विश्वासियों में पाप

विश्वासियों में पाप

और अधिक यथार्थ अनुरूपता में लाया जाए। यह उस सत्य पर मनन करना है जो यीशु में है, ताकि वह हमारे हृदयों में अभिव्यक्ति पाए; इसलिए इसका वही उद्देश्य है जो प्रार्थना का है, अर्थात् हमारी आत्माओं को ऐसी मनोदशा में लाना जो सब बातों में परमेश्वर के मन और इच्छा के अनुरूप हो। ये दोनों शिराओं में रक्त और प्राणों के समान हैं, जिनका जीवन और गति एक ही है। परन्तु क्योंकि लोग सामान्यतः यह नहीं जानते कि मनन कैसे करें, और क्योंकि यह पाप की व्यवस्था की क्रियाओं को वश में रखने में इतना प्रभावशाली है, इसलिए मैं विश्वासियों को सही रीति से मनन करने का मार्गदर्शन देने के लिए दो-तीन नियम दूँगा;

1. परमेश्वर के साथ परमेश्वर पर मनन करो; अर्थात् जब हम परमेश्वर, उसकी उत्कृष्टताओं, उसके गुणों, उसकी महिमा, उसके प्रताप, उसके प्रेम और उसकी भलाई के विषय में विचार और मनन करने लगें, तो वह परमेश्वर से बात करने की रीति से हो, अपनी आत्माओं की गहरी दीनता के साथ उसके सामने। इससे मन स्थिर होगा और एक बात से दूसरी बात की ओर बढ़ता हुआ परमेश्वर की महिमा करेगा, और आत्मा तब तक प्रभावित होती रहेगी जब तक वह परमेश्वर के प्रति उस पवित्र विस्मय और उसमें उस आनन्द तक न पहुँचा दी जाए जो उसे ग्रहणयोग्य है। इसलिए यह प्रार्थना और स्तुति की रीति से, अर्थात् परमेश्वर से बात करते हुए, किया जाना चाहिए।

2. वचन में वचन पर मनन करो; अर्थात् उसे पढ़ते समय पदों के अर्थ पर विचार करो, परमेश्वर से सहायता और मार्गदर्शन की आशा रखते हुए कि वह अपना मन और इच्छा प्रकट करे, और फिर यत्न करो कि हमारे हृदय उससे प्रभावित हों।

3. अपने विचारों की निरन्तरता में जो कमी रह जाए, उसे बारम्बारता से पूरा किया जाए। कुछ लोग इसलिए निराश हो जाते हैं कि अपनी निर्बलता या अपूर्णता के कारण उनका मन उन्हें अपने मनन को आगे बढ़ाने के लिए नियमित रूप से विचार नहीं जुटा पाता। इसका उपाय यह है कि मन बार-बार उस विषय की ओर लौटे, जिससे उसे नए अर्थ मिलते रहेंगे। परन्तु यह बात प्रसंगवश कही गई।

ये कर्तव्य, और भी अन्य कर्तव्यों के साथ, भीतर बसे पाप के अस्तित्व का ही विरोध करते हैं, या यों कहें कि इन में विश्वास ऐसा करता है। वे निरन्तर उसके विनाश की योजना बनाते रहते हैं। इसलिए अब मैं ये दो काम करूँगा: -

(1.) पाप के नाश में इन कर्तव्यों की उपयोगिता दिखाना।

(2.) दिखाना कि पाप का छल मन को इनसे हटाने का प्रयत्न कैसे करता है।

(1.) पहली बात के लिए यह देखो, -

[1.] आत्मा का यह उचित कार्य है कि वह पाप की सब गुप्त क्रियाओं पर विचार करे: उसने कौन-से लाभ पा लिए हैं, उसके साथ कौन-सी परीक्षाएँ आती हैं, उसने अब तक क्या हानि की है, और वह और क्या करने को तैयार है। इसी प्रकार दाऊद अपनी एक प्रार्थना को यह शीर्षक देता है: भजन 102, "दुःखी जन की प्रार्थना, जब वह विकल हो और यहोवा के सम्मुख अपना दुखड़ा रोए।" मैं उस प्रार्थना की बात कर रहा हूँ जिसके साथ आत्मा की सब आवश्यकताओं पर विचार भी जुड़ा हो। इसके बिना प्रार्थना प्रार्थना नहीं है; उस कर्तव्य का जो भी रूप उसमें दिखे, वह न परमेश्वर की महिमा के लिए उपयोगी है और न मनुष्यों की आत्माओं के लिए। वह बिना जल का बादल है, जिसे मनुष्यों की साँस की हवा उड़ाए फिरती है। और आत्माओं के लिए इससे अधिक प्रभावशाली विष कभी नहीं रहा कि उन्हें प्रार्थना में शब्दों के ऐसे बँधे हुए रूप में जकड़ दिया जाए जिसे वे समझते ही नहीं। यदि तुम मनुष्यों को इस संसार के उनके कामकाज में इस प्रकार बाँध दो, तो वे जल्दी ही इसका परिणाम देख लेंगे। इस प्रकार वे यह विचार करने में असमर्थ हो जाते हैं कि उनके लिए क्या भला है और क्या बुरा; और इसके बिना प्रार्थना का क्या लाभ? यह परमेश्वर का उपहास करती है और मनुष्यों की अपनी ही आत्माओं को धोखा देती है। परन्तु जिस प्रकार की प्रार्थना पर हम बल दे रहे हैं, उसमें परमेश्वर का आत्मा पाप की व्यवस्था की गुप्त क्रियाओं को प्रकट करने के इसी विषय में हमारी सहायता करने आता है: रोमियों 8:26, "हम नहीं जानते कि हमें किस रीति से प्रार्थना करना चाहिए, परन्तु वह हमारी निर्बलताओं में सहायता करता है;" वह हमारी आवश्यकताएँ हम पर प्रकट करता है, कि मुख्यतः कहाँ हमें सहायता चाहिए। और हम अनुभव से जानते हैं कि प्रार्थना में विश्वासी अपने हृदयों में पाप के गुप्त कार्य के ऐसे प्रकटीकरणों तक पहुँचाए जाते हैं, जहाँ तक और किसी बात से वे कभी नहीं पहुँच सकते थे। इसी प्रकार दाऊद ने, भजन 51 में, अपना पाप मानते हुए और परमेश्वर के आत्मा के निपुण हाथ से अपने घाव की जाँच करवाते हुए, अपने सब भटकावों की जड़ का प्रकटीकरण पाया, अर्थात् अपने जन्मजात भ्रष्ट स्वभाव में, पद 5। इस कर्तव्य में आत्मा, आत्मा के लिए प्रभु के दीपक के समान है, जो उसे सब भीतरी अंगों को जाँचने के योग्य बनाता है। वह मन को पवित्र, आत्मिक ज्योति देता है, जिससे वह हृदय के अँधेरे कोनों को खोजे और वहाँ पाप की व्यवस्था की सूक्ष्म क्रियाओं का पता लगाए। जो भी चिह्न हो, जो भी सामर्थ्य और प्रबलता हो, उसे पकड़ लिया जाता है, परमेश्वर की उपस्थिति में लाया जाता है, उस पर न्याय किया जाता है, उसे दोषी ठहराया जाता है और उस पर शोक किया जाता है। और उसके विनाश के लिए इससे अधिक प्रभावशाली और क्या हो सकता है? क्योंकि उसके प्रकट होने के साथ ही वह उपचार भी लगाया जाता है जो यीशु मसीह में उसके नाश के लिए ठहराया गया है। इसलिए मन का कर्तव्य है कि "प्रार्थना के लिए जागते रहे," 1 पतरस 4:7, अपनी आत्माओं की दशा पर परिश्रम से ध्यान दे, और उसके विषय में परमेश्वर से उत्साहपूर्वक बातें करे। समझदारी से किए गए मनन के विषय में भी यही कहा जा सकता है।

[2.] इस कर्तव्य में हृदय पर पाप की नीचता का गहरा और पूरा बोध उत्पन्न होता है, और उसके प्रति नई घृणा भी; जो निःसन्देह उसके विनाश की ओर ले जाती है। प्रार्थना का यही एक उद्देश्य है, उसमें आत्मा का यही एक लक्ष्य है, - पाप को बाहर खींच लाना, उसे क्रम से सामने रखना, उसकी नीचता और घृणित स्वरूप के साथ उसे स्वयं के सामने प्रस्तुत करना, ताकि वह घिनौनी वस्तु के समान तुच्छ जाना और फेंक दिया जाए; जैसा यशायाह 30:22 में है। जो परमेश्वर से पाप की क्षमा की बिनती करता है, वह यह बिनती भी करता है कि वह अपने हृदय में उससे घृणा करे, होशे 14:3। इसमें पाप का न्याय भी परमेश्वर के नाम से होता है; क्योंकि आत्मा अपने अंगीकार में पाप के प्रति परमेश्वर की घृणा और उसके विरुद्ध उसके दण्ड से सहमत होती है। ऐसे कर्तव्य अवश्य हैं जिनमें कायल किए हुए लोग केवल अपनी अभिलाषाओं पर परदा डालने के लिए लगे रहते हैं; वे तब तक आसानी से पाप कर ही नहीं सकते जब तक वे कर्तव्य लगातार न निभाते रहें। परन्तु जिस प्रार्थना की हम बात कर रहे हैं, वह पाप के साथ किसी समझौते की अनुमति नहीं देगी, और उसके छल की सेवा तो और भी कम करेगी, जैसा औपचारिक प्रार्थना करती है। उसे परमेश्वर या आत्मा के किसी भी शत्रु के साथ गुप्त मेल-मिलाप के लिए एक क्षण के लिए भी रिश्वत देकर नहीं मनाया जा सकता। और इसीलिए इस कर्तव्य में प्रायः हृदय पाप के उस सबसे सच्चे, प्रभावशाली बोध और उससे घृणा तक उठाया जाता है जो आत्मा को कभी प्राप्त होती है। और यह भी पाप की व्यवस्था को निर्बल करने और नष्ट करने की ओर ले जाता है।

[3.] पाप के विरुद्ध सामर्थ्य पाने के लिए परमेश्वर का ठहराया हुआ यही मार्ग है: याकूब 1:5, "यदि किसी को घटी हो, तो वह परमेश्वर से माँगे।" प्रार्थना वह मार्ग है जिससे मसीह के द्वारा परमेश्वर से हमारी सब आवश्यकताओं की पूर्ति, सब विरोध के विरुद्ध सहायता, विशेषकर वह विरोध जो पाप द्वारा हमारे विरुद्ध किया जाता है, प्राप्त होती है। इस पर बल देने की आवश्यकता नहीं; यह सिद्धान्त और व्यवहार दोनों में हर विश्वासी को स्पष्ट है। यही वह है जिसमें हम पुकारते हैं, और जिस पर प्रभु यीशु हमारी सहायता के लिए "समय पर सहायता" लेकर आता है, इब्रानियों 4:16।

[4.] प्रार्थना में विश्वास पाप के छल की सब क्रियाओं का सामना करता है; क्योंकि उसमें आत्मा सब पाप का विरोध करने के लिए परमेश्वर के सामने निरन्तर वचनबद्ध होती है: भजन 119:106, "मैं ने शपथ खाई है और उसे पूरा भी करूँगा, कि मैं तेरे धर्ममय नियमों को मानूँगा।" परमेश्वर के सम्मुख जाने में हर अनुग्रहपूर्ण आत्मा की यही भाषा है: अन्तरतम अंग परमेश्वर के सामने वचन देते हैं कि सब बातों में उससे लिपटे रहेंगे और सब बातों में पाप का विरोध करेंगे। जो यह नहीं कर सकता, वह प्रार्थना नहीं कर सकता। किसी और मनोदशा में प्रार्थना करना अपने होठों से परमेश्वर की चापलूसी करना है, जिससे वह घृणा करता है। और यह पाप का पीछा करके उसका नाश करने में विश्वासी की बहुत सहायता करता है; क्योंकि, -

पहली बात। यदि हृदय में कोई गुप्त अभिलाषा छिपी हो, तो वह उसे या तो इस वचनबद्धता के विरुद्ध उठती हुई पाएगा, या अपनी रक्षा के लिए छल का प्रयोग करती हुई। इस प्रकार वह प्रकट हो जाती है, और उसकी बुराई के विषय में हृदय की कायलता दृढ़ होती है। पाप अपने आपको स्पष्टता से प्रकट करता है; और जब उसका सबसे कठोरता से पीछा किया जाता है, तब वह सबसे अधिक प्रकट होता है। मनुष्यों में अभिलाषाओं की तुलना जंगली पशुओं से की गई है; या मनुष्य स्वयं अपनी अभिलाषाओं के कारण वैसे कहे गए हैं, यशायाह 11:4-6। ऐसे पशु अपनी माँदों में जा छिपते हैं, और जब तक उनका पूरी तत्परता से पीछा न किया जाए, वे अपने असली स्वभाव में कभी प्रकट नहीं होते। हृदय में पाप और भ्रष्टता का भी यही हाल है।

दूसरी बात। यदि आत्मा में कोई पाप प्रबल हो, तो वह उसे निर्बल करेगा और परमेश्वर के प्रति इस समर्पण की पूर्णता से उसे हटा लेगा; वह उससे मुड़ जाएगी। अब जब यह बात देखी जाती है, तो एक अनुग्रहपूर्ण आत्मा को अत्यन्त जगा देती है और उभार देती है। जैसे शरीर की थकान और अस्वस्थता को आनेवाले ज्वर का चिह्न माना जाता है, जो लोगों को उपचार करने के लिए जगा देता है कि ज्वर उन्हें जकड़ न ले, वैसा ही इस स्थिति में होता है। जब किसी विश्वासी की आत्मा अपने में परमेश्वर के सामने सर्वांगीण पवित्रता की उत्साहपूर्ण, सच्ची प्रतिज्ञाएँ करने की अनिच्छा पाती है, तब वह जान लेती है कि कहीं कुछ बिगड़ा है, पता लगाती है कि वह क्या है, और उसके विरुद्ध खड़ी हो जाती है।

तीसरी बात। जब तक आत्मा इस प्रकार निरन्तर परमेश्वर के सामने वचनबद्ध रह सकती है, तब तक पाप कोई विनाश नहीं कर सकता। वरन् यह बहुत बड़ी विजय है, जब आत्मा पूर्ण और स्पष्ट रीति से, बिना कुछ बचाए, ऐसी प्रतिज्ञा को तत्परता और दृढ़ निश्चय के साथ पक्का करती है; जैसा भजन 18:23 में है। और तब वह परमेश्वर के अनुग्रह में जयजयकार कर सकती है, और विश्वास के द्वारा निश्चित हो सकती है कि वह अन्त में जीतेगी, और जो वह ठान लेती है वह पूरा होगा; कि उसने निर्णय कर लिया है, और वह पूरा होगा। और यह पाप की व्यवस्था के नाश की ओर ले जाता है।

चौथी बात। यदि हृदय कपट से धोखा न खाया हो, तो परमेश्वर के प्रति यह वचनबद्धता उसे पाप के विरुद्ध सतर्क रहने के लिए बहुत प्रभावित करेगी। कपट का इससे बड़ा कोई प्रमाण नहीं कि हृदय उस व्यभिचारिणी स्त्री के समान हो, नीतिवचन 7:14, - जो कहे, "'मैं ने अपनी मन्नतें पूरी की हैं,' अब मैं अपने पाप में लग सकती हूँ;" या पाप के विषय में लापरवाह हो, इस सन्तोष में कि उसने उसके विरुद्ध प्रार्थना कर ली है। अनुग्रहपूर्ण आत्मा में ऐसा नहीं है। पाप के विरुद्ध परमेश्वर को दी गई प्रतिज्ञाओं का बोध और विवेक उसे पाप की सब गतिविधियों और क्रियाओं के विरुद्ध सब ओर से सतर्क बनाते हैं। इन्हीं और कई अन्य कारणों से इस कर्तव्य में विश्वास विशेष रूप से पाप की व्यवस्था की सामर्थ्य को निर्बल करने और उसकी प्रगति को रोकने में कार्य करता है।

यदि, तब, मन आत्मा को पाप की प्रभावशीलता से बचाने के अपने पहरे और दायित्व में परिश्रमी है, तो वह इस कर्तव्य और उसके उचित निर्वाह पर सावधानी से ध्यान देगा, जो उसके उद्देश्य और प्रयोजन के लिए इतना अनुपम लाभदायक है। इसलिए यहाँ, -

(2.) पाप अपनी रक्षा में अपना छल प्रकट करता है। वह मन को इस और ऐसे ही कर्तव्यों पर ध्यान देने से हटाने और खींच ले जाने का यत्न करता है। और अन्य उपायों के साथ तीन साधन, तीन रीतियाँ और उपाय हैं, जिनसे वह अपनी योजना को पूरा करने का प्रयास करता है: -

[1.] वह शरीर के लिए इसकी थकाने वाली प्रकृति से लाभ उठाता है। जैसा कहा जा चुका है, पाप की व्यवस्था में परमेश्वर के साथ हर सीधी संगति के प्रति अरुचि है। अब यह कर्तव्य ऐसा ही है। इसके साथ ऐसा कुछ नहीं आता जिससे आत्मा का शारीरिक भाग तृप्त या सन्तुष्ट हो, जैसा अधिकांश सार्वजनिक कर्तव्यों में, और मनुष्य जो कुछ विश्वास और प्रेम के शुद्ध कार्यों से बढ़कर कर सकता है उसमें अधिकतर कुछ-न-कुछ ऐसा होता है। तब इससे कोई राहत या लाभ नहीं मिलता सिवाय उसके जो शुद्ध रूप से आत्मिक हो, इसलिए यह मांस और लहू के लिए थकाने वाला, बोझिल बन जाता है। यह बिना साथी या मनबहलाव के अकेले यात्रा करने जैसा है, जिससे मार्ग लम्बा लगता है, परन्तु यात्री को अपने गन्तव्य तक सबसे तेज़ी से पहुँचाता है। हमारा उद्धारकर्ता भी यही प्रकट करता है, जब उसने अपने चेलों से यह आशा रखते हुए कि वे अपने कर्तव्य और उस समय के संकट के अनुसार इस कार्य में लगे होंगे, उन्हें गहरी नींद में सोता पाया: मत्ती 26:41, उसने कहा, "आत्मा तो तैयार है, परन्तु शरीर निर्बल है;" और उसी निर्बलता से उनमें अपने कर्तव्य के प्रति अनिच्छा और थकावट उत्पन्न हुई। इसी प्रकार परमेश्वर अपने लोगों के विषय में शिकायत करता है: यशायाह 43:22, "तू मुझसे थक गया है।" और अन्त में यह उस चरम सीमा तक पहुँच सकता है जिसका उल्लेख है,

मलाकी 1:13,

"तुम ने कहा, 'देखो, यह कैसी थकावट है!' और तुम ने उस पर नाक-भौं सिकोड़ी, सेनाओं का यहोवा कहता है।"

यहूदी मानते हैं कि यह उन लोगों की भाषा थी जो अपनी भेंटें या बलिदान अपने कन्धों पर लाते थे, जिनके विषय में वे बहाना करते थे कि वे उन्हें थका देते हैं, और वे ऐसे हाँफते-फूँकते थे मानो उनके नीचे मूर्छित होने को हों, जब कि वे केवल फटा हुआ, लंगड़ा और रोगी पशु लाते थे। परन्तु शरीर के लिए यह कर्तव्य प्रायः ऐसा ही होता है। और पाप का छल इसी का उपयोग करके हृदय को अनजाने में क्रमशः इस कर्तव्य में लगे रहने से हटा ले जाता है। वह निर्बल और थके हुए शरीर की राहत के लिए पैरवी करता है। इस विषय में आत्मिक शरीर और स्वाभाविक शरीर के बीच साँठ-गाँठ है, - वे एक-दूसरे की सहायता करते हैं; और इस कर्तव्य के प्रति अरुचि उनकी साँठ-गाँठ का परिणाम है। श्रेष्ठगीत 5:2, 8 में दुल्हिन के साथ ऐसा ही था। वह सो रही थी, अपनी आत्मिक दशा में ऊँघ रही थी, और उस दशा से अपने आपको जगाने में अपनी स्वाभाविक अयोग्यता का बहाना करती है। यदि मन यहाँ से आनेवाली घुसपैठों को रोकने के लिए परिश्रम से जागृत न रहे, - यदि वह निरन्तर उन विचारों पर न टिके जो इस कर्तव्य में लगे रहने को अनिवार्य सिद्ध करते हैं, - यदि वह हृदय में अनुग्रह के सिद्धान्त को इस रीति से न जगाए कि वह अपना शासन और प्रभुता बनाए रखे और मूर्खतापूर्ण बहानों से खिलवाड़ न होने दे, - तो वह हटा लिया जाएगा; और यही उसका लक्षित परिणाम है।

[2.] पाप का छल जीवन की दबाव डालनेवाली और आग्रह करनेवाली आवश्यकताओं से लिए गए भ्रष्ट तर्कों का उपयोग करता है। वह हृदय में कहता है, "यदि हम इस प्रकार के सब कर्तव्यों पर कड़ाई से ध्यान दें, तो हम अपने मुख्य कामकाज की उपेक्षा करेंगे, और अपने लिए तथा संसार में दूसरों के लिए निकम्मे हो जाएँगे।" और इसी सामान्य आधार पर विशेष कामकाज विशेष कर्तव्यों को उनके उचित स्थान और समय से हटा देते हैं। लोगों को परमेश्वर की महिमा करने और अपनी आत्मा को बचाने की फुरसत नहीं मिलती। यह निश्चित है कि परमेश्वर हमें इस संसार में अपनी हर माँग के लिए पर्याप्त समय देता है। किसी भी कर्तव्य को एक-दूसरे से टकराने की आवश्यकता नहीं, मेरा तात्पर्य है, निरन्तर रूप से। विशेष अवसरों का निर्णय विशेष परिस्थितियों के अनुसार किया जाना चाहिए। परन्तु यदि हम किसी बात में उतना अपने ऊपर ले लें जितना करने का समय हमारे पास नहीं है, और परमेश्वर को वह न दें जो उसका और हमारी आत्माओं का हक़ है, तो परमेश्वर हमें इसके लिए नहीं बुलाता, और इसमें हमें आशीष नहीं देता। यह अधिक सहने योग्य है कि पवित्रता और परमेश्वर के प्रति आदर के हमारे कर्तव्य इस संसार के हमारे कामकाज के कर्तव्यों में कुछ बाधा डालें, बजाय इसके कि उलटा हो; और फिर भी परमेश्वर हमसे यह भी नहीं माँगता। तब जो बात स्पष्टतः इतनी अधिक बुरी है, उसे वह कितना कम सहन करेगा! पाप के छल के द्वारा मनुष्यों की आत्माएँ इस प्रकार बहकाई जाती हैं। धीरे-धीरे वे अपने कर्तव्य से दूर कर दिए जाते हैं।

[3.] वह मन को इस कर्तव्य से हटाना चाहता है, यह सुझाकर कि कुछ और करने को है जो उसकी पूर्ति कर देगा; जैसे शाऊल ने सोचा कि बलिदान से अपनी अनाज्ञाकारिता की भरपाई कर लेगा। "क्या सार्वजनिक रूप से या परिवार में वही कर्तव्य निभा लेना पर्याप्त नहीं?" और यदि आत्मा इतनी मूर्ख हो कि यह उत्तर न दे, "वे बातें भी की जानी चाहिए, और यह भी की जानी चाहिए," तो वह धोखा खा सकती है। क्योंकि इस आज्ञा के अतिरिक्त कि हम स्वयं "प्रार्थना के लिए जागते रहें," निजी प्रार्थना में पाप के छल और प्रभाव के विरुद्ध वह सामर्थ्य है जो सार्वजनिक प्रार्थना में नहीं है। पाप आत्मा को इससे वंचित करने का यत्न उस सौदेबाज़ी से करता है जो उसके भ्रष्ट तर्क उसके सामने रखते हैं।

[4.] पाप अपने छल की सब क्रियाओं में आत्मा को इस प्रतिज्ञा से पोसता है कि समय मिलने पर वह और परिश्रम से ध्यान देगी। इस उपाय से वह आत्मा को अपनी कायलताओं से वैसा ही कहलवा देता है जैसा फेलिक्स ने पौलुस से कहा था, "इस समय तो जा; अवसर पाकर मैं तुझे बुलाऊँगा।" इस प्रकार प्रायः वर्तमान समय, जो ही केवल हमारा है, सदा के लिए खो जाता है।

यह पहली रीति है जिससे वह भावनाओं और पाप की सच्ची समझ को उलझाने का मार्ग बनाता है। जब पाप का किसी पर यह प्रभाव हो जाता है, तो कहा जाता है कि वह "खिंच गया है" उस बात से जिस पर उसे प्रभु के सम्मुख चलने में अपने मन में निरन्तर ध्यान देना चाहिए था।

इससे हमें यह पहचानने में सहायता मिलेगी कि हमारे पीछे हटने का आरम्भ कहाँ है। और यह बहुत महत्त्वपूर्ण है। जब रोग का आरम्भ ज्ञात हो, तो उसके उपचार में बड़ा लाभ होता है। परमेश्वर सिय्योन को अपनी ओर लौटाने के लिए उसे "उसके पाप का आरम्भ" दिखाता है, मीका 1:13। अब हमारे लिए प्रायः पाप का आरम्भ यही होता है: मन का अपने कर्तव्य के निर्वाह से हट जाना। आत्मा का मुख्य दायित्व मन पर है; और यदि वह अपने कर्तव्य की उपेक्षा करे, तो सब कुछ धोखे में पड़ जाता है। मन का चूकना यहेजकेल के पहरुए के चूकने के समान है; सब

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