విశ్వాసులలోని పాపము (కొనసాగింపు)

విశ్వాసులలోని పాపము (కొనసాగింపు)

చేయబడిన కర్తవ్యము నుండి దానిలోనికి తృప్తిని తెచ్చుట. ఇది సహజమైన మనస్సాక్షి యొక్క పని. కర్తవ్యము చేయబడినయెడల, అది నియమమునకు దాదాపు అన్ని విషయములలో తక్కువైనను, మనస్సాక్షి తృప్తిపడును; సౌలు అమాలేకీయులపై తన దండయాత్రలో సమూయేలుతో, "యెహోవాచేత ఆశీర్వదింపబడినవాడా, రమ్ము; నేను యెహోవా ఆజ్ఞను నెరవేర్చితిని" అని చెప్పినట్లు. అతడు దేవుని చిత్తమంతటిని తాను చేయవలసినట్లు చేయకపోయినను తనను తాను తృప్తిపరచుకొనెను. యెషయా 58:3లో ఉన్నవారి స్థితియు ఇదే, "మేము ఉపవాసము చేసినప్పుడు నీవు చూడనేల?" వారు తమ కర్తవ్యములలో తమను తాము సంతోషపరచుకొని, దేవుడును వాటిని బట్టి సంతోషించవలెనని ఆశించిరి. కాని వారు ఎక్కడ విఫలమైరో, వారు చేసినదానిని అసహ్యముగా చేయునంతగా ఎక్కడ విఫలమైరో ఆయన వారికి చూపుచున్నాడు; ఆయన వారిపై 48వ అధ్యాయము 1, 2 వచనములలో ఇదే విధమైన నేరారోపణ చేయుచున్నాడు. పాపము యొక్క మోసము మనస్సును కర్తవ్య నిర్వహణపైనే లాగుటకు ప్రయత్నించును. "నీవు ప్రార్థింపవలసియుంటివి, ప్రార్థించితివి; భిక్షము ఇవ్వవలసియుంటివి, ఇచ్చితివి; నీవు చేసినదానితో తృప్తిపడి అదే మార్గములో కొనసాగుము." ఇక్కడ అది గెలిచినయెడల మనస్సు జాగరూకత నుండి విముక్తి పొందును, అది ఆత్మను అనేక చెడులకు అంచున విడిచిపెట్టును; ఏలయనగా, -

మూడవది. అందుచేత పరిచయభావము వెంటనే వచ్చును, అదే పాపపు కార్యము యొక్క ఉన్నత స్థితి: ఏలయనగా కర్తవ్యములు చేయుచుండగానే మనుష్యుల మనస్సులు వాటి నుండి చెదరిపోవచ్చును; అప్పుడు మనస్సు తన సేవ నుండి అలవాటుగా మళ్ళింపబడవచ్చును. ఇట్టి వైఖరితో చేయబడినది దేవునికి చేయబడినది కాదు, ఆమోసు 5:25. వారి బలులలో ఒక్కటియు దేవునికి చేయబడినవి కాదు, అవన్నియు ఆయనకే అని వారు చెప్పుకొనినను. కాని వారు ఆయన ఆరాధనను విశ్వాసముతోను ఆయన మహిమ కొరకును గమనింపలేదు, ఆయన వారి కర్తవ్యములన్నిటిని తృణీకరించెను, హోషేయ 10:1 కూడా చూడుము. తమ కర్తవ్యములలో ప్రకటనదారులు ఇంత కొంచెముగా వృద్ధి పొందుటకు కారణమిదే: - వారి మనస్సులు వేరే చోట ఉన్నందున వారు వాటిని తప్పుగా చేయుదురు; అందుచేత వాటిలో వారికి దేవునితో సహవాసము లేదా అతి కొంచెమే ఉండును, ఆ సహవాసమే వాటికి ఉద్దేశింపబడిన గమ్యము, తమకు తాము ఉపయోగకరముగా ఉండగల ఏకైక మార్గము. ఆరాధనకును విధేయతకును సంబంధించిన అనేక కర్తవ్యములు జీవము గాని వెలుగు గాని దేవుని అంగీకారము గాని లేని శోచనీయమైన వేషధారుల తరముచేత నెరవేర్చబడుచున్నవి; పాపము యొక్క మోసమువలన వారి మనస్సులు తాము చేయుదానిని సరిగా గ్రహించుట నుండి దూరముగా ఉన్నవి.

2. పాపముల విషయములోను ఇదే. ప్రతి పాపములోను, ఆత్మ యొక్క క్షేమము కొరకు విశ్వాసి యొక్క మనస్సు శ్రద్ధగా గమనింపవలసిన విషయములు ఉన్నవి. పాపపు నియమము యొక్క కార్యమును గద్దించుటకును అరికట్టుటకును, కృప యొక్క ధర్మశాస్త్రములో ఆ ఉద్దేశమునకు చక్కగా సరిపడు ఔషధములను దేవుడు నియమించి పవిత్రపరచియున్నాడు. పాపము యొక్క మోసము మనస్సును వాటిని గమనించుట నుండి తొలగించుటకు ప్రయత్నించును. వాటిలో కొన్నింటిని గూర్చి మనము కొంచెము ఆలోచించెదము: -

(1.) మొదటిది, దేవుని సర్వాధికారము - ఆయన గొప్ప ధర్మశాస్త్రకర్త, ఆయన చేత అది నిషేధింపబడెను. యోసేపు తన గొప్ప శోధనలో దీనిపైనే నిలిచెను: ఆదికాండము 39:9, "నేనెట్లు ఇంత గొప్ప చెడుతనము చేసి దేవునికి విరోధముగా పాపము చేయుదును?" అందులో మనుష్యునికి విరోధముగా గొప్ప చెడుతనమును, గొప్ప కృతఘ్నతయు ఉండెను, దానిని అతడు 8, 9 వచనములలో నొక్కి చెప్పుచున్నాడు; కాని దానికి విరుద్ధముగా అతని హృదయమును స్థిరపరచినది అది దేవునికి విరోధముగా చేయు పాపమనుటయే. అట్లే మనము ధర్మశాస్త్రమునకు విరుద్ధమైన దేనిలోనైనా వ్యవహరించుటలో మన గౌరవము ఎల్లప్పుడును ధర్మశాస్త్రకర్త యెడలను ఆయన సర్వాధికారము యెడలను ఉండవలెనని అపొస్తలుడు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు: యాకోబు 4:11, 12,

"నీవు ధర్మశాస్త్రమును విమర్శించినయెడల, నీవు ధర్మశాస్త్రమును ఆచరించువాడవు కావు, న్యాయాధిపతివి. ధర్మశాస్త్రమునిచ్చువాడును న్యాయాధిపతియు ఒక్కడే; ఆయన రక్షింపను నశింపజేయను సమర్థుడు."

దీనిని ఆలోచించుడి: ధర్మశాస్త్రకర్త ఒక్కడే, ఆయన పరిశుద్ధుడు, నీతిమంతుడు, సర్వాధికారమను శక్తితో సాయుధుడు; ఆయన రక్షింపను నశింపజేయను సమర్థుడు. కాబట్టి పాపమును ఆయన సర్వాధికారమునందు గొప్ప ధర్మశాస్త్రకర్తయైన ఆయన కాడిని తొలగించుటగాను, ఆయనను తృణీకరించుటగాను పిలుతురు; పాపపు నియమము యొక్క దురాశలలోను క్రియలలోను సూచనలలోను, విశేషముగా శోధన క్రింద, మనస్సు దీనిని ఎల్లప్పుడును గమనించవలెను: "ఈ విషయమును నిషేధించినవాడు దేవుడే; ఆ గొప్ప ధర్మశాస్త్రకర్త, ఆయన సర్వాధికారము క్రింద నేను ఉన్నాను, ఆయనపై ఆధారపడి నేను జీవించుచున్నాను, ఆయన చేత నా ప్రస్తుత, నిత్య స్థితి నిర్ణయింపబడును." హవ్వ తన శోధన ఆరంభములో దీనిపై నిలిచెను, "దేవుడు ఈ చెట్టు ఫలమును తినకూడదని చెప్పెను," ఆదికాండము 3:3; కాని ఆమె తన స్థానమున స్థిరముగా నిలువక సాతాను యొక్క కపటముచేత తన మనస్సును మళ్ళింపనిచ్చెను, అదే ఆమె అతిక్రమమునకు ప్రవేశ ద్వారమాయెను: విధేయత నుండి మన తప్పిదములలో మనకందరికిని అట్లే జరుగును.

(2.) ప్రతి పాపము యొక్క మోసము, ధర్మశాస్త్రములో దానికి నియమింపబడిన శిక్ష, ప్రత్యేక చెడుతనమును గూర్చి మనస్సు గమనింపవలసిన మరొక విషయము. దీని నుండి మనుష్యుల మనస్సులు సిద్ధాంతపరముగాను ఆచరణపరముగాను మళ్ళింపబడిన మళ్ళింపులు సమస్త విధములైన హేయక్రియలకు ప్రవేశ మార్గమాయెను. యోబు తనయందు మరొక స్థితిని ప్రకటించుచున్నాడు, యోబు 31:23,

"దేవుని వలన కలుగు నాశనము నాకు భయంకరము, ఆయన ఘనతను బట్టి నేను నిలువలేను."

అతడు పూర్వ వచనములలో అనేక చెడుతనములను పేర్కొని, వాటి విషయమై తన నిర్దోషత్వమును వాదించుచున్నాడు, తన గొప్పతనమునుబట్టి మనుష్యుల వలన ప్రమాద భయము లేకుండా వాటిని సులభముగా చేయగలిగినను. ఇక్కడ అతడు వాటికి దూరముగా ఉండుటకు కారణము చెప్పుచున్నాడు; "దేవుని వలన కలుగు నాశనము నాకు భయంకరము, ఆయన ఘనతను బట్టి నేను నిలువలేను." అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "పాపమునకు శిక్షగా దేవుడు 'మరణమును నాశనమును' నియమించెనని, ఆయన శక్తి ఎట్టిదనగా ఏ సృష్టియు తప్పించుకొనజాలని విధముగా ఆయన దానిని విధింపగలడని నేను ఆలోచించితిని." అట్లే "జీవముగల దేవుని చేతిలో పడుట భయంకరమైన సంగతి" అని ఆలోచించుడని అపొస్తలుడు విశ్వాసులకు సూచించుచున్నాడు, హెబ్రీ 10:31; ఏలయనగా ఆయన, "ప్రతికారము చేయుట నా పని, నేనే ప్రతిఫలమిచ్చెదను" అని చెప్పియున్నాడు, 30వ వచనము. ఆయన పాపమునకు ప్రతీకారము చేయు దేవుడు, ఆయన అపరాధిని ఏ విధముగాను నిర్దోషిగా ఎంచడు; క్రీస్తునందు పేద పాపులకు ఉత్తేజములతో అనంతముగా నిండిన తన కృపగల నామమును ప్రకటించుటలో, చివరకు ఆయన, "అపరాధిని ఏ విధముగాను నిర్దోషిగా ఎంచడు" అని కూడా చేర్చుచున్నాడు, నిర్గమకాండము 34:7, - ఆయన క్షమించువారి మనస్సులలో తన న్యాయమును బట్టి పాపమునకు రావలసిన శిక్ష యొక్క స్పృహ నిలిచియుండునట్లు. అట్లే "మన దేవుడు దహించు అగ్ని" అని అపొస్తలుడు మనకు జ్ఞాపకము చేయ నుద్దేశించుచున్నాడు, హెబ్రీ 12:29; అనగా పాపమునకు తగిన ప్రతిఫలమును నియమించు ఆయన పరిశుద్ధతను న్యాయమును మనము ఆలోచించవలెనని. మనుష్యులు దీనిని నిర్లక్ష్యము చేయునప్పుడు ఆయన దానిని వారి పాపములలో అత్యున్నత పాపముగా ఎంచును: రోమా 1:32,

"అట్టి కార్యములు చేయువారు మరణమునకు పాత్రులని దేవుని న్యాయవిధి అని వారు తెలిసికొనియు, వాటిని చేయుచునే యుండిరి."

అట్టివారికి ఏ నిరీక్షణ ఉన్నది? క్రీస్తు రక్తములో విశ్వసించు ఆత్మలకు దీని నుండి విడుదల నిజముగా ఉన్నది; కాని పాపము నుండి అడ్డగింపుగా ఉండుటకు దేవునిచేత నియమింపబడిన ఆ శిక్ష నుండి మనస్సును తొలగించుట దాని ఉద్దేశము కాదు. దేవుని సర్వాధికారమును పాపము యొక్క శిక్షయును ఈ రెండును మన రక్షకునిచేత కలిపి చెప్పబడినవి: మత్తయి 10:28, "శరీరమును చంపి, ఆత్మను చంపలేనివారికి భయపడకుడి; గాని ఆత్మను శరీరమును గెహెన్నాలో నశింపజేయగలవానికి భయపడుడి."

(3.) ఎవనికి విరోధముగా ప్రతి పాపము చేయబడునో ఆ దేవుని సమస్త ప్రేమ, దయ యొక్క ఆలోచన, మనస్సు శ్రద్ధగా గమనింపవలసిన మరొక విషయము; ఇది ఆత్మలో సరిగా నడిపింపబడినయెడల బలమైనది. మోషే ప్రజలకు దీనిని నొక్కి చెప్పుచున్నాడు: ద్వితీయోపదేశకాండము 32:6,

"ఆలోచన లేని బుద్ధిహీన జనులారా, యెహోవాకు మీరిట్లు ప్రతిఫలమిత్తురా? ఆయన నిన్ను కొని తెచ్చిన నీ తండ్రి కాడా? ఆయన నిన్ను పుట్టించి స్థిరపరచినవాడు కాడా?"

"నిత్య ప్రేమకును దాని ఫలములన్నిటికిని, మనము పాలివారమైన తండ్రి యొక్కయు విమోచకుని యొక్కయు ప్రేమకును శ్రద్ధకును ఇది ప్రతిఫలమా?" దీని విషయమై అపొస్తలుడు మాటలాడుచున్నాడు, 2 కొరింథీ 7:1,

"ప్రియులారా, ఈ వాగ్దానములు మనకు కలిగియుండుటచేత శరీరమునకును ఆత్మకును కలిగిన సమస్త మాలిన్యము నుండి మనలను శుద్ధిచేసికొని, దేవుని భయముతో పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేసికొందము."

వాగ్దానములు మనలను పరిశుద్ధతకు రేపునట్లును, సమస్త పాపము నుండి దూరముగా ఉండుటను కలిగించునట్లును స్వీకరింపబడవలెను. ఈ వాగ్దానములు ఏవి? "దేవుడు మనకు తండ్రిగా ఉండి మనలను చేర్చుకొనును," 6వ అధ్యాయము 17, 18 వచనములు; అది ఇక్కడ నుండి నిత్యత్వము వరకు మన యెడల దేవుని ప్రేమ అంతటిని కలిగియున్నది. ఆత్మలో ఏదైనా ఆత్మీయ ఉదారత ఉన్నయెడల, మనస్సు దీనిని గమనించుచున్నంత కాలము పాపపు శక్తి దానిపై జయింపజాలదు. ఇప్పుడు, ఈ ఆలోచనలో రెండు భాగములు ఉన్నవి: -

[1.] దానిలో సాధారణమైనది, విశ్వాసులందరికి సామాన్యమైనది. ఇది ఇట్లు వ్యక్తపరచబడెను; 1 యోహాను 3:1-3,

"మనము దేవుని పిల్లలమని పిలువబడునట్లు తండ్రి మనకెట్టి ప్రేమను అనుగ్రహించెనో చూడుడి: అందువలన లోకము మనలను ఎరుగదు, ఏలయనగా అది ఆయనను ఎరుగలేదు. ప్రియులారా, ఇప్పుడు మనము దేవుని పిల్లలమై యున్నాము, మనమేమై యుందుమో అది ఇంకను ప్రత్యక్షపరచబడలేదు; గాని ఆయన ప్రత్యక్షమైనప్పుడు మనము ఆయనను ఉన్నట్లే చూచెదము గనుక ఆయనను పోలియుందుమని యెరుగుదుము. ఆయనయందు ఈ నిరీక్షణ కలిగియున్న ప్రతివాడు ఆయన పవిత్రుడైయున్నట్లు తనను తాను పవిత్రపరచుకొనును."

అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "దేవుని ప్రేమను, దాని వలన మనము అనుభవించు ప్రత్యేక హక్కులను ఆలోచించుడి: 'మనము దేవుని పిల్లలమని పిలువబడునట్లు తండ్రి మనకెట్టి ప్రేమను అనుగ్రహించెనో చూడుడి.' దత్తత దాని విశేష ఫలము, ఇది ఎంత గొప్ప ప్రత్యేక హక్కు! ఈ ప్రేమ ద్వారా మనము అనుభవించు ధన్యమైన స్థితిని గూర్చి లోకమునకు ఏమియు తెలియదు: 'లోకము మనలను ఎరుగదు.' ఇది అట్టి ప్రేమ, దాని ఫలితములు వర్ణింపశక్యము కానంత ధన్యమైనవి, మహిమగలవి, మనము వాటిని గ్రహింపలేము." అట్లయిన, దేవుని యొక్క ఈ శ్రేష్ఠమైన, వర్ణింపశక్యము కాని ప్రేమను ధ్యానించుటను మనము ఎట్లు వినియోగించవలెను? అతడు ఇట్లు చెప్పుచున్నాడు, "ఈ నిరీక్షణ గల ప్రతివాడును తనను తాను పవిత్రపరచుకొనును." ఈ ప్రేమలో పాలుపొందినవాడును, తద్వారా దాని ఫలములను అనుభవించుదునను, మహిమలో దేవునివలె చేయబడుదునను నిరీక్షణ గలవాడును అయిన ప్రతి మనుష్యుడు "తనను తాను పవిత్రపరచుకొనును" - అనగా తరువాతి మాటలు ప్రకటించునట్లు, అన్నిటి నుండి దూరముగా ఉండును.

[2.] ప్రతి ఒక్కని ఆత్మ పాలుపొందిన విశిష్టమైన కనికరములు, ప్రేమ ఫలములనుబట్టి దీనిని ఆలోచింపవలెను. ప్రతి విశ్వాసి తన సహోదరులందరితో సామాన్యముగా కలిగియున్న ప్రేమ కనికరములే కాక, కొన్ని ప్రత్యేక కనికరములను కూడా అనుభవించియున్నాడు, వాటిలో అతనికి పరాయివాడు కలిసికొనని సంతోషము ఉన్నది, సామెతలు 14:10, - అతని ఆత్మకు నిబంధన ప్రేమ కనికరముల యొక్క ప్రత్యేక అన్వయింపులు. ఇప్పుడు, ఇవన్నియు శోధన గడియ కొరకు జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినవిగా దేవుడు ఏర్పరచిన సమకూర్పులు, వాటి ఆలోచన ఆత్మను పాపము నుండి కాపాడునట్లు. 1 రాజులు 11:9లో సొలొమోను చేసిన గొప్ప చెడుతనముగా ఇది ఆరోపింపబడెను, అతడు విశేష కనికరములకు విరోధముగా, ప్రేమ యొక్క విశేష సూచనలకు విరోధముగా పాపము చేసెను; దేవుడు అతనికి "రెండు సార్లు ప్రత్యక్షమైన" తరువాత అతడు పాపము చేసెను. ఆ విశేష అనుగ్రహమును అతడు జ్ఞాపకముంచుకొని, పాపమును ఎదిరించుటకు దానిని ఉపయోగించవలెనని దేవుడు కోరెను; కాని అతడు దానిని నిర్లక్ష్యము చేసి ఈ తీవ్రమైన గద్దింపు భారమును మోయుచున్నాడు. నిజముగా, విశేష కనికరములన్నియు దీని కొరకు ఉపయోగింపబడనియెడల మనపై వ్యర్థము చేయబడినవే. అందుచేత మనస్సు దీనిని గమనించి పాపపు నియమము చేయు ప్రతి ప్రయత్నమును ఎదిరించవలెను.

(4.) క్రీస్తు రక్తము నుండి, మధ్యవర్తిత్వము నుండి కలుగు ఆలోచనలు అంతే ప్రాముఖ్యమైనవి. అపొస్తలుడు ఇట్లు ప్రకటించుచున్నాడు, 2 కొరింథీ 5:14, 15,

"క్రీస్తు ప్రేమ మమ్మును బలవంతము చేయుచున్నది; ఏలయనగా ఒక్కడు అందరి కొరకు చనిపోయెను గనుక అందరును చనిపోయినట్టే అని మనము నిర్ణయించుకొనుచున్నాము; జీవించువారు ఇకమీదట తమ కొరకు కాక, తమ కొరకు మృతిపొంది లేచినవానికొరకే జీవించుటకు ఆయన అందరి కొరకు చనిపోయెను."

దీనిలో బలవంతము చేయు శక్తి ఉన్నది; దానిని సరిగా గమనించినయెడల అది గొప్పది, ఫలప్రదమైనది. కాని ఈ విషయములను నేను ఇక్కడ నొక్కి చెప్పకూడదు; -

(5.) ఆత్మ నివాసమును గూర్చి నేను మాటలాడను, - ఈ లోకములో మనము పాలుపొందు గొప్ప ప్రత్యేక హక్కు అది. పాపము వలన ఆయన ఎట్లు దుఃఖపరచబడునో; దాని వలన ఆయన నివాసస్థలము ఎట్లు అపవిత్రమగునో; ఆయన ఓదార్పులు దానివలన ఎట్లు కోల్పోబడి తృణీకరింపబడునో, - వీటిని కూడా నొక్కి చెప్పవచ్చును: కాని మనము చాలినంత చెప్పితిమి. ఇప్పుడు, ప్రత్యేక పాపములు, శోధనల విషయమై మనస్సు యొక్క కర్తవ్యము ఇందులో ఉన్నది: - ఈ విషయములను జాగ్రత్తగా గమనించుట; వాటిని నిరంతరము ఆలోచించుట; పాపము యొక్క సమస్త దురాశను, క్రియలను, ప్రయత్నములను, ఉగ్రతను ఎదిరించుటకు వాటిని ఎల్లప్పుడును సిద్ధముగా ఉంచుకొనుట.

పాపము విశేషముగా దీనిలో తన మోసమును ప్రదర్శించును. ఈ విషయములను గమనించుట నుండి మనస్సును తొలగించుటకు, - తన విషమునకు విరుద్ధమైన ఈ గొప్ప విరుగుడును ఆత్మ నుండి తీసివేయుటకు అది శ్రమించును. శోధనల విషయమైన రక్షణలో ఆశ్రయించుటకు ఏదియు ప్రత్యేకముగా లేకుండునట్లు, పాపమును గూర్చిన సాధారణమైన, జీర్ణముకాని భావనలతో ఆత్మ తనను తృప్తిపరచుకొనునట్లు చేయుటకు అది ప్రయత్నించును. ఇది ఈ విధములుగా చేయును: -

[1.] మనస్సు ఆత్మీయముగా సోమరిగా ఉండి ఈ కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుట పాపము యొక్క మోసమునుండే కలుగును. దాని ముఖ్య కర్తవ్యము కనిపెట్టుకొనుట; పాపము నుండియు సాతాను నుండియు కలుగు ప్రమాదముల విషయమై ప్రభువైన యేసు తన శిష్యులకు ఇచ్చిన గొప్ప హెచ్చరిక ఇదే: మార్కు 13:37,

"నేను మీతో చెప్పునది అందరితో చెప్పుచున్నాను, మెలకువగా ఉండుడి;" అనగా "శోధనలలో మీరు చిక్కుకొనకుండునట్లు మీ సర్వ శ్రద్ధను ఉపయోగించుడి."

దీనిని "ఆలోచించుట" అని కూడా అనెదరు: "మీ మార్గములను ఆలోచించుడి," - "మీ అంత్యమును ఆలోచించుడి;" ఇది లేకపోవుట గూర్చి దేవుడు తన ప్రజలపై ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు, ద్వితీయోపదేశకాండము 32:29. ఇప్పుడు, ఆత్మీయ సోమరితనము మన క్షేమమునకు తప్పనిసరియైన ఈ షరతులకు విరుద్ధమైనది, అపొస్తలుడు ప్రకటించునట్లు, హెబ్రీ 6:11, 12,

"మీరు సోమరులు కాకుండునట్లు, నిరీక్షణ యొక్క సంపూర్ణ నిశ్చయతను అంతము వరకు పొందుటకు మీలో ప్రతివాడును ఇదే శ్రద్ధను కనుపరచవలెనని మేము కోరుచున్నాము."

మనము శ్రద్ధ కనుపరచనియెడల మనము సోమరులమై, వాగ్దానములను స్వతంత్రించుకొనుటలో విఫలమగు ప్రమాదములో ఉన్నాము. 2 పేతురు 1:5-11 చూడుడి,

"ఈ కారణముచేతనే మీరు పూర్ణ జాగ్రత్త కలిగి, మీ విశ్వాసముతో సద్గుణమును, సద్గుణముతో జ్ఞానమును" మొదలైనవి.

"ఇవి మీకుండి విస్తరించినయెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చిన జ్ఞానమును గూర్చి మిమ్ములను పనిలేనివారినిగాను నిష్ఫలులనుగాను ఉండనీయవు. అయితే ఇవి ఎవనికి లేవో వాడు గ్రుడ్డివాడు, దూరముగా చూడలేనివాడు, తన పూర్వపు పాపములనుండి శుద్ధి పొందిన సంగతి మరచినవాడు. కాబట్టి సహోదరులారా, మీ పిలుపును ఏర్పాటును స్థిరపరచుకొనుటకు జాగ్రత్తపడుడి; ఏలయనగా మీరు ఈ క్రియలను చేసినయెడల ఎప్పుడును తొట్రిల్లరు: ఆ విధముగా మన ప్రభువును రక్షకుడునైన యేసుక్రీస్తు యొక్క నిత్య రాజ్యములో మీకు ప్రవేశము సమృద్ధిగా అనుగ్రహింపబడును," దీనిలోనిదంతయు నుండి, పాపము యొక్క మోసముచేత మనస్సు ఒక్కసారి సోమరిగా చేయబడినయెడల, అది తప్పించబడును. ఇప్పుడు, ఈ సోమరితనము నాలుగు విషయములలో ఉన్నది: -

మొదటిది. అశ్రద్ధ. అది తన ప్రత్యేక శ్రేయస్సులను ఆలోచించదు. హెబ్రీయులు పాపము యొక్క మోసముచేత కఠినపరచబడకుండునట్లు శ్రద్ధగా గమనించవలెనని వారిని పూర్ణ ఆసక్తితో ఒప్పించుచు అపొస్తలుడు కారణముగా చెప్పినది, వారు "వినుటకు మందులైరి," 5వ అధ్యాయము 11వ వచనము; అనగా వారు సోమరులైరి, తమ కర్తవ్యమును గమనింపలేదు. నిర్లక్ష్యము ఆత్మపైకి పాకుటకు మొగ్గు చూపును, అది తన స్థితిని, తాను ఏమి చేయవలెనో శ్రద్ధగా ఆలోచింపదు.

రెండవది. తన కర్తవ్యమునకు రేపబడుటకు ఇష్టము లేకపోవుట. సామెతలు 19:24,

"సోమరి తన చేతిని కంచములో ముంచును, తిరిగి నోటికి తీసికొనిరాడు."

వాక్యము, ఆత్మ, తీర్పులు, ఆత్మ స్థితిని ఆలోచించుటకు మనస్సును పిలుచుటకు దేవుడు వినియోగించు దేనిచేతనైనను కలుగు హెచ్చరికలను గాని ప్రేరణలను గాని లక్ష్యపెట్టుటకు సోమరితనములో ఇష్టము లేకపోవుట ఉన్నది. తగిన వాక్యములోగాని ఒత్తిడి చేయు తీర్పులోగాని విశేష పిలుపులును హెచ్చరికలును తన చేతిని తన వక్షస్థలము నుండి బయటకు తీయునట్లు, అనగా తాను పిలువబడిన ప్రత్యేక కర్తవ్యములను చేపట్టునట్లు మనస్సును ఒప్పింపలేనప్పుడు, పాపము యొక్క మోసముచేత మనస్సు సోమరిగా చేయబడెనని ఇది స్పష్టమైన సాక్ష్యము.

మూడవది. తన కర్తవ్యమునకు తనను తిరిగి చేర్చుకొనుటకు బలహీనమైన, ఫలించని ప్రయత్నములు. సామెతలు 26:14,

"తలుపు దాని బందులమీద తిరుగునట్లు సోమరి తన పడకమీద పొర్లుచుండును."

తలుపు తన బందులపై తిరుగునప్పుడు కొంత కదలిక ఉన్నది కాని ముందుకు పోవుట లేదు. అది అటు ఇటు కదులును, కాని ఉండిన చోటనే ఉండును. ఆత్మీయముగా సోమరియైనవాడు తన పడకపై, లేక తన నిర్లక్ష్య స్థితిలో అట్లే ఉండును. అతడు తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు కొన్ని కదలికలు లేక బలహీన ప్రయత్నములు చేయును, కాని ముందుకు సాగడు. ఒక దినమున ఎక్కడ ఉండెనో మరుసటి దినమున అక్కడే ఉండును; ఒక సంవత్సరమున ఎక్కడ ఉండెనో మరుసటి సంవత్సరమున అక్కడే. అతని ప్రయత్నములు బలహీనమైనవి, చల్లనివి, సారహీనమైనవి; వాటివలన అతడు ముందుకు సాగడు, తన పనిని ఎల్లప్పుడును ఆరంభించుచుండును గాని ఎన్నడును ముగింపడు.

నాలుగవది. కష్టములు, నిరుత్సాహములు వచ్చినప్పుడు కృంగిన హృదయము. సామెతలు 22:13,

"సోమరి, వెలుపల సింహమున్నది, వీధులలో నేను చంపబడుదునని చెప్పును."

ప్రతి కష్టము అతనిని కర్తవ్యము నుండి భయపెట్టి తొలగించును. అతడు వెంబడింపవలసిన ఆ ఖచ్చితత్వమును, పరిపూర్ణతను పొందుట అసాధ్యమని తలంచును; కాబట్టి తన స్థితిపై సంపూర్ణ ఆలోచన చేయు ప్రమాదమును ఎదుర్కొనుటకంటె తన పాత చల్లదనములోను అశ్రద్ధలోను తృప్తిపడును. ఇప్పుడు, పాపము యొక్క మోసము ఒక్కసారి మనస్సును ఈ స్థితిలోనికి లాగినయెడల, అది దానిని ప్రతి శోధనకును పాపపు దాడికిని తెరచియుంచును. పరమగీతములోని పెండ్లికుమార్తె దీనిలో చిక్కుకొనినట్లు కనబడుచున్నది, పరమగీతము 5:2, 3; అందుచేత క్రీస్తు పిలుపును ఆలకించి ఆయనతో నడుచుటలో తన కర్తవ్యమునకు తనను తాను అప్పగించుకొనలేనని ఆమె సాకులు చెప్పుచున్నది.

[2.] అది పాపమునకు సంబంధించిన కర్తవ్యము నుండి మనస్సును బాహ్య సంఘటనల ద్వారా లాగివేయును. అది ఏదో ఒత్తిడి చేయు శోధనతో కలిసి వచ్చును,

↑ పైకి వెళ్ళండి