विश्वासियों में पाप

विश्वासियों में पाप

सामर्थ्य हम खोज नहीं सकते, और जिसका पीछा करके हम उसके गढ़ों तक नहीं पहुँच सकते। इसलिए कितनी बार, जब हम समझते हैं कि पाप पूरी तरह नष्ट हो गया, तब कुछ समय बाद हम पाते हैं कि वह केवल आँखों से ओझल हुआ था। उसका शरण-स्थान एक अगम्य हृदय है, जहाँ हम उसका पीछा नहीं कर सकते। प्राण अपने आप को मना सकता है कि सब कुशल है, जबकि पाप मन के छिपे अन्धकार में सुरक्षित हो सकता है; क्योंकि जो कुछ दिखाई देता है, वह उजियाला है। वह मान सकता है कि पाप करने की इच्छा सर्वथा जाती रही, जबकि और अधिक प्रबल परीक्षाओं के लिए एक अगम्य भण्डार अभी बचा है। क्या किसी मनुष्य ने किसी अभिलाषा से संघर्ष किया और पवित्र आत्मा के द्वारा उस पर धन्य विजय पाई? जब वह समझता है कि वह पूरी तरह निकाल दी गई, तब शीघ्र ही पाता है कि वह केवल दृष्टि से छिपी थी। वह मन के अन्धकार में, इच्छा की निर्बलता में, भावनाओं की अव्यवस्था में इतनी निकट दुबकी रह सकती है कि कोई आँख उसे पहचान नहीं सकती। हमारी सबसे उत्तम बुद्धि यही है कि हम उसके पहले प्रकटन पर चौकसी रखें, उसके पहले कार्यों को पकड़ें, और उनके विरोध में खड़े हों; क्योंकि हम उसका पीछा हृदय के गुप्त कोनों तक नहीं कर सकते। यह सच है कि अब भी एक सान्त्वना है, - अर्थात् यह कि जिसे हमारे भीतर पाप की व्यवस्था और मृत्यु की देह को नष्ट करने का कार्य मुख्य रूप से सौंपा गया है, अर्थात् पवित्र आत्मा, वह अपनी कुल्हाड़ी लिए ठीक जड़ पर आता है; और अगम्य हृदय में ऐसा कुछ भी नहीं जो "उसकी आँखों के सामने खुला और नंगा" न हो, इब्रानियों 4:13; परन्तु इससे हम देख सकते हैं कि हमारा सामना कैसे शत्रु से है।

2. जैसा वह अगम्य है, वैसे ही "वह सब वस्तुओं से अधिक धोखा देनेवाला है," अतुलनीय रीति से। संसार में मनुष्यों के लेन-देन में बड़ा छल है; अपने कामों के विषय में उनकी युक्तियों में बड़ा छल है; उनके शब्दों और कार्यों में बड़ा छल है: संसार छल और कपट से भरा है। परन्तु यह सब उस छल के सामने कुछ नहीं जो मनुष्य के हृदय में स्वयं उसी के प्रति है। अब, अगम्यता के साथ छल का जुड़ जाना पाप की व्यवस्था के बल को बहुत बढ़ा देता है। मैं अभी पाप के अपने छल की बात नहीं कर रहा, वरन् उस हृदय के छल की जहाँ वह बैठा है। नीतिवचन 26:25, "उसके मन में सात घृणित वस्तुएँ हैं;" अर्थात् केवल बहुत नहीं, वरन् एक पूरी संख्या, जैसा सात का अर्थ है। और वे छल में ही निहित हैं; इसलिए चेतावनी यह सलाह देती है, "उसकी प्रतीति न कर:" क्योंकि केवल छल ही है जो हमें उस मात्रा और सीमा तक भरोसा करने से रोकना चाहिए जिसके योग्य वह वस्तु हो सकती है।

अब, हृदय का यह छल, जो उसे पाप को आश्रय देने में इतना समर्थ बनाता है, मुख्यतः इन दो बातों में है: -

(1.) उसमें विरोधाभास भरे हैं, इसलिए उससे किसी स्थिर नियम के अनुसार व्यवहार नहीं किया जा सकता। कुछ लोगों में अपने स्वाभाविक गठन से, या अपनी जीवन-शैली के अन्य कारणों से यह बहुत होता है। वे विरोधाभासों से बने जान पड़ते हैं; कभी अपने कामों में बहुत बुद्धिमान, कभी बहुत मूर्ख; बहुत खुले, और बहुत संकोची; बहुत लचीले, और बहुत हठीले; मनाने में बहुत सरल, और बहुत प्रतिशोधी, सब कुछ उल्लेखनीय मात्रा में। यह सामान्यतः बुरा चरित्र माना जाता है, और यह प्राय: किसी प्रबल अभिलाषा से उत्पन्न होता है। परन्तु नैतिक भलाई या बुराई, कर्तव्य या पाप के सम्बन्ध में, हर मनुष्य के हृदय का यही हाल है, दहकता गर्म और बर्फ-सा ठण्डा; निर्बल, और हठीला; अड़ियल, और लचीला। हृदय का स्वभाव हर क्षण अपना ही खण्डन करने को तैयार रहता है। अभी आप समझते हैं कि आपने ऐसे स्वभाव को, ऐसे मार्ग को सचमुच पकड़ लिया है; शीघ्र ही वह बिलकुल उलटा निकलता है: इसलिए कोई नहीं जानता कि उससे क्या आशा रखे। यह अव्यवस्था पाप ने सब शक्तियों में ला दी है। परमेश्वर ने उन सबको पूर्ण सामंजस्य में रचा था। मन और बुद्धि परमेश्वर और उसकी इच्छा के पूर्ण अधीन थे; इच्छा, भलाई के चुनाव में, मन के द्वारा उसके प्रकट किए जाने के अनुसार उत्तर देती थी; भावनाएँ निरन्तर समझ और इच्छा के पीछे चलती थीं। मन का परमेश्वर के अधीन होना प्राण और उसके सब पहियों की सामंजस्यपूर्ण गति का स्रोत था। जब पाप के द्वारा वह बिगड़ गया, तो शेष शक्तियाँ एक-दूसरे के विपरीत चलने लगीं। इच्छा उस भलाई को नहीं चुनती जो मन दिखाता है; भावनाएँ उसमें आनन्द नहीं लेतीं जो इच्छा चुनती है; वरन् सब एक-दूसरे के विरुद्ध विद्रोह करती हैं। यह परमेश्वर से हमारे गिर जाने का परिणाम है। इसीलिए कभी इच्छा अगुवाई करती है, विवेक पीछे चलता है। वरन् सामान्यतः जिन भावनाओं को पीछे चलना चाहिए, वे प्रभुता पा लेती हैं और सारे प्राण को अपने पीछे खींच लेती हैं। और इसी कारण हृदय इतने विरोधाभासों से बना है। कभी मन अपनी प्रभुता बनाए रखता है, भावनाएँ अधीन रहती हैं, और इच्छा अपने कर्तव्य के लिए तैयार रहती है। इससे सब कुछ अच्छा दिखाई देता है। तुरन्त भावनाओं का विद्रोह या इच्छा की हठ उठ खड़ी होती है और प्रबल हो जाती है, और सारा दृश्य बदल जाता है। यही हृदय को सब वस्तुओं से अधिक धोखा देनेवाला बनाता है: उसमें कोई क्रम नहीं जिस पर वह स्थिर रहे, कोई स्थिरता नहीं; वरन् वह अपने भीतर ही पलटता रहता है, इतना कि प्राय: पाँव ही पूरे शरीर को ले जाते और चलाते हैं।

(2.) उसका छल अपने आरम्भिक अच्छे संकल्पों की झूठी प्रतिज्ञाओं में है। कभी भावनाएँ छू जाती और उभर आती हैं; सारा हृदय अच्छा दिखाई देता है; सब प्रतिज्ञाएँ कुशल की ओर संकेत करती हैं। थोड़ी देर में सारा चित्र बदल जाता है; मन बिलकुल नहीं फिरा था; भावनाओं ने थोड़ा अपना-अपना अभिनय किया और चली गईं, और हृदय की सारी सुन्दर प्रतिज्ञाएँ उनके साथ चली गईं। अब, इस छल को पहले बताई गई अगम्यता के साथ जोड़ें, तो हम पाएँगे कि पाप से प्रभावी रीति से निपटने की कठिनाई बहुत बढ़ जाती है। एक धोखा देनेवाला और धोखा खाया हुआ हृदय, कौन उससे निपट सकता है? - विशेषकर यह देखते हुए कि हृदय अपने सब छलों को पाप की सेवा में लगाता है। हृदय की सारी अव्यवस्था, उसकी सारी झूठी प्रतिज्ञाएँ और सुन्दर दिखावे, पाप के हित को आगे बढ़ाते हैं। इसीलिए परमेश्वर प्रजा को चेताता है कि सावधान रहें, कहीं उनके अपने ही हृदय उन्हें फुसलाकर धोखा न दें।

मनुष्य के हृदय में छिपे विश्वासघातों को कौन गिन सकता है? पवित्र आत्मा का यह कहना व्यर्थ नहीं कि "वह सब वस्तुओं से अधिक धोखा देनेवाला है," - अपने कार्यों में अनिश्चित और अपनी प्रतिज्ञाओं में झूठा। और ऐसा ही है कि पाप के विरुद्ध अपने युद्ध को आगे बढ़ाने में हमें केवल पुराने कार्य को बार-बार दोहराना ही नहीं, वरन् सदा नया कार्य भी करना पड़ता है, अर्थात् नई चालों और छलों से निपटना पड़ता है।

पहला, हम कभी यह न मानें कि पाप से लड़ने, उसे मार डालने का हमारा कार्य पूरा हो चुका है। उसका निवास-स्थान अगम्य है; और जब हम समझते हैं कि हमने मैदान पूरी तरह जीत लिया है, तब भी कुछ भण्डार बच रहता है जिसे हमने देखा नहीं, जिसे हम जानते नहीं थे। बहुत-से विजेता विजय के बाद असावधानी से नष्ट हो गए हैं, और बहुत-से इस शत्रु पर बड़ी सफलताएँ पाने के बाद आत्मिक रीति से घायल हुए हैं। दाऊद के साथ ऐसा ही हुआ; उसका पाप में बड़ा पतन कई वर्षों की भक्ति, परमेश्वर के अनेक अनुभवों, और अपने आप को पाप से सावधानी से बचाए रखने के बाद हुआ। यह उन कारणों में से एक है कि बहुतों का विश्वास उनके बुढ़ापे में घट जाता है; जिसकी चर्चा हम आगे करेंगे। उन्होंने पाप को मार डालने का कार्य उसके समाप्त होने से पहले ही छोड़ दिया। पाप का उसके अगम्य निवास में पीछा करने का हमारे पास कोई उपाय नहीं सिवाय इसके कि हमारा पीछा करना अन्तहीन हो। और प्रेरित की जो आज्ञा हमारे पास है, कुलुस्सियों 3:5, इस कारण उनके लिए जो अपनी दौड़ के अन्त की ओर हैं, उतनी ही आवश्यक है जितनी उनके लिए जो आरम्भ में हैं: "अपने उन अंगों को मार डालो जो पृथ्वी पर हैं;" जब तक इस संसार में जीते हो, इसे सदा करते रहो। यह सच है कि जब कार्य जोश से और निरन्तर किया जाता है तब बड़ी भूमि प्राप्त होती है; पाप बहुत निर्बल हो जाता है, ताकि प्राण सिद्धता की ओर आगे बढ़ता जाए: परन्तु जब तक हम इस संसार में हैं, यह कार्य अन्तहीन होना चाहिए। यदि हम इसे छोड़ दें, तो शीघ्र ही देखेंगे कि यह शत्रु नई शक्ति और बल के साथ उठ खड़ा हुआ है। किसी बड़े क्लेश में, या परमेश्वर के किसी विशेष आनन्द में, मसीह के साथ धन्य संगति की मिठास के बोध में, हम यह कहने को तैयार हो गए हैं कि पाप का अन्त हो गया, वह मर गया और सदा के लिए चला गया; परन्तु क्या हमने उलटी बात सच नहीं पाई? क्या यह प्रकट नहीं हुआ कि वह केवल हृदय के किन्हीं अगम्य कोनों में चला गया था, अपने अस्तित्व और स्वभाव के विषय में, यद्यपि अपनी शक्ति में बहुत निर्बल हो गया था? तो हम यह मानकर चलें कि अपना कार्य पूरा करने का कोई उपाय नहीं सिवाय इसके कि उसे सदा करते रहें; और जो इस युद्ध में लड़ते हुए मरता है, वह निश्चय ही विजेता होकर मरता है।

दूसरा, क्या उसका निवास उसमें है जो सब वस्तुओं से अधिक धोखा देनेवाला है? इसके लिए निरन्तर जागरूकता चाहिए। खुला शत्रु, जो केवल बल से काम लेता है, सदा कुछ विश्राम देता है। आप जानते हैं कि वह कहाँ है और क्या कर रहा है, ताकि कभी-कभी आप निडर होकर चैन से सो सकें। परन्तु उन विरोधियों के विरुद्ध जो छल और विश्वासघात से काम लेते हैं (जो लम्बी तलवारें हैं और सबसे दूर तक पहुँचती हैं), निरन्तर जागरूकता के सिवा कुछ भी सुरक्षा नहीं देगा। इस दशा में हमारा आवश्यकता से अधिक जागरूक होना असम्भव है। हृदय में हज़ार छल हैं; और यदि हम अपनी चौकसी से तनिक भी हटें, तो हम अचानक पकड़े जाएँगे। इसीलिए जागते रहने, परिश्रमी, सावधान रहने और ऐसी बातों की ये बार-बार दोहराई गई आज्ञाएँ दी गई हैं। उनके लिए जिन्हें सब वस्तुओं से अधिक धोखा देनेवाले शत्रु से निपटना है, जीवित रहने का कोई उपाय नहीं जब तक वे ऐसे स्वभाव में बने न रहें। इस विषय में दी गई सब चेतावनियाँ आवश्यक हैं, विशेषकर यह कि, "विश्वास न करना याद रख।" क्या हृदय अच्छी प्रतिज्ञा करता है? - उस पर भरोसा न कर, परन्तु प्रभु मसीह से कह, "हे प्रभु, मेरे लिए जमानती हो।" क्या सूर्य सवेरे सुन्दर चमकता है? - अच्छे दिन की आशा न कर; बादल उठकर छा सकते हैं। यद्यपि सवेरा शान्ति और चैन का सुन्दर रूप दिखाए, फिर भी उथल-पुथल की भावनाएँ उठकर प्राण को पाप और अन्धकार के बादल से ढाँक सकती हैं।

तीसरे, तब सारा मामला पूरे परिश्रम से उसे सौंप दे जो हृदय को जाँच सकता है और उसके सब छलों को रोकना जानता है। परीक्षाओं में हमारा कर्तव्य है, परन्तु यहाँ हमारी सुरक्षा है। हमारे हृदयों में ऐसा कोई विश्वासघाती कोना नहीं जिसे वह जाँच न सके; ऐसा कोई छल नहीं जिसे वह विफल न कर सके। दाऊद भजन 139 में यही मार्ग अपनाता है। परमेश्वर की सर्वव्यापकता और सर्वज्ञता का वर्णन करने के बाद, पद 1-10 में, वह पुकार उठता है: पद 23, "हे परमेश्वर, मुझे जाँचकर जान ले, और मुझे परखकर मेरे विचारों को जान ले।" मानो वह कहता है, "मैं अपने धोखेबाज़ हृदय के विषय में बहुत कम जानता हूँ; परन्तु मैं खरा होना चाहता हूँ; मैं पाप के लिए कोई स्थान नहीं रखना चाहता। इसलिए हे प्रभु, जो मेरे हृदय के साथ उपस्थित है, जो मेरे विचारों को बहुत पहले से जानता है, यह कार्य अपने हाथ में ले, इसे पूरी रीति से पूरा कर, क्योंकि केवल तू ही ऐसा करने में समर्थ है।"

भीतर बसे पाप की शक्ति दिखाने के लिए अब भी अन्य प्रमाण हैं, जिनके कारण उसे "व्यवस्था" कहा गया है, और जिनसे हमें होकर निकलना है।

अध्याय 4

भीतर बसा पाप परमेश्वर से बैर है - उसकी परिणामी शक्ति - न शान्ति देता है न विश्राम - स्वयं परमेश्वर के विरुद्ध है - परमेश्वर के विरुद्ध कार्य करता है, और बुराई की ओर झुकाव - सार्वभौमिक है - परमेश्वर की सब बातों के प्रति - प्राण के सब भागों में - निरन्तर।

दूसरे। हमने पाप की इस व्यवस्था का स्थान और विषय देख लिया है। अब मैं उसके एक ऐसे गुण पर विचार करूँगा जो सदा उसके स्वभाव का अंग है। और यह वही है जो प्रेरित ने रोमियों 8:7 में कहा है, "शारीरिक मन परमेश्वर से बैर रखता है।" यहाँ जिसे "शरीर का ज्ञान" कहा गया है, वही "पाप की व्यवस्था" है जिस पर हम बल दे रहे हैं। और वह क्या कहता है? यही कि वह "परमेश्वर से बैर" है। वह केवल शत्रु नहीं है, - क्योंकि तब तो सम्भव था कि उसका परमेश्वर से कुछ मेल कराया जा सके, - परन्तु वह स्वयं बैर है, और इसलिए शान्ति की शर्तें स्वीकार नहीं कर सकता। शत्रुओं का मेल हो सकता है, परन्तु बैर का मेल नहीं हो सकता; शत्रुओं का मेल कराने का एकमात्र उपाय बैर को नष्ट करना है। इसीलिए प्रेरित हमें बताता है, रोमियों 5:10, "जब हम शत्रु थे, तब परमेश्वर से हमारा मेल हुआ;" अर्थात् यह मसीह के लहू से सिद्ध हुआ कार्य है, - सबसे बड़े शत्रुओं का मेल कराना। परन्तु जब वह बैर के विषय में बोलता है, तो उपाय केवल यही है कि उसे मिटा दिया जाए: इफिसियों 2:15, "अपने शरीर में बैर को समाप्त करके।" बैर से निपटने का कोई उपाय उसे मिटा देने के सिवा नहीं।

और वह ऐसा बैर है कि यदि उसका सबसे छोटा अंश भी, जितना सम्भव हो, किसी में बना रहे, तो वह फिर भी बैर ही है। जैसे विष की हर बूँद विष है और संक्रमित करेगी, और आग की हर चिंगारी आग है और जलाएगी; वैसे ही पाप की व्यवस्था की हर बात, उसका सबसे छोटा अंश भी, बैर है, वह विष देगा, वह जलाएगा। हमारा प्रेरित, जिसके विषय में भली-भाँति माना जा सकता है कि उसने पृथ्वी पर किसी भी अन्य मनुष्य के समान उसे वश में करने में उन्नति की थी, तब भी छुटकारे के लिए ऐसे पुकारता है जैसे किसी अटल शत्रु से, रोमियों 7:24। उसका सबसे अदृश्य कार्य भी बैर का कार्य है। पाप को मार डालने से उसका बल घटता है, परन्तु उसका स्वभाव नहीं बदलता। अनुग्रह मनुष्य का स्वभाव बदल देता है, परन्तु पाप का स्वभाव कोई नहीं बदल सकता। उस पर जो कुछ भी किया जाए, उसके भीतर कुछ नहीं किया जाता; वह फिर भी बैर है, फिर भी पाप है। हमारी दशा यही है: - "परमेश्वर प्रेम है," 1 यूहन्ना 4:8। वह अपने आप में ऐसा ही है, अनन्त काल से उत्कृष्ट और सब से बढ़कर चाहने योग्य। वह हमारे लिए ऐसा ही है, अपने पुत्र के लहू में और उसके सब अकथनीय फलों में ऐसा ही है, जिनके द्वारा हम जो हैं सो हैं, और जिनमें हमारी सारी भावी आशाएँ लिपटी हैं। इसी परमेश्वर के विरुद्ध हम अपने सारे दिन अपने भीतर बैर लिए फिरते हैं; ऐसा बैर जो स्वभाव से ही चंगा होने के अयोग्य है। वह नष्ट किया जाएगा, परन्तु चंगा नहीं किया जा सकता। यदि किसी मनुष्य का किसी ऐसे शत्रु से सामना हो जो उसके लिए बहुत सामर्थी है, जैसा दाऊद का शाऊल से था, तो वह वही करे जो दाऊद ने किया, - विचार करे कि किस बात ने उसके शत्रु को उसके विरुद्ध भड़काया, और फिर उस कारण को दूर करने और अपना मेल करने में लगे: 1 शमूएल 26:19,

"यदि यहोवा ने तुझे मेरे विरुद्ध उभारा है, तो वह भेंट ग्रहण करे: परन्तु यदि मनुष्यों की सन्तानों ने ऐसा किया है, तो वे यहोवा के सम्मुख श्रापित हों।"

चाहे यह परमेश्वर की ओर से हो या मनुष्य की ओर से, शान्ति की आशा अब भी है। परन्तु जब मनुष्य को स्वयं बैर से निपटना पड़े, तो निरन्तर लड़ाई के सिवा कुछ आशा नहीं की जा सकती। यदि वह नष्ट न किया गया, तो प्राण को नष्ट कर देगा।

उसकी शक्ति का कोई छोटा भाग यहीं है; वह शान्ति की कोई शर्त नहीं मानता। जहाँ मेल नहीं है, वहाँ समझौता हो सकता है, - जहाँ शान्ति नहीं है, वहाँ युद्धविराम हो सकता है; परन्तु इस शत्रु से हम न एक पा सकते हैं न दूसरा। वह कभी शान्त नहीं होता, न जीतता हुआ, न जीता हुआ; और प्राचीन काल के प्रसिद्ध योद्धा ने केवल इसी प्रकार के शत्रु की शिकायत की थी। मनुष्य का अपनी अभिलाषा से विश्राम की आशा करना व्यर्थ है सिवा उसकी मृत्यु के; पूर्ण स्वतन्त्रता की आशा भी सिवा अपनी मृत्यु के व्यर्थ है। कुछ लोग अपनी भ्रष्टताओं की हलचल में उन्हें तृप्त करने का प्रयास करके चैन खोजते हैं, "शरीर की अभिलाषाओं को पूरा करने का उपाय न करो" जैसा प्रेरित कहता है, रोमियों 13:14। यह तो आग को लकड़ी और तेल से बुझाना है। जैसे संसार का सारा ईंधन आग में डाल दिया जाए तो भी वह उसे तृप्त नहीं करेगा, वरन् बढ़ाएगा; वैसे ही पाप करने से पाप तृप्त नहीं होता, - वह उसे केवल भड़काता है। यदि कोई मनुष्य अपने शत्रु को अपनी कुछ सम्पत्ति दे दे, तो वह सन्तुष्ट हो सकता है; परन्तु बैर सब कुछ लेगा, और उतना ही तृप्त नहीं होगा जितना तब, जब उसे कुछ मिला ही न हो, - उन दुबली गायों के समान जो मोटी गायों को खा जाने पर भी कम भूखी नहीं हुईं। आप आग से यह सौदा नहीं कर सकते कि वह आपके कुछ ही घरों को ले; आपको उसे बुझाना ही होगा। यह बुद्धिमान और मूर्ख के बीच विवाद के समान है: नीतिवचन 29:9, "चाहे वह क्रोध करे या हँसे, चैन नहीं पड़ता।" वह जिस भी स्वभाव में हो, उसकी मूर्खता उसे कष्टदायक बना देती है। भीतर बसे इस पाप का भी ऐसा ही है: यदि वह उग्र है, जैसा भड़काए जाने पर होगा, तो वह उत्पात मचाएगा; यदि वह सन्तुष्ट जान पड़े, तब भी वही बात है, न कोई शान्ति मिलती है, न विश्राम। यदि वह किसी और स्वभाव का होता तो कोई और उपाय निश्चित किया जा सकता था; परन्तु वह बैर ही है, इसलिए प्राण को राहत केवल उसके विनाश में ही मिलेगी।

दूसरा, उसे केवल "बैर" ही नहीं कहा गया, वरन् "परमेश्वर से बैर" कहा गया है। उसने एक बड़ा शत्रु चुना है। उसे अनेक स्थानों में हमारे शत्रु के रूप में वर्णित किया गया है: 1 पतरस 2:11, "उन शारीरिक अभिलाषाओं से बचे रहो जो आत्मा से लड़ती हैं;" वे हमारे शत्रु हैं। कभी उसे उस आत्मा का शत्रु कहा गया है जो हमारे भीतर है: "शरीर आत्मा के विरुद्ध अभिलाषा करता है, या लड़ता है, गलातियों 5:17। वह हमारे भीतर आत्मा के विरुद्ध लड़ता है, उसे जीतने के लिए; वह हमारे प्राणों के विरुद्ध लड़ता है, उन्हें नष्ट करने के लिए। उसकी हमारे प्राणों और हमारे भीतर के अनुग्रह के सिद्धान्त के विरुद्ध विशेष योजनाएँ हैं; परन्तु उसका उचित लक्ष्य परमेश्वर है: वह "परमेश्वर से बैर" है। अनुग्रह का विरोध करना उसका कार्य है; इसके फलस्वरूप वह हमारे प्राणों का विरोध करता है; परन्तु उसका स्वभाव परमेश्वर का विरोध करना है; व्यवस्था देनेवाले के रूप में, पवित्र के रूप में, सुसमाचार के रचयिता के रूप में, अनुग्रह से, न कि कर्मों से, उद्धार के मार्ग के रचयिता के रूप में। वह कर्तव्य का विरोध क्यों करता है, कि जो भलाई हम करना चाहते हैं वह हम नहीं करते? वह प्राण को शारीरिक, अनात्मिक, थका हुआ और भटकता हुआ क्यों बना देता है? इसलिए कि उसे परमेश्वर से बैर है, जिसके साथ प्राण संगति पाना चाहता है। उसे शैतान से वही आज्ञा मिली है जो अरामियों को उनके राजा से मिली थी:

"न छोटे से लड़ो न बड़े से, केवल इस्राएल के राजा से," 1 राजा 22:31।

यह स्वयं परमेश्वर है, इस्राएल का राजा, जिसके विरुद्ध पाप स्वयं को खड़ा करता है। उसके सब विरोध का कारण है; उसका सम्बन्ध परमेश्वर से है। जब कोई ऐसा मार्ग बनाया जाता है जिसमें परमेश्वर की संगति का लक्ष्य नहीं, केवल कर्तव्य ही का लक्ष्य है, जैसा मनुष्यों की अधिकतर उपासना में होता है, तो पाप की व्यवस्था की ओर से उसका विरोध बहुत कमज़ोर होगा। अरामियों ने, उसके राजा-सा दिखने के कारण, यहोशापात पर आक्रमण किया, परन्तु जब उन्होंने पाया कि वह अहाब नहीं है, तो वे उसका पीछा करना छोड़कर लौट गए; वैसे ही जब परमेश्वर की उपासना का दिखावा होता है, तो पाप पहले उसके विरुद्ध सिर उठा सकता है, परन्तु जब कर्तव्य हृदय में पुकारकर कहता है कि परमेश्वर वहाँ वास्तव में नहीं है, तब पाप अपने उचित शत्रु, स्वयं परमेश्वर, को कहीं और खोजने के लिए मुड़ जाता है। इसलिए बहुत

↑ ऊपर जाएँ