विश्वासियों में पाप

विश्वासियों में पाप

भीतर बसे पाप की उपज है। अब, यहीं से मनुष्यों ने प्रकृति की व्यवस्था पर वह अकथनीय हिंसा की है। भजनकार हमें यही बताता है, भजन संहिता 106:37, 38। यही बात फिर यहेजकेल 16:20, 21 में, और अनेक अन्य स्थानों में भी कही गई है। वर्तमान के लिए इतना संकेत कर देना पर्याप्त होगा कि वे अपने बच्चों को लेकर धीमी आग में जलाकर राख कर देते थे; इस बलि में सहायता करने वाले दुष्ट याजक उन्हें यह राहत देते थे कि इतना शोर मचाते थे कि वे अभागे उन बेचारे, मरते, तड़पते शिशुओं की चीखें न सुन सकें। प्रकृति-विज्ञानी कोई तर्कसंगत व्याख्या नहीं दे सकते, वे बस उस छोटी मछली की गुप्त शक्ति पर चकित हो सकते हैं, जिसके विषय में कहते हैं कि वह समुद्र के बीच पूरे पाल खोले चलते जहाज़ को रोक देती है; और हमें स्वीकार करना होगा कि उस गुप्त शक्ति और उस अथाह छल का वर्णन करना हमारी सामर्थ्य से परे है जो उस जन्मजात विश्वासघाती, पाप में है, जो प्रकृति की धारा को तब भी रोक सकता है जब उसे आगे बढ़ाने वाले उसके सारे पाल पूरे भरे हों, जैसे वे संतान के प्रति स्नेह में भरे होते हैं, और उसे इतनी हिंसा और बल से पीछे भी धकेल सकता है कि मनुष्य अपनी ही संतान के साथ ऐसा व्यवहार करने लगें जैसा कोई भला मनुष्य अपने कुत्ते के साथ करने को भी राज़ी न होगा। और सबसे भले लोगों के लिए भी यह विचार करना लाभदायक हो सकता है कि वे अपने भीतर वह लिए चलते हैं जिसने दूसरों में ये परिणाम उत्पन्न किए हैं।

(2.) यही बात प्रकृति की व्यवस्था के मुख्य आदेशों के विरुद्ध अन्य सब पापों के विषय में भी कही जा सकती है, जिनसे मानव जाति कलंकित और बदनाम हुई है, - माता-पिता और संतान की हत्या, पत्नियों और पतियों की हत्या, पुरुषगमन, व्यभिचारी रक्त-संबंध, और ऐसे ही घोर अपराध; इन सब में पाप मनुष्यों में उनके पूरे अस्तित्व और परमेश्वर पर निर्भरता की व्यवस्था के विरुद्ध प्रबल होता है।

क्या मैं कैन और हाबिल की हत्याओं, यहूदा के विश्वासघात को, उनके सारे बढ़ाने वाले पहलुओं के साथ गिनाऊँ; या नीरो की दुष्टता को स्मरण कराऊँ, जिसमें पाप मानो यह उदाहरण दे रहा था कि वह मनुष्य के स्वभाव को कितना नीच बना सकता है? संक्षेप में, सब सोची-समझी झूठी शपथें; सब खूनी बदले; सारी मलिनता और अशुद्धता; परमेश्वर और उसके मार्गों के प्रति जो भी बैर संसार में है, - सब इसी जड़ से उगा फल है।

2. वह अपनी सामर्थ्य सुसमाचार के अधीन मनुष्यों को विश्वास करने से रोकने में दिखाता है। वह इस प्रकार है: -

(1.) सुसमाचार के अधीन केवल थोड़े ही विश्वास करते हैं। प्रचारक यही शिकायत करते हैं, यशायाह 53:1, "हमारे समाचार की किसने प्रतीति की है?" जिसकी व्याख्या प्रेरित विश्वासियों की अल्प संख्या के रूप में करता है, यूहन्ना 12:38। हमारे उद्धारकर्ता मसीह स्वयं हमें बताते हैं कि "बुलाए हुए बहुत हैं," - वचन बहुतों को सुनाया जाता है, - "परन्तु चुने हुए थोड़े हैं।" और कलीसिया भी अपनी संख्या के विषय में विलाप करती है, मीका 7:1। सकरे फाटक में थोड़े ही प्रवेश करते हैं; प्रतिदिन का अनुभव इस शोकजनक अवलोकन की पुष्टि करता है। कितने ही गाँवों, पल्लियों, नगरों में हम जा सकते हैं जहाँ बरसों से सुसमाचार प्रचार हुआ है, और शायद उनमें एक भी सच्चा विश्वासी न मिले जो अपने जीवन-आचरण में मसीह की मृत्यु को प्रकट करता हो! सबसे अच्छे स्थानों में, और मसीही मान्यता में सबसे प्रतिष्ठित स्थानों में, क्या ऐसे लोग जैतून के वृक्ष को झाड़ने के बाद बचे फलों के समान नहीं हैं, - सबसे ऊँची डालियों की चोटी पर दो-तीन, और सबसे ऊँची शाखाओं में चार-पाँच?

(2.) सुसमाचार के प्रचार में मनुष्यों के सामने विश्वास करने के प्रोत्साहन के रूप में वह सब कुछ रखा जाता है जो मनुष्यों को अपने जीवन में वह करने को प्रेरित करता है जो वे करते हैं। कोई भी जो कुछ सोच-समझकर करता है, वह या तो इसलिए करता है कि ऐसा करना उसके लिए उचित है, या लाभदायक, या सुखद, या बुराई से बचने के लिए आवश्यक। और परमेश्वर जानता है, प्रायः मनुष्य बहुत तुच्छ बातों से प्रभावित हो जाते हैं। कितनी बार मनुष्य बहुत थोड़े सुख, बहुत थोड़े लाभ के लिए वह करने को प्रेरित हो जाते हैं जो उनके जीवन को कड़वा कर देगा और उनकी आत्माओं को नाश कर देगा; और जो उन्हें दुखदायी लगता है उससे बचने के लिए वे कितना परिश्रम करते हैं! इनमें से कोई भी एक बात मनुष्यों के परिश्रम के पहियों में तेल डालने और उन्हें काम में लगा देने के लिए पर्याप्त है।

परंतु ये सब बातें सुसमाचार के प्रस्ताव और विश्वास करने की आज्ञा में केंद्रित हैं; और इनमें से प्रत्येक ऐसी है कि सारा संसार उसके समान कुछ प्रस्तुत नहीं कर सकता: -

[1.] मनुष्य के सामने रखी जा सकने वाली यह सबसे विवेकसंगत बात है कि जो अपने ही दोष से परमेश्वर की महिमा करने और अपनी आत्मा को बचाने का मार्ग खो चुका है, वह उस धन्य मार्ग को अपनाए जो परमेश्वर ने अपने अनंत अनुग्रह, प्रेम, दया, बुद्धि और धार्मिकता में उसे उस बात को पाने के लिए दिखाया है। और, -

[2.] यह सबसे लाभदायक बात है जिसका निमंत्रण मनुष्य को दिया जा सकता है; पापों की क्षमा, परमेश्वर का प्रेम और कृपा, धन्य अमरता, अनंत महिमा। और, -

[3.] यह सबसे सुखद है। निश्चय ही अंधकार से ज्योति में, कारागार से सिंहासन पर, - शैतान और अभिलाषाओं की दासता से परमेश्वर की संतान की महिमामय स्वतंत्रता में, हज़ारों स्वर्गीय मधुरताओं के साथ लाया जाना सुखद है। और, -

[4.] यह निश्चय ही आवश्यक है, न केवल परमेश्वर की आज्ञा से, जिसे हम पर सर्वोच्च अधिकार है, बल्कि देह और आत्मा के अनंत विनाश से बचने के लिए भी, मरकुस 16:16। इसे निरंतर इस प्रकार व्यक्त किया जाता है: "विश्वास करो, नहीं तो महान परमेश्वर के क्रोध के भार तले सदा के लिए नाश हो जाओगे।"

परंतु अब, यद्यपि ये सब विचार मनुष्यों को सुनाए जाते हैं, और महान परमेश्वर के नाम से दिन-प्रतिदिन और वर्ष-प्रति-वर्ष उन पर ज़ोर दिया जाता है, फिर भी बहुत कम लोग उस बात को अपनाने में अपना मन लगाते हैं जिसकी ओर ये ले जाते हैं। मनुष्यों से दस हज़ार बार कहो कि यही बुद्धि है, धन है - कि उनका सारा लाभ इसी में है - कि यदि वे सुसमाचार को ग्रहण न करें तो कुछ ही घंटों में निश्चय और सदा के लिए नाश हो जाएँगे; उन्हें विश्वास दिलाओ कि यही उनकी एकमात्र चिंता है; उन्हें जानने दो कि स्वयं परमेश्वर उनसे यह सब कहता है; - फिर भी सब एक-सा है, वे उस पर ध्यान न देंगे, बल्कि कहेंगे, "हमें इन बातों से कुछ लेना-देना नहीं।" वे दया को स्वीकार करने के बजाय अपनी अभिलाषाओं में नाश होना पसंद करेंगे।

(3.) केवल भीतर बसा पाप ही मनुष्यों को विश्वास करने में अक्षम करता और रोकता है। मन का अंधापन, इच्छा की हठीली अड़ियलता, भावनाओं की विषयासक्ति, ये सब मिलकर बेचारी नाश होती आत्माओं को मसीह से दूर रखते हैं। मनुष्य पाप से अंधे किए गए हैं, और उसकी उत्तमताओं को नहीं देख सकते; हठीले हैं, और उसकी धार्मिकता को नहीं थामना चाहते; संवेदनहीन हैं, और अपने अनंत हितों की ओर ध्यान नहीं देते।

इसलिए जो बात अन्य विषयों में बुद्धिमान और समझदार मनुष्यों को निकम्मे बहानों पर परमेश्वर के प्रेम, मसीह के लहू और अपनी आत्माओं के अनंत कल्याण की उपेक्षा करने के लिए प्रेरित कर सके, उसमें अचंभित कर देने वाली सामर्थ्य अवश्य होगी।

↑ ऊपर जाएँ