"నా మనస్సు యొక్క నియమమునకు విరోధముగా పోరాడుచున్న వేరొక నియమము." ఉన్నాయి, అది (కొనసాగింపు)

"నా మనస్సు యొక్క నియమమునకు విరోధముగా పోరాడుచున్న వేరొక నియమము." ఉన్నాయి, అది (కొనసాగింపు)

కపటుల స్వభావమును, హోషేయ 10:2, "వారి హృదయము విభజింపబడియున్నది; కాబట్టి వారు దోషులుగా కనబడుదురు." ఇప్పుడు, ఇది మనస్సు విషయములోను తీర్పు విషయములోను కపటుల విషయములోనే పూర్తిగా నిజమైనను, వివరింపబడిన భావములో శ్రేష్ఠులలో కూడా కొంతవరకు నిజమే. వారిలో హృదయము యొక్క విభజన కాదు గాని హృదయములో ఒక విభజన ఉన్నది; అందువలననే వారు తరచు దోషులుగా కనబడుదురు. అపొస్తలుడు ఇలా చెప్పుచున్నాడు, "కాబట్టి మీరు కోరినవి చేయలేకుందురు," గలతీయులకు 5:17. ఈ పాప నియమము యొక్క వైరుధ్యము వలన కృప నియమము ప్రకారము సన్నిహితముగా నడుచుకొను ఉద్దేశ్యమును మనము నెరవేర్చలేము.

(2.) ప్రత్యేక కర్తవ్యముల విషయములో కూడా అది తిరుగుబాటు చేయును. కృప నియమము యొక్క ప్రత్యేక ఆజ్ఞలకు వ్యతిరేకముగా ప్రాణములో అది కలహమును రేపును. "మీరు కోరినవి చేయలేరు;" అనగా, "మీరు చేయవలెనని మీకు తోచిన, అంతరంగ పురుషునిలో మీరు ఆనందించు కర్తవ్యములను మీరు చేయలేరు." ప్రార్థనలో ఒక ఉదాహరణ తీసుకోండి. ఒక మనుష్యుడు ఆ కర్తవ్యమునకు సిద్ధపడును; అతడు దానిని చేయగోరుట మాత్రమే కాదు, ఆ కర్తవ్యము యొక్క స్వభావమునకును తన స్వంత స్థితికిని అవసరమైన రీతిలో దానిని చేయగోరును. అతడు "ఆత్మతో ప్రార్థించ"గోరును, ఆసక్తితో, "వర్ణింపశక్యము కాని నిట్టూర్పులతో;" విశ్వాసముతో, ప్రేమతో ఆనందముతో, తన ప్రాణమును ప్రభువు ఎదుట కుమ్మరించుచు. అతడు దీనినే లక్ష్యముగా పెట్టుకొనును. ఇప్పుడు, ఈ విషయములో పాప నియమము యొక్క తిరుగుబాటును, పోరాటమును అతడు తరచు కనుగొనును. అన్నిటినీ చేయగలనని అనుకొనినవాడు ఏదైనా సాధించుట కష్టమని తెలుసుకొనును. ఇది ఎల్లప్పుడూ ఇలాగే ఉండునని నేను చెప్పను, కాని పాపము "యుద్ధము చేసి తిరుగుబాటు చేయునప్పుడు" ఇలాగే ఉండును; అది దాని శక్తి యొక్క ప్రత్యేక క్రియను తెలియజేయును. దీనివలన పేద ప్రాణులు తరచు దుఃఖకరమైన చిక్కులను ఎదుర్కొనును. వారు లక్ష్యముగా పెట్టుకొనిన స్వేచ్ఛయైన, విశాలమైన దేవుని సహవాసమునకు బదులుగా, వారి ప్రాణములు చేరగలిగిన అత్యుత్తమ స్థితి, తమ మూర్ఖత్వమును, నిర్జీవతను, అనాసక్తిని గూర్చి దుఃఖించుచు వెళ్ళిపోవుటయే. ఒక్క మాటలో, ప్రాణము ఎరిగి ఆమోదించిన కృప నియమము యొక్క ఏ ఆజ్ఞయైనను, దానిని పాటించుటకు వచ్చినప్పుడు ఈ పాప నియమముచేత ఎదిరింపబడును. ఇది దాని పోరాటము యొక్క మొదటి విధానము.

2. అది తిరుగుబాటు చేసి ఎదిరించుట మాత్రమే కాదు, ప్రాణముపై దాడి కూడా చేయును. అది మనస్సు యొక్కయు కృప యొక్కయు నియమముపై పడును; ఇది దాని యుద్ధములో రెండవ భాగము: 1 పేతురు 2:11, "అవి ప్రాణమునకు విరోధముగా పోరాడును, లేదా యుద్ధము చేయును;" యాకోబు 4:1, "అవి మీ అవయవములలో పోరాడును," లేదా యుద్ధము చేయును. పేతురు అవి దేనికి విరోధముగా పోరాడునో చూపుచున్నాడు, - అనగా "ప్రాణము"నకును అందులోని కృప నియమమునకును; యాకోబు అవి దేనితో లేదా దేని ద్వారా పోరాడునో చూపుచున్నాడు, - అనగా "అవయవములతో", లేదా మన మర్త్య శరీరములలో ఉన్న చెడిపోయిన స్వభావముతో. ఒక పదము ఉన్నతునికి విరోధముగా తిరుగుబాటు చేయుట అని అర్థము; మరొకటి ఆధిక్యత కొరకు దాడి చేయుట లేదా యుద్ధము చేయుట. అది ఎదిరించువాని పాత్రనే కాక దాడి చేయువాని పాత్రను కూడా వహించును. కృప యొక్క పరిపాలనను ఎదిరించుట వలె, ఆధిపత్యము కొరకు కూడా అది ప్రయత్నములు చేయును. ఇప్పుడు, ప్రతి పోరాటములోను కొంత బలాత్కారము ఉండును; కాబట్టి లేఖనము "పోరాడుట, యుద్ధము చేయుట" అని పిలుచు పాపము యొక్క ఆ క్రియలో కూడా కొంత బలాత్కారము ఉన్నది. తిరుగుబాటు చేయుట కంటే భిన్నముగా, పాపము యొక్క ఈ దాడి చేయు శక్తి ఈ క్రింది వాటిలో ఉన్నది: -

(1.) పాపమునకు ప్రేరేపించుటలో దాని సానుకూల క్రియలన్నియు దీనికి చెందును. తరచు, మనస్సు యొక్క వ్యర్థత్వము చేతను, భావోద్వేగముల యొక్క ఇంద్రియాసక్తి చేతను, ఊహల యొక్క మూర్ఖత్వము చేతను, కృప నియమము ప్రాణమును కర్తవ్యములో నిజముగా పెట్టనప్పుడు అది ప్రాణముపై పడును; కాబట్టి అది తిరుగుబాటు చేయదు గాని దాడి చేయును. అందుచేత అపొస్తలుడు రోమీయులకు 7:24లో కేకవేయుచున్నాడు, "దీనినుండి ఎవడు నన్ను విడిపించును?" ఆ పదము సూచించునట్లు "దాని చేతిలోనుండి ఎవడు నన్ను రక్షించును?" మనము శత్రువును వెంబడించునప్పుడు, అతడు మనలను ఎదిరించునప్పుడు, "ఎవడు మనలను విడిపించును?" అని కేకవేయము, ఎందుకంటే మనమే దాడి చేయువారము; కాని "ఎవడు నన్ను రక్షించును?" అనునది శత్రువు చేత దాడి చేయబడినవాని కేక. ఇక్కడ కూడా అలాగే; యాకోబు చెప్పినట్లు మనుష్యుడు తన "స్వంత దురాశ" చేత దాడి చేయబడును. దారి ప్రక్కన, తన పనిలో, ఒక కర్తవ్యము నిర్వహించుచుండగా, పాపము ఖాళీ తలంపులతో, మూర్ఖమైన కోరికలతో ప్రాణముపై పడి, వాటిని నెరవేర్చుటకు ప్రాణమును ఇష్టపూర్వకముగా వినియోగించుకొనగోరును; దీని విషయమై అపొస్తలుడు రోమీయులకు 13:14లో మనలను హెచ్చరించుచున్నాడు, "అయితే ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ధరించుకొనుడి, శరీరేచ్ఛలను తీర్చుకొనుటకు దాని విషయమై ఏర్పాటు చేసికొనకుడి."

(2.) యుద్ధము చేయుట అను ఈ వ్యక్తీకరణలో దాని ధైర్యమును, పట్టుదలను సూచించినట్లు కనబడుచున్నది. యుద్ధములో శత్రువులు విశ్రాంతి లేనివారు, వదలనివారు; పాప నియమము కూడా అలాగే. అది ప్రాణముపై పడునా? - దాని కదలికలను విసర్జింపుము; అది మరల తిరిగి వచ్చును. కృప శక్తిచేత వాటిని గద్దింపుము; అవి కొంతసేపు తొలగి మరల వచ్చును. క్రీస్తు సిలువను వాటి ఎదుట ఉంచుము; ఆయనను పట్టుకొనవచ్చినవారు చేసినట్లు అవి చేయును, - ఆయనను చూచి వారు వెనుకకు తగ్గి నేలపై పడిరి, కాని వారు మరల లేచి ఆయనపై చేతులు వేసిరి - పాపము కొంతకాలము చోటిచ్చి, మరల తిరిగివచ్చి ప్రాణమును ఒత్తిడి చేయును. క్రీస్తులోని దేవుని ప్రేమను దానికి జ్ఞాపకము చేయుము; అది దెబ్బతినినను, విడిచిపెట్టదు. నరకాగ్నిని దానికి చూపుము; అది ఆ జ్వాలల మధ్యకు దూసుకుపోవును. దాని మూర్ఖత్వమును, పిచ్చితనమును గూర్చి దానిని నిందింపుము; దానికి సిగ్గు తెలియదు, అది ఇంకను ముందుకు సాగును. మనస్సు యొక్క తలంపులు దానినుండి పారిపోవుటకు యత్నించనిమ్ము; అది గాలి రెక్కలపై వలె వెంబడించును. ఈ ధైర్యముచేత అది ప్రాణమును అలసటకు గురిచేయును; రోమీయులకు 8:3లోని గొప్ప ఔషధము సకాలమున రాకపోయినట్లయితే, అది జయించును. పాపము యొక్క పనిలో ఈ ధైర్యము కంటే ఎక్కువ ఆశ్చర్యకరమైనది, భయంకరమైనది మరేదియు లేదు. ప్రాణమునకు దీనిని ఏమి చేయవలెనో తెలియదు; అది ప్రేరేపించు చెడును అసహ్యించుకొనును, దాని తలంపులను తృణీకరించును, నరకమువలె ద్వేషించును; అయినను తనలో చేరిన వేరొక వ్యక్తివలె, ఒక శత్రువువలె, అవి దానిపై మోపబడును. ఇదంతయు అపొస్తలుడు రోమీయులకు 7:15-17లో బయలుపరచుచున్నాడు: "నేను ద్వేషించునదే చేయుచున్నాను." అతడు బాహ్య క్రియలను గూర్చి కాదు, మనస్సు యొక్క అంతరంగ ఉద్భవములను గూర్చి మాట్లాడుచున్నాడు. అతడు చెప్పుచున్నాడు, "నేను వాటిని ద్వేషించుచున్నాను; నేను వాటిని అసహ్యించుకొనుచున్నాను." అయితే అలాంటప్పుడు అతడు వాటితో ఇంకా ఎందుకు సంబంధము కలిగియుండును? అతడు వాటిని ద్వేషించి, వాటి విషయమై తన్ను తాను అసహ్యించుకొనినయెడల, వాటిని విడిచిపెట్టి, ఇక వాటితో పని పెట్టుకొనక, ఆ విషయమును ముగించవచ్చు కదా. అయ్యో! అతడు చెప్పుచున్నాడు, 17వ వచనము, "ఇకను దానిని చేయువాడను నేను కాను గాని నాలో నివసించు పాపమే;" - "నాలో నా శత్రువైన ఒకడున్నాడు, అంతులేని, విశ్రాంతి లేని ధైర్యముతో నేను ద్వేషించు ఈ సంగతులనే నాపై మోపుచున్నాడు. నేను వాటినుండి విడుదల పొందలేను, నా మీద నాకే విసుగు కలుగుచున్నది, నేను వాటినుండి పారిపోలేను. ‘అయ్యో, నేనెంత దౌర్భాగ్యుడను! ఎవడు నన్ను విడిపించును?’" ఇది విశ్వాసుల సాధారణ స్థితి అని నేను చెప్పను, కాని ఈ పాప నియమము పోరాడుటకు లేచినప్పుడు తరచు ఇలా ఉండును. ప్రత్యేక పాపముల విషయములో వారికి ఇలా ఉండదు, - ఈ పాపము లేదా ఆ పాపము, బాహ్య పాపములు, జీవితమును జీవన విధానమును సంబంధించిన పాపములు; అయినను మనస్సు యొక్క వ్యర్థత్వము, అంతరంగ ఆత్మసంబంధమైన రుగ్మతల విషయములో తరచు ఇలాగే ఉండును. కొందరు గొప్ప పరిపూర్ణతను నటించుదురని నాకు తెలుసు; కాని వారందరికంటే నేను అపొస్తలుని నమ్ముచున్నాను.

(3.) భావోద్వేగములను చిక్కులలో పడవేసి, మనస్సుకు విరోధముగా వాటిని కూటమిలోనికి లాగుట ద్వారా అది తన యుద్ధమును కొనసాగించును. కృప మనస్సులోను తీర్పులోను సింహాసనాసీనమైన చోట కూడా, పాప నియమము భావోద్వేగములను పట్టుకొని చిక్కులలో పడవేసినయెడల, అది నిరంతరము ప్రాణముపై దాడి చేయుటకు ఒక కోటను సంపాదించుకొనినట్లే. అందుచేత చంపివేయవలెననే గొప్ప కర్తవ్యము ప్రధానముగా భావోద్వేగములపైనే నిర్దేశింపబడినది: కొలొస్సయులకు 3:5,

"కాబట్టి భూమిమీదనున్న మీ అవయవములను, అనగా జారత్వము, అపవిత్రత, మోహము, దురాశ, విగ్రహారాధనయైన లోభత్వము అనువాటిని చంపివేయుడి"

"మీలో భూసంబంధమైనది" అనగా మన భావోద్వేగములే: ఎందుకంటే పాపము శరీరము యొక్క బాహ్య భాగములో నెలకొనలేదు; ప్రత్యేకించి, అక్కడ లెక్కింపబడిన "లోభత్వము" కాదు, అది మనలోని భూసంబంధమైన వాటిలో చంపివేయబడవలసినది. అవును, కృప ప్రాణమును స్వాధీనము చేసికొనిన తరువాత, పాపము యొక్క శేషములకు భావోద్వేగములే ప్రధాన నివాసమగును; - అందుచేత పౌలు ఈ నియమము "మన అవయవములలో" ఉన్నదని చెప్పుచున్నాడు, రోమీయులకు 7:23; మరియు యాకోబు అది "మన అవయవములలో యుద్ధము చేయుచున్నది" అని చెప్పుచున్నాడు, యాకోబు 4:1, - అనగా మన భావోద్వేగములలో. భావోద్వేగములలో తప్ప పాపమును సరిగా చంపుట అసాధ్యము. అత్యంత ప్రముఖమైన వెలుగు గల వ్యక్తులను మనము ప్రతిదినము చూడవచ్చు, అయినను వారి హృదయములును జీవన విధానములును చంపబడలేదని స్పష్టముగా కనబడును; వారి భావోద్వేగములు క్రీస్తుతో కూడ సిలువవేయబడలేదు. ఇప్పుడు, ఈ పాప నియమము ఏదైనా ఒక భావోద్వేగమును, అది ప్రేమ, ఆనందము, భయము ఏదైనను, స్వాధీనము చేసికొనగలిగినప్పుడు, దాని నుండి, దాని ద్వారా ప్రాణముపై భయంకరమైన దాడులు చేయును. ఉదాహరణకు, లోకముతో లేదా లోకసంబంధమైన వాటితో, శరీరాశతో, నేత్రాశతో, జీవపు డంబముతో ఎవరి ప్రేమనైనా అది చిక్కులలో పడవేసినయెడల, ప్రతి సందర్భములోను ప్రాణములోనికి చొరబడుటకు అది ఎంతగా అవకాశము తీసికొనును! అతడు ఏమియు చేయకూడదు, ఏ ప్రయత్నమూ చేయకూడదు, ఏ స్థలములోను ఏ సహవాసములోను ఉండకూడదు, ఏ కర్తవ్యమునూ, అది గోప్యమైనదైనా బహిరంగమైనదైనా, నిర్వహింపకూడదు, పాపము దానిపై ఏదో ఒక దెబ్బ వేయక మానదు; అది ఏదో ఒక విధముగా తన కొరకు ప్రేరేపించుచునే ఉండును. లేఖనములో ఇంత తరచుగా పేర్కొనబడిన, మన ప్రాణములకు విరోధముగా పోరాడు పాప నియమము యొక్క ఈ క్రియను గూర్చి మనము చెప్పదలచిన సారాంశము ఇదే; దీనిని సరిగా ఆలోచించుట మనకు చిన్న ప్రయోజనము కాదు, ముఖ్యముగా మనలను తగ్గింపునకు తెచ్చుటకు, దేవుని ఎదుట వినయముతో, దుఃఖముతో నడుచుకొనుట మనకు నేర్పుటకు. మనుష్యుల ప్రాణములను తగ్గించుటకు తగిన రెండు సంగతులు ఉన్నవి, అవి మొదట దేవుని గూర్చి సరైన ఆలోచన, తరువాత తమను గూర్చినది; - దేవుని గూర్చి, ఆయన గొప్పతనములోను మహిమలోను పరిశుద్ధతలోను శక్తిలోను ఘనతలోను అధికారములోను; మనలను గూర్చి, మన నీచమైన, హీనమైన, పాపభరితమైన స్థితిలో. ఇప్పుడు, మన స్థితిలోని అన్నిటిలో, ఈ ప్రయోజనమునకు మన ఎదుట ఉన్న దానికంటే తగినది మరేదియు లేదు; అనగా మన హృదయములలోను స్వభావములలోను ఇంకను మిగిలియున్న దేవునికి విరోధమైన నీచమైన విరోధభావపు శేషములు. ఈ విషయములో తన్ను తాను పరిశీలించుకొనుటకును, సత్య వాక్యము ద్వారా దీనిలో సహాయము పొందుటకును ఒక ప్రాణము సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు, వాక్యము హృదయములోని రహస్య భాగములలోనికి దిగి, అందులోని ఏ చెడునైనా, చెడిపోయిన స్థితినైనా చీల్చి బయటపెట్టుటకు అది సిద్ధముగా ఉన్నప్పుడు, అది కృపగల ప్రాణమునకు చిన్న నిదర్శనము కాదు. ప్రవక్త ఎఫ్రాయిమును గూర్చి చెప్పుచున్నాడు, హోషేయ 10:11, "అతడు కంకులు తొక్కుట ఇష్టపడెను;" తినగలిగినప్పుడు పనిచేయుటను, ఎల్లప్పుడూ ధాన్యము తన ఎదుట ఉండుటను అతడు ఇష్టపడెను: కాని దేవుడు "అతనిని

↑ పైకి వెళ్ళండి