కీర్తన 79

కీర్తన 79

కీర్తన 79

ఇది తీవ్రముగా శ్రమపరచబడిన సంఘము యొక్క ఫిర్యాదును విలాపమునై యున్నది; ఇందులో విశ్వాసులు తమకు సంభవించిన దుర్భరమైనవియు, ఒక భావములో తాము పాత్రులు కానివియునైన విపత్తులను గూర్చి విలపించుచు, తమ శత్రువుల క్రూరత్వమును నిందించుచుండగా, మరియొక భావములో తాము న్యాయముగానే శిక్షింపబడితిమని ఒప్పుకొని, దీనత్వముతో దైవ కనికరమును ఆశ్రయించుచున్నారు. భక్తిహీనులు సంఘమును అణచివేయుచు ఆయన పరిశుద్ధ నామమును దూషించుచుండిరి గనుక, తమ విపత్తులతో పాటు దేవుని అవమానము కూడ జతపడియుండుట వారు చూచిరి; ఆ కనికరమును పొందుదుమను తమ నమ్మికను వారు ముఖ్యముగా ఈ సంగతిమీదనే ఆధారము చేసికొనుచున్నారు.

ఆసాపు కీర్తన. ఈ కీర్తన, ఇతర కీర్తనలవలెనే, దావీదు మరణించిన బహుకాలము తరువాత రచింపబడెనను అంతర్గత నిదర్శనమును కలిగియున్నది. దీనిని అతనికి ఆపాదించు కొందరు, ఈ అభిప్రాయమునకు ఆధారముగా, సంఘము యొక్క శ్రమలు సంభవించినప్పుడు సిలువను భరించుటలో విశ్వాసులను ధైర్యపరచుటకై ఆ శ్రమలు ఇక్కడ ప్రవచనాత్మచేత ముందుగా తెలుపబడెనని చెప్పుచున్నారు. కాని అట్టి ఊహకు ఏ ఆధారమును ఉన్నట్టు కనబడదు. ప్రవక్తలు తమ ప్రవచనములలో ఈ విధముగా చరిత్రను వర్ణించునట్లు మాటలాడుట వాడుక కాదు. ఈ కావ్యము యొక్క ఉద్దేశమును వివేకముతో ఆలోచించువాడెవడైనను, అష్షూరీయులు ఆలయమును కాల్చి, పట్టణమును నాశనముచేసి, ప్రజలను చెరలోనికి ఈడ్చుకొనిపోయినప్పుడైనను, లేక అంతియొకస్ యెరూషలేము నివాసులను అసంఖ్యాకముగా వధించిన పిమ్మట ఆలయమును అపవిత్రపరచినప్పుడైనను ఇది రచింపబడెనని సులభముగా గ్రహించును. దీని విషయము ఈ రెండు కాలములలో దేనికైనను చక్కగా సరిపోవుచున్నది. కావున, సంఘము అణచివేతకు లోనైయుండి, పరిస్థితులు అత్యంత నిరాశాజనకమైన స్థితికి చేరిన కాలములో ఈ ఫిర్యాదు దేవుని ప్రజలకు అందించబడెనని అంగీకరింపబడిన సంగతిగా మనము ఎంచుకొందము. అష్షూరీయులు ఎంత క్రూరముగా ప్రవర్తించిరో అందరికిని తెలిసినదే. మరియు అంతియొకస్ నిరంకుశ పాలనలో, దేవుని పవిత్రమైన ఆరాధనను సమర్థించుటకై ఎవడైనను నోరు తెరచుటకు మాత్రమే సాహసించినను, తన ప్రాణమును వెంటనే పోగొట్టుకొను అపాయమునకు లోనై ఆ పని చేసెను.

కీర్తన 79:1-4

1. దేవా, అన్యజనులు [లేక జనములు] నీ స్వాస్థ్యములోనికి చొరబడియున్నారు; నీ పరిశుద్ధాలయమును అపవిత్రపరచియున్నారు; యెరూషలేమును పాడుదిబ్బలుగా చేసియున్నారు. 2. నీ సేవకుల కళేబరములను ఆకాశపక్షులకు ఆహారముగాను, నీ సాధువుల మాంసమును భూమృగములకును అప్పగించియున్నారు. 3. యెరూషలేము చుట్టును వారి రక్తమును నీళ్లవలె ఒలికించియున్నారు; వారిని పాతిపెట్టువాడెవడును లేకపోయెను. 4. మా పొరుగువారికి మేము నిందాస్పదమైతివిు; మా చుట్టునున్నవారికి అపహాస్యమునకును ఎగతాళికిని ఆస్పదమైతివిు.

1. దేవా, అన్యజనులు నీ స్వాస్థ్యములోనికి చొరబడియున్నారు. ఇక్కడ ప్రవక్త, విశ్వాసుల పక్షముగా, ఆలయము అపవిత్రపరచబడెననియు పట్టణము నాశనము చేయబడెననియు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. రెండవ మూడవ వచనములలో, పరిశుద్ధులు విచక్షణ లేకుండ హత్య చేయబడిరనియు, వారి కళేబరములు భూమిమీద పారవేయబడి సమాధి చేయబడు గౌరవమును కోల్పోయెననియు అతడు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. దాదాపు ప్రతి మాటయు సంఘము యొక్క ఈ శత్రువుల క్రూరత్వమును వ్యక్తపరచుచున్నది. దేవుడు యూదయ దేశమును తన స్వంత ప్రజలకు స్వాస్థ్యముగా ఉండుటకు ఏర్పరచుకొనెనని తలంచునప్పుడు, అన్యజనులు దానిని అవమానకరముగా కాళ్లక్రింద త్రొక్కి తమ ఇష్టము చొప్పున పాడుచేయునట్లు దానిని వారికి విడిచిపెట్టుట ఆ ఏర్పాటుకు విరుద్ధముగా కనబడెను. కావున అన్యజనులు దేవుని స్వాస్థ్యములోనికి చొరబడినప్పుడు, ప్రకృతి క్రమము తలక్రిందులైనట్టుండెనని ప్రవక్త ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు. రెండవ వాక్యభాగములో అతడు చెప్పుచున్న ఆలయ నాశనము ఇంకను సహింపరానిదై యుండెను; ఏలయనగా దానివలన భూమిమీద దేవుని ఆరాధన ఆరిపోయెను, మతము నాశనమాయెను. దేవుని రాజపీఠమైయుండిన యెరూషలేము పాడుదిబ్బలుగా చేయబడెనని అతడు కలుపుచున్నాడు. ఈ మాటలచేత ఘోరమైన పతనము సూచింపబడుచున్నది. ఆలయమును అపవిత్రపరచుటయు పరిశుద్ధ పట్టణమును నాశనము చేయుటయు ఆకాశమునే ఎదిరించు భక్తిహీనతతో కూడినవై, ఈ శత్రువులమీదికి దేవుని ఉగ్రతను న్యాయముగా రేపవలసినవై యుండెను గనుక, ప్రవక్త వాటితో ఆరంభించి, తరువాత పరిశుద్ధుల వధను గూర్చి మాటలాడుటకు వచ్చుచున్నాడు. ఈ హింసకులు దేవుని సేవకులను చంపుట మాత్రమే గాక, వారిని పాతిపెట్టుటకు బదులు వారి కళేబరములను భక్షింపబడుటకై పొలములోని మృగములకును వేటాడు పక్షులకును విడిచిపెట్టిరను సంగతినిబట్టి ఈ హింసల ఘోరమైన క్రూరత్వము ఎత్తి చూపబడుచున్నది. తమ శత్రువులకు సహితము సమాధి చేయబడు గౌరవమును లేకుండచేయుటకు జంకునంతగా మనుష్యులు మృతులను పాతిపెట్టుట విషయమై ఎల్లప్పుడును పవిత్రమైన గౌరవము కలిగియుండిరి. కావున మృతుల దేహములు మృగములచేత చీల్చబడి భక్షింపబడుట చూచి అనాగరికమైన ఆనందము పొందువారు మనుష్యులకంటె ఆ క్రూరమైన అడవి మృగములనే ఎక్కువగా పోలియున్నారని దీనినుండి తేలుచున్నది. (ఈ కీర్తన నెబుకద్నెజరు యెరూషలేమును పట్టుకొనినప్పుడు గాని, బబులోను చెర కాలములో గాని రచింపబడినయెడల, కల్దీయులు యెరూషలేమును నాశనము చేసినప్పుడు, హతులైనవారి దేహములను మృగములును వేటాడు పక్షులును భక్షించునట్లు పాతిపెట్టకుండ విడిచిపెట్టిరని ఈ వచనమునుబట్టి కనబడును.) మరియు ఈ హింసకులు నీళ్లు ఒలికించుటకంటె మనుష్యుల రక్తమును ఒలికించుటను ఎక్కువగా లెక్కింపలేదు గనుక, సాధారణముగా శత్రువులు ప్రవర్తించుదానికంటె వారు మరింత ఘోరముగా ప్రవర్తించిరని కూడ చూపబడుచున్నది. దీనినుండి వధ కొరకైన వారి తీరని దాహమును మనము గ్రహించుచున్నాము. వారిని పాతిపెట్టువాడెవడును లేకపోయెను అని కలుపబడినప్పుడు, ఇది హతులైనవారి సహోదరులకును బంధువులకును వర్తించునట్లు గ్రహింపవలెను. ఈ కనికరములేని హంతకులు తమ దారికి అడ్డువచ్చిన వారినందరిని విచక్షణ లేకుండ చేసిన మారణకాండచేత పట్టణ నివాసులు ఎంత భయముతో కొట్టబడిరనగా, ఎవడును బయటికి వెళ్లుటకు సాహసింపలేదు. మనుష్యులను పాతిపెట్టుటలో అంత్యదినమున కలుగు పునరుత్థానమునకు ఏదో ఒక సాక్ష్యము ఉండవలెనని దేవుడు ఉద్దేశించెను గనుక, పరిశుద్ధులు తమ మరణము తరువాత ఈ హక్కును కోల్పోవుట రెట్టింపు అవమానమై యుండెను. కాని, దేవుడు భ్రష్టులను ఈ విధమైన శిక్షతో తరచుగా బెదరించుచుండగా, తన స్వంత ప్రజలు మృగములచేత భక్షింపబడుటకు ఆయన ఏల సహించెను అని ఎవరైనను అడుగవచ్చును. మేము వేరొకచోట చెప్పినట్లు, శరీరమునకు మాత్రమే సంబంధించిన తాత్కాలిక శిక్షలకు భ్రష్టులవలెనే ఏర్పరచబడినవారును లోనగుదురని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఈ రెండు సందర్భముల మధ్యనున్న భేదము కేవలము వాటి ఫలితమునందే యున్నది; ఏలయనగా దానంతట అది తన ఉగ్రతకు గురుతైయున్న దానిని దేవుడు తన స్వంత పిల్లల రక్షణకు సాధనముగా మార్చుచున్నాడు. కావున వారి మరణమునకు ఏ వివరణ ఇయ్యబడునో, వారు పాతిపెట్టబడకపోవుటకును అదే వివరణ ఇయ్యవలెను. దేవుని సేవకులలో అతి శ్రేష్ఠులైనవారు క్రూరమైనదియు అవమానకరమైనదియునైన మరణమునకు గురికావచ్చును — అది హంతకులమీదను దేవుని తిరస్కరించు ఇతరులమీదను తరచుగా అమలుచేయబడు శిక్షయని మనకు తెలియును; అయినను పరిశుద్ధుల మరణము ఆయన దృష్టికి ప్రశస్తమైనదిగా ఉండుట మానదు: మరియు వారు శరీరమునందు అన్యాయముగా హింసింపబడుటకు ఆయన సహించిన పిమ్మట, వారి శత్రువులమీద ప్రతికారము చేయుటచేత వారు తనకు ఎంత ప్రియులైయుండిరో ఆయన కనుపరచుచున్నాడు. అదే విధముగా, దేవుడు భ్రష్టుల మరణము తరువాత సహితము వారిమీద తన ఉగ్రత యొక్క గురుతులను ముద్రించుటకై, వారికి సమాధి లేకుండ చేయుచున్నాడు; అందుచేతనే ఆయన ఒక దుష్టుడైన రాజును ఇట్లు బెదరించుచున్నాడు: "గాడిదను పాతిపెట్టునట్లు అతడు పాతిపెట్టబడును, అతడు ఈడ్చుకొనిపోబడి యెరూషలేము గుమ్మముల అవతల పారవేయబడును" (యిర్మీయా 22:19; యిర్మీయా 36:30 కూడ చూడుము). ఆయన తన స్వంత పిల్లలను అట్టి అవమానమునకు గురిచేయునప్పుడు, కొంతకాలము వారిని విడిచిపెట్టినట్టు కనబడవచ్చును; కాని తరువాత ఆయన దానిని వారి రక్షణను వృద్ధిచేయు సాధనముగా మార్చుచున్నాడు; ఏలయనగా ఈ శోధనకు లోనైన వారి విశ్వాసము క్రొత్త విజయమును సంపాదించుచున్నది. పూర్వకాలమున మృతుల దేహములు అభిషేకింపబడినప్పుడు, ఆ ఆచారము వారు విడిచిపోయిన జీవించియున్నవారి నిమిత్తమే జరుపబడెను; మృతుల దేహములు జాగ్రత్తగా భద్రపరచబడుట చూచి, వారు శ్రేష్ఠమైన జీవమును గూర్చిన నిరీక్షణను తమ హృదయములలో పోషించుకొనవలెనని వారికి బోధించుటకే అది జరిగెను. కావున విశ్వాసులు ఈ తక్కువ స్థాయి సహాయములకు పైగా విశ్వాసముచేత లేచి, ధన్యమైన అమర్త్యత్వము వైపునకు వేగముగా అడుగులువేయునప్పుడు, సమాధి లేకుండ చేయబడుటవలన వారికి ఏ నష్టమును కలుగదు.

ఇటువంటి బెదరింపులు యెషయా 14:19, 20; యిర్మీయా 8:2 లో కనబడుచున్నవి.

4. మా పొరుగువారికి మేము నిందాస్పదమైతివిు. దేవుని కనికరమును రేపుటకై ఇక్కడ మరియొక ఫిర్యాదు పలుకబడుచున్నది. భక్తిహీనులు ఎంత గర్వముతో మనలను అపహసించి మనమీద విజయగర్వము చూపుదురో, అంత నమ్మకముతో మన విమోచన సమీపముగా ఉన్నదని మనము ఎదురుచూడవచ్చును; ఏలయనగా వారి అహంకారము అంత తెగువతో బయలుపడునప్పుడు, ముఖ్యముగా అది ఆయన పరిశుద్ధ నామమునకు నిందగా పరిణమించునప్పుడు, దేవుడు దానిని సహింపడు: యెషయాలో చెప్పబడినట్లే: "అతనిగూర్చి యెహోవా సెలవిచ్చిన మాట ఇదే: కన్యకయైన సీయోను కుమారి నిన్ను తృణీకరించుచున్నది, నిన్ను అపహసించుచున్నది; యెరూషలేము కుమారి నిన్ను చూచి తల ఆడించుచున్నది. నీవు ఎవరిని తిరస్కరించితివి? ఎవరిని దూషించితివి? నీవు ఎవరిమీద నీ స్వరమునెత్తితివి? ఎవరిమీద నీ కన్నులను మిడిసిపడ ఎత్తితివి? ఇశ్రాయేలు పరిశుద్ధ దేవునిమీదనే గదా?" (యెషయా 37:22, 23)

మరియు నిశ్చయముగా వారి పొరుగువారు — వారిలో కొందరు మతభ్రష్టులు, అనగా అబ్రాహాము యొక్క భ్రష్టులైన సంతానము, మరికొందరు మతమునకు బహిరంగ శత్రువులు — ఈ దుర్భరమైన ప్రజలను బాధించి నిందించినప్పుడు, దేవుని దూషించుట మానలేదు. కావున విశ్వాసులు ఇక్కడ వ్యక్తులుగా తమకు చేయబడిన అపహాస్యమును గూర్చి కాదు గాని, పరోక్షముగా దేవునిమీదను ఆయన ధర్మశాస్త్రముమీదను గురిపెట్టబడినదని వారు చూచిన అపహాస్యమును గూర్చియే ఫిర్యాదు చేయుచున్నారని మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము. కీర్తన ముగింపు భాగములో ఇటువంటి ఫిర్యాదును మనము మరల చూచెదము.

కీర్తన 79:5-9

5. యెహోవా, ఎంతకాలము? నీవు నిత్యము కోపించెదవా? నీ రోషము అగ్నివలె మండునా? 6. నిన్ను ఎరుగని అన్యజనులమీదను [లేక జనములమీదను], నీ నామమునుబట్టి ప్రార్థన చేయని రాజ్యములమీదను నీ రౌద్రమును కుమ్మరించుము. 7. వారు యాకోబును మ్రింగివేసియున్నారు, అతని నివాసస్థలమును పాడుచేసియున్నారు. 8. పూర్వపు దోషములను మామీద జ్ఞాపకము చేసికొనకుము; త్వరపడుము, నీ వాత్సల్యములు మమ్మును ఎదుర్కొననిమ్ము; మేము బహుగా క్రుంగియున్నాము. 9. మా రక్షణకర్తవైన దేవా, నీ నామ మహిమనిమిత్తము మాకు సహాయము చేయుము; నీ నామమునుబట్టి మమ్మును విడిపించుము, మా పాపములను క్షమించుము.

"మా పొరుగువారు" అనుటకు బదులు స్ట్రీట్ "మా మధ్య నివసించువారు" అని చదువుచు, ఈ క్రింది వివరణను ఇచ్చుచున్నాడు: — "మా మధ్య పరవాసులుగా నివసించు ఆ విదేశీయులు; לשכנינו, నివసించుట లేక కాపురముండుట అను అర్థముగల שכן నుండి; γειτοσιν ἡμων, మా పొరుగువారు, సెప్టువజింట్. కాని ఆ అనువాదము హెబ్రీలో వర్ణింపబడినట్లు ఇశ్రాయేలు యొక్క దుఃఖకరమైనదియు తగ్గింపబడినదియునైన స్థితిని తగినంతగా వ్యక్తపరచదు; వారు ఎంతగా క్షీణించిరనగా, పొరుగు జనములు మాత్రమే గాక, వారి మధ్య పరవాసులుగా నివసించిన ఆ విదేశీయులు సహితము వారి స్వదేశములోనే వారిని ఎగతాళి చేయునంత తెగువ చూపిరి." డా. ఆడమ్ క్లార్క్ మా పొరుగువారికి మేము నిందాస్పదమైతివిు అను దానిని ఇట్లు వివరించుచున్నాడు: "ఎదోమీయులు, ఫిలిష్తీయులు, ఫేనీకీయులు, అమ్మోనీయులు, మోయాబీయులు అందరును ఈ ప్రజలు లోబరచబడినందుకు అతిశయించిరి; మరియు వారు వీరిని చేసిన అవమానములు దేవునిమీది దూషణలతో కలిసియుండెను."

"C'est, ire." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, కోపము."

ఇదియు దీనికి ముందున్న వచనమును యిర్మీయా 10:25 తో దాదాపు సరిగా ఒక్కటే: "నిన్నెరుగని అన్యజనులమీదను నీ నామమునుబట్టి ప్రార్థన చేయని వంశములమీదను నీ ఉగ్రతను కుమ్మరించుము; వారు యాకోబును మ్రింగివేసియున్నారు, అతనిని మ్రింగి నిర్మూలము చేసియున్నారు, అతని నివాసస్థలమును పాడుచేసియున్నారు." దీనినుండి, చెర కాలపు ప్రవక్తలలో ఒకడైన యిర్మీయాయే ఈ కీర్తనను ప్రేరణచేత రచించినవాడని కొందరు తలంచిరి.

5. యెహోవా, ఎంతకాలము? నీవు నిత్యము కోపించెదవా? ఎంతకాలము, నిత్యము అను ఈ రెండు మాటలు కలిపి వాడబడినప్పుడు, విపత్తులు దీర్ఘకాలము ఎడతెగకుండ కొనసాగుటను సూచించుచున్నవనియు, భవిష్యత్తువైపు చూచినప్పుడు అవి ముగియు సూచనయేదియు కనబడదనియు నేను ఇదివరకే గమనించితిని. కావున ఈ ఫిర్యాదు సంఘముమీద హింస ఆరంభమైన ఒకటి రెండు నెలలలోపల ముగియలేదనియు, దీర్ఘకాలపు శ్రమవలన కలిగిన అలసటచేత విశ్వాసుల హృదయములు దాదాపు విరిగిపోయిన కాలములోనే ఇది పలుకబడెననియు మనము నిర్ణయింపవచ్చును. తాము ముంచివేయబడుచున్న విపత్తుల గొప్ప రాశికి దేవుని ఉగ్రతయే మూలమని వారు ఇక్కడ ఒప్పుకొనుచున్నారు. దుష్టులు ఏ కుట్రలు పన్నినను, దేవుడు వారికి అనుమతించినంత మేరకే తప్ప హాని చేయలేరని వారు పూర్తిగా నమ్మియుండిరి గనుక — నిస్సందేహమైన సూత్రముగా వారు ఎంచుకొనిన దీనినుండి — తమను హింసించుటలో తమ అన్యజన శత్రువులకు ఆయన అంత విస్తారమైన అవకాశము ఇచ్చుచున్నప్పుడు, ఆయన కోపము గొప్పగా రేపబడియున్నదని వారు వెంటనే నిర్ణయించుచున్నారు. ఈ నమ్మకము లేకుండ, తమ్మును రక్షించుటకై ఆయన తన హస్తమును చాపునను నిరీక్షణతో వారు దేవునివైపు చూచియుండరు; ఏలయనగా కళ్లెమును వదలిపెట్టినవానికే దానిని మరల బిగించుట తగిన పని. దేవుడు బెత్తముతో మనలను దండించునప్పుడెల్లను, మన స్వంత మనస్సాక్షి మనలను నిందించునప్పుడెల్లను, ఆయన హస్తమువైపు చూచుట మనకు విశేషముగా తగియున్నది. ఇక్కడ ఆయన పూర్వపు ప్రజలు ఆయన అన్యాయముగా కోపపడెనని ఆయనమీద నేరము మోపక, తమమీద విధింపబడిన శిక్ష న్యాయమైనదని ఒప్పుకొనుచున్నారు. తన సేవకులను శిక్షించుటకు దేవునికి వారియందు ఎల్లప్పుడును న్యాయమైన కారణములు దొరుకును. అయినను ఆయన తరచుగా తన కనికరమును కనుపరచుచు వారి పాపములను క్షమించి, వారి పాపములమీద తన అసంతృప్తిని సాక్ష్యమిచ్చుటకంటె వేరొక ఉద్దేశముతో సిలువచేత వారిని అభ్యాసపరచుచున్నాడు; యోబు యొక్క ఓర్పును పరీక్షించుట ఆయన చిత్తమైనట్లును, హతసాక్షులను ఘనమైన యుద్ధమునకు పిలుచుటకు ఆయన దయచూపినట్లును. కాని ఇక్కడ ప్రజలు తమంతట తామే తమ్మును దైవ న్యాయపీఠము ఎదుటికి రప్పించుకొని, తాము సహించిన విపత్తులకు తమ స్వంత పాపములే కారణమని ఆరోపించుచున్నారు. అందువలన ఈ కీర్తన బబులోను చెర కాలములో రచింపబడెనని సంభావ్యముగా ఊహింపవచ్చును. అంతియొకస్ ఎపిఫానేస్ నిరంకుశ పాలనలో, మనము ఇదివరకు చూచినట్లు, వారు వేరొక ప్రార్థనా రీతిని వాడిరి: "ఇదంతయు మామీదికి వచ్చెను; అయినను మేము నిన్ను మరువలేదు, నీ నిబంధన విషయమై ద్రోహము చేయలేదు. మా హృదయము వెనుకకు తిరుగలేదు, మా అడుగులు నీ మార్గమునుండి తొలగలేదు" (కీర్తన 44:17, 18).

ఇప్పుడు ఉదహరించిన వాక్యభాగములో విశ్వాసులు దేవునిమీద సణిగిరని మనము తలంచకూడదు; తమ పాపములను కేవలము శిక్షించుట గాక ఆయన వేరొక ఉద్దేశమును దృష్టిలో ఉంచుకొనెనని వారు ఎరిగియుండిరి గనుకనే వారు ఈ మాటలు వాడుచున్నారు; ఏలయనగా ఈ కఠినమైన పోరాటముల ద్వారా ఆయన వారిని వారి ఉన్నతమైన పిలుపు యొక్క బహుమానము కొరకు సిద్ధపరచెను.

6. నిన్ను ఎరుగని అన్యజనులమీద నీ రౌద్రమును కుమ్మరించుము. ఈ ప్రార్థన ప్రేమ నియమమునకు విరుద్ధముగా కనబడుచున్నది; ఏలయనగా మనము మన స్వంత విపత్తులను గూర్చి చింతించుచు వాటినుండి విడిపింపబడవలెనని కోరుచుండగా, మనవలెనే ఇతరులును ఉపశమనము పొందవలెనని కోరవలెను. కావున అవిశ్వాసుల రక్షణను గూర్చి శ్రద్ధ కలిగియుండవలసిన విశ్వాసులు ఇక్కడ వారి నాశనమును కోరుటలో నిందార్హులని కనబడవచ్చును. కాని నేను ఇదివరకు చెప్పినదానిని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనుట మనకు తగియున్నది; అదేమనగా, ఇట్టి ప్రార్థనను సరియైన రీతిగా చేయగోరువాడు ప్రజల క్షేమము నిమిత్తమైన ఆసక్తిచేత నడిపింపబడవలెను; అట్లు, వ్యక్తిగతముగా తనకు చేయబడిన అన్యాయములచేత తన శరీర సంబంధమైన ఆవేశములు రేగుటకు అతడు సహింపకూడదు, తన శత్రువులమీది రౌద్రముచేత కొట్టుకొనిపోకూడదు; తన వ్యక్తిగత ప్రయోజనములను మరచి, సంఘము యొక్క సామాన్య రక్షణను దానికి తోడ్పడుదానిని మాత్రమే అతడు లక్ష్యపెట్టవలెను. రెండవదిగా, ప్రార్థనలో తాను అవివేకమైన ఆసక్తిచేత ప్రేరేపింపబడకుండునట్లు, వివేచనయు విచక్షణయు గల ఆత్మను తనకు అనుగ్రహింపుమని అతడు దేవుని వేడుకొనవలెను: ఈ విషయమును మేము వేరొకచోట మరింత విస్తారముగా చర్చించితివిు. అంతేకాక, భక్తిగల యూదులు ఇక్కడ సంఘమంతటి మేలును చూచుటకై తమ స్వంత ప్రత్యేక ప్రయోజనమును పక్కనపెట్టుట మాత్రమే గాక, ముఖ్యముగా క్రీస్తువైపు తమ కన్నులను త్రిప్పి, మారుమనస్సు పొందుదురను నిరీక్షణ లేని ఆయన శత్రువులను నాశనమునకు అప్పగింపుమని ఆయనను వేడుకొనుచున్నారని గమనింపవలెను. కావున దేవుడు ఈ శత్రువులనో ఆ శత్రువులనో నాశనము చేయవలెనని వారు తొందరపడి ఈ ప్రార్థనలోనికి దిగరు, దేవుని తీర్పును ముందుగా తామే నిర్ణయింపరు; భ్రష్టులు తమకు తగిన శిక్షావిధిలో చిక్కుకొనవలెనని కోరుచు, అదే సమయమున పరలోక న్యాయాధిపతి ఏర్పరచబడినవారినుండి భ్రష్టులను వేరుపరచువరకు వారు ఓపికతో కనిపెట్టుచున్నారు. ఇట్లు చేయుటలో, ప్రేమ కోరు అనురాగమును వారు విసర్జించుట లేదు; ఏలయనగా అందరును రక్షింపబడవలెనని వారు కోరుచున్నను, క్రీస్తు శత్రువులలో కొందరు మారుట నిరీక్షణ లేనిదనియు, వారి నాశనము సంపూర్ణముగా నిశ్చయమనియు వారు ఎరిగియున్నారు.

అయినను ఈ ప్రశ్నకు ఇంకను పూర్తిగా జవాబు ఇయ్యబడలేదు; ఏలయనగా ఏడవ వచనములో వారు తమ శత్రువుల క్రూరత్వమును నిందించునప్పుడు, వారు ప్రతీకారమును కోరుచున్నట్లు కనబడుచున్నారు. కాని నేను ఇప్పుడే చెప్పినది జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను: బహిరంగమైన పాత్రను ధరించుకొని, స్వంత విషయములన్నిటిని ప్రక్కనబెట్టి, సంఘమంతటి క్షేమమును తమదిగా స్వీకరించి దానియందు గాఢమైన ఆసక్తి కలిగినవారు, లేదా ఇంకను సరిగా చెప్పవలెనంటే, సంఘమునకు శిరస్సైన క్రీస్తును తమ కన్నులయెదుట ఉంచుకొనినవారు తప్ప మరి ఎవరును ఈ రీతిగా ప్రార్థింపజాలరు; మరియు కడపట, పరిశుద్ధాత్మ నడిపింపుక్రింద తమ మనస్సులను దేవుని తీర్పువరకు లేవనెత్తినవారు తప్ప మరి ఎవరును ఇట్లు ప్రార్థింపజాలరు; అట్టివారు క్షమించుటకు సిద్ధముగా ఉండి, తమకు హాని చేయు ప్రతి శత్రువును విచక్షణ లేకుండ మరణమునకు తీర్పు తీర్చక, భ్రష్టులను మాత్రమే అట్లు తీర్పు తీర్చుదురు. మారుమనస్సు పొందుదురను నిరీక్షణ అంతయు నశింపకముందే దైవ ప్రతీకారము అమలుపరచబడవలెనని కోరుటలో త్వరపడువారి విషయమై, క్రీస్తు "మీరు ఎట్టి ఆత్మగలవారో మీరెరుగరు" (లూకా 9:55) అని చెప్పినప్పుడు, అవివేకమైనదియు క్రమములేనిదియునైన ఆసక్తి గలవారని వారిని ఖండించెను.

మరియు, సంఘమును అంత దుర్మార్గముగా హింసించినవారి నాశనమును విశ్వాసులు ఇక్కడ కేవలము కోరుట లేదు; దేవుడు తనతో వ్యవహరించుటలో వారికి అనుగ్రహించు చనువును ఉపయోగించుకొని, ఆయన వారిని హింసించువారిని శిక్షింపకపోయినయెడల అది ఎంత అసంగతముగా ఉండునో వారు వివరించుచు, ఈ విధముగా వాదించుచున్నారు: ప్రభువా, నీ నామము పెట్టబడిన మమ్మును నీవు ఇంత కఠినముగా శ్రమపెట్టుచు, నిన్ను తృణీకరించు అన్యజనములను విడిచిపెట్టుట ఏమి? సంక్షేపముగా, లోకములో పాపము చేసినవారు తాము మాత్రమే కారు గనుక, తన ఉగ్రతను మరియొకచోట అమలుపరచుటకు దేవునికి తగినంత కారణము కలదని వారు చెప్పదలచుచున్నారు. దేవునికి ఆయన ప్రవర్తన యొక్క నియమమును విధించుట మనకు తగదు, "తీర్పు దేవుని ఇంటియొద్ద ఆరంభమగును" (1 పేతురు 4:17) అను ఈ నియమమునకు ఓపికతో లోబడుటయే మనకు తగినది; అయినను కనీసము తాము అవిశ్వాసులకంటెను తన్ను తృణీకరించువారికంటెను హీనముగా చూడబడకుండునట్లు వేడుకొను స్వాతంత్ర్యమును తన పరిశుద్ధులు తీసికొనుటకు ఆయన అనుమతించుచున్నాడు.

నిన్నెరుగని, నీ నామమునుబట్టి ప్రార్థన చేయని అను ఈ రెండు వాక్యములు ఒకే భావములో గ్రహింపబడవలెనని గమనింపవలెను. ఈ వేర్వేరు భావవ్యక్తీకరణల ద్వారా, ముందుగా దేవుని ఎరుగకుండ ఎవరును ఆయనకు ప్రార్థన చేయుట అసాధ్యమని సూచింపబడుచున్నది; అపొస్తలుడైన పౌలు రోమీయులకు 10:14లో, "వారు విశ్వసింపనివానికి ఎట్లు ప్రార్థన చేయుదురు? తాము వినని వానిని ఎట్లు విశ్వసించుదురు?" (రోమీయులకు 10:14) అని బోధించుచున్నట్లే. "నీవు మా దేవుడవు" అని జవాబిచ్చుట, ఆయన "మీరు నా జనులు" (హోషేయ 2:23) అని చెప్పి మనకంటె ముందుగా పలుకువరకు మనకు చెందదు; కాని ఆయన మనలను తనయొద్దకు ఆహ్వానించునప్పుడు, ఈ రీతిగా ఆయనతో మాటలాడుటకు మన నోళ్లను తెరచుచున్నాడు. దేవుని నామమునుబట్టి ప్రార్థన చేయుట తరచుగా ప్రార్థనకు సమానార్థకముగా ఉన్నది; కాని ఇక్కడ దానిని ఆ అభ్యాసమునకు మాత్రమే పరిమితము చేయకూడదు. సారాంశమేమనగా, దేవుని గూర్చిన జ్ఞానము చేత మనము నడిపింపబడితేనే గాని, సత్యమతమును యథార్థముగా ఒప్పుకొనుట మనకు అసాధ్యము. ఆ కాలమందు అన్యజనులు అంతటను తాము దేవుని సేవించుచున్నామని అతిశయించిరి; కాని ఆయన వాక్యము లేనివారై, తమ చెడిపోయిన ఊహలనుండి తమకొరకు దేవతలను కల్పించుకొనినందున, వారి మతాచారములన్నియు హేయమైనవై యుండెను; మన దినములలో కూడ, తాము ఆరాధించుచున్నామని చెప్పుకొను దేవుని గూర్చిన సరియైన జ్ఞానము లేనివారును, ఆయన దేనిని అంగీకరించునో ఆయన నోటివద్ద విచారింపనివారును అయిన పాపపురుషుని గ్రుడ్డివారును మోసపోయినవారునైన భక్తుల మనుష్యకల్పితమైన మతాచారములు, వారు ఆయన స్థానములో విగ్రహములను నిలుపుచున్నందున, నిశ్చయముగా ఆయనచేత త్రోసివేయబడుచున్నవి.

8 పూర్వకాలపు దోషములను మాకు విరోధముగా జ్ఞాపకము చేసికొనకుము. తమమీదికి రప్పింపబడిన శిక్షలకు తాము న్యాయముగా పాత్రులైతిరని తాము ఇంతకుముందు క్లుప్తముగాను అస్పష్టముగాను సూచించిన తలంపును భక్తిగల యూదులు ఇక్కడ దృఢపరచుచున్నారు. మరియు దేవునితో సమాధానపడుట ద్వారానే తప్ప తమ ఆపదలనుండి ఉపశమనము పొందజాలరు గనుక, వారు ఈ ప్రార్థనను సమర్పించుచున్నారు. ("Mettans en avant l'absurdite qui en reviendroit, si Dieu ne punissoit les persecuteurs." — ఫ్రెంచి. ("దేవుడు హింసకులను శిక్షింపనియెడల దానినుండి కలుగు అసంగతత్వమును ముందుంచుచు.")) ప్రతివిధమైన విపత్తునకు ఇదే సర్వోత్తమమైన ఔషధము; ఏలయనగా ఆయన మనమీద కోపముగా ఉన్నంతకాలము, మన వృద్ధి సహితము ప్రయోజనమును ధన్యతను కలుగజేయనిదిగా పరిణమించును. పూర్వకాలపు దోషములు అనుటచేత, కొందరు పితరులు చేసిన పాపములను గ్రహించుచున్నారు. ప్రార్థించువారు తామే తమ బాల్యమందును యౌవనమందును చేసిన పాపములు ఉద్దేశింపబడినవని మరికొందరు తలంచుచున్నారు. కాని ఈ మాటకు ఇంకను విస్తారమైన అర్థము కలదని నేను తలంచుచున్నాను; అది ఇటీవల మాత్రమే చేయబడిన ఒకటి రెండు అపరాధముల ఒప్పుకోలు మాత్రమే గాక, తాము తమ పితరులతో కూడ చాలకాలమునుండి అనేకమైనవియు పురాతనమైనవియునైన అతిక్రమములలో చిక్కుకొనియుంటిమను అంగీకారమును కలిగియున్నది. ఈ విధముగా తాము దేవునికి విరోధముగా తమ్మును తాము కఠినపరచుకొనిన దీర్ఘకాలపు మొండితనమును వారు ఒప్పుకొనుచున్నారు. ప్రవక్తలు వారికి చేసిన గద్దింపులకు ఈ ఒప్పుకోలు సరిపోవుచున్నది; ఏలయనగా వారి వక్రబుద్ధి బాగుపడనిదని దేవుడు అనుభవమువలన రుజువుపరచువరకు చెరయను శిక్ష ఆపబడియుండెనని పరిశుద్ధ చరిత్ర సాక్ష్యమిచ్చుచున్నది. దేవుడు తండ్రుల పాపములను వారి పిల్లల ఒడిలో వేయుచు, మూడు నాలుగు తరములవరకు వారి దోషములను దండించునని ధర్మశాస్త్రము ప్రకటించుచున్నదని (నిర్గమకాండము 20:5) మనము తలంచునప్పుడు, తమ తండ్రుల దోషమును తమకు ఆపాదింపవద్దని పిల్లలు దేవుని వేడుకొనుట చూచి మనము ఆశ్చర్యపడనక్కరలేదు. త్వరపడుము, పూర్వకాలపు దోషములు అను మాటల మధ్యనున్న వ్యత్యాసము గమనింపదగినది. మూడు నాలుగు వందల సంవత్సరములుగా ఇశ్రాయేలీయులు చేసిన పాపములన్నిటిని గూర్చి దేవుడు వారిని ఖచ్చితముగా లెక్క అడిగియుండినయెడల, వారి విమోచన కాలము బహుకాలము ఆలస్యమైయుండును. కావున తమ పూర్వపు అపరాధములను మరచిపోయి, తమకు సహాయము చేయుటకు త్వరపడుమని విశ్వాసులు ఆయనను బతిమాలుచున్నారు. వారి పాపములే గొప్ప ఆటంకమును ఆలస్యమునకు కారణమునై యుండెను గనుక, దేవుని కనికరములు త్వరగా తమను ఎదుర్కొనవలెనని వారు ఇంకను వేడుకొనుట ఎంత సముచితమో మనము చూడవచ్చును.

9 మా రక్షణకర్తవైన దేవా, సహాయము చేయుము! తాము సహించిన శ్రమలన్నియు దేవుని కోపమునుండి వచ్చినవనియు, ఆయన తమతో సమాధానపడితేనే గాని వాటిలో తమకు ఏ ఆదరణయు కలుగదనియు వారు ఈ వచనములో మరల చెప్పుచున్నారు. తాము అనేక అతిక్రమములు చేసితిమని గాఢముగా గ్రహించినవారై, క్షమాపణ పొందుదుమను తమ నిరీక్షణను బలపరచుకొనుటకు వారు వివిధమైన మాటలను ఉపయోగించుచున్నారు. మొదటిగా, తమకు దయ చూపునట్లు దేవుని ప్రేరేపించుటకు ఒక హేతువుగా, వారు ఆయనను తమ రక్షణకర్తయైన దేవుడని సంబోధించుచున్నారు. రెండవదిగా, తమమీద కనికరము చూపునట్లు ఆయనను ప్రేరేపించుటకు తాము తమ స్వంతమైనదేదియు తీసికొనిరాలేదనియు, ఆయన యెదుట తాము సమర్పించు ఏకైక వాదము ఆయన స్వంత మహిమయేననియు వారు సాక్ష్యమిచ్చుచున్నారు. దీనినుండి, పాపులు ప్రాయశ్చిత్తములచేత గాని సత్క్రియల యోగ్యతచేత గాని దేవునితో సమాధానపరచబడరు, ఉచితమైనదియు అయోగ్యులకు అనుగ్రహింపబడినదియునైన క్షమాపణచేతనే సమాధానపరచబడుదురని మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. కొంచెము ముందు నేను చేసినదియు, ఆరవ కీర్తనమీద మరింత విస్తారముగా వివరించినదియునైన వ్యాఖ్యానమును ఇక్కడ జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను, — దేవుడు మనలను దండముతో దర్శించునప్పుడు, బాహ్యమైన శిక్షలనుండి విడిపింపబడవలెనని మాత్రమే కోరుటకు బదులుగా, దేవుడు మనయెడల శాంతించునట్లు చేసికొనుటయే మన ముఖ్యమైన చింతగా ఉండవలెను: తమ వ్యాధి లక్షణములు మాత్రమే తొలగింపబడవలెనని ఆతురపడుచు, దాని మూలమునుండియు కారణమునుండియు విడిపింపబడుటను లెక్కచేయని బుద్ధిహీనులైన రోగుల మాదిరిని మనము అనుసరింపకూడదు. వ్యాఖ్యాతలు కరుణించుము, లేదా దయచూపుము అని అనువదించు כפר చప్పేర్ అను పదమును గూర్చి మాటలాడుటకు నాకు మరియొకచోట అవకాశము కలిగెను. దాని సరియైన అర్థము శుద్ధిచేయుట, లేదా ప్రాయశ్చిత్తము చేయుట, మరియు అది బలులకు అన్వయింపబడుచున్నది. కావున దేవుని దయను పొందవలెనని మనము కోరునప్పుడెల్లను, క్రీస్తు మరణమును జ్ఞాపకము చేసికొందము; ఏలయనగా "రక్తము చిందింపకుండ పాపక్షమాపణ కలుగదు" (హెబ్రీయులకు 9:22).

కీర్తన 79:10-13

10. వారి దేవుడెక్కడ నున్నాడని అన్యజనులు ఎందుకు చెప్పవలెను? చిందింపబడిన నీ సేవకుల రక్తము నిమిత్తమైన ప్రతీకారము మా కన్నులయెదుట అన్యజనులలో తెలియబడును గాక. 11. చెరపట్టబడినవాని నిట్టూర్పు [లేదా మూలుగు] నీ సన్నిధికి [లేదా నీ సముఖమునకు] వచ్చును గాక: నీ బాహుబలాతిశయమునుబట్టి మరణపుత్రులను కాపాడుము: 12. మరియు యెహోవా, మా పొరుగువారు నిన్ను నిందించిన నిందను ఏడంతలుగా వారి ఒడిలోనికి తిరిగి చెల్లించుము! 13. అప్పుడు నీ ప్రజలము నీ మేపులోని గొఱ్ఱెలమైన మేము నిత్యము నిన్ను ఒప్పుకొనెదము; తరతరములవరకు నీ కీర్తిని వివరించెదము.

10. వారి దేవుడెక్కడ నున్నాడని అన్యజనులు ఎందుకు చెప్పవలెను? ఇక్కడ దేవుని ప్రజలు కృపాసనము ఎదుట ఆయన నామమును ఒక వాదముగా ముందుంచుటలో, ఇంతకుముందు దానిని ముందుంచిన భావమునకు భిన్నమైన భావములో అట్లు చేయుచున్నారు. ఆయన తన నామము నిమిత్తము మనయెడల తన కనికరమును విస్తరింపజేయుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయన కనికరముగలవాడు గనుకను, తాను మాత్రమే నీతిమంతుడుగా ఎంచబడునట్లు మన నోళ్లు మూయబడవలెనని కోరుచున్నాడు గనుకను, ఆయన మన పాపములను ఉచితముగా క్షమించుచున్నాడు. ("כפר చప్పేర్, మా పాపముల నిమిత్తము (הטאתינו על అల్ చటోతేను) శాంతించుము, లేదా ప్రాయశ్చిత్తమును అంగీకరించుము." — డా. ఆడమ్ క్లార్క్.) ("C'est, te rendrons graces." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, నీకు కృతజ్ఞతాస్తుతులు చెల్లించెదము.") కాని ఇక్కడ విశ్వాసులు, తన పరిశుద్ధ నామము దుష్టుల దూషణలకును అవమానములకును గురికాకుండ చూడుమని ఆయనను బతిమాలుచున్నారు. దీనినుండి, మన స్వంత రక్షణను గూర్చిన చింతయు దేవుని మహిమను గూర్చిన ఆసక్తియు మన అభ్యాసములో విడదీయరానివిధముగా కలిసియుంటేనే గాని, మనము సరియైన రీతిగా ప్రార్థించుట లేదని మనకు బోధింపబడుచున్నది. ఈ వచనములోని రెండవ భాగమునుండి, మనము ఇప్పుడే జవాబిచ్చిన ప్రశ్ననే లేవదీయవచ్చును. దేవుడు మన శత్రువులమీద ప్రతీకారము చేసెదనని ప్రకటించినను, మనకు హాని కలిగినప్పుడు పగతీర్చుకొనుటకు దప్పిగొనుటకు మనకు అధికారము లేదు. ఈ ప్రార్థనా విధానము మనుష్యులందరు తమ స్వంత ఉద్రేకములచేత ప్రేరేపింపబడినప్పుడెల్లను దానిని ఉపయోగించుకొనునట్లు వారికి విచక్షణ లేకుండ నియమింపబడలేదనియు, పరిశుద్ధాత్మ నడిపింపుక్రిందను ఉపదేశముక్రిందను వారు దుష్టులకు విరోధముగా సమస్త సంఘము యొక్క వ్యాజ్యెమును ఉమ్మడిగా వాదించునట్లే నియమింపబడెననియు మనము జ్ఞాపకముంచుకొందము. కావున ఇట్టి ప్రార్థనను సరియైన రీతిగా దేవునికి అర్పింపగోరినయెడల, మొదటిగా, మన మనస్సులు పరిశుద్ధాత్మ జ్ఞానముచేత వెలిగింపబడవలెను; రెండవదిగా, శరీరము యొక్క కలుషితమైన మనోవికారములచేత తరచుగా చెడిపోవు మన ఆసక్తి పవిత్రమైనదిగాను క్రమమైనదిగాను ఉండవలెను; అప్పుడు అట్టి పవిత్రమైనదియు సమతూకముగలదియునైన ఆసక్తితో, ఆయన ఎవరి రక్తము నిమిత్తము ప్రతీకారము చేయునో ఆ తన సేవకుల ప్రాణము ఆయన దృష్టికి ఎంత ప్రశస్తమైనదో స్పష్టమైన దృష్టాంతముల ద్వారా మనకు చూపుమని మనము న్యాయముగా దేవుని వేడుకొనవచ్చును. విశ్వాసులు మనుష్య రక్తము చిందింపబడుటను అత్యాశతో కోరుకొనువారివలె, దానిని చూచి తృప్తిపొందవలెనను కోరికను వ్యక్తపరచుచున్నారని గ్రహింపకూడదు: తన స్వంత ప్రజలకు చేయబడిన అన్యాయములకు ఆయన ప్రతీకారము చేయునప్పుడు ప్రత్యక్షపరచబడు తన తండ్రి ప్రేమ యొక్క అభ్యాసములో, దేవుడు తమ విశ్వాసమునకు కొంత దృఢీకరణను అనుగ్రహించవలెనని మాత్రమే వారు కోరుచున్నారు. మరియు, తమ పాపముల నిమిత్తము న్యాయముగా శిక్షింపబడినవారికే దేవుని సేవకులు అను పేరు ఇయ్యబడుచున్నదని ఇంకను గమనింపవలెను; ఏలయనగా ఆయన మనలను శిక్షించినను, వెంటనే మనలను త్రోసివేయడు, దానికి బదులుగా మన రక్షణ తన శ్రద్ధకు విషయమైయున్నదని దానిద్వారా సాక్ష్యమిచ్చుచున్నాడు. మరల, దేవుని కోపము సంఘమను శరీరమంతటిమీదికి విస్తరించునప్పుడు, ఆమెయందు మంచివారును చెడ్డవారును కలిసియున్నందున, మొదటివారు రెండవవారితో కూడ ఉమ్మడిగా శిక్షింపబడుదురని మనము ఎరుగుదుము; యెహెజ్కేలు, యిర్మీయా, దానియేలు మరి ఇతరులు చెరలోనికి కొనిపోబడినట్లే. వారు పూర్తిగా నిర్దోషులు కారన్నది నిజమే; అయినను ఇంత గొప్ప విపత్తు వారి నిమిత్తము యూదులమీదికి రప్పింపబడలేదన్నది నిశ్చయము. భక్తిహీనులు మరింత గాఢముగా ప్రభావితులగునట్లు, వారి వ్యక్తియందు వారికి ఒక దృశ్యము కనుపరచబడెను అనుటయే సరియైనది.

మనష్షే పరిపాలనలోని శ్రమలకాలములో ఈ కీర్తన రచింపబడెనని ఊహించు హార్స్లీ, "చెరపట్టబడినవాడు" మనష్షేయేనని తలంచుచున్నాడు.

"C'est, les condamnez a mort." — ఫ్రెంచి అంచు. "అనగా, మరణమునకు తీర్పు తీర్చబడినవారు." "మరణపుత్రులు, అనగా తమ నేరముల నిమిత్తము మరణమునకు తీర్పు తీర్చబడినవారు, లేదా తమ బాధకులచేత నాశనము చేయబడుటకు తీర్పు తీర్చబడినవారు. ఈ రెండు భావములును ఇశ్రాయేలీయులకు వర్తించును: వారు మరణపుత్రులు, అనగా దేవునికి విరోధముగా చేసిన తమ పాపముల నిమిత్తము మరణమునకు పాత్రులు. వారు తమ బబులోను శత్రువులచేత మరణమునకు, లేదా సంపూర్ణ నాశనమునకు, తీర్పు తీర్చబడిరి." — డా. ఆడమ్ క్లార్క్.

"ఏడంతలుగా, అనగా అత్యధికమైన కొలతతో, — (ఆదికాండము 4:15, 24; 1 సమూయేలు 2:5 చూడుము,) — వారి ఒడిలోనికి. తూర్పు దేశవాసులు ధరించు వదులైన వస్త్రమును కానుకలను స్వీకరించునట్లు మడచు ఆచారమును ఇది సూచించుచున్నది. కీర్తనలు 35:13; యెషయా 65:6; యిర్మీయా 32:18; లూకా 6:38 చూడుము." — క్రెస్వెల్.

"Car ce n'est pas que les fideles se veuillent yci souler a veoir espandre le sang humain." — ఫ్రెంచి. ("ఏలయనగా విశ్వాసులు ఇక్కడ మనుష్య రక్తము చిందింపబడుట చూచి తృప్తిపొందగోరుచున్నారని కాదు.")

"Laquelle apparoist quand il fait la vengence des outrages qu'on a faits aux siens." — ఫ్రెంచి. ("తనవారికి చేయబడిన అన్యాయములకు ఆయన ప్రతీకారము చేయునప్పుడు అది ప్రత్యక్షమగును.")

11. చెరపట్టబడినవాని నిట్టూర్పు నీ సన్నిధికి వచ్చును గాక. పరిశుద్ధాత్మ ఈ ప్రార్థనను రచింపజేసినప్పుడు దేవుని ప్రజలు చెరలో ఉండిరని నాకు సందేహము లేదు; కావున చెరపట్టబడినవారు అను పేరు సాధారణముగా వారందరికి అన్వయింపబడుచున్నది, ఏలయనగా వారు అష్షూరు కల్దీయ దేశముల సరిహద్దులలో ఎంతగా మూయబడియుండిరనగా, అక్కడనుండి వారు ఒక్క అడుగు కదిలినను మరణశిక్షకు గురియైయుండెడివారు. వారు మరణపుత్రులు అని పిలువబడుచున్నారు; దీని భావమేమనగా, తమ చెర విషయములో వారు మరణమునకు నియమింపబడినవారు, లేదా తీర్పు తీర్చబడినవారు. అయినను ఈ వాక్యమును మరింత కఠినమైన నిర్బంధములో చెరసాలలో మూయబడిన కొద్దిమందికి పరిమితము చేయుట అనుచితము కాదు. ఈ మాటచేత, ఇంతకుముందు దేవునికి విరోధముగా తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనిన ఆ గర్విష్ఠ మనస్సులు ఇప్పుడు విరుగగొట్టబడి నిజముగా తగ్గింపబడినవని సూచింపబడుచున్నది. దేవుని బాహుబలాతిశయము, అనగా ఆయన శక్తి యొక్క గొప్పతనము, వేడుకొనబడుచున్నది; ఏలయనగా ఆయన పక్షమున విశేషమైనదియు అసాధారణమైనదియునైన జోక్యము లేకుండ, సంఘము పునరుద్ధరింపబడునను నిరీక్షణ ఏదియు ఉండజాలదు. ("C'est a dire, de la puissance de Dieu." — ఫ్రెంచి. ("అనగా, దేవుని శక్తి యొక్క."))

12 మరియు మా పొరుగువారికి ఏడంతలుగా తిరిగి చెల్లించుము. ప్రతీకారము అను విషయమును గూర్చి మనము ఇదివరకే తగినంత చెప్పియున్నాము; మరియు ఇక్కడ విశ్వాసులు, తమకు వ్యక్తిగతముగా చేయబడిన హానులచేత అంతగా కదిలింపబడక, దేవుని పరిశుద్ధ నామము దుష్టులచేత దూషింపబడుటయు, అన్నట్లు ముక్కలుముక్కలుగా చీల్చబడుటయు చూచినప్పుడు పరిశుద్ధమైన ఆసక్తితో మండుచున్నారని ఇంకను స్పష్టముగా చూపుచున్నారు. ఈ భావము మన హృదయములలో ఏలుచుండినయెడల, అది మన శరీరము యొక్క అదుపులేనితనమును సులభముగా అణచివేయును; మరియు దానికి ఆత్మ యొక్క జ్ఞానము కూడ చేర్చబడినయెడల, మన ప్రార్థనలు దేవుని న్యాయమైన తీర్పుతో సంపూర్ణముగా సమ్మతించియుండును.

చివరి వచనములో, తమ విమోచన యొక్క ఫలము దేవుని నామము కీర్తింపబడుటయే అని భక్తిగల యూదులు ప్రకటించుచున్నారు; మరియు మన సంరక్షణను గాని క్షేమమును గాని మరి ఏ ఉద్దేశముకొరకును మనము కోరకూడదు. ఆయన మనకు సమస్తమును ఉచితముగా అనుగ్రహించునప్పుడు, ఆయన అట్లు చేయు ఉద్దేశము, తన మంచితనము తెలియబడి హెచ్చింపబడవలెననియే. ఇప్పుడు ఈ శ్రమపడువారు తమ విమోచనను కృతజ్ఞతతో ఒప్పుకొనెదమని వాగ్దానము చేయుచు, ఇది కొద్దికాలము మాత్రమే చేయబడదనియు, దాని జ్ఞాపకము తమ సంతతికి అందింపబడి, లోకాంతమువరకు అవిచ్ఛిన్నమైన పరంపరగా తరతరములకు సాగిపోవుననియు ప్రకటించుచున్నారు. ఇక్కడ వారికి ఇయ్యబడిన ప్రత్యేకమైన పేరు కూడ గమనింపదగినది: మేము నీ ప్రజలము, నీ మేపులోని గొఱ్ఱెలము. దేవుని నామమును కీర్తించుటకును, సీయోనులో ఆయన స్తోత్రములు మారుమ్రోగునట్లును అబ్రాహాము సంతతి ఏర్పరచబడినందున, ఆ ప్రజలు నాశనము చేయబడియుండినయెడల, దేవుని నామము యొక్క జ్ఞాపకము నశించియుండుట తప్ప మరి ఏమి ఫలితము కలిగియుండును? ఈ వాక్యభాగము, "నా స్తోత్రమును ప్రచురము చేయుటకై నా నిమిత్తము నేను ఈ జనమును నిర్మించితిని" (యెషయా 43:21) అను యెషయా ప్రవచనముతో సరిపోవుచున్నదనుటకు సందేహము లేదు.