కీర్తన 75

కీర్తన 75

కీర్తన 75

లోకము కేవలము దేవుని చిత్తప్రకారమే పరిపాలింపబడుచున్నదనియు, సంఘము తానే ఆయన కృపచేతను శక్తిచేతను మాత్రమే నిలువబెట్టబడుచున్నదనియు తలపోయుట సంఘమంతటికిని ఆనందించుటకును కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించుటకును కారణము కలుగజేయుచున్నది. ఈ తలంపుచేత ధైర్యము పొందినదై, ఆమె దేవుని తిరస్కరించు గర్విష్ఠులమీద జయోత్సాహముతో అతిశయించుచున్నది; వారైతే తమ మూఢమైన అహంకారముచేత సకలవిధమైన మితిమీరిన దుర్మార్గములలోనికి తలక్రిందులుగా తోయబడుచున్నారు.

ప్రధానగాయకునికి. అల్‌తష్హేతు. ఆసాపు కీర్తన. గీతము.

కీర్తన 75:1-7

1. దేవా! నిన్ను స్తుతించెదము, నిన్ను స్తుతించెదము: మరియు నీ నామము సమీపముగా నున్నది: నీ ఆశ్చర్యకార్యములను వారు ప్రకటించెదరు [లేక వివరించెదరు]. 2. నేను సమాజమును చేపట్టినప్పుడు, న్యాయముగా తీర్పు తీర్చెదను. 3. భూమియు దాని నివాసులందరును కరగిపోయియున్నారు: దాని స్తంభములను నేను స్థిరపరచెదను. 4. మూఢులతో — మూఢముగా ప్రవర్తింపకుడి అనియు, భక్తిహీనులతో — కొమ్మును ఎత్తకుడి అనియు నేను చెప్పితిని. 5. మీ కొమ్మును పైకి ఎత్తకుడి; పొగరుపట్టిన మెడతో మాటలాడకుడి. 6. ఏలయనగా హెచ్చింపులు తూర్పునుండియైనను పడమటినుండియైనను అరణ్యమునుండియైనను రావు. 7. ఏలయనగా దేవుడే న్యాయాధిపతి: ఆయన ఒకని తగ్గించును, ఒకని హెచ్చించును.

"C'est, car." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, ఏలయనగా." "Par ainsi on racontera." — ఫ్రెంచి. "కావున వారు వివరించెదరు."

"Quand j'auray prins assignation." — ఫ్రెంచి. "నేను నియమిత కాలమును పొందినప్పుడు." "Ou, assemble la congregation." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేక, సమాజమును సమకూర్చినప్పుడు."

"C'est, je remettray les choses en leur estat." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, నేను సంగతులను క్రమస్థితికి తిరిగి తెచ్చెదను."

1. దేవా! నిన్ను స్తుతించెదము. ఈ కీర్తన యొక్క శీర్షికను గూర్చి నేను ఏబదియేడవ కీర్తనను వివరించునప్పుడు చాలినంతగా చెప్పియున్నాను. దీని రచయిత ఎవరను విషయమును నిర్ణయించుటకు నేను ఎక్కువ శ్రమపడుటకు ఇష్టపడను. అతడు ఎవడైనను, దావీదైనను వేరొక ప్రవక్తయైనను, ఆరంభములోనే ఆనందమును కృతజ్ఞతయు నిండిన మాటలలోనికి ఉప్పొంగుచున్నాడు: దేవా! నిన్ను స్తుతించెదము, నిన్ను స్తుతించెదము. దేవుని స్తోత్రములను పాడుటయందు అతనికి గల తీవ్రమైన అనురాగమును ఉద్రేకమైన ఆసక్తిని మరింత బలముగా వ్యక్తపరచుటకు ఈ పునరుక్తి ఉపయోగపడుచున్నది. హెబ్రీ భాషలో క్రియలు భూతకాలములో నున్నవి; అయితే కీర్తన యొక్క విషయము వాటిని భవిష్యత్కాలములోనికి అనువదింపవలెనని కోరుచున్నది; ఇది హెబ్రీ భాషా వాడుకకు సంపూర్ణముగా అనుగుణముగా చేయవచ్చును. అయినను దైవావేశముగల ఈ రచయిత, పూర్వకాలములలో దేవుడు అనుగ్రహించిన ఉపకారములను బట్టి ఆయన తన ప్రజలమధ్య స్తుతింపబడెనని ప్రకటించుచుండవచ్చును; ఆ విధముగా దేవుడు అదే రీతిగా ప్రవర్తించుటలో కొనసాగునట్లు ఆయనను ప్రేరేపించుటయే దాని ఉద్దేశము; అప్పుడు ఆయన తనకు తాను సమానుడుగా నిలిచి, తన స్తోత్రములను కొనియాడుటకు తన ప్రజలకు ఎప్పటికప్పుడు క్రొత్త కారణమును అనుగ్రహించును. వచనము యొక్క చివరి భాగములో పురుషము మారుటను బట్టి కొందరు వ్యాఖ్యాతలు אשר asher, ఎవరు, అను సంబంధ సర్వనామమును చేర్చిరి; అప్పుడు పాఠము ఈ విధముగా నుండును: ప్రభువా! నిన్ను స్తుతించెదము; నీ ఆశ్చర్యకార్యములను ప్రకటించువారికి నీ నామము సమీపముగా నున్నది. అయితే ప్రవక్త వారు ప్రకటించెదరు అను క్రియను నిర్దిష్టము చేయకుండ, అనగా పురుషమును నిర్ణయింపకుండ, ఉంచుచున్నాడనుటలో నాకు సందేహము లేదు; మరియు తరచుగా జరుగునట్లు, ఏలయనగా అను హేతువాచక పదమునకు బదులుగా అతడు మరియు అను సముచ్చయమును వాడియున్నాడు. కావున అతని భావమును ఈ విధముగా మిక్కిలి తగినరీతిగా వెల్లడిచేయవచ్చును: దేవా! నిన్ను స్తుతించెదము, ఏలయనగా నీ నామము సమీపముగా నున్నది; కావున నీ ఆశ్చర్యకార్యములు ప్రకటింపబడును. దేవుని స్తోత్రమును కొనియాడుదురని అతడు చెప్పిన ఆ వ్యక్తులే ఆయన ఆశ్చర్యకార్యములను ప్రచురించువారుగా నుందురని అతని భావమనుటలో సందేహము లేదు. నిశ్చయముగా దేవుడు తన శక్తిని ప్రదర్శించుటలో తన కార్యములను వివరించుటకు తన సేవకుల నోళ్లను తెరచుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, తన ప్రజలకు సహాయము చేయుటకు తాను సమీపముగా నున్నట్లు కనుపరచుకొను దేవుని స్తుతించుటకు న్యాయమైన కారణము కలదని సూచించుటయే ఇక్కడి ఉద్దేశము. అందరికిని తెలిసినట్లుగా దేవుని నామము ఆయన శక్తిని సూచించుటకు వాడబడుచున్నది; మరియు ఆయన సన్నిధియు సామీప్యమును, తన ప్రజలకు అవసరమైన సమయములో ఆయన దయచేయు సహాయమును బట్టి నిర్ణయింపబడుచున్నవి.

"Mais j'affermiray." — ఫ్రెంచి. "అయితే నేను ఆధారము ఇచ్చెదను లేక నిలువబెట్టెదను." "C'est, du Midi." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, దక్షిణమునుండి."

"C'est, gouverne le monde." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, లోకమును పరిపాలించుచున్నాడు."

ఇది హమ్మండ్ స్వీకరించిన పాఠము; అయితే కొందరు చేయునట్లు אשר asher అను సర్వనామమును చేర్చుట ద్వారా దానిని సాధించుటకు బదులుగా, అతడు ספרו sipperu అను పదమును సంప్రదాన విభక్తి భావముగల బహువచన కృదంతముగా అనువదించుచున్నాడు: "నీ ఆశ్చర్యకార్యములను ספרו sipperu, ప్రకటించువారికి నీ నామము సమీపముగా నున్నది." కల్దీయ అనువాదమునుండియు, పండితుడైన కాస్టెల్లియో అనువాదమునుండియు అతడు ఈ అభిప్రాయమును బలపరచుచున్నాడు. "C'est a dire, sans determiner personne." — ఫ్రెంచి. ("అనగా, పురుషమును నిర్ణయింపకుండ.")

2. నేను సమాజమును చేపట్టినప్పుడు. יעד yaäd అను హెబ్రీ క్రియకు ఒక స్థలమును గాని దినమును గాని నియమించుట అని అర్థము; దానినుండి వచ్చినదై ఇక్కడ వాడబడిన מועד moed అను నామవాచకము, పరిశుద్ధ సభలను, అనగా ప్రభువు నామమున కూడివచ్చిన విశ్వాసుల సమాజమును, మరియు పండుగను, అనగా నియమింపబడిన ఆచార దినములను సూచించును. ఇక్కడ దేవుడే మాటలాడుచున్నట్లు ప్రవేశపెట్టబడుచున్నాడనుట నిశ్చయము గనుక, ఈ రెండు భావములలో ఏదైనను సందర్భపు ఉద్దేశమునకు సరిపోవును. ఆయన తన ప్రజలను తనయొద్దకు సమకూర్చుకొని, చెదరిపోయి గందరగోళములో నున్న సంగతులను తగిన క్రమమునకు తిరిగి తెచ్చునని గాని, లేక తన తీర్పును జరిగించుటకు తగిన సమయమును ఏర్పరచుకొనునని గాని దీనిని భావింపవచ్చును. ఆయన కొంతకాలము తన ప్రజలను వారి శత్రువుల ఇష్టమునకు విడిచిపెట్టుటలో, వారిని విడనాడి వారిని గూర్చి ఏ శ్రద్ధయు వహింపనట్లు కనబడును; అప్పుడు వారు కాపరిలేక చెదరి ఇటు అటు తిరుగులాడు గొఱ్ఱెల మందవలె నుందురు. కావున అట్టి గందరగోళ స్థితికి తాను ప్రతిక్రియ చేయునను వాగ్దానమును ఈ మాటలలో తెలియజేయుటయే ఆయన ఉద్దేశము గనుక, ఆయన తన సంఘమును సమకూర్చుటతో మిక్కిలి తగినరీతిగా ఆరంభించుచున్నాడు. ఎవరైనను מועד moed అను పదమును సమయమును సూచించునదిగా గ్రహింప కోరినయెడల, దుర్గుణములను సరిదిద్దుటకు తగిన సమయము వచ్చినదని ఆయన వాస్తవముగా చూపువరకు ఓర్పు వహించుట తన ప్రజల విధియని దేవుడు వారిని హెచ్చరించుచున్నట్లు గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా సంవత్సరములును దినములును ఆయన ఒక్కని అధికారములోనే యున్నవి, ఈ కార్యమును నెరవేర్చుటకు తగిన సమయమును క్షణమును ఆయనకే బాగుగా తెలియును. నేను ఎక్కువగా మొగ్గు చూపు వివరణ ఇది: శ్రమల అంతమును కొలతను, తన ప్రజల విమోచనకై లేచుటకు శ్రేష్ఠమైన సమయమును నిర్ణయించుట — మనుష్యులు తమకే చెందవలెనని ఇష్టముగా కోరుకొను విషయములు — దేవుడు తన చేతిలోనే ఉంచుకొనియున్నాడు, అవి పూర్తిగా ఆయన చిత్తమునకే లోబడియున్నవి. అదే సమయములో, ఈ వాక్యభాగమును సంఘమును సమకూర్చుటకు అన్వయించు మొదటి వివరణయు నాకు బాగుగా సమ్మతమే. తన ప్రజల ప్రార్థనలకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చుచున్నవానిగా దేవుడు ఇక్కడ ప్రవేశపెట్టబడుట అసంగతముగా గాని కఠినముగా గాని కనబడవలసిన పనిలేదు. మొదటి వచనములో వారు మాటలాడునట్లును, రెండవ వచనములో ఆయన మాటలాడునట్లును చేయబడిన ఈ సజీవ చిత్రణ, దేవుడు ఎట్టకేలకు నిర్ణయింపబడిన సమయమున తన సంఘమునకు సంరక్షకుడుగా తన్ను కనుపరచుకొనుననియు, అది చెదరి ముక్కలుగా చీల్చబడినప్పుడు దానిని మరల సమకూర్చుననియు ప్రవక్త కేవలము చెప్పియుండుటకంటె ఎంతో బలమైనది. సంక్షేపముగా సారాంశమేమనగా, దేవుడు తన ప్రజలకు వెంటనే సహాయము చేయకపోయినను, ఆయన వారిని ఎన్నడును మరువడు; తగిన సమయము వచ్చువరకు, వారికొరకు తాను సిద్ధపరచియుంచిన ప్రతిక్రియను ఆలస్యము చేయుచున్నాడు, అంతే. (మిక్కిలి ప్రసిద్ధులైన విమర్శకులు స్వీకరించిన పాఠము ఇది: "నేను నియమిత కాలమును లేక తగిన సమయమును పొందినప్పుడు, యథార్థముగా తీర్పు తీర్చెదను." ప్రాచీన అనువాదములన్నియు దీనిని బలపరచుచున్నవి.) న్యాయముగా తీర్పు తీర్చుట అనగా చిక్కుపడి అక్రమముగా నున్న సంగతులను మెరుగైన స్థితికి తిరిగి తెచ్చుటయే. ఈ విధముగానే పౌలు ఇట్లనుచున్నాడు: "ప్రభువైన యేసు తన ప్రభావమును కనుపరచు దూతలతో కూడ పరలోకమునుండి ప్రత్యక్షమైనప్పుడు, మిమ్మును శ్రమపెట్టువారికి శ్రమయు, శ్రమపొందుచున్న మీకు మాతోకూడ విశ్రాంతియు అనుగ్రహించుట దేవునికి న్యాయమే." (2 థెస్సలొనీకయులకు 1:6, 7)

కావున గందరగోళములో నున్న సంగతులను క్రమపరచి సరిదిద్దుట తన కార్యమని దేవుడు ప్రకటించుచున్నాడు; ఆ విధముగా మనము ఈ నిరీక్షణను కలిగియుండి, మన శ్రమలన్నిటిలో దానిద్వారా నిలువబెట్టబడి ఆదరింపబడుదుము.

3. భూమియు దాని నివాసులందరును కరగిపోయియున్నారు. ఈ మాటలు క్రీస్తుకు సరిగా అన్వయించునని అనేక వ్యాఖ్యాతల అభిప్రాయము; ఆయన రాకడయందు భూమియు దాని నివాసులును కదలింపబడవలసియుండెను. మనకు తెలిసినట్లుగా, ఆయన ప్రాచీన పురుషుని నాశనము చేయుటకై రాజ్యము చేయుచున్నాడు, మరియు శరీరము యొక్క నాశనముతో తన ఆత్మీయ రాజ్యమును ఆరంభించుచున్నాడు; అయితే ఆ పిమ్మట నూతన పురుషుని పునరుద్ధరణ వెంబడించునట్లు ఆయన తన పరిపాలనను నడిపించుచున్నాడు. వచనము యొక్క రెండవ భాగమైన దాని స్తంభములను నేను స్థిరపరచెదను అను దానిని కూడ వారు అదే విధముగా అన్వయించి, క్రీస్తు ఇట్లు చెప్పినట్లు వివరించుచున్నారు: నేను లోకములోనికి వచ్చిన వెంటనే భూమి దాని నివాసులతో కూడ కరగి లయమగును; అయితే వెంటనే నేను దానిని దృఢమైన గట్టి పునాదులమీద స్థిరపరచెదను; ఏలయనగా నా ఆత్మచేత నూతనపరచబడిన నా ఏర్పరచబడినవారు ఇక గడ్డివలెను వాడిపోయిన పుష్పములవలెను ఉండక, వారికి క్రొత్తదియు అసాధారణమైనదియునైన స్థిరత్వము అనుగ్రహింపబడును. అయినను అట్టి సూక్ష్మమైన వివరణ ప్రవక్త మనస్సులో ఎన్నడైనను ప్రవేశించెనని నేను తలంచను; భూమి కరగిపోయినను దాని ఆధారములను లేక ఆనుకట్టలను దేవుడు తన చేతిలోనే కలిగియున్నాడని మాత్రమే అతని మాటల భావమని నేను ఎంచుచున్నాను. ఈ వచనము ముందటి వచనముతో సంబంధము కలిగియున్నది; ఏలయనగా దేవుడు తగిన కాలమున తాను నిష్పక్షపాతియు నీతిమంతుడునైన న్యాయాధిపతియని కనుపరచుకొనును అను సత్యమును ఇది ధ్రువపరచుచున్నది; లోకము యొక్క కట్టడమంతయు శిథిలమై కూలిపోయినను, శిథిలమైన దాని పదార్థములనుండి దానిని మరల కట్టుట ఆయనకు సులభమైన సంగతి. అదే సమయములో ప్రకృతిలోని సంగతుల వాస్తవ స్థితిని గూర్చిన సూచన ఇందులో కలదనుటలో నాకు సందేహము లేదు. ఆకాశగోళములో భూమి అత్యంత క్రిందిస్థానమును ఆక్రమించుచున్నది; అయినను దానిని నిలువబెట్టు పునాదులు కలిగియుండుటకు బదులుగా, అది గాలిమధ్యను వ్రేలాడదీయబడియున్నది కాదా? అంతేకాక, ఎన్నో జలములు దాని నరములలోనికి చొచ్చుకొని ప్రవహించుచుండగా, దేవుని మర్మమైన శక్తిచేత అది స్థిరపరచబడనియెడల అది కరగిపోదా? అయినను ప్రవక్త భూమి యొక్క ప్రకృతిస్థితిని సూచించుచున్నను, అతడు ఇంకను పైకి లేచి, లోకము శిథిలమైనను దానిని మరల స్థాపించుట దేవుని శక్తియందే యున్నదని మనకు బోధించుచున్నాడు.

4. మూఢులతో — మూఢముగా ప్రవర్తింపకుడి అని నేను చెప్పితిని. దేవుని కార్యమును తన దృష్టియెదుటను విశ్వాసుల దృష్టియెదుటను పూర్తిగా నిలిపిన పిమ్మట, అతడు ఇప్పుడు భక్తిహీనులందరిమీద జయోత్సాహముతో అతిశయించుచు, వెఱ్ఱితనమును గ్రుడ్డి రోషమును వారిమీద మోపుచున్నాడు; ఇవి వారు దేవుని తిరస్కరించుటవలన కలుగు ఫలితములు, అదియే వారిని గర్వమునకును స్వాతిశయమునకును మితిమీరి లోనగునట్లు నడిపించుచున్నది. అతడు పలుకుచున్న ఈ పరిశుద్ధమైన అతిశయము, దేవుని నామమున సమీపముగా నున్నదని అతడు ప్రకటించిన తీర్పుమీద ఆధారపడియున్నది; ఏలయనగా దేవుని ప్రజలు ఆయన తీర్పు తీర్చుటకు వచ్చుచున్నాడని ఎదురుచూచుచు, ఆయన తన రాకను ఎక్కువకాలము ఆలస్యము చేయడని నమ్మియున్నప్పుడు, వారు తమ హింసలమధ్యనుండియు అతిశయించుదురు. దుష్టుల వెఱ్ఱితనము పొంగి పొరలి రోషముతో ఉబ్బి, వారిని ముంచివేయుటకు ప్రవాహములను కుమ్మరింపవచ్చును; అయితే తమ జీవము దేవుని శక్తిచేత కాపాడబడుచున్నదని ఎరుగుట వారికి చాలును; ఆయన సమస్త గర్వమును మిక్కిలి సులభముగా తగ్గించి, అత్యంత దుస్సాహసమైన అహంకారపూరితమైన ప్రయత్నములను అడ్డగింపగలడు. దుష్టులు జరిగింప పన్నాగము పన్ని కుట్ర చేయు దేనినైనను విశ్వాసులు ఇక్కడ ఎగతాళిచేసి తృణీకరించుచు, తమ వెఱ్ఱితనమును మానుకొనుడని వారికి ఆజ్ఞాపించుచున్నారు; మరియు ఆలాగు చేయుడని వారిని పిలుచుటలో, వారు ఈ కలకలమును అల్లరియు అంతయు వ్యర్థముగా చేయుచున్నారనియు, తమ రోగగ్రస్తమైన ఊహలచేత ఇటు అటు ఈడ్వబడు పిచ్చివారివలె నున్నారనియు సూచించుచున్నారు. సమస్తమైన తొందరపాటు దుస్సాహసకార్యములకును గర్వమే కారణమనియు తల్లియనియు కీర్తనకారుడు చూపుచున్నాడని గమనింపవలెను. మనుష్యులు అంత అజాగ్రత్తగా అక్రమమైన ఆలోచనలమీదికి ఎగబడుటకు నిశ్చయమైన కారణమేమనగా, గర్వముచేత గ్రుడ్డివారై వారు తమ శక్తిని గూర్చి అనుచితమైన అతిశయోక్తియైన అంచనా వేసికొనుటయే. ఇది మనుష్యుల హృదయములనుండి సులభముగా పెకలింపబడని వ్యాధి గనుక, మీ కొమ్మును పైకి ఎత్తకుడి అను హెచ్చరిక మరల మరల చెప్పబడుచున్నది. తరువాత క్రొవ్వినట్టి లేక పొగరుపట్టిన మెడతో మాటలాడవద్దని వారికి ఆజ్ఞాపింపబడుచున్నది; దీని భావము వారు కఠినముగాను నిందాపూర్వకముగాను మాటలాడకూడదనియే; ఏలయనగా గర్విష్ఠులు తమ బెదరింపులను కుమ్మరించునప్పుడు మెడను నిక్కించి తలను పైకెత్తుట వారికి సాధారణము. మరికొందరు ఈ మాటలను, మీ మెడతో కఠినముగా మాటలాడకుడి అని అనువదించుచున్నారు; అయితే మొదటి అనువాదమే మరింత సరియైనది.

"లేక, వెఱ్ఱిగా ఉండకుడి." ఆ క్రియ תהולו tahollu; అది הלל halal, అతడు వెఱ్ఱివాడాయెను, అతిశయించెను, అను దానినుండి వచ్చినది. — బిత్నర్. మీ కొమ్మును పైకి ఎత్తకుడి, అనగా మీ శక్తిని గూర్చిన తప్పుడు తలంపుచేత అహంకారముతో ప్రవర్తింపకుడి, (ఆమోసు 6:13 పోల్చుడి.) కొమ్ములుగల జంతువులు రెచ్చిపోయిన స్థితిలో నున్నప్పుడు తమ్మును తాము నిలుపుకొను విధమునుండి ఈ రూపకాలంకారము తీసికొనబడెనని తలంచబడినది. మిస్టర్ బ్రూస్ వర్ణించిన అబిస్సీనియనుల ఒక ఆచారము కూడ ఈ వచనముమీద వెలుగు ప్రసరించునదిగా ఉదహరింపబడినది. అబిస్సీనియాలోని ప్రాంతముల అధిపతులు తమ తలల చుట్టు వెడల్పాటి పట్టీని ధరించుదురనియు, అది తల వెనుక ముడివేయబడునని అతడు వ్రాయుచున్నాడు. ఈ పట్టీ మధ్యలో ఒక కొమ్ము, అనగా బంగారు పూత పూయబడిన శంకు ఆకారముగల వెండి ముక్క, యుండును; అది మన దీపములనార్పు మూతలవంటి ఆకారము కలిగియుండును. దీనిని kirn లేక కొమ్ము అని పిలుతురు; దీనిని దళప్రదర్శనలలోను జయము పొందిన పిమ్మట జరుగు ఊరేగింపులలోను మాత్రమే వాడుదురు. ఈ ఆభరణమును ధరించునప్పుడు (అది ముందుకు పడకుండునట్లు) వారు తలను వెనుకకు వంచు విధానము తల యొక్క భంగిమకు బిగువును కలుగజేయును; పొగరుపట్టిన మెడతో మాటలాడుటను గూర్చి కీర్తనకారుడు ప్రస్తావించునప్పుడు అతని మాటలను ఇది వివరించునట్లు కనబడుచున్నది. పొగరుపట్టిన మెడతో అనుదానికి బదులుగా పార్క్‌హర్స్ట్, వెనుకకు త్రిప్పబడిన మెడతో అని అనువదించుచు, "ఇది గర్వమును, తిరస్కారమును, లేక అసహ్యమును సూచించు అందరికిని తెలిసిన భంగిమ" అని వ్యాఖ్యానించుచున్నాడు.

"Praefracte." — లాటిన్. ("కఠినముగా.") "Rigoureusement et outrageusement." — ఫ్రెంచి. ("కఠినముగాను నిందాపూర్వకముగాను.")

6. ఏలయనగా హెచ్చింపులు తూర్పునుండియైనను పడమటినుండియైనను రావు. హెచ్చింపు లేక అభివృద్ధి భూమినుండి కాక దేవుని యొద్దనుండి మాత్రమే కలుగునని బోధించుటలో, ప్రవక్త ఇక్కడ గర్వమును సరిదిద్దుటకు శ్రేష్ఠమైన ఔషధమును అందించుచున్నాడు. మనుష్యుల కన్నులను అత్యధికముగా గ్రుడ్డివిగా చేయునది ఏదనగా, వారు కుడివైపునకును ఎడమవైపునకును చుట్టు తేరిచూచుచు, అన్ని దిక్కులనుండి ధనమును ఇతర సాధనములను పోగుచేసికొనుటయే; వాటిచేత బలపరచబడి తమ కోరికలను దురాశలను తృప్తిపరచుకొనగలుగుదుమని వారి తలంపు. కావున లోకమునకు పైగా లేవకుండుటలో వారు గొప్ప పొరపాటుకు లోనైయున్నారని ప్రవక్త దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా హెచ్చించుటకును తగ్గించుటకును శక్తిగలవాడు దేవుడొక్కడే. "ఇది," అని ఎవరైనను అనవచ్చును, "సామాన్య అనుభవమునకు విరుద్ధముగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా అత్యున్నతమైన ఘనతలను పొందు మనుష్యులలో అధికులు తమ ఉన్నతిని తమ స్వంత రాజనీతికిని కపటవ్యవహారమునకును, లేక ప్రజల అనుగ్రహమునకును పక్షపాతమునకును, లేక లోకసంబంధమైన ఇతర సాధనములకును ఋణపడియున్నారనుట వాస్తవము. ఈ వాదమునకు కారణముగా ముందుంచబడిన దేవుడే న్యాయాధిపతి అను మాటయు సంతృప్తికరము కానట్లు కనబడుచున్నది." నేను ఇచ్చు ఉత్తరమేమనగా, అనేకులు అక్రమమైన ఉపాయములచేత గాని లోకసంబంధమైన సాధనముల సహాయముచేత గాని ఉన్నత స్థానములను పొందినను, అది యాదృచ్ఛికముగా జరుగదు; అట్టివారు దేవుని మర్మమైన సంకల్పముచేతనే తమ ఉన్నత స్థానమునకు హెచ్చింపబడుదురు, తద్వారా ఆయన వెంటనే వారిని చెత్తవలెను పొట్టువలెను చెదరగొట్టును. ప్రవక్త కేవలము తీర్పును దేవునికి ఆరోపించుట మాత్రమే కాదు. అది ఎట్టి తీర్పో కూడ అతడు నిర్వచించుచు, ఒకని పడద్రోసి మరియొకని ఘనతకు హెచ్చించుచు, ఆయన తన దృష్టికి మంచిదని తోచినట్లు మానవజాతి వ్యవహారములను క్రమపరచుటయందే అది ఇమిడియున్నదని దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. అహంకారపూరితమైన మనస్సులు అత్యంత ప్రభావవంతముగా తగ్గింపబడుటకు దీనిని తలపోయుటయే సాధనమని నేను చెప్పియున్నాను; ఏలయనగా లోకసంబంధులు తమ మనస్సులోనికి వచ్చిన దేనినైనను ప్రయత్నించుటకు తెగించుటకు కారణమేమనగా, వారు దేవుని పరలోకములో మూసివేయబడినవానిగా భావించుచు, ఆయన మర్మమైన దైవసంరక్షణచేత తాము అదుపులో ఉంచబడుచున్నామని తలంచకపోవుటయే. సంక్షేపముగా, తమ దురాశలను తృప్తిపరచుకొనుటకు స్వేచ్ఛయైన అడ్డులేని మార్గమును కనుగొనుటకై, వారు ఆయనను సమస్త సార్వభౌమాధికారమునుండి తొలగింప జూచుచున్నారు. కావున సమస్త మితత్వముతోను దీనత్వముతోను మన స్వంత స్థితితో తృప్తిపడియుండుటకు మనకు బోధించుటకై, దేవుని తీర్పు, లేక లోకపరిపాలనలో ఆయన పాటించు క్రమము, దేనియందు ఇమిడియున్నదో కీర్తనకారుడు స్పష్టముగా నిర్వచించుచు, మానవులలో తనకు ఇష్టమైనవారిని హెచ్చించుటయు తగ్గించుటయు ఆయన ఒక్కనికే చెందునని మనకు తెలియజేయుచున్నాడు.

దీనినుండి వచ్చు నిర్ణయమేమనగా, తమ వ్యర్థత యొక్క రెక్కలను విప్పుకొని, దేవునిని ఏమాత్రమును లక్ష్యపెట్టకుండను ఆయనమీద ఆధారపడకుండను ఏ విధమైన ఉన్నతినైనను ఆశించువారందరును, తమ చేతనైనంతమట్టుకు ఆయన ప్రత్యేకాధికారమును శక్తిని దోచుకొనుచున్నారను నేరమునకు లోనగుదురు. ఇది వారి వెఱ్ఱి ఆలోచనలనుండి మాత్రమే గాక, నన్ను ఎవడు అడ్డగించును? నన్ను ఏది ఎదిరించును? అని వారు పలుకు దూషణకరమైన అతిశయవాక్యములనుండియు మిక్కిలి స్పష్టముగా కనబడుచున్నది; తన కనుసైగమాత్రముచేతనే వారి మార్గములో ఒక్కసారిగా వేయి ఆటంకములను వేసి, వారి ప్రయత్నములన్నిటిని నిష్ఫలము చేయుట దేవునికి సులభమైన సంగతి కానట్లు వారు పలుకుచున్నారు గదా! ("హెచ్చింపులు మొదలైనవి. భావమేమనగా, మనుష్యుల అదృష్టములు గ్రహముల ప్రభావములచేత కాక, సమస్తమును అధిగమించి పాలించు దేవుని దైవసంరక్షణచేత నడిపింపబడుచున్నవి. లోకములోని తూర్పు దేశములు ఎల్లప్పుడును ఫలజ్యోతిష్యమునకు మిక్కిలి లోనైయుండెను, నేటికిని అట్లే యున్నవి." — వార్నర్.) లోకసంబంధులు తమ మూర్ఖమైన తెగువచేతను వక్రమైన ఉపాయములచేతను దేవుని రాజమహిమను దోచుకొనుటకు ప్రయత్నించుచున్నారను నేరమునకు లోనగునట్లే, మనము వారి బెదరింపులకు భయపడునప్పుడెల్ల దేవుని సార్వభౌమత్వమునకును శక్తికిని దుర్మార్గముగా హద్దులు పెట్టుచున్నామను నేరమునకు మనము లోనగుచున్నాము. ఏ కొంచెము తీవ్రతతోనైనను గాలి వీచుట వినినప్పుడెల్ల, మనము పరలోకమునుండి వచ్చిన పిడుగుచేత కొట్టబడినట్లు భయపడినయెడల, భయభ్రాంతికి లోనగుటకు మనకు గల ఈ మితిమీరిన సిద్ధపాటు, దేవుడు లోకముమీద జరిగించు ఆ పరిపాలన యొక్క స్వభావమును మనము ఇంకను పూర్తిగా గ్రహింపలేదని స్పష్టముగా చూపుచున్నది. ఆయనకు న్యాయాధిపతి అను బిరుదును లేకుండ చేయుటకు మనము నిస్సందేహముగా సిగ్గుపడుదుము; అవును, అంత గొప్ప దూషణను తలంచినంతమాత్రముననే భయముతో వెనుకకు తగ్గని వ్యక్తి దాదాపు ఒక్కడును లేడు; అయినను మన సహజ జ్ఞానము ఆయనే న్యాయాధిపతియు లోకమునకు సర్వోన్నత పరిపాలకుడునని మనచేత ఒప్పుకొనునట్లు బలవంతముగా చేసినప్పుడు, ఆయన తన శక్తిచేతను జ్ఞానముచేతను మానవజాతిని పరిపాలింపనట్లు, ఎట్లు వర్ణింపవలెనో నాకు తెలియని ఒక విధమైన నిష్క్రియమైన సార్వభౌమత్వమును మాత్రమే ఆయన కలిగియున్నట్లు మనము ఆయనను భావించుచున్నాము. అయితే దేవుడు తన దృష్టికి మంచిదని తోచినట్లు మనుష్యులందరిని నియమించుచు, ఈ లోకములో ప్రతి మనుష్యునికిని అతని స్థితిని ఏర్పరచుచున్నాడనుట స్థిరపడిన సూత్రమని నమ్మువాడు లోకసంబంధమైన సాధనముల దగ్గర ఆగిపోడు: వాటికి పైగాను అవతలను దేవునివైపు చూచును. ఈ సిద్ధాంతమునుండి పొందవలసిన ప్రయోజనమేమనగా, భక్తులు తమ్మును తాము పూర్తిగా దేవునికి సమర్పించుకొని, వ్యర్థమైన ధైర్యముచేత ఉప్పొంగకుండ జాగ్రత్తపడవలెను. భక్తిహీనులు గర్వించుచుండుట చూచునప్పుడు, వారి మూఢమైన మోహపూరితమైన అహంకారమును తృణీకరించుటకు వారు సంకోచింపకుందురు గాక. మరియు, తాను ఇష్టపడినదేదైనను చేయగలుగునట్లు దేవుడు సార్వభౌమాధికారమును అధికారమును తన చేతిలో కలిగియున్నను, ఆయన మానవజాతి వ్యవహారములను సంపూర్ణమైన న్యాయముతో పరిపాలించుచున్నాడని మనకు బోధించుటకై ఆయన న్యాయాధిపతి అని పిలువబడుచున్నాడు. దీనినుండి వచ్చు నిర్ణయమేమనగా, హాని చేయకుండను కీడుకార్యములు జరిగింపకుండను ఉండు ప్రతి మనుష్యుడును, తనకు హాని కలిగినప్పుడును అన్యాయముగా చూడబడినప్పుడును, దేవుని న్యాయపీఠమును ఆశ్రయింపవచ్చును.

కీర్తన 75:8-10

8. ఏలయనగా యెహోవా చేతిలో ఒక పాత్ర యున్నది, దానిలోని ద్రాక్షారసము కలకబారియున్నది, [లేక మడ్డితో నిండియున్నది:] అది మిశ్రమముతో నిండియున్నది, ఆయన దానిలోనిది పోయును: నిశ్చయముగా వారు దాని మడ్డిని పిండి త్రాగుదురు, భూమిమీదనున్న భక్తిహీనులందరును దానిని త్రాగుదురు. 9. నేనైతే నిత్యము ప్రచురము చేసెదను, యాకోబు దేవుని కీర్తించెదను. 10. మరియు భక్తిహీనుల కొమ్ములన్నిటిని నేను విరుగగొట్టెదను: అయితే నీతిమంతుల కొమ్ములు హెచ్చింపబడును.

"Si tost que nous oyons le vent de quelque esmotion." — ఫ్రెంచి. ("ఏదైన కలకలము యొక్క గాలి వినబడిన వెంటనే.") "Ou, rouge." — ఫ్రెంచి అంచు. "లేక, ఎఱ్ఱనిది."

8. ఏలయనగా యెహోవా చేతిలో ఒక పాత్ర యున్నది. కీర్తనకారుడు తాను ఇంతకుముందే చెప్పిన ఆ తీర్పును ఇక్కడ భక్తుల ప్రయోజనమునకు మరింత నేరుగా అన్వయించుచున్నాడు. ఏ దోషమును శిక్షింపబడకుండ నిలువకుండునట్లును, దుష్టులు సమస్త అదుపును తెంచుకొని తమ్మును దుష్టత్వమునకు అప్పగించుకొనినప్పుడు వారిని తగిన శిక్షకు ఈడ్చుకొనిపోవునట్లును దేవుడు రాజ్యము చేయుచున్నాడని అతడు దృఢముగా చెప్పుచున్నాడు. దీనినుండి దేవుని దైవసంరక్షణను గూర్చి మనము ఎట్టి అంచనా కలిగియుండవలెనో మరల నేర్చుకొనుచున్నాము — అది ఎల్లప్పుడును సన్నిహితముగా నుండు శక్తిచేత మన జీవితములోని ప్రతి భాగముమీద తన అధికారమును జరిగించుచున్నదని మనము ఎంచవలెను. కావున దుష్టులను మత్తులనుగా చేయుటకు దేవుడు తన చేతిలో ఒక పాత్రను కలిగియున్నాడని చెప్పబడుచున్నది. חמר chamar అను పదమునకు మడ్డితో నిండినది అనియు, ఎఱ్ఱనిది అనియు అర్థము. యూదులలో ఎఱ్ఱని ద్రాక్షారసము అత్యంత బలమైనదియు తీక్షణమైనదియు గనుక, ఇక్కడ దానినే సూచించుచున్నాడని మనము తలంపవచ్చును; మరియు భక్తిహీనులను మరణపర్యంతము మత్తులనుగా చేయుటకు మిక్కిలి మత్తు కలిగించు స్వభావముగల ద్రాక్షారసమును దేవుడు తన చేతిలో కలిగియున్నట్లు సూచించు ఈ పోలిక మిక్కిలి తగినది. బలమైన ద్రాక్షారసము మెదడులోనికి చొచ్చుకొనిపోయి వెఱ్ఱినైనను జ్వరమునైనను పుట్టించు వేగమును శక్తియు వలెనే, దైవ ప్రతీకారము యొక్క వేగము నమ్మశక్యము కానిదని ఇందులో సూచింపబడుచున్నది. ఈ కారణముచేతనే దేవుని పాత్రలోని ద్రాక్షారసము ఎఱ్ఱని రంగుగలదని చెప్పబడుచున్నది; సామెతలు 23:31లో "ద్రాక్షారసము పాత్రలో ఎఱ్ఱగా నుండునప్పుడు దానివైపు చూడకుము" అని చెప్పబడినట్లు. కొంచెము తరువాత అది మిశ్రమముతో నిండియున్నదని వర్ణింపబడుట దీనికి ఏ అభ్యంతరమును కాదు. ఈ రెండు సంగతులు ఒకదానితో ఒకటి పొసగకపోవు: మొదటిది, దుష్టులు దేవుని ప్రతీకారముచేత ఒక్కసారిగా మత్తులగుదురు; రెండవది, వారు నశించువరకు దానిని మడ్డివరకు త్రాగివేయుదురు. మరికొందరు మిశ్రమము అను పదమునకు వేరొక వివరణ ఇచ్చుచు, ఉష్ణ దేశములలో ద్రాక్షారసమును నీటితో పలుచన చేయు ఆచారమును ఇది సూచించుచున్నదని ఎంచుచున్నారు, అయితే దానికి న్యాయమైన ఆధారమేదియు లేదు. అది మిశ్రమముతో నిండియున్నది అను ఈ మాట ప్రవక్త యొక్క వాక్యమునకు అదనపు బలము ఇచ్చుటకే చేర్చబడినది; దేవుని ఉగ్రత యొక్క తీవ్రతను రౌద్రమును సుగంధద్రవ్యములు కలిపిన ద్రాక్షారసముతో పోల్చుటయే అతని ఉద్దేశము. దేవుడు భక్తిహీనుల చేతులలో పెట్టు పాత్రను త్రాగకుండ తప్పించుకొనుట వారికి అసాధ్యమనియు, కడపటి బిందువువరకు దానిని త్రాగివేయుటకు వారు బలవంతపెట్టబడుదురనియు ఈ రూపకములచేత అతడు సూచించుచున్నాడు.

9. మరియు 10. నేనైతే నిత్యము ప్రచురము చేసెదను. కీర్తన యొక్క ఈ ముగింపు, శ్రమలో ఆయనే తమ విమోచకుడని అనుభవపూర్వకముగా ఎరిగినందున దేవుని ప్రజలు పొందిన ఆనందమును కనుపరచుచున్నది; ఏలయనగా వారు ప్రచురము చేయుదుమని ప్రతిజ్ఞచేయునదియు, దేనినిబట్టి దేవుని కీర్తింప నిశ్చయించుకొనుచున్నారో అదియు వారి స్వంత అనుభవమే అని కనబడుచున్నది. దైవసహాయముచేత తాము భ్రష్టుల శక్తి యంతటిని జయింతురనియు, తాము నీతిని న్యాయమును కలిగియున్నవారై తమ సంరక్షణకును రక్షణకును చాలినంతగా ఆయుధధారులై యుందురనియు కూడ వారు దీనినుండి గ్రహించుచున్నారు. నీతిమంతుల కొమ్ములు హెచ్చింపబడును అను మాట, దేవుని పిల్లలు సకలవిధమైన దుష్టత్వముచేత తమ స్వంత లాభములను వృద్ధిచేసికొనుటకు ప్రయత్నించుటకంటె, నిందారహితమైన పరిశుద్ధ జీవితముచేత ఎక్కువ బలమును సంపాదించుకొని, తమ్మును తాము మరింత ప్రభావవంతముగా కాపాడుకొందురని సూచించుచున్నది.

"ఇక్కడ శాపపు పాత్రను గూర్చిన సూచన యున్నట్లు కనబడుచున్నది; మరణశిక్ష విధింపబడిన నేరస్థుల స్పృహను తొలగించుటకై వారిని వధించుటకు ముందు వారికి ఇయ్యబడుచుండిన ద్రాక్షారసమును సాంబ్రాణియు 'కలిపిన పాత్రను' యూదులు ఆ పేరుతో పిలిచిరి. కల్దీయ అనువాదము ఈ వాక్యభాగమును ఈ విధముగా భావానువాదము చేయుచున్నది: 'ఏలయనగా శాపపు పాత్ర ప్రభువు చేతిలో నున్నది, దుష్టుల బుద్ధిని తొలగించుటకై చేదు మిశ్రమముతో నిండిన బలమైన ద్రాక్షారసమును ఉన్నది.'" — మాంట్ ఉదహరించిన పార్క్‌హర్స్ట్. కలిపిన ద్రాక్షారసము అనగానే, శుద్ధస్థితిలో నున్నదానికంటె బలహీనమైన ద్రాక్షారసము అను తలంపు సహజముగా మనకు స్ఫురించును. ఆ ప్రకారము గ్రీన్, "మిశ్రమముతో నిండియున్నది" అనుదానికి బదులుగా "కలుపబడనిది" అని అనువదించుచున్నాడు; దానిచేత అతడు నీటితో కలుపబడని ద్రాక్షారసమని భావించుచున్నాడు. అత్యంత బలమైన రకపు ద్రాక్షారసమే ఉద్దేశింపబడెనని మొదటి చూపులోనే స్పష్టమగుదానిని అతడు గ్రహించెను; మరియు ద్రాక్షారసమును బలహీనపరచు నీటి మిశ్రమము తప్ప వేరొక మిశ్రమమును గూర్చిన తలంపు అతనికి లేనట్లు కనబడుచుండగా, מלא מסך male mesech అను మాటలను "కలుపబడనిది" అని అనువదించుటకు అతడు స్వేచ్ఛ తీసికొనెను. అదే విధముగా గ్రీకులును లాటినులును "కలిపిన ద్రాక్షారసము" అనుదానిచేత నీటితో పలుచనచేసి బలహీనపరచబడిన ద్రాక్షారసమునే గ్రహించిరి. అయితే హెబ్రీయులలో ఈ పదబంధము సాధారణముగా మరింత తీక్షణమైనవియు బలమైనవియునైన ద్రవ్యములను కలుపుటచేత మరింత బలమైనదిగా చేయబడిన ద్రాక్షారసమును సూచించును. తూర్పు దేశములలో ద్రాక్షారసములు ఉత్తేజపరచు మత్తు కలిగించు రకపు మందులతో ఎక్కువగా కలుపబడును; కావున అవి భద్రపరచబడిన పాత్రలనుండి తీయబడినప్పుడు సాధారణముగా వాడుకకై వడపోయబడును. మిగిలినది, వాటితో కలుపబడిన బలమైన ఉత్తేజకరమైన ద్రవ్యముల చిక్కని మడ్డి. దీనిని త్రాగుటకు దుష్టులు తీర్పు పొందియున్నారు. "ఈ సంగతిని ప్రవేశపెట్టుట," అని మాంట్ చెప్పుచున్నాడు, "చక్కని పరాకాష్ఠను ఏర్పరచి, దేవుని ఆగ్రహమును గూర్చిన తలంపును అత్యున్నత స్థాయికి కొనిపోవుచున్నది." దేవుడు తన స్నేహితులకు శుద్ధమైన నిర్మలమైన ద్రాక్షారసమును పోసి, తన శత్రువులను మడ్డిని త్రాగుటకు బలవంతపెట్టునని ఈ వాక్యభాగము యొక్క భావమని కొందరు వ్యాఖ్యాతలు వివరించియున్నారు. అయితే ఈ సూచన పూర్తిగా ఆయన శత్రువులకే చెందినది; ఆయన రౌద్రము యొక్క ఈ పాత్రను పూర్తిగా ఖాళీచేయవలసినవారు వారే. ప్రవక్తలలో ఇది దైవోగ్రతను సూచించు మిక్కిలి సాధారణమైన రూపకము. సంపుటి 2, పుట 399, అధస్సూచిక చూడుము.

"దుష్టుల కొమ్ములచేత గర్వము సూచింపబడుచున్నది; మరొకవైపు నీతిమంతుల కొమ్ములచేత వారి శక్తి సూచింపబడుచున్నది. కొమ్ము అది చెందిన శరీరములోని మరి ఏ భాగముకంటెను ఎక్కువ ఎత్తుగాను దృఢముగాను ఉన్నదనియు, అదే సమయములో అది తలకు అలంకారము నిచ్చుటయే గాక రక్షణకు ఆయుధముగా కూడ ఉన్నదనియు బాసిలు వ్యాఖ్యానించెను. కావున అది బలమును శక్తిని సూచించుటకును, గర్వమును సూచించుటకును రూపకముగా వాడబడుచున్నది." — క్రెస్వెల్. క్రూరమైన అన్యాయమునకును హింసకును సాధనములుగా వాడబడిన దుష్టుల శక్తియు ఘనతయు నాశనము చేయబడుననియు, వారి గర్వము ప్రభావవంతముగా తగ్గింపబడుననియు ఇక్కడ బెదరించబడుచున్నది; నీతిమంతులైతే శక్తికిని ఘనతకును హెచ్చింపబడుదురు.