విశ్వాసులలోని పాపము

విశ్వాసులలోని పాపము

పాపము యొక్క మోసము చిత్తము యొక్క సమ్మతిని ఎలా పొందుతుందో, ఆత్మలో వాస్తవిక పాపాన్ని ఎలా గర్భము ధరిస్తుందో ఇప్పుడు పరిశీలిద్దాం. 1. చిత్తము ఒక వివేచనాత్మక కాంక్ష — మనస్సు నడిపించుటచేత వివేచనాత్మకమైనది, భావోద్రేకాలచేత ప్రేరేపించబడుటచేత కాంక్షయైనది; కనుక అది ఈ రెండింటి ప్రభావానికి లోనవుతుంది.

2. అది ఏదో ప్రస్తుత మేలు అనే రూపంతో కనిపిస్తేనే తప్ప దేనికీ సమ్మతించదు. చెడ్డదని తనకు తెలిసిన దేనికీ అది సమ్మతించలేదు. మేలు దాని సహజ లక్ష్యము; కనుక దాని సమ్మతి కోసం దానికి ఏది సమర్పించబడినా, అది స్వతహాగా మంచిదిగా గాని, ప్రస్తుతం ఆత్మకు మంచిదిగా గాని కనిపించే రూపంలోనే సమర్పించబడాలి; కనుక, —

3. మనస్సు దారి తప్పించబడి, భావోద్రేకాలు చిక్కుకొన్నప్పుడు పాపము యొక్క గర్భధారణ ఇక్కడ ఉంచబడిన కారణాన్ని మనం చూడవచ్చు. ఈ రెండూ చిత్తము యొక్క సమ్మతిపై, తద్వారా వాస్తవిక పాపపు గర్భధారణపై ప్రభావము చూపుతాయి. ఇక్కడ మన మార్గము స్పష్టము. పాపము యొక్క మోసము చేత మనస్సు ఎలా దారి తప్పించబడుతుందో, భావోద్రేకాలు ఎలా చిక్కుకుంటాయో మనం చూశాము; మిగిలినది వీటి ఫలితమే; కనుక దీనిని చూపించడానికి, ఆ మోసాలలో, వక్రమైన తర్కాలలో కొన్ని ఉదాహరణలను ఇచ్చి, అవి చిత్తము పాపానికి సమ్మతించేలా ఎలా చేస్తాయో చూపుతాము: —

(1.) కృప క్షమాపణలో హెచ్చించబడుతుందని, పాపుల కొరకు కనికరము సిద్ధపరచబడిందని చెప్పే ఆ వక్ర తర్కముచేత చిత్తము మోసగించబడుతుంది. మొదటిది మనస్సును మోసగించి, చిత్తమునకు అసహ్యమైన చెడుతనము యొక్క దృశ్యాన్ని తొలగించుట ద్వారా చిత్తము సమ్మతించుటకు మార్గము తెరుస్తుంది. శరీరానుసారమైన హృదయాలలో ఇది ఎంతగా ప్రబలుతుందంటే, తమ స్వేచ్ఛ "నాశనమునకు దాసులు"గా ఉండుటలోనే ఉన్నదని వారు తలంచేటంతగా (2 పేతురు 2:19). దీని విషము తరచుగా విశ్వాసుల మనస్సులను కూడా కలుషితము చేస్తుంది; దీని విషయమై లేఖనములో మనకు హెచ్చరిక ఇవ్వబడింది. సువార్త కృప యొక్క ఉపదేశములో ఒక సరైన వినియోగము, ఒక దుర్వినియోగము ఉన్నాయి. కృప రెండు విధాలైన మర్మము: దేవునితో నడుచుట, దేవుని దగ్గరకు వచ్చుట; ఒకదానికి చెందిన విషయాలను మరొకదానికి అన్వయించి కృప యొక్క మర్మమును మార్చివేయుటయే పాపము యొక్క గొప్ప పన్నాగము; అందువలన ప్రతి భాగము అడ్డగించబడి, వాటిలో కృప యొక్క ప్రభావము నిష్ఫలమవుతుంది. 1 యోహాను 2:1, 2 చూడండి:

"మీరు పాపము చేయకుండుటకై ఈ సంగతులను మీకు వ్రాయుచున్నాను. ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తను ఒక ఉత్తరవాది తండ్రియొద్ద మనకున్నాడు; ఆయనే మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము."

ఇక్కడ సువార్త యొక్క సమస్త ఉద్దేశ్యము క్లుప్తంగా వ్యక్తపరచబడింది. "ఈ సంగతులను మీకు వ్రాయుచున్నాను" అంటున్నాడు. ఏవి ఆ సంగతులు? 1వ అధ్యాయము 2వ వచనము: "ఆ జీవము ప్రత్యక్షపరచబడెను; తండ్రియొద్ద ఉండి మనకు ప్రత్యక్షపరచబడిన ఆ నిత్యజీవమును మేము చూచి, దానిని గూర్చి సాక్ష్యమిచ్చుచు మీకు తెలియజేయుచున్నాము" — అనగా క్రీస్తు వ్యక్తిత్వమును, మధ్యవర్తిత్వమును గూర్చిన సంగతులు; మరియు 7వ వచనములో, పాపమునుండి క్షమాపణ, విమోచన, ప్రాయశ్చిత్తము క్రీస్తు రక్తము ద్వారానే కలుగుతాయి. అయితే ఈ సంగతులను ఆయన వారికి ఎందుకు వ్రాస్తున్నాడు? ఇవి ఏమి బోధిస్తున్నాయి, వేటికి నడిపిస్తున్నాయి? పాపమునుండి సంపూర్ణమైన విరమణకు: "మీరు పాపము చేయకుండుటకై మీకు వ్రాయుచున్నాను" అంటున్నాడు. సువార్త ఉపదేశము యొక్క నిజమైన ఏకైక ఉద్దేశ్యము ఇదే. కానీ సమస్త పాపమునుండి విరమించడం ఈ లోకములో మన స్థితి కాదు: 8వ వచనము, "మనము పాపములేనివారమని చెప్పుకొనిన యెడల మనలను మనమే మోసపరచుకొనువారమగుదుము, సత్యము మనలో ఉండదు." అయితే ఏమి చేయాలి? మనము పాపము చేసియున్నాము కనుక సువార్తలో మన ఆత్మలకు ఉపశమనము సిద్ధపరచబడలేదా? ఉన్నది; ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల నీతిమంతుడైన యేసుక్రీస్తను ఒక ఉత్తరవాది తండ్రియొద్ద మనకున్నాడు; ఆయనే మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము." క్రీస్తు మన కొరకు చేసిన ప్రాయశ్చిత్తములోను, మధ్యవర్తిత్వములోను సంపూర్ణ ఉపశమనము ఉన్నది. ఇదే సువార్త ఉపదేశము, దాని అన్వయము మన ఆత్మలకు: — మొదట, మనలను పాపమునుండి కాపాడుట; ఆ తరువాత, పాపమునకు వ్యతిరేకంగా మనకు ఉపశమనమిచ్చుట. కానీ పాపము యొక్క మోసము ఈ "క్రొత్త ద్రాక్షారసమును పాత తిత్తులలో" పోస్తుంది; అందువలన తిత్తులు చిరిగి, ద్రాక్షారసము నశిస్తుంది. అది చివరిదానిని మొదట తీసుకుంటుంది. "ఎవడైనను పాపము చేసినయెడల క్షమాపణ సిద్ధముగా ఉన్నది" అనేదే మనుష్యుల మనస్సులలో నిలిచియుండుటకు పాపము అనుమతించే సువార్త అంతా. మనము విశ్వాసముతో దేవుని సమీపించాలనుకొనినప్పుడు, మనము పాపము లేనివారమై ఉండాలని అది చెబుతుంది; అయితే సువార్త మనకు ప్రోత్సాహముగా పాపక్షమాపణను సమర్పిస్తుంది. మనము దేవుని దగ్గరకు వచ్చి ఆయనతో కలిసి నడవవలసినప్పుడు, పాపక్షమాపణ ఉన్నదనే రెండవదానిని మాత్రమే అది చూపుతుంది; అయితే సువార్త, రక్షణను తెచ్చు దేవుని కృప ఆ ఉద్దేశ్యముతోనే మనకు ప్రత్యక్షమైనందున, పాపమునుండి మనలను మనము కాపాడుకొనవలెనని బోధిస్తుంది.

ఇప్పుడు, మనస్సు ఈ మోసములో చిక్కుకొని సువార్త యొక్క నిజమైన ఉద్దేశ్యాలనుండి తొలగించబడగా, పాపము చిత్తము యొక్క సమ్మతిని పొందుటకు అనేక విధాలుగా దానిని మోసగిస్తుంది: —

[1.] ఆకస్మిక శోధన ద్వారా. శోధన వాస్తవానికి చెడ్డదైన దానిని ప్రస్తుత మేలుగా చూపిస్తుంది. ఇప్పుడు, శోధన ఆత్మపైకి వచ్చినప్పుడు, చిత్తములోని కృప యొక్క సూత్రము దానిని తిరస్కరించుటకు లేస్తుంది. అయితే మనస్సు పాపము చేత మోసపోయినయెడల, సువార్త కృప కనికరముల పేరిట వక్ర తర్కముతో అది చిత్తముపైకి చొరబడి, మొదట చిత్తము యొక్క ప్రతిఘటనను తగ్గిస్తుంది, తరువాత బలహీనపరుస్తుంది, ఆ తరువాత శోధన పక్షాన సమ్మతించునట్లు చేస్తుంది; అప్పుడు అది ఎన్నడూ చేయబడకపోయినను, దేవుని దృష్టిలో పాపము గర్భము ధరించినదే. ఇలాగున దేవుని బీజము మోలెకుకు బలి అర్పించబడుతుంది, క్రీస్తు ఆయుధములు అపవాదికి సేవ చేయుటకు వాడబడతాయి.

[2.] అది తెలియకుండానే దీనిని చేస్తుంది. ఈ వక్ర తర్కపు విషమును కొద్ది కొద్దిగా లోపలికి చొప్పిస్తూ, అది విజయము పొందే వరకు కొనసాగుతుంది. సువార్త ఉపదేశము పరిశుద్ధతలోను విధేయతలోను చూపు సమస్త ఫలితము ఆత్మ దాని అచ్చులో పోతపోయబడుటలోనే ఉన్నట్లు (రోమా 6:17), సువార్త నుండి తొలగిపోవుట అనగా, కృపయు క్షమాపణయు ఉన్నందున పాపములో మునిగి ఉండవచ్చునను ఈ తప్పుడు తర్కపు అచ్చులో ఆత్మను పోతపోయుటయే. ఈ విధంగా ఆత్మ నిర్లక్ష్యములో సుఖముగా ఉండి, విధులను గమనించవలసిన అవసరమును, పాపములను విడనాడవలసిన అవసరమును అనుభవించదు. అది ఆత్మను కృపా నియమ మర్మమునుండి దూరము చేస్తుంది. ఆ మర్మమేమనగా: మనము ఎన్నడూ ఏ విధినీ నెరవేర్చనట్లుగా రక్షణ కొరకు ఎదురు చూడుట, సమస్తము చేసిన తరువాత కూడా అప్రయోజకులైన దాసులమై క్రీస్తు రక్తము ద్వారా సర్వాధికారియైన కనికరముపై ఆధారపడుట, మరియు ఏ కనికరమునూ ఆశింపనట్లుగా విధులను గమనించుట — అనగా తక్కువ శ్రద్ధ లేకుండా, అయితే ఎక్కువ స్వాతంత్ర్యముతోను స్వేచ్ఛతోను. పాపము యొక్క మోసము ఆత్మను దీనినుండి తొలగించుటకు సమస్త విధాలా ప్రయత్నిస్తుంది; అందువలన పాపమునకు సమ్మతించుటలో చిత్తమును భ్రష్టము చేస్తుంది.

(2.) మోసపోయిన మనస్సు చిత్తముపై అబద్ధాలు మోపి, పాపమునకు దాని సమ్మతిని పొందుటకు, దాని వలన కలుగగల లాభాలను సూచిస్తుంది; ఇది అది దారి తప్పించబడు ఒక విధానము. సంపూర్ణంగా చెడ్డదైన దానిని మంచిదిగా కనబడేలా చేస్తుంది. హవ్వ విషయములో ఇదే జరిగింది, ఆదికాండము 3. దేవుని ధర్మశాస్త్రమును, నిబంధనను, హెచ్చరికలను మరచి, తన పాపము వలన తాను పొందబోయే ప్రయోజనాలను ఆమె తలంచుకొని, తన చిత్తము యొక్క సమ్మతిని పొందుటకు వాటిని కూడిక వేసుకుంది. "అది తినుటకు మంచిది, కన్నులకు ఇంపైనది, వివేకమిచ్చుటకు కోరదగినది" అని ఆమె అంది. అయితే ఆమె ఏమి చేయాలి? ఆమె చిత్తము సమ్మతించింది, ఆమె తిన్నది. విధేయతకు సంబంధించిన వాదనలు పక్కకు నెట్టబడ్డాయి, పాపపు సుఖాలు మాత్రమే పరిగణింపబడ్డాయి. అహాబు కూడా ఇలాగే అన్నాడు, 1 రాజులు 21: "నాబోతు ద్రాక్షతోట నా ఇంటి దగ్గర ఉన్నది, నేను దానిని కూరగాయల తోటగా చేసుకొనవచ్చును; కనుక అది నాకు కావలెను." మోసపోయిన మనస్సు దీనిని అతని చిత్తమునకు ప్రతిపాదించి, అతడు అబద్ధ సాక్ష్యము ద్వారా, హత్య ద్వారా తన దురాశను మొండిగా కొనసాగించి, తనను తన కుటుంబమును నాశనము చేసుకొనునట్లు చేసింది. ఈ విధంగా పాపము యొక్క నేరమును, దాని పోకడను లాభాలుగా మారువేషము వేసి చూపుతారు, అందువలన అది ఆత్మలో నిశ్చయింపబడుతుంది.

మనస్సు దారి మళ్ళింపబడినట్లుగానే, భావోద్రేకాలు ప్రలోభపెట్టబడి చిక్కుకొనుట కూడా చిత్తము యొక్క సమ్మతి ద్వారా ఆత్మలో పాపము గర్భము ధరించుటకు గొప్పగా తోడ్పడుతుంది; అవి రెండు విధాలుగా దీనిని చేస్తాయి: —

[1.] ఆకస్మిక ప్రేరణ ద్వారా, ఏదో తీవ్రమైన శోధనచేత బయటకు లాగబడి, అవి ఆత్మ అంతటినీ రగిలించి, తాము ఏ వైపుకు లాగబడ్డాయో దానికి సమ్మతించునట్లు చిత్తమును లాగుతాయి. నాబాలు విషయములో దావీదుకు ఇలాగే జరిగింది. ఆ మూర్ఖుడైన కఠినుని అనర్హమైన ప్రవర్తన చేత కలిగిన తీవ్ర రెచ్చగొట్టుట అతనిని పగ తీర్చుకొనుటకు ఉసికొల్పింది, 1 సమూయేలు 25:13. నిర్దోషులను దోషులతో పాటు ఒక కుటుంబమంతటినీ నాశనము చేయుటకు అతడు నిశ్చయించుకొన్నాడు, 33, 34 వచనములు. దేవుడు కృపతో అతనిని ఆపు వరకు, పగయు హత్యయు గర్భము ధరించబడి, నిశ్చయింపబడి, సమ్మతింపబడ్డాయి. అతని రెచ్చగొట్టబడిన భావోద్రేకాలు రక్తపాత పాపములను గర్భము ధరించుటకు అతని చిత్తము సమ్మతించునట్లు చేశాయి. ఆసా తన కోపములో ప్రవక్తను కొట్టినప్పుడు కూడా ఇదే జరిగింది; పేతురు తన భయములో తన గురువును ఎరుగనని చెప్పినప్పుడు కూడా ఇదే జరిగింది. పాపమును గర్భము ధరించకుండా జాగ్రత్తపడగోరు ఆత్మ చిక్కుకొన్న భావోద్రేకాల విషయమై జాగ్రత్తపడునుగాక; ఏలయనగా పాపము ఆకస్మికంగా గర్భము ధరించబడవచ్చు, చిత్తము యొక్క సమ్మతి ఆకస్మికంగా పొందబడవచ్చు; పాపము ఎన్నడూ చేయబడకపోయినను అది ఆత్మకు నేరమును తెచ్చిపెడుతుంది.

[2.] ప్రలోభపెట్టబడిన భావోద్రేకాలు తరచు శోధనల ద్వారా చిత్తము యొక్క సమ్మతిని పొందుతాయి; వీటి ద్వారా అవి కొద్ది కొద్దిగా పట్టు సాధించి తమను తాము సింహాసనముపై కూర్చుండబెట్టుకుంటాయి. యాకోబు కుమారుల విషయములో ఒక ఉదాహరణ తీసుకోండి, ఆదికాండము 37:4. తమ తండ్రి అతనిని ప్రేమించెనని వారు తమ సహోదరుని ద్వేషించారు. వారి భావోద్రేకాలు ప్రలోభపెట్టబడగా, అతని కలలు మొదలగు కొత్త సందర్భాలు వారిని మరింత చిక్కుల్లో పడవేశాయి. ఇది వారి హృదయాలలో చీము పట్టి, వారు అతని చావును నిశ్చయించుకొనువరకు వారి చిత్తములను శోధించుట మానలేదు. ఆ చర్య యొక్క అక్రమము, అస్వాభావికత, వృద్ధుడైన తమ తండ్రి దుఃఖము, తమ ఆత్మల నేరము — ఇవన్నీ పక్కకు నెట్టబడ్డాయి. అతనిపై వారు గర్భము ధరించిన ద్వేషము, అసూయ వారి చిత్తములు అతని నాశనమునకు సమ్మతించు వరకు ఆగలేదు. భ్రష్టమైన భావోద్రేకాలు ప్రబలుతూ ఆత్మను పాపమునకు శోధించుటకు చేరుకొను ఈ క్రమ పురోగతిని

↑ పైకి వెళ్ళండి