विश्वासियों में पाप (जारी)

विश्वासियों में पाप (जारी)

अध्याय 7

भीतर बसे पाप की बंदी बना लेने वाली सामर्थ्य - पाप की प्रबलता, कब स्वयं से और कब परीक्षा से - पाप में निहित पागलपन।

पाप की इस व्यवस्था को, परमेश्वर और उसके अनुग्रह की व्यवस्था के विरोध में, जो तीसरी बात सौंपी गई है, वह यह है कि वह प्राण को बंदी बना लेती है: रोमियों 7:23, "मैं एक ऐसी व्यवस्था पाता हूँ जो मुझे पाप की व्यवस्था की बंदी बना लेती है।" और यही वह चरम ऊँचाई है जहाँ तक प्रेरित उस स्थान पर भीतर बसे पाप के अवशेषों के युद्ध को ले जाता है; वह इसके फलस्वरूप विश्वासियों की दशा की शिकायत करते हुए और उससे छुटकारे के लिए एक गंभीर प्रार्थना के साथ समाप्त करता है: पद 24, "हाय, मैं कैसा अभागा मनुष्य हूँ! मुझे इस मृत्यु की देह से कौन छुड़ाएगा?"

1. यहाँ पाप की व्यवस्था की सामर्थ्य सीधे-सीधे व्यक्त नहीं की गई है, बल्कि उसके कार्यों में उसकी सफलता व्यक्त की गई है। परंतु सफलता ही सामर्थ्य का सबसे बड़ा प्रमाण है, और युद्ध में बंदी बना लेना सफलता की पराकाष्ठा है। अपने शत्रुओं को बंदी बना लेने से बड़ी सफलता की आकांक्षा कोई नहीं कर सकता। इसी प्रकार प्रभु मसीह के विषय में, शैतान पर उसकी विजय के संबंध में, कहा गया है कि उसने "बंधुआई को बंधुआई में किया," इफिसियों 4:8, - अर्थात् उसे जीत लिया जिसने औरों को जीता था; और यह उसने तब किया जब उसने "मृत्यु के द्वारा उसे जिसके पास मृत्यु की शक्ति थी, अर्थात् शैतान को, निर्बल कर दिया," इब्रानियों 2:14। तो यहाँ प्राण के विरुद्ध युद्ध करने में पाप की एक बड़ी सामर्थ्य प्रकट होती है। वह इस प्रकार युद्ध करता है कि "बंदी बना ले"; और यदि उसमें बड़ी सामर्थ्य न होती, तो वह ऐसा नहीं कर सकता था, विशेषकर प्राण के उस प्रतिरोध के होते हुए।

2. कहा गया है कि वह प्राण को "पाप की व्यवस्था" का बंदी बनाती है। परमेश्वर बातों को इस प्रकार ठहराता है, और विश्वासियों को अनुग्रह की ऐसी आपूर्ति देता है, कि वे किन्हीं विशेष पापों का शिकार न बनें, जो उन्हें उसकी सेवा करने को विवश करें और उन पर प्रभुत्व जमा लें, कि वे उसके दास बन जाएँ। यही वह बात है जिसके विरुद्ध दाऊद इतनी गंभीरता से प्रार्थना करता है: भजन 19:12, 13,

"मुझे गुप्त दोषों से शुद्ध कर। अपने दास को ढिठाई के पापों से भी बचाए रख; वे मुझ पर प्रभुत्व न करने पाएँ; तब मैं सिद्ध हो जाऊँगा।"

वह मानकर चलता है कि उसमें पाप की व्यवस्था बनी रहेगी, पद 12, जो जीवन की भूलों और गुप्त पापों को उत्पन्न करेगी; जिनके विरुद्ध वह क्षमा करने वाली दया में सहारा पाता है, जिसके लिए वह प्रार्थना करता है। वह कहता है, "मेरी दशा तो यही रहेगी। परंतु अभिमान के पापों से, जैसे वे सब पाप हैं जो मनुष्य पर प्रभुत्व पा लेते हैं, प्रभु अपने दास को रोके रख।" क्योंकि जो भी पाप मनुष्य में ऐसी शक्ति पा लेता है, चाहे छोटा हो या बड़ा, वह साहस और ढिठाई का पाप बन जाता है; क्योंकि ये बातें पाप के स्वभाव के कारण नहीं, बल्कि उसकी प्रबलता और परिचितता के कारण होती हैं, जो उसके अभिमान, साहस और परमेश्वर के प्रति तिरस्कार से उत्पन्न होती हैं। इसी उद्देश्य से याबेस प्रार्थना करता है: 1 इतिहास 4:10,

"भला होता कि तू मुझे सचमुच आशीष देता, और मेरा सीमा-क्षेत्र बढ़ाता, और तेरा हाथ मेरे साथ रहता, और तू मुझे बुराई से ऐसा बचाए रखता कि मुझे शोक न हो!"

उस पवित्र जन ने अपने ही नाम के अवसर से पाप के विरुद्ध प्रार्थना की, कि वह अपनी सामर्थ्य के द्वारा उसके लिए शोक का कारण न बने। एक विश्वासी के साथ ऐसा हो सकता है कि कुछ समय के लिए वह किसी विशेष पाप का बंदी बना लिया जाए; उसमें उसका ऐसा शासन हो सकता है कि वह उस पर हावी हो जाए। दाऊद के साथ ऐसा ही प्रतीत होता है, जब वह इतने लंबे समय तक बिना पश्चाताप के अपने पाप में पड़ा रहा; और यशायाह 57:17, 18 में उन लोगों के साथ तो स्पष्ट रूप से ऐसा ही था,

"उसके लोभ के पाप के कारण मैं क्रोधित हुआ, और उसे मारा; मैंने अपना मुँह छिपाया और क्रोधित हुआ, और वह अपने मन की राह में हठीला होकर चलता रहा। मैंने उसकी चाल देखी है, और उसे चंगा करूँगा।"

वे अपने लोभ के वश में बने रहे, यहाँ तक कि परमेश्वर का उनके साथ कोई भी व्यवहार, लंबे समय तक, उन्हें लौटा न सका। परंतु अधिकतर, जब कोई पाप इस प्रकार प्रबल होता है, तो वह किसी सामर्थी परीक्षा से पाए हुए लाभ के कारण होता है। उसने उसमें विष घोल दिया है, उसे भड़का दिया है, और प्राण को उलझा लिया है। इसीलिए प्रेरित, उन लोगों के विषय में कहते हुए जो पाप के द्वारा पवित्रता से गिर गए थे, कहता है,

"वे उसकी इच्छा पूरी करने के लिए शैतान द्वारा बंदी बनाए जाकर उसके फंदे में पड़े हैं," 2 तीमुथियुस 2:26।

यद्यपि वे अपनी ही अभिलाषाओं की सेवा करते थे, फिर भी शैतान के किसी फंदे में फँसकर वे दासत्व में लाए गए; और इसी कारण उनके विषय में कहा गया है कि वे "जीवित पकड़े गए," जैसे कोई पशु जाल में।

और यहाँ हम पूछ सकते हैं कि पाप की सामर्थ्य उसी से उत्पन्न होती है, या उस पर परीक्षा के प्रभाव से।

(1.) प्राण पर पाप की प्रबलता का बहुत-सा भाग निश्चय ही शैतान से होता है, जब बंदी बनाने वाले पाप को पापी की दशा में कोई पूर्व लाभ प्राप्त न हो। जब कोई अभिलाषा दूसरों से अधिक बढ़ती है, तो अपने ही कारण बढ़ती है, और यह उस लाभ के कारण होता है जो उसे व्यक्ति की प्रकृति में, या संसार में उसकी स्थिति में मिलता है; क्योंकि अन्यथा पाप की व्यवस्था सब बुराइयों की ओर समान झुकाव देती है। इसलिए जब यह स्पष्ट न हो कि वह पाप पापी के स्वभाव में जमा हुआ है, या उसकी शिक्षा-दीक्षा अथवा व्यवसाय से आया है, तब उसकी प्रबलता विशेष रूप से शैतान की ओर से होती है। वह उसकी जड़ तक पहुँच गया है और उसे बल दिया है। कदाचित् कभी-कभी जो प्राण को हृदय की भ्रष्ट लालसा प्रतीत होती है, वह शैतान द्वारा कल्पना पर अपने सुझाव थोपने के सिवा कुछ नहीं होती। यदि कोई मनुष्य किसी ऐसे भ्रष्ट स्वभाव से उग्रता पाता है जो स्पष्टतः उसकी प्रकृति में नहीं है, तो वह अपने ऊपर क्रूस का चिह्न बनाए, या विश्वास से मसीह के क्रूस की ओर भागे, क्योंकि शैतान निकट है।

(2.) जब कोई अभिलाषा बंदीपन में तो ले आती है, परंतु शरीर को कोई लाभ नहीं पहुँचाती, तो वह शैतान की ओर से होती है। पाप की व्यवस्था स्वयं जो कुछ करती है, वह केवल शरीर की सेवा है, रोमियों 13:14; और उसे लाभ और सुख देना ही होगा। अब यदि प्रबल पाप ऐसा कार्य नहीं करता, यदि वह अधिक आत्मिक और भीतरी है, तो वह हृदय की भ्रष्टता से अधिक कल्पना के द्वारा शैतान की ओर से है। परंतु यह प्रसंगवश कहा।

तो मैं कहता हूँ कि प्रेरित यहाँ इस या उस पाप के बंदी होने की नहीं, बल्कि पाप की व्यवस्था के बंदी होने की बात करता है; अर्थात् हमें उसे सहने को विवश किया जाता है, चाहे हम चाहें या न चाहें। कभी-कभी प्राण आशा करता है कि अनुग्रह के द्वारा वह इस कष्टदायक आवासी से पूर्णतः मुक्त हो जाएगा। परमेश्वर के किसी आनंद-अनुभव, किसी गहरे क्लेश, किसी दीनता के बाद वह दीन प्राण आशा करने लगता है कि वह पाप की व्यवस्था से छूट जाएगा; परंतु कुछ समय बाद उसे ज्ञात होता है कि ऐसा नहीं हुआ। पाप फिर क्रियाशील होता है और अपने पुराने स्थान को फिर पक्का कर लेता है; जिससे वह छुटकारे के लिए पुकार उठता है।

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