకులు భేదము లేకుండ మనుష్యులందరియెడల న్యాయమును పాటింపవలసిన బాధ్యత కలిగియున్నారనుటలో సందేహము లేదు. అయితే దుర్దశలోనున్నవారికిని బాధింపబడినవారికిని సంరక్షకులుగా ఉండుటకు వారు నియమింపబడిరని ప్రవక్త బహు సముచితముగా సూచించుచున్నాడు; ఏలయనగా అట్టివారికి ఇతరుల సహాయము అవసరము, మరియు పాలకులు లోభము, అధికారవాంఛ, ఇతర దుర్గుణములు లేనివారైయున్న చోట మాత్రమే వారు దానిని పొందగలరు. కావున న్యాయాధిపతులు ఖడ్గమును ధరించుటకు ఉద్దేశము దుష్టులను అణచుటయు, ఆ విధముగా క్రమము తప్పుటకును ఉగ్రులగుటకును ఎంతో మొగ్గుగల మనుష్యుల మధ్య బలాత్కారము ప్రబలకుండ చేయుటయునై యున్నది. మనుష్యులు బలములో వృద్ధిపొందుకొలది, బలహీనులను బాధించుటయందు అంతకంతకు తెగువగలవారగుదురు; అందుచేతనే ధనవంతులు తమలో తాము కలహించుకొనినప్పుడు తప్ప, సహాయము నిమిత్తము అధికారులను ఆశ్రయించుట అరుదు. ఈ మాటలనుబట్టి, దరిద్రుల యొక్కయు దీనుల యొక్కయు వ్యాజ్యము ఇక్కడ ముఖ్యముగా పాలకులకు ఎందుకు అప్పగింపబడుచున్నదో బహు స్పష్టముగా తెలియుచున్నది; ఏలయనగా ధనవంతుల క్రూరత్వమునకును అన్యాయములకును సులభముగా చిక్కు ఎరగా బయలుపడియున్నవారికి, రోగులకు వైద్యుని సహాయము ఎంత అవసరమో, అధికారుల సహాయమును సంరక్షణయు అంతకు తక్కువ కాకుండ అవసరము. తాము దరిద్రులకు సంరక్షకులుగా ఉండుటకు నియమింపబడితిమనియు, వారికి చేయబడు అన్యాయములను ఎదిరించుటయు, అన్యాయమైన సమస్త బలాత్కారమును అణచుటయు ఈ కర్తవ్యములో ఒక ప్రత్యేక భాగమనియు ఉన్న సత్యము రాజుల యొక్కయు ఇతర న్యాయాధిపతుల యొక్కయు మనస్సులలో లోతుగా నాటబడియుండినయెడల, పరిపూర్ణమైన నీతి లోకమంతటను జయము పొందును. దరిద్రులను కాపాడుట తనకు తక్కువ అని తలంచనివాడెవడో, వాడు పక్షపాతముచేత ఇటు అటు కొట్టుకొనిపోవుటకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనక, న్యాయమైనదానిని మాత్రమే లక్ష్యపెట్టును. అధికారులు సహాయము నిమిత్తము వేడుకొనబడకపోయినను, తమ జోక్యము అవసరమైనవారికి తమంతట తామే సహాయము చేయనియెడల, వారు దేవుని యెదుట నిర్లక్ష్యమను దోషముగలవారుగా ఎంచబడుదురని ఈ భాగమునుండి మనము ఇంకను నేర్చుకొనవచ్చును. దుర్నీతి బహిరంగముగా ప్రబలుచుండి, దాని నిమిత్తము ఎల్లయెడల నిట్టూర్పులును విలాపములును వినబడుచుండగా, ఫిర్యాదులు తమయొద్దకు తేబడితేనే గాని అన్యాయములను సరిదిద్దలేమని వారు సాకు చెప్పుట వ్యర్థము. బలాత్కారము తనంతట తానే చాలినంత బిగ్గరగా మొఱ్ఱపెట్టుచున్నది; మరియు ఎత్తైన కావలిగోపురముపై కూర్చుండియున్న న్యాయాధిపతి దానిని గమనింపనట్లు కనబడినయెడల, అట్టి ఉపేక్ష శిక్ష లేకుండ తప్పించుకొనదని ఇక్కడ అతడు స్పష్టముగా హెచ్చరింపబడుచున్నాడు.

కీర్తన 82:5-8

5. వారు ఎరుగరు, గ్రహింపరు; భూమి పునాదులన్నియు కదలుచున్నను వారు అంధకారములో తిరుగుచున్నారు. 6. మీరు దైవములనియు, మీరందరు సర్వోన్నతుని కుమారులనియు నేను సెలవిచ్చియున్నాను. 7. అయినను మీరు మనుష్యునివలె చనిపోవుదురు; అధిపతులారా, మీరు ప్రజలలో ఒకనివలె పడిపోవుదురు. 8. దేవా, లెమ్ము! భూమికి తీర్పు తీర్చుము; ఏలయనగా సమస్త జనములను నీవు స్వతంత్రించుకొందువు.

5. వారు ఎరుగరు, గ్రహింపరు. అధిపతులకు వారి కర్తవ్యమును జ్ఞాపకము చేసిన పిమ్మట, వారి మతిభ్రమవలన తన హెచ్చరిక నిష్ఫలమైనదనియు, హితకరమైన ఉపదేశమును అంగీకరించుటకు వారు నిరాకరించుచున్నారనియు, అవును, లోకమంతయు దాని పునాదులవరకు కదిలింపబడుచున్నను, వారు తమ కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుచు ఆలోచనలేనివారుగాను నిర్భయులుగాను కొనసాగుచున్నారనియు కీర్తనకారుడు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. భూమ్యాకాశములు గందరగోళములో చిక్కుకొనియుండుట చూచుచున్నను, మనుష్యజాతి యొక్క క్షేమమును గూర్చిన శ్రద్ధ తమకు చెందనట్లే, ఆ దృశ్యముచేత వారు ఏ మాత్రమును చలింపకున్నారు; అయినను దానికి వారే విశేషముగా ఏర్పరచబడి నియమింపబడిన సంరక్షకులు; ఇందులో కనబడు వారి ఉన్మాదమునే అతడు ముఖ్యముగా ఖండించి దోషముగా తీర్చుచున్నాడు. వారి వివేకమును ముఖ్యముగా హరించునది ఏదనగా, తమ స్వంత వైభవముచేత కన్నులు చెదరినవారై, వక్రబుద్ధితో ప్రతి కాడిని విదిలించివేయుటచేత, ఏ భక్తి సంబంధమైన తలంపులును వారిని మితము వైపు మొగ్గునట్లు చేయలేకపోవుటయే అని నేను కొంచెము ముందు చెప్పితిని. సమస్తమైన సద్బుద్ధియు జ్ఞానమును దేవునికి తగిన ఘనతను ఆయనకు సమర్పించుటతోను, ఆయన వాక్యముచేత అదుపులో ఉంచబడి పాలింపబడుటకు లోబడుటతోను ఆరంభము కావలెను. ఈ వచనము యొక్క చివరి భాగమైన భూమి పునాదులన్నియు కదలుచున్నను అను మాటను, నేను దానిని అనువదించిన అర్థమునకు భిన్నమైన అర్థములో వ్యాఖ్యానకర్తలు దాదాపు అందరును గ్రహించుచున్నారు. ("కీర్తనకారుడు ఇంతవరకు న్యాయాధిపతులను సంబోధించి, తన నిష్ఫలమైన హెచ్చరికచేత విసిగిపోయినవానివలె, ఇక్కడ హఠాత్తుగా ప్రక్కకు తిరిగి వారి అజాగ్రత్తను మూర్ఖత్వమును ఖండించుచున్నాడు. పురుషభేదము యొక్క ఈ మార్పు మాటలాడువాని ఆసక్తికి సహజమైన సూచనయై, సజీవమైన ప్రభావమును కలిగియున్నది." — మాంట్.) ("భూమి పునాదులన్నియు మొదలైనవి. ఇది దేశము యొక్క అని చెప్పుటయే మేలు; అనగా, సమస్త సత్పరిపాలనకు పునాదియు, ఒక రాజ్యమునకు ఏకైక భద్రతయునైన సత్యమును న్యాయమును ఇప్పుడు పూర్తిగా భంగపరచబడినవి లేదా లక్ష్యపెట్టబడకున్నవి." — వార్నర్.) లోకములోని ఆపదలన్నిటిలో అతి గొప్పది అధిపతులు తమ పదవి యొక్క విధులను నెరవేర్చుటను నిర్లక్ష్యము చేయుటయే అని దాని భావమని వారు వివరించుచున్నారు; ఏలయనగా మానవ సమాజము అను కట్టడము నిలిచియుండు పునాది న్యాయమును పాటించుటయు అది ప్రబలుటయునై యున్నది. కావున వారి ప్రకారము దాని భావమేదనగా, అధిపతుల అన్యాయమైన నిరంకుశత్వముచేత లోకము క్రిందనుండి తవ్వబడి పడద్రోయబడుచున్నది. ఈ వ్యాఖ్యానమును నేను తిరస్కరింపను; అయితే నేను ఇదివరకే సూచించినట్లు, పౌర సమాజము యొక్క భయంకరమైన గందరగోళమును, అవును, భూమియే దాని పునాదులవరకు కదిలింపబడుటను చూచుచు ఉదాసీనులుగాను చలింపనివారుగాను ఉండగల న్యాయాధిపతుల విపరీతమైన మందబుద్ధి ఇక్కడ ఖండింపబడుచున్నదని తలంచుటకే నేను ఎక్కువ మొగ్గుచూపుచున్నాను.

6. మీరు దైవములని నేను సెలవిచ్చియున్నాను. దేవుడు న్యాయాధిపతులకు పరిశుద్ధమైన హోదాను బిరుదును అనుగ్రహించియున్నాడు. ఇది ప్రవక్త అంగీకరించుచున్నాడు; అయితే అదే సమయములో, ఇది దుష్టులైన న్యాయాధిపతులకు ఏ ఆధారమును సంరక్షణను ఇయ్యదని అతడు చూపుచున్నాడు. వారు తమ పదవి యొక్క ఘనతను గూర్చి మాటలాడుచున్నట్లు అతడు వారిని ప్రవేశపెట్టుట లేదు; అయితే వారు అవలంబింప మొగ్గుచూపు తర్కవిధానమును ముందుగానే ఎరిగినవాడై అతడు ఇట్లు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నాడు: "మిమ్మును కాపాడుకొనుటకు ఒక వాదముగా మీరు మీ ఘనతను ఆశ్రయించినయెడల, ఈ అతిశయము మీకు ఏమియు ప్రయోజనకరము కాదు; అవును, మీరు మీ బుద్ధిహీనమైన నమ్మికచేత మిమ్మును మీరే మోసపరచుకొనుచున్నారు; ఏలయనగా దేవుడు మిమ్మును తన ప్రతినిధులుగా నియమించుటలో, సర్వోన్నత పాలకునిగా తన స్వంత సార్వభౌమత్వమును తానే విడిచిపెట్టలేదు. మరియు మీకు అప్పగింపబడిన పదవిని భయముతోను వణకుతోను నెరవేర్చుటకు మిమ్మును పురికొల్పు సాధనముగా మీరు మీ స్వంత బలహీనతను జ్ఞాపకము చేసికొనవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు." ఈ వచనమును దేవుడే పాలకులను సంబోధించి పలికినదిగాను, ఆయన వారికి అధికారమును ధరింపజేయుటయే గాక, వారికి తన నామమును కూడ అనుగ్రహించియున్నాడని సూచించునదిగాను ఎంచవచ్చును. ఈ వ్యాఖ్యానము యోహాను 10:34లో, దేవుని వాక్యము ఎవరికి వచ్చెనో వారు దైవములని పిలువబడిరని క్రీస్తు చెప్పిన మాటలతో సమ్మతించుచున్నట్లు కనబడుచున్నది. అయినను ఈ భాగమును ఈ విధముగా సముచితముగా విశదపరచవచ్చును: మీరు దైవములును సర్వోన్నతుని కుమారులును అని నేను ఒప్పుకొనుచున్నాను. ("మీరందరు సర్వోన్నతుని కుమారులు, ఇది అత్యున్నతమైన హోదాయు అధికారమునుగల మనుష్యులను సూచించు హెబ్రీ నుడికారము. పోల్చుము కీర్తన 29:1; 89:7." — క్రెస్వెల్.) అయితే ఇది భావమును ఎక్కువగా మార్చదు. న్యాయాధిపతులు అలంకరింపబడిన ఘనత, వారి దుష్టత్వమునకు తగిన శిక్షనుండి వారు తప్పించుకొనుటకు ఏ సాకుగాను వాదముగాను ఉండజాలదని బోధించుటయే దీని ఉద్దేశము. తాము కూడ ఒకనాడు లెక్క అప్పగించుటకై పరలోక న్యాయపీఠము ఎదుట నిలువవలసియున్నదను స్పష్టమైన షరతుమీదనే లోక పరిపాలన వారికి అప్పగింపబడినది. కావున వారు ధరించియున్న ఘనత తాత్కాలికమైనది మాత్రమే, అది ఈ లోకపు నటనతోకూడ గతించిపోవును. అందుచేత 7వ వచనములో, అయినను మీరు మనుష్యులవలె చనిపోవుదురు అని చేర్చబడియున్నది. ఆయన ఇట్లు చెప్పుచున్నట్లున్నది: లోకమును పరిపాలించుటకు మీరు అధికారముతో ఆయుధధారులైయున్నారు; అయితే ఆ కారణమునుబట్టి మరణమునకు ఇక లోబడనంతగా మీరు మనుష్యులుగా ఉండుట మానలేదు. ఈ వచనము యొక్క చివరి భాగమును కొందరు వ్యాఖ్యానకర్తలు, అధిపతులలో ఒకనివలె మీరు పడిపోవుదురు అని అనువదించుచున్నారు; అయితే నా అభిప్రాయములో అది అనుచితము. (మన ఆంగ్ల బైబిలులో ఉన్న పాఠము ఇదే; దానిపై ఆర్చిబిషప్ సెక్కర్ ఇట్లు వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు: "ఈ అధిపతులు అధిపతులలో ఒకనివలె పడిపోవుదురని చెప్పుట అనవసరమని కనబడుచున్నది." నిజమైన పాఠము ఇప్పటి ప్రతులలో ఉన్నట్లు השרים hassarim, అధిపతులు అనునది కాదు, הרשים harsaim, దరిద్రులు అనునదే అని అతడు బిషప్ హేర్‌తో కలిసి తలంచుచున్నాడు. అయితే השרים ను సంబోధనా విభక్తిలో, అధిపతులారా! అని గ్రహించి, כאחד cheachad, ఒకనివలె అను మాట తరువాత ప్రజలలో అని చేర్చిన కాల్వినుగారి అనువాదము పాఠమును ఏ విధముగాను మార్చవలసిన అవసరము లేకుండ చేయుచున్నది. గేటకర్ కూడ השרים సంబోధనా విభక్తిలో ఉన్నదని ఎంచుచున్నాడు; దీనిని హార్స్లీ, బెర్లిన్, ఇతరులు అంగీకరించుచున్నారు. డాతే השרים ను నిరంకుశులు అను అర్థములో తీసికొనుచున్నాడు, అయితే ఆ మాటకు ఈ అర్థము కలదని రుజువు చేయుటకు ఏ ప్రమాణమును చూపుట లేదు. లె క్లర్క్ వచనము యొక్క చివరి భాగములో, ఒకనివలె అను మాట తరువాత అనేకులలో అని చేర్చి, "అధిపతులారా! మీరు అనేకులలో ఒకనివలె పడిపోవుదురు" అని చదువుచున్నాడు.) ఈ అన్యాయపు న్యాయాధిపతులకు సంభవింపబోవు బలాత్కార మరణమును గూర్చిన బెదిరింపు అందులో ఉన్నదని వారు తలంచుచున్నారు; అది ఒక అన్య కవి యొక్క ఈ పంక్తులలోని భావమునకు సరిపోవుచున్నది: — "Ad generum Cereris sine caede et sanguine pauci, Descendunt reges, et sicca morte tyranni." "మర్త్యుడైన మనుష్యుని జీవితమునకు నియమింపబడిన సాధారణ కాలమును పూర్తిచేయకముందే బలాత్కార మరణమునకు గురికాకుండ, సెరీస్ అల్లుడైన ప్లూటో యొద్దకు దిగిపోవు రాజులును నిరంకుశులును కొందరే." (పై పంక్తులకు ఫ్రెంచి అనువాదములో ఇయ్యబడిన అనువాదము ఇదే.) ఆ అనువాదము బలవంతముగా చేయబడినదై, మాటలు సహజముగా సూచించునట్టిది కానందున, అధిపతులు ఇక్కడ మనుష్యజాతిలోని అప్రసిద్ధులైన సామాన్యులతో పోల్చబడుచున్నారనుటలో నాకు సందేహము లేదు. ఒకడు అను మాట సామాన్య ప్రజలలో ఎవనినైనను సూచించును. తాము మనుష్యులమని మరచి, భూలోకములోని గొప్పవారు అమరత్వమును గూర్చిన భ్రాంతియుక్తమైన నిరీక్షణలతో తమ్మును తాము ఉబ్బించుకొనవచ్చును; అయితే ఇతర మనుష్యులవలెనే తాము కూడ మరణమును ఎదుర్కొనవలసివచ్చునని ఇక్కడ వారికి బోధింపబడుచున్నది. పరిసయ్యులు తనమీద మోపిన అపనిందను త్రిప్పికొట్టు ఉద్దేశముతో క్రీస్తు ఈ వచనమును ఉదహరించెను, యోహాను 10:34, 35: "యేసు వారితో ఇట్లనెను: మీరు దైవములని నేను అంటినని మీ ధర్మశాస్త్రములో వ్రాయబడియుండలేదా? లేఖనము నిరర్థకము కానేరదు గనుక, దేవుని వాక్యము ఎవరికి వచ్చెనో వారిని ఆయన దైవములని పిలిచినయెడల, నేను దేవుని కుమారుడనని చెప్పినందుకు, నీవు దేవదూషణ చేయుచున్నావని తండ్రి ప్రతిష్ఠచేసి ఈ లోకములోనికి పంపినవానితో మీరు చెప్పుదురా?" ఈ మాటలచేత క్రీస్తు తన్ను తాను న్యాయాధిపతుల వరుసలో ఉంచుకొనవలెనని ఉద్దేశింపలేదు; అయితే దేవుని నామము దేవుని అధికారులకు అన్వయింపబడినయెడల, తండ్రి యొక్క మూర్తిమంతమైన స్వరూపమైయుండి, తండ్రి ఘనత ఎవనియందు ప్రకాశించుచున్నదో, దైవత్వము యొక్క సర్వసంపూర్ణత ఎవనియందు నివసించుచున్నదో ఆ ఆయన అద్వితీయ కుమారునికి అది మరి ఎంతో సముచితముగా చెందునని, అల్పమైనదానినుండి అధికమైనదానికి ఆయన వాదించుచున్నాడు.

8. దేవా, లెమ్ము! భూమికి తీర్పు తీర్చుము. ఈ కీర్తన ఒక ప్రార్థనతో ముగియుటకు కారణము ఆరంభములోనే చెప్పబడినది. తన హెచ్చరికలును గద్దింపులును నిష్ఫలమైనవనియు, గర్వముచేత ఉబ్బిన అధిపతులు న్యాయ సూత్రములను గూర్చిన సమస్త ఉపదేశమును తృణీకరించిరనియు గ్రహించి, ప్రవక్త దేవుని వైపు తిరిగి, వారి పొగరును అణచవలెనని ఆయనకు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు. ఈ విధముగా, నిరంకుశులచేత మనము క్రూరముగా బాధింపబడునప్పుడెల్లను పరిశుద్ధాత్మ మనకు ఆదరణకు ఆధారమును అనుగ్రహించుచున్నాడు. వారి అత్యాచారములను అణచు శక్తి ఏదియు భూమిమీద మనకు కనబడకపోవచ్చును; అయితే మనము మన కన్నులను పరలోకము వైపు ఎత్తి, లోకమునకు తీర్పు తీర్చుట ఎవని పదవియో, ఈ పదవిని వ్యర్థముగా తనకు ఆపాదించుకొననివాడెవడో, ఆ ఆయనయొద్దనుండి న్యాయమును వెదకుట మనకు తగును. కావున గందరగోళములో చిక్కుకొనియున్నదానిని తిరిగి క్రమములోనికి తెమ్మని ఆయనను వేడుకొనుట మనకు విధియైన కర్తవ్యము. వెంటనే తరువాత వచ్చు దీని కారణము — ఏలయనగా సమస్త జనములను నీవు స్వతంత్రించుకొందువు — అనుదానిని కొందరు క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చిన ప్రవచనముగా గ్రహించుచున్నారు; ఆయన ద్వారా దేవుడు సమస్త జనములను తనకు లోబరచుకొనెను. అయితే దీనిని మరింత విస్తృతమైన అర్థములో చూడవలెను; అనగా సమస్త జనముల విధేయతపై దేవునికి న్యాయమైన హక్కు కలదనియు, నిరంకుశులు ఆయన అధికారమును లక్ష్యపెట్టక, మంచి చెడ్డలను, న్యాయాన్యాయములను కలగలుపునప్పుడు, పరిపాలన చేయు ఆయన ప్రత్యేక హక్కును దుష్టత్వముతోను అన్యాయముగాను ఆయననుండి బలాత్కారముగా లాగుకొనుచున్నారను దోషము వారిమీద మోపదగియున్నదనియు ఇది సూచించుచున్నది. కావున లోకములోని గందరగోళములను తిరిగి క్రమములోనికి తెచ్చి, ఈ విధముగా దానిమీద తనకున్న న్యాయమైన ఆధిపత్యమును తిరిగి పొందుమని మనము ఆయనను వేడుకొనవలెను.