विश्वासियों में पाप (जारी)

विश्वासियों में पाप (जारी)

बेचारे प्राणी अपने दिन भयावह अन्धविश्वासों में बिताते हैं, और भीतर से उन्हें कोई विशेष अनिच्छा नहीं होती, जबकि दूसरे लोग मसीह के साथ आत्मिक रीति से एक घण्टा भी स्वतन्त्रता से जागते रहने का कष्ट नहीं उठा सकते। यदि मनुष्य अपनी अन्धविश्वासी बाहरी उपासना के लिए शारीरिक हथियारों से लड़ें तो आश्चर्य नहीं, क्योंकि उसके विरुद्ध उनके भीतर कोई लड़ाई नहीं है; इसलिए कि उसमें परमेश्वर है ही नहीं, और पाप की व्यवस्था कर्तव्य का विरोध नहीं करती, वरन् हर कर्तव्य में विद्यमान परमेश्वर का विरोध करती है। हमारी दशा यही है। जो कुछ आत्मिक रीति से भला है, उसके विरुद्ध हमारे भीतर जो भी विरोध उठता है, चाहे वह मन का अन्धकार हो, या इच्छा की विमुखता, या भावनाओं की सुस्ती, और प्राण में जितने भी गुप्त तर्क-वितर्क हैं, उन सबका सीधा लक्ष्य स्वयं परमेश्वर है। बैर उसी के विरुद्ध है; और इससे हमें निश्चय ही निरन्तर जागरूक रहने की प्रेरणा मिलनी चाहिए।

परमेश्वर से विमुखता के साथ-साथ पाप की ओर हर झुकाव के विषय में भी यही बात है। निशाना स्वयं परमेश्वर ही है। यह सच है कि पाप के सुख, अर्थात् उसकी मजदूरी, मनुष्यों की विषयी भावनाओं को बहुत प्रभावित करते हैं; परन्तु पाप परमेश्वर की पवित्रता और अधिकार के विरुद्ध ही उठ खड़ा होता है; वह प्रभु के जूए से घृणा करता है। परमेश्वर पापियों से कहता है, "तू मुझसे उकता गया है"; और यह उनके कर्तव्य-पालन के समय भी होता है। पाप का हर कार्य परमेश्वर से उकता जाने का परिणाम है। इसी प्रकार अय्यूब हमें बताता है कि पापियों के हृदय की तह में क्या है: "वे परमेश्वर से कहते हैं, हम से दूर हो जा;" यह उसके प्रति बैर और उससे विमुखता है। हर पाप का स्वभाव यहीं है: वह परमेश्वर का विरोध है, उसके जूए को उतार फेंकना है, और उस निर्भरता को तोड़ देना है जो सृजे हुए प्राणी को सृजनहार पर रखनी चाहिए। और प्रेरित रोमियों 8:7 में यह कहने का कारण बताता है कि "शारीरिक मन परमेश्वर से बैर रखता है," "क्योंकि न तो परमेश्वर की व्यवस्था के अधीन है और न हो सकता है।" वह न कभी परमेश्वर के अधीन हुआ, न होगा, न हो सकता है; उसका सारा स्वभाव उसके विरुद्ध है। प्राण परमेश्वर की व्यवस्था के अधीन हो सकता है; परन्तु पाप की यह व्यवस्था उसके विरोध में खड़ी हो जाती है, और झुकना नहीं चाहती।

पाप की यह व्यवस्था, जो परमेश्वर से बैर है, आगे और भी विचारणीय है:

1. वह सार्वभौमिक है। यह बैर पूर्ण और सार्वभौमिक है, जैसे वे सब बैर होते हैं जिनकी जड़ स्वयं वस्तुओं के स्वभाव में हो। ऐसा बैर अपने लक्ष्य के सब पक्षों के विरुद्ध होता है; क्योंकि:

(1.) वह परमेश्वर की सब बातों के प्रति सार्वभौमिक है; और,

(2.) वह प्राण के सब भागों में सार्वभौमिक है।

(1.) वह परमेश्वर की सब बातों के प्रति सार्वभौमिक है। यदि परमेश्वर की कोई ऐसी बात होती जिसके विरुद्ध पाप का बैर न होता, तो प्राण अपने भीतर ही सदा एक आश्रय पा सकता था, अर्थात् उसके प्रति कर्तव्य में लगकर, और उसके साथ ऐसी संगति में जिसका पाप विरोध न करता। परन्तु बैर परमेश्वर की सब बातों के विरुद्ध है, और हर उस बात के विरुद्ध जिसमें हमारा उससे कोई सरोकार है। वह व्यवस्था के किसी भी भाग के अधीन नहीं होता। पाप परमेश्वर की सब बातों से बैर रखता है। उसकी भलाई, उसकी पवित्रता, उसकी दया, उसका अनुग्रह, उसकी प्रतिज्ञाएँ: वह इन सबका विरोध करता है; और सब कर्तव्यों का भी, चाहे निजी हों या सार्वजनिक, हृदय में हों या बाहरी कार्यों में। और जो वस्तु परमेश्वर के जितनी निकट होती है, उसके प्रति उसका बैर उतना ही अधिक होता है। जिस वस्तु में जितनी अधिक आत्मिकता और पवित्रता होती है, उसके प्रति उसका बैर उतना ही बड़ा होता है। जिन में यह व्यवस्था सबसे अधिक प्रबल है, उनके विषय में परमेश्वर कहता है,

"तुम ने मेरी सारी सम्मति को अनसुना किया, और मेरी ताड़ना का कुछ भी मूल्य न जाना," नीतिवचन 1:25।

परमेश्वर की सम्मति के किसी एक या दूसरे भाग का नहीं, वरन् उसकी सारी सम्मति का विरोध होता है; वह जो कुछ माँगता है उसे अनसुना कर दिया जाता है, और उसकी ताड़ना पर कुछ ध्यान नहीं दिया जाता। कोई यह अनोखा न समझे कि पाप परमेश्वर का उसकी व्यवस्था में विरोध करे, जो उसका न्याय करने आती है; परन्तु वह उसके सुसमाचार में, जहाँ वह उससे छुटकारे के रूप में दया और क्षमा प्रदान करता है, उसके विरुद्ध और भी बड़ा बैर उठाता है; क्योंकि वहाँ परमेश्वर के स्वभाव के महिमामय गुण और उसकी उत्कृष्टता अधिक प्रकट होती है।

(2.) वह प्राण के सब भागों में सार्वभौमिक है। यदि पाप की यह व्यवस्था प्राण की किसी एक शक्ति को वश में करके ही सन्तुष्ट हो जाती, या किसी एक भावना को अपनी दासता से मुक्त छोड़ देती, तो सम्भव है उसे अधिक सरलता से जीत लिया जाता। परन्तु जब मसीह अपनी आत्मिक सामर्थ्य के साथ प्राण पर उसे जीतने आता है, तो उसे उतरने के लिए कोई शान्त घाट नहीं मिलता। वह किसी भी भूमि पर पाँव तब तक नहीं रख सकता जब तक उसके लिए लड़े नहीं। न मन, न कोई भावना, न इच्छा, वरन् सब कुछ उसके विरुद्ध सुरक्षित कर लिया गया है। और जब अनुग्रह भीतर प्रवेश पा चुका होता है, तब भी पाप उसके सब किनारों में बसा रहता है। यदि प्राण में कोई भी वस्तु पूर्ण स्वतन्त्रता में होती, तो वहाँ खड़े होकर उसे उसके अन्य सब

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