विश्वासियों में पाप

विश्वासियों में पाप

सामान्य उद्देश्य यही है कि विश्वासियों को इससे बचने के लिए पुकारा जाए।

1. इसके विरुद्ध की गई व्यवस्था से, जिस पर यह प्रबल हो जाता है, यह प्रतीत होता है कि यह बड़ी सामर्थ्य का कार्य है। अनुग्रह की वाचा में न केवल पीछे हटने से रोकने के लिए, वरन् सिद्धता की ओर उनके निरंतर बढ़ते रहने के लिए भी प्रचुर व्यवस्था की गई है; जैसे: —

(1.) वचन स्वयं और सुसमाचार की सब विधियाँ इसी के लिए ठहराई और हमें दी गई हैं, इफिसियों 4:11-15। कलीसिया को सुसमाचार के सेवक देने का जो उद्देश्य है, वही उनके द्वारा संचालित की जानेवाली विधियाँ देने का भी उद्देश्य है; क्योंकि वे "सेवा के काम" के लिए दी गई हैं, अर्थात् सुसमाचार की विधियों का संचालन करने के लिए। अब ये उद्देश्य क्या हैं? ये संतों में आई गिरावट और पीछे हटने को रोकना और उन्हें सिद्धता की ओर आगे बढ़ाना हैं; जैसा पद 12 में कहा गया है। सामान्य रूप से यह "पवित्र लोगों की सिद्धता" के लिए है, अर्थात् उनमें अनुग्रह के कार्य को और उनके द्वारा पवित्रता और आज्ञाकारिता के कार्य को आगे बढ़ाने के लिए; या मसीह की देह की उन्नति के लिए, अर्थात् रहस्यमय देह के हर सच्चे अंग को विश्वास और प्रेम में बढ़ाकर उसे दृढ़ करने के लिए। परंतु वे उन्हें कहाँ तक आगे ले जाने और दृढ़ करने के लिए ठहराई गई हैं? क्या इसके कार्य की कोई सीमा निर्धारित है? क्या यह उन्हें इतनी दूर तक पहुँचाकर छोड़ देता है? प्रेरित कहता है, "नहीं," पद 13। सुसमाचार का वचन और उसकी विधियाँ तब तक हमारी सहायता के लिए ठहराई गई हैं जब तक विश्वास और आज्ञाकारिता का सारा कार्य पूरा न हो जाए। यह उस विश्वास, ज्ञान, और अनुग्रह तथा पवित्रता में उस बढ़ोतरी को सिद्ध करने के लिए ठहराया गया है जो इस संसार में हमारे हिस्से में रखी गई है। परंतु यदि मार्ग में विरोध आ पड़े, और शैतान तथा उसके दूत बड़ी चतुराई से काम करें तो? तब पद 14 कहता है कि ये विधियाँ हमें उनके सब आक्रमणों से छुड़ाने के लिए ठहराई गई हैं, ताकि "प्रेम में सत्य बोलते हुए हम सब बातों में उसमें, जो सिर है, अर्थात् मसीह यीशु में, बढ़ते जाएँ।" यही सब सुसमाचारीय विधियों का उपयोग है, वह मुख्य उद्देश्य जिसके लिए परमेश्वर ने उन्हें दिया और ठहराया, कि विश्वासियों को विश्वास और आज्ञाकारिता की सब गिरावट से बचाए रखें और उन्हें सिद्धता की ओर ले चलें। ये वे साधन हैं जिन्हें परमेश्वर, उत्तम किसान के रूप में, इसलिए काम में लाता है कि दाखलता फूले-फले और फल लाए। संक्षेप में, वचन दूध भी है और ठोस भोजन भी, ताकि हर प्रकार और हर स्तर के विश्वासियों को पोषण और बल मिले। इसमें बीज भी है और जल भी, और खाद भी, जिससे वे फलवंत हों। प्रभु-भोज की विधि इसलिए ठहराई गई है कि प्रभु की मृत्यु के स्मरण और एक-दूसरे के प्रति प्रेम के अभ्यास में हमारा विश्वास दृढ़ हो। संतों की संगति इसलिए है कि वे विश्वास, प्रेम और आज्ञाकारिता में एक-दूसरे की उन्नति करें।

(2.) परमेश्वर हमें ठहराए हुए साधनों का उपयोग करने के लिए निरंतर बुलाता है। वह उन्हें हमें दिखाता है, जैसे स्वर्गदूत ने हाजिरा को जल का सोता दिखाया था। इसी उद्देश्य से आज्ञाएँ, उपदेश, प्रतिज्ञाएँ और चेतावनियाँ बहुतायत से दी गई हैं; इब्रानियों 2:1। वह निरंतर हमसे कहता रहता है, "तुम क्यों मरोगे? तुम क्यों मुरझाओगे और क्षीण होगे? उन चराइयों में आओ जो तुम्हारे लिए तैयार की गई हैं, और तुम्हारे प्राण जीवित रहेंगे।" यदि हम किसी मेमने को बाड़े से निकलकर जंगल में भागता देखें, और वह जंगली पशुओं से फाड़ा जाए, तो हमें आश्चर्य नहीं होता। यदि हम किसी भेड़ को हरी चराइयाँ छोड़कर बंजर मैदानों में रहता देखें, तो यदि वह दुबली और मरने पर हो तो हम इसे कोई अचंभा नहीं मानते; परंतु यदि हम बाड़े में ही मेमनों को घायल पाएँ, तो हम उन शिकारी पशुओं के साहस पर चकित होते हैं जिन्होंने वहाँ उन पर आक्रमण करने का दुस्साहस किया। यदि हम भरपूर चराइयों में भेड़ों को सूखता देखें, तो हम समझते हैं कि वे रोगी हैं। यह सचमुच कोई अचंभा नहीं कि वे बेचारे प्राणी जो अपनी ही दया को त्याग देते हैं और मसीह के बाड़े से भाग निकलते हैं, नाना प्रकार की अभिलाषाओं से फाड़े जाते और भूख से क्षीण होते हैं; परंतु मनुष्यों को आत्मिक उन्नति के सब साधनों के अधीन जीते हुए भी हृष्ट-पुष्ट और फलते-फूलते न देखना किसी प्रबल रोग का प्रमाण है, जिसके विषैले गुण उनके भोगे जा रहे साधनों के प्रभाव को रोकते हैं। यही भीतर बसा हुआ पाप है। यह इतना प्रबल और इतना विषैला है कि बढ़ने और फलने-फूलने के सब साधनों के बीच भी मनुष्यों के प्राणों में दुर्बलता ला सकता है। यह देखकर हमारा काँप उठना उचित ही है कि लोग सुसमाचार के अधीन, प्रचार, प्रार्थना और संस्कारों के संचालन के बीच जीते हैं, फिर भी परमेश्वर के लिए उत्साह में प्रतिदिन ठंडे होते जाते हैं, अधिक स्वार्थी और सांसारिक होते जाते हैं, यहाँ तक कि जो पवित्रता वे पा चुके थे उसके स्तर में भी गिरते जाते हैं।

(3.) आत्मिक बढ़ोतरी के बाहरी साधनों की व्यवस्था के साथ-साथ संतों के लिए उनके सिर मसीह की ओर से अनुग्रह की आपूर्ति भी निरंतर होती रहती है। वह सब संतों का सिर है; और वह जीवित सिर है, और ऐसा जीवित सिर कि वह हमसे कहता है, "क्योंकि मैं जीवित हूँ, तुम भी जीवित रहोगे," यूहन्ना 14:19। वह अपने सब लोगों को आत्मिक जीवन देता है। उसी में हमारे जीवन का सोता है; इसीलिए कहा गया है कि वह "मसीह के साथ परमेश्वर में छिपा हुआ है," कुलुस्सियों 3:3। और यह जीवन वह अपने संतों को अपने आत्मा के द्वारा उन्हें जिलाकर देता है, रोमियों 8:11; और जीवित अनुग्रह की उस आपूर्ति के द्वारा जो वह उन्हें पहुँचाता है, वह इसे उनमें बनाए रखता है। इन दोनों बातों से, अर्थात् हमें जिलाने और निरंतर हमें जीवन की आपूर्ति देते रहने से, कहा जाता है कि वह हम में जीवित है: गलतियों 2:20, "मैं जीवित हूँ, तौभी मैं नहीं, परंतु मसीह मुझ में जीवित है;" — "जो आत्मिक जीवन मुझ में है वह मेरा अपना नहीं है; न उसका आरंभ मुझसे हुआ, न मेरे द्वारा वह बना रहता है, वरन् वह केवल मसीह का कार्य है; इसलिए जीवित मैं नहीं, परंतु वह मुझ में जीवित है, मेरा सारा जीवन केवल उसी से है।" और यह जीवित सिर विश्वासियों को केवल नाममात्र का जीवन ही नहीं देता कि वे बस जीवित रहें और इससे अधिक कुछ नहीं, मानो एक दीन, दुर्बल, मरता हुआ जीवन; परंतु वह इतना देता है कि उन्हें सशक्त, फलता-फूलता और हरा-भरा जीवन मिले, यूहन्ना 10:10। वह इसलिए नहीं आया कि उसकी भेड़ें केवल "जीवन पाएँ," परंतु इसलिए कि "वे बहुतायत से पाएँ;" ताकि वे फलें-फूलें, हृष्ट-पुष्ट और फलवंत हों। मसीह की सारी देह के साथ ऐसा ही है, इफिसियों 4:15, 16, जिसके द्वारा वह "सब बातों में उसमें, जो सिर है, अर्थात् मसीह में, बढ़ती जाती है: जिससे सारी देह हर एक जोड़ की सहायता से, जो भली भाँति आपस में जुड़कर और गठकर, हर एक अंग के ठीक-ठीक कार्य के अनुसार, देह की बढ़ोतरी करती है कि वह प्रेम में अपनी उन्नति करती जाए।" इस जीवित और धन्य सिर से अनुग्रह के सब संचार और जीवन की सब आपूर्ति का उद्देश्य सारी देह और उसके हर अंग की बढ़ोतरी, और प्रेम में उसकी अपनी उन्नति है। उसके अनुग्रह के भंडार अथाह हैं; उसकी निधियाँ अक्षय हैं; उसका जीवन, जो हमारे जीवन का सोता है, परिपूर्ण और अनंत है; उसका हृदय उदार और विशाल है; उसका हाथ खुला और दानशील है; इसलिए इसमें कोई संदेह नहीं कि वह अपने सब संतों को पवित्रता में बढ़ने के लिए अनुग्रह की आपूर्ति भरपूरी से देता है। तब ऐसा क्यों है कि वे सब वैसे नहीं फलते-फूलते? जैसा आप प्रायः किसी स्वाभाविक देह में देखते हैं, वैसा ही यहाँ भी है। यद्यपि सिर और हृदय में रक्त और प्राणों का उद्गम और स्थान स्वस्थ हो, तौभी देह में कोई मुरझाता हुआ अंग हो सकता है जो जीवन के प्रवाह को अपने तक पहुँचने से रोकता है, ताकि यद्यपि हृदय और सिर अपना कार्य करते हैं और उसे उतनी ही आपूर्ति देते हैं जितनी किसी और अंग को, तौभी परिणाम केवल इतना होता है कि वह नष्ट होने से बचा रहता है, और प्रतिदिन अधिक दुर्बल होता जाता है। मसीह की रहस्यमय देह के किसी अंग का मुरझाना इसलिए नहीं कि उसकी ओर से भरपूर जीवन के लिए अनुग्रह का संचार नहीं हुआ, परंतु इसलिए कि भीतर बसे पाप के विरोध के कारण उसके प्रभाव में बाधा डाली गई है। इसलिए जहाँ अभिलाषा प्रबल होती है, वहाँ बहुत-सा अनुग्रह केवल प्राण को जीवित रखता है, और उसे कोई फलवंतता नहीं देता। प्रायः मसीह बहुत अनुग्रह देता है जहाँ उसके बहुत प्रभाव नहीं दिखाई देते। वह अपनी शक्ति भ्रष्टता के आक्रमणों का सामना करने में खर्च कर देता है, ताकि वह अपनी शक्ति को फलवंतता की ओर लगा नहीं पाता। जैसे कोई औषधि, जो बुरे द्रवों को रोकने और प्रकृति को बल देने दोनों के लिए उपयुक्त हो, यदि बुरा द्रव प्रबल हो तो अपनी सारी शक्ति उसे दबाने में लगा देती है, और प्रकृति की राहत में उतना योगदान नहीं देती जितना वह तब देती जब उसे ऐसा विरोध न मिलता; वैसा ही उस आँख के अंजन और चंगा करनेवाले अनुग्रह के साथ है जो हमें धार्मिकता के सूर्य के पंखों से भरपूरी से मिलता है। उसे प्रायः अभिलाषाओं और भ्रष्टताओं का सामना करने में अपनी सामर्थ्य लगानी पड़ती है। इसी कारण प्राण को वह बल नहीं मिलता जो फलवंतता के लिए उसे अन्यथा मिल सकता था। मसीह से निरंतर जो अनुग्रह उसे दिया जाता है, उससे कितने ही प्राण कितने स्वस्थ और फलते-फूलते, पवित्रता में कितने फलवंत हो सकते थे, जो अब केवल मरे हुए नहीं, पर दुर्बल और निकम्मे हैं! और यह भीतर बसे पाप की सामर्थ्य का स्पष्ट प्रमाण है कि वह अनुग्रह की प्रबल सामर्थ्य को ऐसा रोक सकता है, कि हमारे सिर से मिलनेवाली धन्य और निरंतर आपूर्ति के होते हुए भी अनेक विश्वासी अपनी पूर्व स्थिति से स्वभावतः गिरते जाते हैं, और उनका अंतिम चाल-चलन उनके पहले से मेल नहीं खाता। यही कारण है कि "अति उपजाऊ पहाड़ी" पर लगी दाख की बारी जंगली अंगूर उत्पन्न करती है; यही कारण है कि उपजाऊ खेतों में वृक्ष बाँझ रह जाते हैं।

(4.) विश्वासियों को दी जानेवाली अनुग्रह की निरंतर आपूर्ति के अतिरिक्त, जिसके कारण वे पूर्ण अभाव के अर्थ में फिर प्यासे नहीं होते, प्रभु मसीह में अपने लोगों के प्राणों की, उनकी आवश्यकता के अनुसार, सहायता करने की तत्परता भी है। प्रेरित हमें बताता है कि वह "दयालु महायाजक" है, और "समर्थ" है (अर्थात् तत्पर, तैयार और इच्छुक) "उनकी सहायता करने में जो परीक्षा में पड़ते हैं," इब्रानियों 2:18; और इसीलिए हमें निमंत्रण दिया गया है कि "हम अनुग्रह के सिंहासन के निकट हियाव बाँधकर चलें, कि हम पर दया हो और वह अनुग्रह पाएँ जो आवश्यकता के समय सहायता करे," अर्थात् ऐसा अनुग्रह जो किसी भी परीक्षा के लिए, जिसके अधीन हम हों, पर्याप्त और उपयुक्त हो। हमारा दयालु महायाजक आत्मा की नियमित आपूर्ति के ऊपर और अधिक यह समयोचित अनुग्रह देने को तत्पर है। साधारण वाचा-अनुग्रह के कभी न सूखनेवाले सोतों के अतिरिक्त, उसके पास सूखे के समयों के लिए ताज़गी देनेवाली वर्षा भी है; और यह संतों के लिए अनुग्रह में उनकी बढ़ोतरी के लाभ के लिए है। परंतु इन सब के होते हुए भी, भीतर बसे पाप की सामर्थ्य ऐसी है, उसका छल इतना बड़ा, उसकी चालें इतनी अधिक हैं, कि उनमें से बहुत-से, जिनकी बढ़ोतरी के लिए यह सारी व्यवस्था की गई है, फिर भी परमेश्वर के साथ अपने चलने में पीछे हट जाते हैं। शिमशोन की सामर्थ्य तब प्रकट हुई जब उसने सात नई डोरियाँ और सात नई रस्सियाँ, जिनसे वह बाँधा गया था, जलते हुए सन और सूत की नाईं तोड़ डालीं। जो रोग इतना हठीला हो कि सबसे अचूक औषधियाँ भी उस पर प्रभावी न हों, उसे भली-भाँति ध्यान में लेना चाहिए। यदि चौकसी न की जाए तो भीतर बसा यह पाप ऐसा ही है। यह उसे बाँधने के लिए बनी सब डोरियों को तोड़ डालता है; उसे जड़ से उखाड़ने के लिए ठहराए गए औज़ारों को भोथरा कर देता है; सब चंगा करनेवाली औषधियों का, चाहे वे कितनी ही अचूक हों, सामना करता है; और इसलिए बड़ी सामर्थ्य का है। इसके अतिरिक्त, विश्वासियों पर परमेश्वर के प्रेम और आज्ञा के कारण अनुग्रह में बढ़ने और सिद्धता की ओर अग्रसर होने के असंख्य दायित्व हैं, जैसे उनके लिए ऐसा करने के साधन भी भरपूर दिए गए हैं। ऐसा करना संसार में उनके लिए सबसे बड़ा लाभ, मिठास और संतोष है। यह उनके प्राणों का बोझ है कि वे ऐसा नहीं करते, कि वे अधिक पवित्र, अधिक उत्साही, अधिक उपयोगी नहीं हैं; वे इसकी अभिलाषा अपने प्राण से भी अधिक करते हैं। वे जानते हैं कि इस शत्रु से चौकस रहना, उससे लड़ना, उसके विरुद्ध प्रार्थना करना उनका कर्तव्य है; और वे ऐसा करते भी हैं। वे इस सारे संसार और उसकी सब देन के भोग से अधिक उसके नाश की अभिलाषा करते हैं। तौभी, इस सब के होते हुए, इस विरोधी की चतुराई, क्रोध और ढिठाई ऐसी है कि वह प्रायः उन्हें गिरा देता है। इसलिए विश्वासियों के साथ कभी-कभी वैसा ही होता है जैसा समुद्र पर चलनेवाले मनुष्यों के साथ होता है। उन्हें रात भर अनुकूल हवा मिलती है; वे अपने सामान को सँभालते हैं, अपने काम में लगे रहते हैं, और विचार करते हैं कि उनकी यात्रा कैसी चल रही है। भोर को यह नापने पर कि कितनी प्रगति हुई, वे पाते हैं कि वे पीछे चले गए हैं। एक तेज़ धारा ने उनके सारे परिश्रम को व्यर्थ कर दिया है, और उनके पालों की हवा को लगभग निकम्मा बना दिया है; वे धारा के विरुद्ध डटे तो रहे, पर आगे नहीं बढ़ पाए। विश्वासियों के साथ भी ऐसा ही है। उन्हें ऊपर से आत्मा की आपूर्ति की अच्छी हवा मिलती है; वे परिश्रम से कर्तव्य निभाते हैं, निरंतर प्रार्थना करते हैं, ध्यान से सुनते हैं, और कुछ भी नहीं छोड़ते जो उन्हें अनंत काल की ओर उनकी यात्रा में आगे बढ़ा सके; परंतु कुछ समय बाद, अपने हृदयों और चाल-चलन की जाँच करके गंभीरता से विचार करने पर, कि उन्होंने कितनी प्रगति की है, वे पाते हैं कि उनकी सारी सहायता और कर्तव्य-पालन भी उन्हें भीतर बसे पाप की किसी तेज़ धारा या प्रवाह के विरुद्ध टिकाए रखने में समर्थ नहीं हुए। वे चट्टानों से नहीं टकराए, अर्थात् उसने उन्हें घोर पापों से बचाए रखा; परंतु उनकी आत्मिक दशा बिगड़ गई, या वे पीछे चले गए, और गिरावट में फँस गए हैं। अब, क्योंकि हम पाप की इस सामर्थ्य को रोकना चाहते हैं; और क्योंकि इसके सब प्रभावों में इससे अधिक खतरनाक कोई नहीं कि यह बहुतों पर अपने पूर्व मार्गों से गिरने के लिए प्रबल हो जाता है, चाहे उनके प्राणों ने उनमें कितनी ही मिठास पाई हो; — इसलिए मैं विचार करूँगा कि यह किस प्रकार और किस सहायता से प्रबल होता है, ताकि हम इससे बेहतर चौकसी कर सकें।

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