కీర్తన 67

కీర్తన 67

కీర్తన 67

ఈ క్రింది కీర్తనయందు సంఘముమీద ఆశీర్వాదము కలుగవలెనను ప్రార్థన ఇమిడియున్నది; అది యూదయలో క్షేమస్థితియందు కాపాడబడుటయే గాక, క్రొత్తదియు మునుపెన్నడును లేనిదియునైన విస్తీర్ణమునకు వ్యాపింపజేయబడవలెనని అతడు ప్రార్థించుచున్నాడు. క్రీస్తు రాకడయందు లోకములో స్థాపింపబడవలసియున్న దేవుని రాజ్యమును గూర్చి అది సంక్షిప్తముగా ప్రస్తావించుచున్నది. (ఈ కీర్తనను భవిష్యత్ కాలములకు, రాబోవు లోకమునకు, అనగా మెస్సీయ కాలములకు అన్వయించు ప్రాచీన యూదుల అభిప్రాయము దీనితో ఏకీభవించుచున్నది. ఇది రచింపబడిన ప్రత్యేక కాలమును సందర్భమును ఊహించుట మాత్రమే సాధ్యము. దావీదు మందసమును యెరూషలేమునకు తీసికొనివచ్చి, మునుపటి కీర్తనలో 15వ వచనమున వాగ్దానము చేయబడినట్లు బలులు అర్పించిన పిమ్మట, సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా నామమున ప్రజలను ఆశీర్వదించినప్పుడు (2 సమూయేలు 6:17, 18) బహుశా అతడే దీనిని రచించియుండునని బిషప్ ప్యాట్రిక్ తలంచుచున్నాడు. హార్స్లీ దీనిని "లోకమంతయు దేవుని ఆరాధనకు సాధారణముగా మార్పుచెందుటను ప్రవచించు, పర్ణశాలల పండుగకొరకైన గీతము" అని ఎంచుచున్నాడు. దీని రచనయు, దీనికి ముందున్న రెండు కీర్తనల రచనయు యూదులు బబులోనునుండి తిరిగివచ్చిన తరువాతి కాలమునకు చెందినవనియు, హగ్గయి ప్రవక్త నమోదుచేసిన దీర్ఘమైన అనావృష్టియు కరవును (హగ్గయి 1:10, 11; 2:17-19) గతించిన పిమ్మట భూమికి మరల ఫలసమృద్ధి కలుగుటయే దీని ప్రత్యేక సందర్భమనియు కాల్మె అభిప్రాయపడుచున్నాడు. అయితే ఇది వ్రాయబడిన ప్రత్యేక కాలమును సందర్భమును నిశ్చయముగా నిర్ణయింపలేకపోయినను, ఇది మెస్సీయ ప్రత్యక్షత నిమిత్తమును ఆయన సువార్త సర్వత్ర వ్యాపించుట నిమిత్తమును ప్రాచీన సంఘము చేసిన ప్రార్థనయని స్పష్టమగుచున్నది.)

ప్రధానగాయకునికి. తంతివాద్యములతో పాడదగినది. కీర్తన లేక గీతము.

కీర్తన 67:1-7

1. దేవుడు మమ్మును కరుణించి మమ్మును ఆశీర్వదించును గాక; ఆయన తన ముఖకాంతి మామీద ప్రకాశింపజేయును గాక. సెలా. (ఇశ్రాయేలు ప్రజలమీద పలుకవలెనని యాజకులకు నేర్పబడిన ఆశీర్వాదములను ఈ వచనము స్పష్టముగా సూచించుచున్నది, (సంఖ్యాకాండము 6:24-26.)) 2. భూమిమీద నీ మార్గమును, సకల జనములలో నీ రక్షణను వారు తెలిసికొనునట్లు. 3. దేవా, జనములు నిన్ను స్తుతించుదురు గాక; జనులందరు నిన్ను స్తుతించుదురు గాక. 4. జనములు సంతోషించి ఉత్సాహధ్వని చేయుదురు గాక; ఏలయనగా ఆయన జనములకు న్యాయముగా తీర్పు తీర్చును, భూమిమీదనున్న జనములను నీవు ఏలుదువు. సెలా. 5. దేవా, జనములు నిన్ను స్తుతించుదురు గాక; జనులందరు నిన్ను స్తుతించుదురు గాక. 6. భూమి దాని ఫలమును ఇచ్చియున్నది; దేవుడు, మన స్వంత దేవుడే, మనలను ఆశీర్వదించును. 7. దేవుడు మనలను ఆశీర్వదించును; భూదిగంతములన్నియు ఆయనకు భయపడును. ("దేవుడు, మన స్వంత దేవుడే, మనలను ఆశీర్వదించును, దేవుడు మనలను ఆశీర్వదించును." సంఖ్యాకాండము 6:24-26లోని ఆశీర్వాద సూత్రమును ఇక్కడ మరల స్పష్టముగా సూచించుచున్నాడు; అక్కడను ఇక్కడవలెనే దేవుని నామము వరుసగా మూడుసార్లు మరల చెప్పబడినది.)

1. దేవుడు మమ్మును కరుణించి మమ్మును ఆశీర్వదించును గాక. ఈ కీర్తనయందు క్రీస్తు రాజ్యమును గూర్చిన ప్రవచనము ఇమిడియున్నది; ఆ రాజ్యము క్రింద లోకమంతయు దేవునితో విశేషాధికారముగల సంబంధములోనికి దత్తత చేయబడవలసియుండెను; అయితే కీర్తనకారుడు దైవాశీర్వాదము కొరకు, విశేషముగా యూదులమీద దాని కొరకు ప్రార్థించుటతో ఆరంభించుచున్నాడు. వారు జ్యేష్ఠపుత్రులు, (నిర్గమకాండము 4:22,) మరియు ఆ ఆశీర్వాదము మొదట వారిమీద నిలిచి, తరువాత చుట్టునున్న సమస్త జనములకు వ్యాపింపవలసియుండెను. ఇతర అనువాదకులు చేసినట్లే నేనును ఈ కీర్తన అంతటను విధ్యర్థకమునే వాడితిని; అయినను హెబ్రీలో వాడబడిన భవిష్యత్ కాలము కూడ తగినంతగా సరిపోవును, మరియు ఈ వాక్యభాగము దైవకటాక్షము కొనసాగునని వృద్ధిపొందునని నమ్ముటకు ప్రభువు ప్రజల మనస్సులను ప్రోత్సహించుచున్నదని గ్రహింపవచ్చును. అయినను ఈ మాటలు సాధారణముగా ప్రార్థనారూపములోనే అన్వయింపబడుచున్నవి, కాబట్టి నేను దీనిని కేవలము ఒక సూచనగా మాత్రమే తెలియజేసితిని. కీర్తనకారుడు దేవుని సంఘమునకు చెందినవారిని గూర్చియే గాని వెలుపలనున్నవారిని గూర్చి మాట్లాడకపోయినను, వారు పొందిన ఆశీర్వాదములన్నిటిని అతడు దేవుని ఉచితమైన కటాక్షమునకే ఆపాదించుచున్నాడని గమనింపదగినది; దీనినుండి, మనము ఇక్కడ ఉన్నంతకాలము మన ధన్యతకును మన వృద్ధికిని మన క్షేమాభివృద్ధికిని పూర్తిగా అదే కారణమునకే మనము ఋణపడియున్నామని మనము నేర్చుకొనవచ్చును. ఇట్లుండగా, ఎవరైనను తమ స్వంత యోగ్యతలచేత ఆయన మంచితనమును ముందుగానే సంపాదింపవలెనని ఎట్లు తలంచగలరు? దేవుని ముఖకాంతి అనునది మన హృదయములలో కుమ్మరింపబడిన ఆయన ప్రేమ యొక్క అనుభవమును గాని, వెలుపల దానియొక్క వాస్తవమైన ప్రత్యక్షతను గాని సూచింపవచ్చును; అట్లే మరొకవైపు, మన పాపములనుబట్టి ఆయన మన మనస్సాక్షిలోనికి భయములను పంపునప్పుడు గాని, తన కటాక్షము యొక్క బాహ్యమైన గురుతులను ఉపసంహరించుకొనునప్పుడు గాని, ఆయన ముఖము మేఘావృతమైయున్నదని చెప్పవచ్చును.

2. భూమిమీద నీ మార్గమును వారు తెలిసికొనునట్లు. అన్యజనులు అబ్రాహాము సంతానముతో ఏకశరీరముగా ఐక్యపరచబడునట్లు దేవుని కృప విస్తరించుటను గూర్చిన స్పష్టమైన ప్రవచనము ఇక్కడ మనకు కలదు. అదే ధన్యకరమైన నిరీక్షణలో పాలుపొందుటకు అన్యజనులను ఆకర్షించునట్లు, తాను ఏర్పరచుకొనిన ప్రజలకు కటాక్షము యొక్క ప్రత్యక్షమైన నిదర్శనమేదైనను చూపబడవలెనని కీర్తనకారుడు ప్రార్థించుచున్నాడు. దేవుని మార్గము అనగా ఆయన నిబంధన అని భావము; అది రక్షణకు మూలమును ఊటయునైయున్నది, దానిద్వారా ఆయన తన ప్రాచీన ప్రజలకు తండ్రి స్వరూపములో తన్ను తాను బయలుపరచుకొనెను, తరువాత దత్తపుత్రత్వపు ఆత్మ మరింత సమృద్ధిగా కుమ్మరింపబడినప్పుడు సువార్త క్రింద మరింత స్పష్టముగా బయలుపరచుకొనెను. ("దేవుని 'మార్గము' అనగా సువార్త సర్వత్ర వ్యాపింపవలెనన్నదే ఇక్కడ చేయబడిన విన్నపము; — ఇది ఇంకను నెరవేరని ప్రార్థన, అయినను సంపూర్ణత వైపునకు సాగుచున్నది. జనములను గూర్చియు ప్రజలను గూర్చియు, వారందరిని గూర్చియు చేయబడిన ప్రస్తావన, విన్నపమునకు గురియైన కాలము దేవుడు ఇకమీదట యూదులకు మాత్రమే గాక అన్యజనులకును దేవుడైయుండు కాలమని సూచించుచున్నది." — వాల్ఫోర్డ్.) అందుచేతనే, "అద్వితీయ సత్యదేవుడవైన నిన్ను వారు ఎరుగుటయే నిత్యజీవము" అని క్రీస్తు తానే చెప్పుట మనము చూచుచున్నాము, (యోహాను 17:3)

"A fin que par la clarte d'icelle les Gentils soyent amenez a la participation de la mesme esperance." — ఫ్రెంచి. ("దాని ప్రకాశముచేత అన్యజనులు అదే నిరీక్షణలో పాలుపొందుటకు నడిపింపబడునట్లు.")

3. దేవా, జనములు నిన్ను స్తుతించుదురు గాక! సమస్త జనములు దేవుని గూర్చిన రక్షణకరమైన జ్ఞానములో పాలుపొందుటను గూర్చి మాట్లాడిన పిమ్మట, వారు ఆయన మంచితనమును ప్రకటించుదురని అతడు తరువాత మనకు తెలియజేసి, కృతజ్ఞత చూపుటకు వారిని హెచ్చరించుచున్నాడు. ఇక్కడ వాడబడిన పునరుక్తియే, అతడు క్రొత్తదియు మునుపెన్నడును లేనిదియునైన ఒక సంఘటనను సూచించుచున్నాడని స్పష్టముగా చూపుచున్నది. ఆయన సాధారణముగా యూదులకు చూపుచుండిన కటాక్ష ప్రత్యక్షతవంటి దేనినైనను అతడు సూచించియుండినయెడల, ఇంతటి తీవ్రమైన భావవ్యక్తీకరణను మనము ఎదురుచూచియుండము. మొదట అతడు, జనములు నిన్ను స్తుతించుదురు గాక అని చెప్పుచున్నాడు; తరువాత, జనులందరు నిన్ను స్తుతించుదురు గాక అని చేర్చుచున్నాడు. పిమ్మట ఆ ఆశ్చర్యోద్గారమును మరొకసారి మరల పలుకుచున్నాడు. అయితే నడుమ సంతోషించుటను గూర్చియు, దానికి గల కారణమును గూర్చియు అతడు సముచితముగా ప్రస్తావించుచున్నాడు; ఏలయనగా మన మనస్సులు నెమ్మదిగాను ఉల్లాసముగాను ఉంటేనే తప్ప — దేవునితో సమాధానపరచబడినవారమై రక్షణ నిరీక్షణచేత ఉత్తేజితులమైతేనే తప్ప, "సమస్త జ్ఞానమునకు మించిన దేవుని సమాధానము" మన హృదయములలో ఏలుచుంటేనే తప్ప (ఫిలిప్పీయులకు 4:7) — మనము దేవుని సరిగా స్తుతించుట అసాధ్యము. సంతోషమునకు చూపబడిన కారణమే అన్యజనుల పిలుపు అను సంఘటనను స్పష్టముగా సూచించుచున్నది. ఇక్కడ సూచింపబడినది స్వభావమునుబట్టి సాధారణమైన దేవుని పరిపాలన కాదు, గాని ఆయన సంఘముమీద జరిగించు ప్రత్యేకమైనదియు ఆత్మసంబంధమైనదియునైన అధికారమే; ఆ అధికారములో, తన ధర్మశాస్త్ర బోధచేత తన ఏలుబడి క్రిందికి తాను సమకూర్చుకొనినవారిని తప్ప మరెవరినైనను ఆయన పరిపాలించుచున్నాడని సరిగా చెప్పజాలము. ఆయన పరిపాలనను మెచ్చుకొనుటకై నీతి అను పదము చేర్చబడినది. రక్షణ వాక్యము భూమియంతటను వ్యాపింపవలసియుండిన కాలములను గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు యెషయాయు మీకాయు దాదాపు ఇదే భాషను వాడుచున్నారు, (యెషయా 11:4; మీకా 4:3.) 6. భూమి దాని ఫలమును ఇచ్చియున్నది. దైవకటాక్షము యొక్క ముఖ్యకార్యమును ప్రస్తావించిన పిమ్మట, తన పిల్లల ధన్యత సంపూర్ణమగుటకు అవసరమైనదంతయు వారికి కలుగునట్లు ఆయన వారికి అనుగ్రహించు ఐహిక ఆశీర్వాదములను గూర్చి తరువాత అతడు ప్రస్తావించుచున్నాడు. మరియు ఇక్కడ జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమనగా, దేవుడు తన ప్రాచీన ప్రజలకు అనుగ్రహించిన ప్రతి ఉపకారమును, జనముల గమనమును తనవైపుకు ఆకర్షించుటకై లోకము కన్నులయెదుట ఉంచబడిన దీపమువంటిదై యుండెను. దీనినుండి కీర్తనకారుడు వాదించుచున్నదేమనగా, దేవుడు తన ప్రజల అక్కరలను ధారాళముగా తీర్చినయెడల, దాని ఫలితముగా ఆయన నామమునందలి భయము వృద్ధిపొందును; ఏలయనగా భూదిగంతములన్నియు తనవారియెడల ఆయన చూపు తండ్రివంటి లక్ష్యమును తాము చూచినదానిబట్టి, మరి ఎక్కువ సంతోషముతో ఆయన పరిపాలనకు లోబడును.