विश्वासियों में पाप

विश्वासियों में पाप

उत्पत्ति 20:5। परंतु इस बात से अनजान होने के कारण कि व्यभिचार इतना बड़ा पाप है जिसे नैतिक रूप से ईमानदार मनुष्य को नहीं करना चाहिए, वासना उसे सारा के विषय में बुराई का इरादा करने तक ले आती है। परमेश्वर शिकायत करता है कि उसकी प्रजा "ज्ञान के अभाव से नाश हो गई," होशे 4:6। परमेश्वर के मन और इच्छा से अनजान होकर, वे पाप की व्यवस्था की हर आज्ञा पर बुराई में दौड़ पड़े। बहुत-से मनुष्य, अपने परिवार को शिक्षा देने के कर्तव्य से अनजान होकर, इसके लिए पूरी तरह सार्वजनिक शिक्षा पर निर्भर रहते हुए, पाप की धोखेबाज़ी के द्वारा कर्तव्य की आदतन उपेक्षा में पड़ जाते हैं। परमेश्वर की इच्छा और कर्तव्य के विषय में जितनी अधिक अज्ञानता होती है, पाप की व्यवस्था को उतना ही अधिक लाभ होता है। इससे हम देख सकते हैं कि परमेश्वर को ग्रहणयोग्य सच्चा ज्ञान क्या है। कितनी ही बेचारी आत्माएँ, जो धर्मशास्त्र में निर्धन हैं, फिर भी परमेश्वर के साथ भली-भाँति चलती हैं! ऐसा लगता है कि वे पर्याप्त जानती हैं, इसलिए पाप को उनके विरुद्ध बहुत लाभ नहीं मिलता; जबकि दूसरे लोग, जो ज्ञान से भरे हैं, अपनी अज्ञानता में अपनी लालसाओं के पीछे चलते हैं, और उन्हें इसका पता भी नहीं होता।

(2.) भूल मन के अंधकार का और भी बुरा भाग है, और पाप की व्यवस्था को बड़ा लाभ देती है। हर भूल में अज्ञानता होती है, परंतु हर अज्ञानता में भूल नहीं होती। एक उदाहरण यह है; ऐसे मनुष्य हैं जो किसी भूल के लिए उत्साही होकर सत्य को सताना चाहते हैं। भीतर बसा हुआ पाप इससे बड़ा लाभ नहीं चाहता। वह उत्साह के नाम पर प्रतिदिन, प्रति घंटे कैसे क्रोध और गालियाँ उँडेलेगा; बदले और हत्या की साँसें भरेगा! इस कारण हम देख सकते हैं कि बेचारे जीव प्रतिदिन अपने आप से प्रसन्न होते हैं; मानो वे अपनी उत्कृष्टता पर इतरा रहे हों, जबकि वे अपनी ही लज्जा का झाग उगल रहे होते हैं। उनके वास्तविक अंधकार और दिखावटी उत्साह के नीचे, पाप निश्चिंत होकर बैठा रहता है, और मंचों, घरों, प्रार्थनाओं, गलियों को डाह, द्वेष, बैर और झूठी बातों के कड़वे फलों से जितना वे समा सकें उतना भर देता है। ऐसे बेचारे जीवों का परिणाम यह होता है कि परमेश्वर का पवित्र, धन्य, नम्र आत्मा उनसे हट जाता है, और उन्हें उस बुरे सांसारिक आत्मा के हवाले कर देता है जिसे पाप की व्यवस्था ने उनमें पाला है। पाप ऐसे मनोभाव से अधिक कहीं और निश्चिंत होकर नहीं रहता।

2. वह अनुग्रह के वचन और आत्मा के पीछा करने से अपनी रक्षा करता है। उसकी चालों में से एक है अपने दोष को हल्का करना। वह दलील देता है कि वह उतना बुरा या उतना घृणित नहीं है जितना जताया जाता है; इसलिए वह दो प्रकार से आगे बढ़ता है: —

(1.) निरपेक्ष रूप से। वह दलील देगा कि जिस बुराई की ओर वह ले जाता है वह उतनी हानिकारक नहीं है जितना विवेक को समझाया गया है; उसमें बिना विनाश के प्रवेश किया जा सकता है। वह इसे अप्रत्याशित रूप से तब आग्रहपूर्वक कहेगा जब आत्मा उसके सुझावों को पवित्रस्थान के तराजू में तौल नहीं सकती; और इच्छा प्रायः धोखा खा जाती है, और आत्मा की तलवार के नीचे से खिसक जाती है: — "इसे छोड़ दिया जा सकता है, या अपने आप मरने दिया जा सकता है, जो संभवतः कुछ समय में हो ही जाएगा; इसे मार डालने में उस हिंसा की कोई आवश्यकता नहीं; किसी ऐसी बात से जो इतनी महत्त्वपूर्ण नहीं है, बाद में निपटने के लिए बहुत समय है;" और ऐसी ही अन्य दलीलें, जिनका ऊपर उल्लेख हुआ।

(2.) तुलनात्मक रूप से; और यह उसके छल के छिपने के लिए एक विस्तृत क्षेत्र है: — "यद्यपि यह छोड़ने योग्य बुराई है, और आत्मा को इससे सावधान रहना चाहिए, तौभी यह उस परिमाण की नहीं है जो हम दूसरों के, यहाँ तक कि परमेश्वर के संतों के जीवन में देखते हैं, और उन बातों जैसी तो बिल्कुल नहीं जिनमें प्राचीनकाल के कुछ संत गिरे हैं।" इन और इसी प्रकार के बहानों से, जब उसका नाश करने के लिए उसका पीछा किया जाता है, तब वह आत्मा में अपना निवास बनाए रखना चाहता है। और हमने उसकी धोखेबाज़ी का कितना थोड़ा-सा भाग बताया है!

↑ ऊपर जाएँ