ఈ తెలుగు ఎడిషన్ UECF.NET కొరకు AI-సహాయంతో చేసిన పూర్ణ అనువాదము మరియు సంపాదకీయ గుణ సమీక్ష ద్వారా సిద్ధం చేయబడింది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
కీర్తన 43
కీర్తన 43
ఈ కీర్తన దీనికి ముందున్న కీర్తనను మిక్కిలి పోలియున్నది. బహుశా దీని రచయితయైన దావీదు, తన శత్రువుల అన్యాయమైన బలాత్కారముచేతను నిరంకుశత్వముచేతను తరుమబడి తన దేశమునుండి వెళ్లగొట్టబడినవాడై, ప్రతిదండన చేయుమని దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టుచు, తిరిగి స్థాపింపబడుదునని నిరీక్షించునట్లు తన్ను తాను ధైర్యపరచుకొనుచున్నాడు.
కీర్తన 43:1-5
1. దేవా, నాకు తీర్పు తీర్చుము, నా పక్షమున వ్యాజ్యెమాడుము: క్రూరమైన [లేక కనికరములేని] జనమునుండి నన్ను విడిపింపుము, కపటియు దుర్మార్గుడునైన మనుష్యునినుండి నన్ను తప్పింపుము. 2. నీవు నా బలమైన దేవుడవు; నీవు నన్నేల దూరపరచియున్నావు? శత్రుబాధచేత నేనేల దుఃఖాక్రాంతుడనై తిరుగుచున్నాను? 3. నీ వెలుగును నీ సత్యమును పంపుము, అవి నన్ను నడిపించును గాక, నీ పరిశుద్ధ పర్వతమునకును నీ నివాసస్థలములకును అవి నన్ను చేర్చును గాక. 4. అప్పుడు నేను దేవుని బలిపీఠము నొద్దకు, నా అత్యానందమైన దేవుని యొద్దకు [అక్షరార్థముగా, నా ఉల్లాసము యొక్క ఆనందమైనవాని యొద్దకు] వెళ్లెదను: దేవా, నా దేవా, సితారాతో నేను నిన్ను స్తుతించెదను. 5. నా ప్రాణమా, నీవేల క్రుంగియున్నావు? నాలో నీవేల తొందరపడుచున్నావు? నా ముఖమునకు సహాయమైనవానిని, నా దేవుని, నేను ఇంకను స్తుతించెదను.
ఈ కీర్తనయు దీనికి ముందున్న కీర్తనయు మొదట ఒకే కీర్తనగా ఉండెనని విమర్శకులలో అధికసంఖ్యాకులు ఎంచియున్నారు; నలువది ఆరు వ్రాతప్రతులలో అవి ఒక్క కీర్తనగానే ఉన్నవి. శైలి, భావము, ఛందోనిర్మాణము అను వాటియందలి సామ్యమును, 42వ కీర్తనలోని 5వ 10వ వచనములయందును 43వ కీర్తనలోని 5వ వచనమునందును మధ్యమధ్య వచ్చు పల్లవి వచనము కనబడుటయు ఈ అభిప్రాయమును స్థిరపరచుచున్నవి. "ఈ సంగతి నిజముగా స్వయంవిదితమే, దానికి కారణము చెప్పుటయు సులభమే," అని విలియమ్స్ అనుచున్నాడు. "యూదుల గాయకబృందములవారు ఏదో ఒక సందర్భమున ఆ గీతము మిక్కిలి దీర్ఘముగా ఉన్నదని తలంచి, తమ సౌకర్యము నిమిత్తము దానిని విభజించిరి (గాయకబృందములలో ఇది అసాధారణమైన సంగతి కాదు); ఒకసారి అది విభజింపబడిన పిమ్మట, అది అట్లే విభజింపబడవలెనని అజ్ఞానముచేత తలంపబడెను."
1 దేవా, నాకు తీర్పు తీర్చుము. దావీదు మొదట తన శత్రువుల అత్యంత క్రూరత్వమును గూర్చి మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు; అయితే వెంటనే వచ్చు వచనములలో, పరిశుద్ధస్థలమును సమీపించు అవకాశము తనకు లేకుండ చేయబడుటకంటె తనకు మరింత దుర్భరముగా తోచినది మరేదియు లేదని అతడు చూపుచున్నాడు. తన వ్యాజ్యెము యొక్క సమర్థనను అతడు దేవునికి అప్పగించుచున్నాడను దానియందు, అతడు మంచి మనస్సాక్షి యొక్క సాక్ష్యమును అనుభవించుచుండెనని మనకు రుజువు కలదు. అతడు మొదట ఉపయోగించు తీర్పు తీర్చుట అను పదము ఒకని వ్యాజ్యెము యొక్క సమర్థనను వహించుట తప్ప మరేమియు కాదు; నా పక్షమున వ్యాజ్యెమాడుము అని చేర్చుటచేత అతడు తన భావమును మరింత స్పష్టముగా తెలియజేయుచున్నాడు. నిజముగా అతని ప్రార్థన యొక్క సారమును ఉద్దేశమును ఏమనగా, తనను నిష్కారణముగా హింసించుచుండిన దుష్టులును దుర్బుద్ధిగలవారునైన మనుష్యులనుండి తాను విడిపింపబడవలెననునదియే. అయితే అన్యాయముగా బాధింపబడు దీనులకును నిర్దోషులకును దేవుడు తన సహాయమును వాగ్దానము చేయుచున్నాడు గనుక, దావీదు మొదట ఆయనచేత పరీక్షింపబడుటకు తన్నుతాను అప్పగించుకొనుచున్నాడు; ఆయన తన వ్యాజ్యెము యొక్క న్యాయమును కనుగొని సంపూర్ణముగా రుజువుపరచిన పిమ్మట, తుదకు తనకు సహాయము అనుగ్రహించునట్లు అతడు అట్లు చేయుచున్నాడు. మన వ్యాజ్యెమును విచారించుటకు దేవుడు అసహ్యపడడని కనుగొనుట మనకు మిక్కిలి ఉల్లాసకరమైన ఆదరణకు మూలమైయున్నట్లే, మన స్వంత యథార్థత మన విరోధులకు ప్రతికూలముగా ఆయన మనకు అనుకూలుడగునట్లు ఆయనను ప్రేరేపించునంత స్పష్టముగా ఉంటేనే గాని, మనకు చేయబడు హానులకును అన్యాయములకును ఆయన ప్రతిదండన చేయునని మనము ఎదురుచూచుట వ్యర్థము. కనికరములేని జనము అనుటచేత దావీదు శత్రువుల సమస్త సమూహము గ్రహింపబడవలెను; వారు క్రూరులును మానవత్వము యొక్క సమస్త భావములు లేనివారునై యుండిరి. కపటియు దుర్మార్గుడునైన మనుష్యుని గూర్చి తరువాత చెప్పబడినది నిజముగా సౌలునకు అన్వయింపవచ్చును; అయితే ఇది వచనవ్యత్యయముచేత బహువచనమునకు బదులుగా ఏకవచనము వాడబడిన ఒక వాక్యరీతి అని తోచుచున్నది.
2 నీవు నా బలమైన దేవుడవు. ఈ వచనము ముందున్న కీర్తనలోని తొమ్మిదవ వచనమునకు మిక్కిలి కొంచెముగానే భిన్నముగా ఉన్నది; ఆ భేదము విషయమునందుకంటె మాటలయందే అధికముగా ఉన్నది. దేవుని శక్తి తనకు తోడైయున్నదని తాను అనుభవపూర్వకముగా ఎరిగియుండుటను శోధనకు ఎదురుగా ఒక డాలుగా నిలుపుకొనుచు, తాను ఒక విధముగా తన శత్రువుల ఇష్టమునకు విడువబడినట్లు తన్నుతాను చూచుచున్నందున తన జీవితము దుఃఖములోనే గడచిపోవుచున్నదని అతడు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు. ప్రభువు వారికి అనుమతించినంత మేరకు తప్ప తనకు హాని చేయుటకు తన శత్రువులకు ఏ శక్తియు లేదని అతడు సంపూర్ణ నిశ్చయముగా ఎంచెను; కావున తాను దేవుని నిశ్చయమైన సంరక్షణయందును కాపుదలయందును ఉండగా తన శత్రువులు తనమీద ఎట్లు ప్రబలిరో అని, అది బొత్తిగా అగమ్యమైన సంగతియైనట్లు, అతడు అడుగుచున్నాడు. దీనినుండి అతడు ప్రార్థించుటకు ధైర్యము తెచ్చుకొనుచున్నాడు; దేవుడు కొంతకాలము తనకు మరుగుచేసినట్లు తోచిన తన దయను మరల ప్రత్యక్షపరచుటకు ఆయనకు ఇష్టమగును గాక అని అతడు ప్రార్థించుచున్నాడు. వెలుగు అను పదము దయను సూచించుచున్నట్లు గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా ఆపదలు దేవుని ముఖమును మరుగుపరచుట మాత్రమే గాక, ఒక విధముగా ఆకాశమును మేఘములతోను పొగమంచుతోను కప్పివేయునట్లే, ఐశ్వర్యము కలుగజేయు దైవాశీర్వాదమును మనము అనుభవించునప్పుడు, అది నిర్మలమైన దినము యొక్క ఉల్లాసకరమైన వెలుగు మన చుట్టు ప్రకాశించుచున్నట్లుండును; లేక, దుఃఖములో మనలను ముంచివేసిన ఆ దట్టమైన చీకటినంతటిని పారద్రోలు జీవపు వెలుగువలె ఉండును. ఈ పదముచేత కీర్తనకారుడు రెండు సంగతులను సూచించుచున్నాడు; మొదటిది, దేవుడు తన పితృప్రేమ యొక్క గురుతులను మనయొద్దనుండి తీసివేయుటయే గాని మరి ఏ మూలమునుండియు మన దుఃఖములన్నియు కలుగవు; రెండవది, ఆయన తన నిర్మలమైనదియు కృపగలదియునైన ముఖమును మనవైపు ప్రత్యక్షపరచుటకు ఇష్టపడిన వెంటనే, విమోచనయు రక్షణయు కూడ మనకు ఉదయించును. అతడు ఈ వెలుగును దేవుని వాగ్దానములనుండి మాత్రమే ఎదురుచూచెను గనుక సత్యము అని చేర్చుచున్నాడు. అవిశ్వాసులు దేవుని దయను కోరుదురు గాని, ఆయన వెలుగువైపు తమ కన్నులెత్తరు; ఏలయనగా మనుష్యుని మనస్సును అతని సమస్త భావములును దేవుని వాక్యముచేత పైకి లేపబడితేనే గాని, మనుష్యుని సహజ స్వభావము ఎల్లప్పుడు భూమివైపే మొగ్గుచుండును. కావున దేవుని కృపను పొందుదునను నిరీక్షణయందు తన్నుతాను ధైర్యపరచుకొనుటకై, సత్యవంతుడును ఎవనిని మోసపుచ్చజాలనివాడునైన దేవుడు తన సేవకులకు సహాయము చేయుదునని వాగ్దానము చేసియున్నాడను దానియందు దావీదు నమ్మకముతో ఆనుకొనుచున్నాడు. కాబట్టి ఈ వాక్యమును మనము ఈలాగు వివరింపవలెను: నీ సత్యమునకు అది గురుతుగాను సాక్ష్యముగాను ఉండునట్లు, లేక నీ వాగ్దానములయందు నీవు నమ్మకమైనవాడవనియు సమస్త కపటము లేనివాడవనియు అది వాస్తవముగాను ఫలవంతముగాను రుజువుపరచునట్లు, నీ వెలుగును పంపుము. దైవదయను గూర్చిన జ్ఞానము దేవుని వాక్యములోనే వెదకవలెనన్నది నిజమే; విశ్వాసము నిర్భయముగా ఆనుకొనగల పునాది ఆయన వాక్యము తప్ప మరేదియు దానికి లేదు; అయినను మనకు సహాయము చేయుటకు దేవుడు తన హస్తమును చాపునప్పుడు, దాని అనుభవము వాక్యమునకును విశ్వాసమునకును కొద్దిపాటి స్థిరీకరణ కాదు. అవి నన్ను నడిపించును గాక, నీ పరిశుద్ధ పర్వతమునకు నన్ను చేర్చును గాక అని అతడు చెప్పినప్పుడు, తన కోరిక యొక్క ముఖ్య విషయము ఏమిటో, తన ఆపదలనుండి విమోచనను వెదకుటలో తాను ఏ గురిని దృష్టియందుంచుకొనెనో దావీదు ప్రకటించుచున్నాడు. భక్తుల సమాజమునుండి వెళ్లగొట్టబడుటయే అతని దుఃఖమునకు ముఖ్య కారణమైయుండినట్లే, మతాచారములలో పాలుపొందుటకును పరిశుద్ధస్థలములో దేవుని ఆరాధించుటకును తనకు స్వాతంత్ర్యము కలుగుటయందే తన సమస్త సుఖముల పరాకాష్ఠను అతడు ఉంచుచున్నాడు. నిజముగా దావీదు మౌనముగా దేవునికి కృతజ్ఞతాస్తుతుల మ్రొక్కుబడి చేయుచున్నాడు; అయితే తన బాధలనుండి విమోచనను వెదకుటలో తాను దృష్టియందుంచుకొనిన గురి, తన శత్రువుల నిరంకుశత్వముచేత తాను వెళ్లగొట్టబడిన పరిశుద్ధస్థలమునకు పూర్వమువలెనే తిరిగి వచ్చుటకు తనకు స్వాతంత్ర్యము కలుగవలెనన్నదేనని ఈ మాటలచేత అతడు సూచించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. మరియు అతడు తన భార్యను పోగొట్టుకొని, తన ఆస్తిని, తన ఇంటిని, తన ఇతర భూసంబంధమైన సుఖములన్నిటిని దోచుకొనబడినను, ఆలయమునకు వచ్చుటకు అతడు ఎల్లప్పుడు ఎంత తీవ్రమైన వాంఛ కలిగియుండెననగా, దాదాపు మిగిలినదంతయు మరచిపోయెను అను సంగతి విశేషముగా గమనింపదగినది. అయితే విశ్వాసులందరు అనుసరింపవలసిన దావీదు యొక్క ఈ పరిశుద్ధ వాంఛను గూర్చి ముందున్న కీర్తనలో నేను మరి విస్తారముగా చర్చించియున్నాను గనుక, ప్రస్తుతము దీనిని క్లుప్తముగా గమనించుట నాకు చాలును. అయినను, సౌలు మరణించిన తరువాతనే గాని దేవుని సేవకు నియమింపబడని సీయోను పర్వతము ఇక్కడ ఎట్లు ప్రస్తావింపబడినది అని ఒకడు అడుగవచ్చును. నేను ఇయ్యగల ఈ చిక్కు యొక్క ఏకైక పరిష్కారమేమనగా, దావీదు తన జీవితము యొక్క తరువాతి కాలములో ఈ కీర్తనను రచించుచు, తరువాత తనకు అనుగ్రహింపబడిన ప్రత్యక్షతకు అనుగుణముగా, లేనియెడల గుడారమును గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుచు స్థలమును ఏమాత్రము నిర్దేశింపకుండ మరింత సాధారణముగా తాను వాడియుండెడి భాషను ఉపయోగించుచున్నాడు. ఇందులో నాకు ఏ అసంగతియు కనబడదు.
"Laquelle tous fideles doyvent ensuyvre." — ఫ్రెంచి. ("విశ్వాసులందరు దీనిని అనుసరింపవలెను.")
"Sans specifier le lieu." — ఫ్రెంచి. ("స్థలమును నిర్దేశింపకుండ.")
4. అప్పుడు నేను దేవుని బలిపీఠము నొద్దకు వెళ్లెదను. తాను ఆయనవలన పొందబోవు విమోచనను జ్ఞాపకము చేసికొనుటకై ఇక్కడ అతడు దేవునికి ఒక గంభీరమైన బలిని వాగ్దానము చేయుచున్నాడు; ఏలయనగా అతడు అనుదినమైన లేక సాధారణమైన ఆరాధనను గూర్చి మాత్రమే మాటలాడుట లేదు; సమాధానబలులు అర్పించుట ఆచారముగానున్న బలిపీఠమును ప్రస్తావించుటచేత, నేను చెప్పిన కృతజ్ఞతయు కృతజ్ఞతాస్తుతియునైన గురుతును అతడు వ్యక్తపరచుచున్నాడు. ఈ కారణముచేతనే అతడు దేవుని తన ఆనందమునకు దేవుడని కూడ పిలుచుచున్నాడు; ఏలయనగా దుఃఖమునుండి విడిపింపబడి ఆనందస్థితికి మరల చేర్చబడినవాడై, అంత గొప్ప ఉపకారమును బహిరంగముగా ఒప్పుకొనవలెనని అతడు నిశ్చయించుకొనుచున్నాడు. మరియు తన విమోచన యొక్క కృపను మరింత ఘనముగా వర్ణించుటకై ఆయనను తన ఉల్లాసము యొక్క ఆనందము అని పిలుచుచున్నాడు. షష్ఠీవిభక్తిలోనున్న రెండవ పదము విశేషణరూపముగా చేర్చబడినది; దానిచేత, అందరి నిరీక్షణకు విరుద్ధముగా దేవుడు తనను తిరిగి స్థాపించినప్పుడు తన హృదయము అసాధారణమైన ఆనందముతో నిండెనని అతడు సూచించుచున్నాడు. అయిదవ వచనమును గూర్చి ముందున్న కీర్తనలో నేను ఇదివరకే తగినంతగా చర్చించియున్నాను గనుక, దానిని గూర్చి ఇక్కడ మాటలాడుట అనవసరమని ఎంచుచున్నాను.