విశ్వాసులలోని పాపము (కొనసాగింపు)

విశ్వాసులలోని పాపము (కొనసాగింపు)

పేద జీవులు తమ దినములను భయంకరమైన మూఢనమ్మకములలో గడుపుచున్నారు, లోపలినుండి వారికి అంతగా ప్రతిఘటన ఉండదు; మరి కొందరు క్రీస్తుతో కూడ ఒక గంటసేపైనను ఆత్మీయ రీతిగా మనస్ఫూర్తిగా మెలకువగా ఉండుటకు ఇష్టపడరు. తమ మూఢనమ్మకపు బాహ్య ఆరాధన కొరకు మనుష్యులు శరీర సంబంధమైన ఆయుధములతో పోరాడుట ఆశ్చర్యము కాదు, ఎందుకంటే దానికి విరోధముగా వారిలో అంతరంగ పోరాటము లేదు; దేవుడు అందులో లేడు, మరియు పాప నియమము కర్తవ్యమును ఎదిరించదు, ప్రతి కర్తవ్యములోని దేవుణ్ణే ఎదిరిస్తుంది. మన స్థితి ఇదే. ఆత్మీయముగా మంచిదైన దేనికైనా మనలో రేగు ప్రతిఘటన అంతయు — మనస్సులోని చీకటియైనా, చిత్తములోని విముఖతయైనా, అనురాగములలోని సోమరితనమైనా, ఆత్మలో జరుగు రహస్య వాదనలన్నియు — వాటి ప్రత్యక్ష లక్ష్యము దేవుడే. శత్రుత్వము ఆయనకు విరోధముగానే ఉంది; ఇది నిశ్చయముగా మనలను నిరంతర జాగరూకతవైపు నడిపించవలసినది.

దేవుని నుండి విముఖత విషయములోనే కాక, పాపము వైపు గల ప్రతి మొగ్గు విషయములోనూ ఇది ఇలాగే ఉంది. లక్ష్యము దేవుడే. నిజమే, పాపపు సుఖములు, దాని జీతములు మనుష్యుల ఇంద్రియ అనురాగములను గొప్పగా ప్రభావితం చేస్తాయి; అయితే పాపము ఎదిరించి లేచునది దేవుని పరిశుద్ధతకును అధికారమునకును విరోధముగానే; అది ప్రభువు కాడిని ద్వేషిస్తుంది. "మీరు నాయెడల విసుగుకొన్నారు" అని దేవుడు పాపులతో అంటున్నాడు; అది వారు తమ కర్తవ్యములను నెరవేర్చుచున్నప్పుడే. పాపపు ప్రతి క్రియ దేవునియెడల విసుగు చెందుట నుండి కలుగుతుంది. కాబట్టి పాపుల హృదయములో అడుగున ఏమి ఉన్నదో యోబు మనకు చెప్పుచున్నాడు: "వారు దేవునితో — మా నుండి తొలగిపొమ్ము అని చెప్పుదురు;" — అది ఆయనకు విరోధముగా శత్రుత్వము, ఆయన నుండి విముఖత. ప్రతి పాపపు స్వభావము ఇక్కడే ఉంది: — అది దేవునికి విరోధము, ఆయన కాడిని విసర్జించుట, సృష్టికర్తపై సృష్టి ఆధారపడియుండవలసిన ఆధారపాటును త్రెంచివేయుట. మరియు అపొస్తలుడు రోమా 8:7లో "శరీరానుసారమైన మనస్సు దేవునికి విరోధమైనది" అని చెప్పుటకు కారణము ఇస్తున్నాడు, "అది దేవుని నియమమునకు లోబడదు, లోబడనేరదు కూడా" అని. అది దేవునికి లోబడదు, లోబడబోదు, లోబడలేదు; దాని స్వభావమంతయు ఆయనకు విరోధము. ఆత్మ దేవుని నియమమునకు లోబడవచ్చును; అయితే ఈ పాప నియమము దానికి విరోధముగా నిలబడి, లొంగదు.

దేవునికి విరోధమైన శత్రుత్వమైన ఈ పాప నియమమును ఇంకా ఇలా పరిశీలించవచ్చును:

1. అది సర్వవ్యాప్తమైనది. తమ స్వభావములోనే పాతుకొని ఉన్న శత్రుత్వములన్నిటివలె ఈ శత్రుత్వము సంపూర్ణమైనది, సర్వవ్యాప్తమైనది. అటువంటి శత్రుత్వము తన లక్ష్యము యొక్క అన్ని అంశములకు విరోధముగా ఉంటుంది; ఎందుకంటే:

(1.) అది దేవునికి సంబంధించిన సమస్తము విషయములోనూ సర్వవ్యాప్తమైనది; మరియు,

(2.) అది ఆత్మ యొక్క సమస్తము విషయములోనూ సర్వవ్యాప్తమైనది.

(1.) అది దేవునికి సంబంధించిన సమస్తము విషయములోనూ సర్వవ్యాప్తమైనది. దేవునికి సంబంధించిన దేనిపైనైనా పాపమునకు శత్రుత్వము లేకుండా ఉండినట్లయితే, ఆయన పట్ల కర్తవ్యమునకు, పాపము ఎదిరించని ఆయనతో సహవాసమునకు తనను తాను అప్పగించుకొనుట ద్వారా ఆత్మ తనలో నిరంతర ఆశ్రయమును కలిగియుండవచ్చును. అయితే శత్రుత్వము దేవునికి సంబంధించిన సమస్తముపైనా, ఆయనతో మనకు సంబంధము ఉన్న ప్రతి విషయముపైనా ఉంది. అది నియమములోని ఏ భాగమునకైనా లోబడదు. పాపము దేవునికి సంబంధించిన సమస్తమునకు శత్రువు. ఆయన మంచితనము, ఆయన పరిశుద్ధత, ఆయన కనికరము, ఆయన కృప, ఆయన వాగ్దానములు — అదంతయు అది ఎదిరిస్తుంది; మరియు హృదయములోని, బాహ్య క్రియలలోని, అంతరంగిక, బహిరంగ కర్తవ్యములన్నిటినీ ఎదిరిస్తుంది. మరియు ఏదైనా దేవునికి ఎంత సమీపముగా ఉంటే, దానిపై దాని శత్రుత్వము అంత ఎక్కువ. దేనిలో ఎంత ఎక్కువ ఆత్మీయత, పరిశుద్ధత ఉంటే, దాని శత్రుత్వము అంత గొప్పది. ఈ నియమము ఎవరిలో అత్యధికముగా ప్రబలియున్నదో వారి గురించి దేవుడు ఇలా అంటున్నాడు,

"మీరు నా ఆలోచనయంతటిని నిరాకరించితిరి, నా గద్దింపును కోరక పోయితిరి," సామెతలు 1:25.

దేవుని ఆలోచనలో ఈ భాగమో ఆ భాగమో కాదు, ఆయన ఆలోచన అంతయు ఎదిరించబడుతుంది; ఆయన పిలుచునది ఏదైనా నిరాకరించబడుతుంది, ఆయన గద్దింపులో దేనికీ లక్ష్యము ఇవ్వబడదు. పాపమును తీర్పు తీర్చుటకు వచ్చు దేవుని నియమమునందు ఆయనను పాపము ఎదిరించుట వింత అని మనుష్యుడు తలంచడు; అయితే అది తన సువార్తలో, అనగా దాని నుండి విడుదలగా కనికరమును క్షమాపణను ఆయన అర్పించు చోట, ఆయనకు విరోధముగా ఇంకా గొప్ప శత్రుత్వమును రేపుతుంది; ఎందుకంటే అక్కడ దేవుని స్వభావములోని మహిమగల లక్షణములు, ఆయన శ్రేష్ఠత ఎక్కువగా కనుపరచబడతాయి.

(2.) అది ఆత్మ యొక్క సమస్తము విషయములోనూ సర్వవ్యాప్తమైనది. ఈ పాప నియమము ఆత్మ యొక్క ఏదో ఒక శక్తిని మాత్రమే లొంగదీసికొనుటతో తృప్తి చెంది, లేక ఏదో ఒక అనురాగమును దాని దాస్యము నుండి విడిచిపెట్టినట్లయితే, బహుశా దానిని సులభముగా అణచివేయవచ్చును. అయితే క్రీస్తు తన ఆత్మీయ శక్తితో ఆత్మను జయించుటకు వచ్చినప్పుడు ఆయనకు నిమ్మళముగా దిగే రేవు లేదు. ఆయన పోరాడకుండా పాదము మోపగల నేల ఏదీ లేదు. మనస్సు కాదు, ఒక అనురాగము కాదు, చిత్తము కాదు, సమస్తమూ ఆయనకు విరోధముగా భద్రపరచబడియున్నది. మరియు కృప ప్రవేశము చేసిన తరువాత కూడా పాపము దాని అన్ని సరిహద్దులలోను నివసిస్తూనే ఉంటుంది. ఆత్మలో ఏదైనా పూర్తి స్వేచ్ఛతో ఉండినట్లయితే, దాని మిగిలిన అన్ని కోటల నుండి దానిని తరిమివేయుటకు అక్కడ నిలబడి పోరాడవచ్చును.

↑ పైకి వెళ్ళండి