विश्वासियों में पाप

विश्वासियों में पाप

जहाँ "आत्मा" शब्द आत्मिक वरदानों को प्रकट करने के लिए प्रयुक्त हुआ है, वहाँ उन वरदानों के विषय में वह हमारी "समझ" के विपरीत रखा गया है, 1 कुरिन्थियों 14:15, जहाँ उसे वस्तुओं की तर्कसंगत धारणा के अर्थ में लिया गया है; परन्तु जब यह शब्द हमारे प्राण की किसी क्षमता के लिए प्रयुक्त होता है, तब वह मन को प्रकट करता है। यही हमारी आत्मा है, इसलिए इसके कार्य छिपे रहते हैं, और आत्मिक बुद्धि और परिश्रम के बिना प्रकट नहीं किए जा सकते। हम इस पर बहुत देर तक भी ठहरें तो कम है, क्योंकि यह हमारे लिए अत्यन्त महत्त्वपूर्ण है, फिर भी अत्यन्त छिपा हुआ है, और हम इससे अनजान रहने को प्रवृत्त हैं; तिस पर भी इस विषय में हमारी सावधानी हमारी सच्चाई के सर्वोत्तम प्रमाणों में से एक है। इसलिए हम उस मनुष्य के समान न हों जो उँगली कट जाने पर तो शिकायत करता है, परन्तु मृत्यु की ओर ले जाने वाली आत्मा की क्षीणता की शिकायत नहीं करता। इस शीर्षक के अन्तर्गत विशेष कर्तव्यों और पापों के सम्बन्ध में मन का उत्तरदायित्व शेष रहता है; इसलिए हम ये दो काम करेंगे: -

1. यह दिखाना कि विशेष कर्तव्यों के विषय में विश्वासी के मन में क्या अपेक्षित है।

2. यह बताना कि पाप की छलना उसे उससे खींच ले जाने के लिए किस रीति से काम करती है।

1. किसी भी कर्तव्य के उचित निर्वाह के लिए यह पर्याप्त नहीं कि वह बात केवल की जाए, परन्तु यह कि वह निर्देश के अनुसार की जाए। यह मन का बड़ा कर्तव्य है; कि वह कर्तव्यों के नियम पर ध्यान दे, और इस बात की सावधानी रखे कि उनसे सम्बन्धित सब कुछ उचित रीति से व्यवस्थित हो। आज्ञाकारिता में हमारी उन्नति ही हमारी आत्मिक उन्नति (निर्माण) है। अब, यदि कोई मनुष्य लकड़ी और पत्थर लाकर उन्हें बिना क्रम के एक साथ ढेर कर दे, तो इमारत को उससे थोड़ी ही सहायता मिलती है; यदि हम निर्माण करना चाहते हैं, तो उन्हें तराशना, चौकोर करना, और डोरी तथा नियम के अनुसार बैठाना होगा। उसी प्रकार यदि हम कर्तव्यों को बढ़ाते जाएँ, उन्हें एक के ऊपर एक ढेर करते जाएँ और नियम के अनुसार व्यवस्थित न करें, तो विश्वास और आज्ञाकारिता में हमारी वृद्धि को कोई लाभ नहीं होता; इसीलिए परमेश्वर कर्तव्यों की भीड़ को, जब वे नियम के अनुकूल नहीं होते, अस्वीकार कर देता है: यशायाह 1:11, "तुम्हारे बहुत से बलिदानों का मुझे क्या प्रयोजन है?" और पद 14 में, "वे मुझ पर बोझ हैं; मैं उन्हें उठाते उठाते थक गया हूँ।" इसलिए सब ग्रहण-योग्य आज्ञाकारिता "नियम" के अनुसार होती है, गलातियों 6:16; वह नियमित आज्ञाकारिता है। जैसे वर्णमाला के अक्षर यदि ढेर लगा दिए जाएँ तो वे कुछ अर्थ नहीं रखते, जब तक कि वे उचित क्रम में न हों, वैसे ही हमारे कर्तव्य भी इसके बिना कुछ नहीं हैं। कि वे ऐसे हों, यही मन का बड़ा कर्तव्य है, जिस पर उसे पूरे परिश्रम से ध्यान देना चाहिए: इफिसियों 5:15,

"सावधानी से चलो," सब बातों में। हम कर्तव्यों में चलते हैं, परन्तु मन के इस ध्यान में हम सावधानी से चलते हैं।

(1.) कुछ विशेष बातें हैं जिनकी ओर नियम निर्देश करता है और जिन पर मन को हर कर्तव्य में ध्यान देना चाहिए। जैसे, -

[1.] वह पूर्ण और सम्पूर्ण हो। व्यवस्था के अधीन कोई ऐसा पशु बलिदान के लिए अनुमत नहीं था जिसमें कोई दोष हो। ऐसे पशु अस्वीकार कर दिए जाते थे। कर्तव्य सम्पूर्ण होने चाहिए। मूल्य का कोई एक भाग ऐसे रोक लिया जा सकता है कि शेष सब अग्रहणीय हो जाए। शाऊल ने अगाग को और मोटे से मोटे पशुओं को बचा लिया, और इससे शेष सब का नष्ट करना व्यर्थ हो गया। इसी प्रकार जब मनुष्य दान देते हैं, या अन्य सेवाएँ करते हैं, परन्तु जैसा नियम माँगता है वैसा नहीं (जिसे मन विचार करने पर समझ सकता था), तब पूरा कर्तव्य किसी गिनती में नहीं रहता।

[2.] वह विश्वास में, मसीह की सामर्थ्य से किया जाए, यूहन्ना 15:5, जिसके बिना हम कुछ नहीं कर सकते। यह पर्याप्त नहीं कि व्यक्ति विश्वासी हो, यद्यपि वह आवश्यक है, इफिसियों 2:10, परन्तु यह भी कि हमारे हर कर्तव्य में विश्वास हो; क्योंकि हमारी सारी आज्ञाकारिता "विश्वास से आज्ञाकारिता" है, रोमियों 1:5, - अर्थात् वह जो विश्वास माँगता है, और जिसे विश्वास का अनुग्रह उत्पन्न करता है। इसी प्रकार मसीह को "हमारा जीवन" कहा गया है, कुलुस्सियों 3:4, हमारा आत्मिक जीवन; अर्थात् उसका कर्ता और कारण। अब, जैसे स्वाभाविक जीवन में जीवन के सिद्धान्त के कार्य के बिना कुछ भी नहीं किया जा सकता; वैसे ही आत्मिक जीवन में, कोई आत्मिक रूप से जीवित कार्य, - अर्थात् परमेश्वर को ग्रहणयोग्य कोई कर्तव्य, - मसीह के कार्य के बिना नहीं किया जा सकता, जो हमारा जीवन है। और हम यह केवल विश्वास से कर सकते हैं; इसीलिए प्रेरित कहता है, गलातियों 2:20,

"मसीह मुझ में जीवित है: और मैं शरीर में अब जो जीवन जीता हूँ वह परमेश्वर के पुत्र के विश्वास से जीता हूँ।"

मसीह केवल उसका जीवन, उसके लिए एक जीवित सिद्धान्त ही नहीं था, परन्तु वह पवित्रता और आज्ञाकारिता के सब कर्तव्यों में परमेश्वर के पुत्र के विश्वास से जीवन व्यतीत करता था, और उससे अनुग्रह और सामर्थ्य की आपूर्ति प्राप्त करता था। इसलिए विश्वासी को इस पर परिश्रम से ध्यान देना चाहिए, कि वह परमेश्वर के लिए जो कुछ करे वह मसीह की सामर्थ्य से किया जाए; जो भी परमेश्वर के साथ चलना चाहते हैं उन सबको परिश्रम से खोजना चाहिए कि यह कैसे किया जाए।

[3.] नियम के इस सम्बन्ध में कर्तव्य के किए जाने की रीति पर विचार किया जाना चाहिए। अब, कर्तव्य के निर्वाह की रीति में दो बातें हैं जिन पर उस विश्वासी को, जिसे आत्मिक ज्योति सौंपी गई है, ध्यान देना चाहिए: -

पहली, कि वह उसी मार्ग से और उन्हीं साधनों से किया जाए जो परमेश्वर ने उसके किए जाने की रीति के विषय में निर्धारित किए हैं। परमेश्वर की आराधना में इस पर विशेष ध्यान देना चाहिए, क्योंकि उसका सार और उसके किए जाने की रीति दोनों समान रूप से उसकी आज्ञा के अधीन हैं। यदि इसे न देखा जाए तो पूरा कर्तव्य बिगड़ जाता है। मैं उनकी बात नहीं कहता जो पाप की छलना से भटक गए हैं, ऐसे कि वे वचन के नियम की उपेक्षा करते हैं और अपनी ही कल्पनाओं के अनुसार परमेश्वर की आराधना करते हैं; मैं मुख्यतः उनकी बात कहता हूँ जो परमेश्वर के अधिकार को अपने कार्य और उसकी रीति, दोनों के लिए एकमात्र मार्गदर्शक नहीं बनाते। और इसी कारण परमेश्वर अपने लोगों को बार-बार पुकारता है कि वे परिश्रम से विचार करें, ताकि वे सब कुछ वैसा ही करें जैसी उसने आज्ञा दी है।

दूसरी, कर्तव्यों में हृदय और मन की भावनाएँ, जो हृदय से की जानी चाहिए। इस विषय में परमेश्वर की आज्ञाएँ असंख्य हैं, और इसके अभाव में हर कर्तव्य उसके लिए घृणित ठहरता है। बिना हृदय का, बिना नमक का, बिना आग का बलिदान किस काम का? आत्मिक भावनाओं के बिना कर्तव्य भी उतने ही व्यर्थ हैं। और इसी में मन को परमेश्वर के आदेश की रक्षा करनी है, - कि जो हृदय वह माँगता है वही उसे अर्पित किया जाए। हम यह भी पाते हैं कि परमेश्वर विशेष कर्तव्यों के साथ विशेष भावनाएँ चाहता है: "जो दान दे, वह प्रसन्नता से दे;" और यदि इन पर ध्यान न दिया जाए तो सब कुछ खो जाता है।

[4.] मन को इन कर्तव्यों के उद्देश्य पर ध्यान देना है, जो मुख्यतः मसीह में परमेश्वर की महिमा है। पाप और स्वार्थ हमारे कर्तव्यों पर कई अन्य उद्देश्य थोपेंगे: विशेषकर दो उद्देश्य वे हम पर बलपूर्वक डालेंगे, - पहला, हमारे विवेक की सन्तुष्टि; दूसरा, मनुष्यों की प्रशंसा; क्योंकि आत्म-धार्मिकता और दिखावा उन मनुष्यों के मुख्य उद्देश्य हैं जो नैतिक कर्तव्यों में परमेश्वर से गिर गए हैं। अपने पापों में वे अपनी वासनाओं को तृप्त करना चाहते हैं; अपने कर्तव्यों में अपने अभिमान को। विश्वासी के मन को इनके विरुद्ध परिश्रम से चौकसी करनी है, और इस बड़े नियम के अनुसार आज्ञाकारिता में सब बातों में परमेश्वर की महिमा पर एकचित्त दृष्टि रखनी है: "तुम जो कुछ भी करो, सब परमेश्वर की महिमा के लिए करो।" विश्वासी का मन इन और इन जैसी बातों पर परिश्रम से ध्यान देने के लिए बाध्य है। पाप की छलना यहीं है, - मन को इस चौकसी से हटा देना और उस पर लापरवाही ले आना। यदि वह ऐसा कर सके, और हमारे कर्तव्यों को उस सुन्दरता से रहित कर सके जो इस ध्यान में निहित है, तो वह स्वयं को या हमें कर्तव्यों के ही विषय में परेशान नहीं करेगी। वह यह कई प्रकार से करने का प्रयास करती है: -

पहला, मन को सामान्य बातों से सन्तुष्ट हो जाने और विशेष बातों पर ध्यान देना भूल जाने के लिए मनाकर। उदाहरण के लिए, वह प्राण को मनाएगी कि वह परमेश्वर की महिमा के लिए कार्य करने के सामान्य उद्देश्य में ही सन्तुष्ट रहे, यह विचार किए बिना कि हर विशेष कर्तव्य में वह प्रवृत्ति कैसे हो सकती है। इसी प्रकार शाऊल ने सोचा कि अमालेक के विरुद्ध अपने युद्ध में उसने अपना कर्तव्य पूरा किया, परमेश्वर की इच्छा पूरी की, और उसकी महिमा खोजी, जबकि विशेष बातों पर ध्यान न देने के कारण उसने परमेश्वर का अनादर किया था, और अपना तथा अपनी सन्तान का नाश कर लिया था। मनुष्य अपने आप को मना सकते हैं कि परमेश्वर की महिमा के लिए उनका एक सामान्य उद्देश्य है, जबकि वे विशेष बातों पर ध्यान देने में सक्रिय नहीं होते। यदि किसी कर्तव्य में परमेश्वर की महिमा को बढ़ाने पर विश्वास द्वारा मन को स्थिर करने के बदले प्राण ऐसा करने के एक विचार से ही सन्तुष्ट हो जाए, तो मन पहले ही भटक चुका है। यदि कोई मनुष्य यात्रा पर जाता है, तो उसके लिए केवल उस दिशा में चल पड़ना ही आवश्यक नहीं; यदि वह सही मोड़ न ले, तो वह रास्ता खो सकता है और अपनी यात्रा के अन्त तक कभी नहीं पहुँचेगा। और यदि हम मान लें कि सामान्य रूप से हम परमेश्वर की महिमा का लक्ष्य रखते हैं, जैसा कि हम सब कहते हैं, तो यदि हम अपने सामने आने वाले हर कर्तव्य में उस पर अलग से ध्यान न दें, तो हम भी अपनी यात्रा के अन्त तक कभी नहीं पहुँचेंगे। जो मनुष्य सामान्य उद्देश्य से ही सन्तुष्ट हो जाता है और उसे अमल में नहीं लाता, वह उस उद्देश्य को अधिक समय तक नहीं रख पाएगा। कर्तव्यों का सिद्धान्त भी मन पर इसी प्रकार कार्य करता है। कर्तव्य विश्वास में, मसीह की सामर्थ्य से किए जाने चाहिए; परन्तु यदि मनुष्य इसी से सन्तुष्ट हो जाएँ कि उनमें विश्वास है, और हर विशेष कर्तव्य में उस विश्वास को काम में लाने के लिए, हर बारीकी में परमेश्वर के पुत्र के विश्वास से अपना आत्मिक जीवन जीने के लिए परिश्रम न करें, तो मन अपने कर्तव्य से भटक जाता है। हम अपना विश्वास और आज्ञाकारिता विशेष कार्यों में ही प्रकट करते हैं; और हम उनमें जैसे हैं, वैसे ही हैं, उससे अधिक नहीं।

दूसरा, वह मन को उन कर्तव्यों से हटा ले जाती है, एक गुप्त

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