విశ్వాసులలోని పాపము

విశ్వాసులలోని పాపము

అపరిచితంగా అనిపిస్తాయి. ఎండలో కళ్ళు మూసుకొన్నవాడు మళ్ళీ తెరిచినప్పుడు అసలు ఏమీ చూడలేడు. మనుష్యుడు ఈ సంగతులపట్ల విశ్వాసము కోల్పోయినకొలదీ అవి అతనిపై తమ శక్తిని కోల్పోతాయి. అతనిని అంతగా ప్రభావితం చేసిన సంగతులు ఇప్పుడు అతని అవిశ్వాసము వలన అతనిపై కొద్దిగానే పని చేయగలవు. పరమగీతములోని పెండ్లికుమార్తె విషయములో కూడా ఇదే జరిగెను, పరమగీతము 5:2; క్రీస్తు తనతో సహవాసమునకు అద్భుతమైన కృపామయమైన ఆహ్వానముతో ఆమెను పిలుచుచున్నాడు, 1వ వచనము. ఆ సంతోషకరమైన స్వరమును మొదట విన్నప్పుడు ఆనందపరవశురాలైన ఆమె, ఇప్పుడు శరీర సంబంధమైన సుఖములో ఉండి, ఆయన పిలుపునకు బలహీనమైన జవాబిచ్చెను, అది ఆమె దుఃఖముతో ముగిసెను. లోపల నివసించు పాపము ఆత్మీయ సోమరితనము ద్వారా మనుష్యుల ఆత్మలపై ప్రబలి, దైవప్రేమను గూర్చిన వారి అవగాహనలో దేవుని ఆత్మ యొక్క ప్రేరేపణలను నిర్లక్ష్యము చేయునట్లును, దానిని గూర్చి విశ్వాసముతో నిరంతరము ఆలోచనలను రేకెత్తించుటను విడిచిపెట్టునట్లును చేసినప్పుడు, ఆత్మ అంతయు క్షీణించును. అందుచేతనే దేవుని ప్రజలు "ఆయనను మరచిపోయిరి" అని దేవుడు తరచు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు; అనగా వారు ఆయన ప్రేమను, కృపను జ్ఞాపకము చేసికొనక నిర్లక్ష్యులైరి, - అదే వారి భ్రష్టత్వమునకు ఆరంభము.

రెండవదిగా: కృతజ్ఞతాపూర్వకమైన విధేయతకు నడిపించవలసిన సంగతులను గూర్చి మనస్సు ఆచారమాత్రమైన, విసుగుపుట్టించు, శక్తిలేని ఆలోచనలు కలిగియుండునట్లు చేయుట ద్వారా. దేవునితో వ్యవహరించునప్పుడు ఆయన పవిత్రత, పరిశుద్ధత, మహిమ నిమిత్తము మనము భక్తిభయములను ఉపయోగించవలెనని అపొస్తలుడు హెచ్చరించుచున్నాడు, హెబ్రీయులకు 12:28, 29. నాదాబు అబీహూలను నాశనము చేసినప్పుడు ప్రభువు స్వయముగా పలికిన మాట కూడా ఇదియే: "నా దగ్గరకు వచ్చువారియందు నేను పరిశుద్ధునిగా ఎంచబడెదను," లేవీయకాండము 10:3. ఆయనతో పరిశుద్ధమైన, భక్తిపూర్వకమైన రీతిలో వ్యవహరింపవలెను. ఆయనతో మనకు సహవాసము ఉండు దేవుని సంగతులన్నిటిలో మనము ఆ విధముగానే వ్యవహరింపవలెను. వాటిలో ఆత్మ దేవునియెడల గొప్ప భక్తిభావము కలిగియుండవలెను. మనుష్యులు వాటిని తేలికగా పరిగణించుటకు మొదలుపెట్టి, అవి ఏ ఉద్దేశ్యముతో చేయబడెనో ఆ ఉద్దేశ్యముతో వాటిని ఉపయోగింపనప్పుడు, వాటి సౌందర్యమును, మహిమను, శక్తిని వారు కోల్పోవుదురు. దేవునిపట్ల విశ్వాసమును గాని ప్రేమను గాని కనుపరచవలసిన ఏ పని మనకున్నను, దానిని మన పూర్ణహృదయముతోను, పూర్ణ మనస్సుతోను, బలముతోను, ఆత్మతోను చేయవలెను; దేవుడు అసహ్యించుకొను పైపై పద్ధతిలో కాదు. ఆయన ప్రేమను, కృపను మనము జ్ఞాపకము చేసికొనుట మాత్రమే కాదు, వాటి శ్రేష్ఠతకు తగినట్లు మనము ఆయనను సేవింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. హిజ్కియా చేసిన పాపము ఏమనగా, అతడు "తనకు చేయబడిన ఉపకారములకు తగినట్లు ప్రతిఫలమివ్వలేదు," 2 దినవృత్తాంతములు 32:25. అలాగే, సువార్త సత్యములను మనము ఆలోచించునప్పుడు, మనము "అదే రూపమునకు" లేక సారూప్యతకు "మార్పు చెందునట్లు," 2 కొరింథీయులకు 3:18, అనగా అవి మనపై తమ సంపూర్ణ ప్రభావము చూపునట్లు, ఆత్మ చేయు అత్యధిక ప్రయాసయే లక్ష్యముగా ఉండవలెను. లేనియెడల, అపొస్తలుడు అక్కడ పేర్కొనిన "ప్రభువు మహిమను అద్దములో చూచుట" అనగా సువార్తలో క్రీస్తునందు బయలుపరచబడిన దేవుని మనస్సును చదువుట లేక వినుట చివరకు ఏమగునో యాకోబు మనకు చెప్పుచున్నాడు, యాకోబు 1:23, 24,

"అది తన సహజ ముఖమును అద్దములో చూచుకొను మనుష్యుని పోలియున్నది; అతడు తన్ను తాను చూచుకొని వెళ్లిపోయి, తాను ఎట్టివాడో వెంటనే మరచిపోవును."

అది అతనిపై ఏ ముద్రనూ వేయదు, అతని ఊహలో అతని పోలికకు సంబంధించిన ఏ రూపమునూ నిలుపదు; ఎందుకనగా అతడు దానిని తేలికగా, క్షణమాత్రపు చూపుతో చేయుచున్నాడు. సువార్త సత్యములను పైపైన మాత్రమే ఆలోచించి, వాటిని తమ ఆత్మలలో నాటుకొనజేయుటకు తమ పూర్ణ హృదయముతోను, మనస్సుతోను, బలముతోను ప్రయాసపడని మనుష్యుల విషయములో కూడా ఇంతే. దేవునికి తమను తాము మొదట సమర్పించుకొనినప్పుడు పాపులు ప్రవర్తించు విధము ఇదియే. క్షమించు కనికరమును గూర్చి ఆలోచించునప్పుడు, వారు తమ ఆత్మ అంతటినీ దానిచే కదిలించుకొనుటకు ప్రయాసపడుదురు, నిరంతర విధేయతకు తగిన భావోద్రేకములు కలుగునట్లు తమను తాము రేపుకొందురు. రక్షణ కలిగించు వెలుగులో ఇప్పుడే కొత్తగా తమకు బయలుపరచబడిన క్రీస్తు శ్రేష్ఠతను గూర్చియు, ఆత్మీయ సంగతులను గూర్చియు వారు కేవలము ఆలోచించుటతో ఊరుకొనరు, వాటిని సంపూర్ణముగా అనుభవించుటకు తమ శక్తి కొలది తీవ్రముగా ప్రయత్నింతురు. ఇది వారిని దీనులుగాను, పరిశుద్ధులుగాను, కృతజ్ఞులుగాను, ఫలభరితులుగాను ఉంచును. అయితే వారు ఈ జ్ఞానములో శ్రద్ధగా ఎదుగనియెడల, మనస్సు యొక్క వ్యర్థత ద్వారా పనిచేయు లోపల నివసించు పాపము, ఈ సంగతులను గూర్చి అల్పమైన ఆలోచనలతో తృప్తిపడునట్లు వారిని చేయును, వాటిని ఆత్మలో పని చేయనిచ్చుటకు ప్రయాసపడరు. మనుష్యులు దీనిలో క్షీణించినకొలదీ, పరిశుద్ధత యొక్క శక్తిలోను, దేవునితో సన్నిహిత నడకలోను వారు క్షీణించి తగ్గిపోవుదురు. ఊటలు ఆగిపోయినప్పుడు లేక కలుషితమైనప్పుడు, ప్రవాహములు ఇదివరకటి వలె వేగముగా గాని మధురముగా గాని సాగవు. కొందరు దాదాపు శూన్యముగా వాడిపోవుదురు. వారు మునుపటివలెనే మతమును గూర్చియు ఆత్మీయ సంగతులను గూర్చియు మాట్లాడుదురు, మునుపటివలెనే స్థిరముగా విధులను నెరవేర్చుదురు; అయితే దేవునితో నిజమైన సహవాసము విషయములో వారి ఆత్మలు ఆకలితో అలమటించుచుండును. లోపల నివసించు పాపము యొక్క కుయుక్తి వలన వారు ఆచారమాత్రులై, ఆత్మీయ సంగతులతో బాహ్య రీతిలో వ్యవహరించుట నేర్చుకొనిరి; ఆ విధముగా వాటిపట్ల తమ జీవమును, బలమును, రుచిని వారు కోల్పోయిరి. ఆత్మీయ సంగతుల వలన మీరు బాగుపడవలెనని అనుకొనినయెడల వాటియెడల గంభీరముగా ఉండుడి.

మూడవదిగా: లోపల నివసించు పాపము సువార్త యొక్క సరళతను చెరుపు అబద్ధపు అభిప్రాయముల ద్వారా, సువార్త విధేయత యొక్క ఈ ఊటలను తరచు ఆపివేయును. అబద్ధపు అభిప్రాయములు శరీర సంబంధమైన క్రియలు. అవి ఎక్కువగా మనుష్యుల మనస్సుల చీకటి నుండి, చెడు భావోద్రేకముల కలయికతో కలిసి పుట్టును. ఈ విషయమై అపొస్తలుడు తన కొరింథీయుల కొరకు రోషము కలిగియుండెను. వారి మనస్సులు

"క్రీస్తు విషయమైన యథార్థతనుండి ఏలాగైనను చెడిపోవునేమో" అని భయపడెను, 2 కొరింథీయులకు 11:2, 3; దానివలన విశ్వాసములోను ప్రేమలోను విధేయతలోను క్షీణత కలుగునని అతనికి తెలియును. క్రీస్తునందు దేవుని ప్రేమ యొక్క మధురమైన రుచిని, క్షమించు కనికరము యొక్క శ్రేష్ఠతను పొందిన తరువాత, అనేక సంవత్సరములు దేవునితో దీనముగా సత్యమునందు నడిచిన కొందరిని మనము చూచియున్నాము; వారు క్రీస్తునందలి యథార్థత నుండి తమ మనస్సులు చెడిపోవుట వలన, తమ స్వంత అనుభవములన్నిటినీ తృణీకరించి, తమ విధేయతను పెంపొందించు సత్యమును తిరస్కరించిరి. అందుచేతనే యోహాను ఎన్నుకొనబడిన ఆ స్త్రీని ఆమె పిల్లలను మోసపోకుండా జాగ్రత్తపడవలెనని హెచ్చరించెను, లేనియెడల వారు "తాము కష్టపడి సంపాదించుకొనినదానిని పోగొట్టుకొందురు," 2 యోహాను 8వ వచనము; - అనగా వారు తమ పూర్వపు విధేయత అంతటినీ విలువలేనిదిగా పారవేయుదురేమో. క్రీస్తు రక్తములో పాపక్షమాపణకు వర్ణింపజాలని విలువ ఇచ్చుచుండినవారు, ఆత్మీయ సంగతులను గూర్చిన సువార్త బయలుపాటులయందు ఆనందించినవారు, వాటి నిమిత్తము దేవునికి విధేయులై నడిచినవారు, యేసునందున్న సత్యమునుండి తొలగిపోయి, తమ పూర్వపు విధేయతకు ఊటలైనవాటిని తృణీకరించుచున్నవారు ఎంతమందో! కొందరిలో ఇది బహిరంగముగా జరుగునట్లే, చెడు అభిప్రాయములు రహస్యముగా చొచ్చి, సువార్త విధేయత యొక్క ఊటలను కలుషితము చేయుచు, మనుష్యుల మనస్సుల వ్యర్థత ద్వారా వాటిపై పట్టు సాధించుచున్నవి. కృప యొక్క స్వతంత్రతను తగ్గించి, మనుష్యుల ఆత్మీయ సామర్థ్యమును గూర్చిన వారి ప్రయాసలను ప్రోత్సహించువారు అట్టివారే. అవి శరీర క్రియలు; కొందరు తాము పరిశుద్ధతను ప్రోత్సహించుచున్నామని నటించినను, అవి నిజమైన విధేయత యొక్క ఊటలను కలుషితము చేసి, హృదయమును దేవునినుండి త్రిప్పివేసి, ఆత్మ అంతటినీ ఆత్మీయ క్షీణతలోనికి తెచ్చును.

ఇది లోపల నివసించు పాపము మనుష్యులను వారి మొదటి మారుమనస్సు నుండియు, దేవునికి వారి మొదటి సమర్పణ నుండియు కలిగిన శక్తి, పవిత్రత, ఫలభరితత్వము నుండి వారిని దూరముగా లాగి, వారి పరిశుద్ధతను కృపను క్షీణింపజేయు ఈ హానికరమైన ఫలితమును కలిగించు ఒక విధానము. ఈ శత్రువుతో నిజముగా వ్యవహరింపగోరిన యెడల, దీనికి విరోధముగా మనము అన్నిటికంటె ఎక్కువగా మెలకువగా ఉండవలెను. సువార్త సత్యములు ఆత్మపై మునుపటివలెనే పని చేయుచున్నవా లేదా, మొదట ఉన్నట్లే అవి వృద్ధి చేయబడుచున్నవా లేదా అని గమనించుట విశ్వాసము యొక్క జ్ఞానములో చిన్న భాగము కాదు. యోహాను ప్రేమను గూర్చి చెప్పినట్లు, ఎల్లప్పుడూ ఆచరింపబడు ఆజ్ఞ ఎల్లప్పుడూ క్రొత్తదే. నిజముగా వృద్ధి చెందువానికి సువార్త సత్యములు ఎల్లప్పుడూ క్రొత్తవిగాను తాజావిగాను ఉండును, ఎందుకనగా అవి ఆచరణలో క్రొత్తవి; అయితే వాటికి అలవాటుపడిన మరొకనికి అవి భారముగా ఉండును, తాను తరచు తినుచున్న మన్నాను అతడు అసహ్యించుకొనును కూడా..

(2.) లోపల నివసించు పాపము, సాతాను మరల వచ్చుటకు విరోధముగా మెలకువగా ఉండకుండా మనుష్యులను విడిపించుట ద్వారా దీనిని చేయును. మన ప్రభువైన క్రీస్తు మొదట ఏదైనా ఆత్మను తన కొరకు స్వాధీనపరచుకొనుటకు వచ్చినప్పుడు, ఆయన ఆ బలవంతుని బంధించి అతని సామానును దోచుకొనును; అతని శక్తి అంతటినీ అతని నుండి తీసివేయును. ఈ విధముగా తన ఆశలు భంగమైన సాతాను, తన ఎరలకు ఆ ఆత్మ చచ్చినదిగా కనుగొని దానిని విడిచిపోవును. మన రక్షకుని మొదటి ప్రయత్నములలో అతడు ఆయనను విడిచిపోయినట్లే. కాని అతడు ఆయనను "కొంతకాలము" మాత్రమే విడిచెనని చెప్పబడెను, లూకా 4:13. అవకాశము కనబడినప్పుడు తిరిగి రావలెనని అతడు ఉద్దేశించెను. విశ్వాసుల విషయములో కూడా ఇంతే. తరిమివేయబడిన అతడు వారిని కొంతకాలము విడిచిపోవును. అతని దాడుల నుండి విడుదల పొంది, వారు ఉత్సాహముగా తమ విధేయతలో సాగి, ఆ విధముగా దేవుని మార్గములలో వర్ధిల్లుదురు. అయితే సాతాను తిరిగి వచ్చును, ఆత్మ అతనికి విరోధముగా నిరంతరము కావలి యుండనియెడల, వారి ఫలభరితత్వమునకు హాని కలిగించు ప్రయోజనములను అతడు శీఘ్రముగా పొందును. కావున కొందరు, కొంతకాలము, బహుశా సంవత్సరములు, దేవునితో సంతోషముగా నడిచిన తరువాత, అతడు తమను చిక్కించుకొనిన శోధనలతో పోరాడుటలోనే తమ తరువాతి దినములన్నియు గడిపిరి. మరికొందరు అతని దాడుల శక్తి క్రింద స్పష్టముగా పడిపోయిరి. ఇది ఒక మనుష్యుని వంటిది: అతడు కొంతకాలము తన పొరుగువారి మధ్య ఉపయోగకరముగా జీవించి, మేలు చేసి, తన శక్తికొలది పంచిపెట్టి, బీదలకు ఇచ్చి, తన చుట్టునున్న వారందరికీ సహాయపడినవాడై, చివరకు పీడించు మనుష్యుల చేతిలో పడి, న్యాయస్థానములో తనను తాను సమర్థించుకొనుటకు తన ఆస్తిని ఖర్చు చేయవలసివచ్చి, తాను నివసించు చోట ఉపయోగములేనివాడగును. అనేకమంది విశ్వాసుల విషయములో ఇదే: అతడు ఫలభరితమైన విధేయతతో, దేవుని మహిమకును క్రీస్తు సంఘము యొక్క క్షేమాభివృద్ధికిని నడిచిన తరువాత, సాతాను తిరిగి వచ్చి మరల దాడి చేయగా, తన తక్కిన జీవితమంతా తనను తాను సజీవముగా నిలుపుకొనుటకే సరిపోవును; కృప విషయములో శోచనీయముగా క్షీణించును. ఇప్పుడు, సాతాను తన ప్రయత్నములో పొందు ఈ విజయము కూడా లోపల నివసించు పాపము నుండియే వచ్చును. ఇది అతనిని ప్రోత్సహించి, అతడు తిరిగి వచ్చుటకు మార్గము సిద్ధపరచి, అతని శోధనలకు ప్రవేశమిచ్చును. సువార్త ఒప్పుకోలు వలన అతడు మనుష్యులనుండి వెళ్లగొట్టబడినప్పుడు జరుగునది మీకు తెలియును; కొంతకాలము వేచియుండిన తరువాత, అతడు తిరిగి వచ్చెదనని చెప్పును. ఫలితమేమి? శరీర సంబంధమైన ఆశలు ఆ మనుష్యుని ఒప్పుకోళ్లపై ప్రబలి, అతని ఆత్మను తిరిగి వచ్చు దయ్యములను చేర్చుకొనుటకు సిద్ధముగా చేసెను. పాపము ఆత్మను అతని శోధనలకు బలహీనముగా చేయుట వలన విశ్వాసులపై సాతాను పొందు ప్రబలత్వ పరిమాణము విషయములో కూడా ఇంతే.

ఇప్పుడు, సాతాను తిరిగి రావడానికి లోపల నివసించు పాపము సహాయపడు విధానములు క్షీణతకు దారితీయునవే. సాతాను మెలకువగల, కుయుక్తిగల విరోధి; అతడు ఏ అవకాశమును విడువడు. కావున మన ఆత్మీయ బలము పాపము వలన ఎక్కడ క్షీణించునో, లేక మన ఆశలు ఎక్కడ ఒత్తిడి చేయునో, అక్కడ సాతాను ఆ బలహీనతతో చేరి ఆ నాశనము వైపు త్రోయును; ఆ విధముగా పాప నియమము యొక్క క్రియలన్నియు దీనికి సేవ చేయును. ఒకటి రెండు విషయములు ముఖ్యముగా సాతానును తిరిగి ప్రయత్నించుటకు ఆహ్వానించుచున్నట్లు కనబడును: -

[1.] ఇది ఆత్మను లోకపు సంగతులలో చిక్కించును, అవన్నియు సాతానునకు వ్యాపారులు. ఫరో ప్రజలను పోనిచ్చిన తరువాత, వారు అరణ్యములో చిక్కుకొనియున్నారని కొంతకాలమునకు విని, తాను వారిని పట్టుకొని నాశనము చేయగలనని అనుకొనెను. ఇది వారిని తరుముటకు అతనిని రేపెను. తాను వెళ్లగొట్టబడినవారు లోకపు సంగతులలో చిక్కుకొనియున్నారని సాతాను కనుగొనినప్పుడు, తన వలలో చిక్కుకొనిన బలమైన ఈగపై సాలీడు దిగి వచ్చినట్లు, మరల వారిపై దాడి చేయుటకు అతడు ప్రోత్సాహము పొందును; ఎందుకనగా అతని శోధనలు వారి ఆశలకు విషము కలిపి, వాటి లక్ష్యములకు మెరుగు పెట్టి, వారి ఆశలు ఏ వైపు మొగ్గునో ఆ వైపుకే వారిని త్రోయును. తరచు అతడు మనుష్యుల ఆత్మలలోనికి ఎంత లోతుగా చొచ్చుకొనునంటే, వారు జీవించియున్నంత కాలము అతని నుండి విడుదల పొందరు. లోకములో మనుష్యుల వినోదములు హెచ్చినకొలదీ, సాతాను నుండి వారి చిక్కులు కూడా హెచ్చును. లోకములో తాము నిర్వహింపగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ పనులు వారికి ఉన్నప్పుడు, సాతాను వైపు నుండి తాము ఎదిరింపగలిగిన దానికంటే ఎక్కువ పని వారికి కలుగును. లోకముతో వ్యవహరించుట వలన మనుష్యులు ఆత్మీయముగా నీరసించినప్పుడు, ఐగుప్తు నుండి వచ్చిన ప్రజలలోని బలహీనులపై అమాలేకు దాడి చేసినట్లు సాతాను వారిపై దాడి చేయును.

[2.] ఇది ఆత్మను అశ్రద్ధగలదిగా చేయుట ద్వారాను, దాని కావలి నుండి దానిని తొలగించుట ద్వారాను దీనిని చేయును. అవసరమైన తమ విధి యెడల శ్రద్ధగల, మెలకువగల హాజరును ఆత్మ నిర్లక్ష్యము చేయునట్లు చేయుట లోపల నివసించు పాపము యొక్క మోసకరమైన స్వభావములో ప్రధాన భాగమని మనము చూపియున్నాము. ఇప్పుడు, సాతాను మరల చేయు దాడులలో కంటే శ్రద్ధయు మెలకువయు ఎక్కడను మరింత కఠినముగా ఆజ్ఞాపింపబడలేదు: 1 పేతురు 5:8, "నిబ్బరముగా ఉండుడి, మెలకువగా ఉండుడి." ఎందుకు? "మీ విరోధియైన అపవాది" నిమిత్తము. మీరు అధికముగా మెలకువగా లేనియెడల, అతడు మిమ్మును ఆశ్చర్యపరచును; మన ధన్యుడైన రక్షకుని మెలకువగా ఉండుడను ఆజ్ఞలన్నియు అతనిని, అతని శోధనలను సూచించును. ఇప్పుడు, ఆత్మ అజాగ్రత్తగా ఉండి, తాను ఎట్టి శత్రువుతో వ్యవహరించుచున్నదో మరచిపోయినప్పుడు, లేక అతనికి విరోధముగా తాను సాధించిన విజయములచే గర్వించినప్పుడు, సాతాను తన పాత నివాసములోనికి మరల ప్రవేశించుటకు ప్రయత్నించును; అది అతనికి లభింపనియెడల కూడా, తన విషముచే వారి వేరును బలహీనపరచి వారి ఫలమును వాడిపోజేయుట ద్వారా వారి జీవితములను వారికి అసౌకర్యముగాను ఇతరులకు నిష్ఫలముగాను చేయును. అబ్రాహాము బలిపై పక్షులు దిగినట్లు అతడు మన విధేయతా విధులపై దిగి వచ్చును; కావున అబ్రాహాము చేసినట్లు వాటిని తరిమివేయుటకు మనము కావలియుండనియెడల (ఎదిరించుట చేత అతడు ఓడింపబడి పారిపోవును), అతడు వాటిని మ్రింగివేయును.

[3.] లోపల నివసించు పాపము, తాము ఎవరి మధ్య జీవించుచున్నారో ఆ బాహ్య విశ్వాసుల (ప్రొఫెసర్ల) చెడు మాదిరుల ద్వారా, మనుష్యులను వారి మొదటి ఆసక్తి నుండియు పరిశుద్ధత నుండియు, వారి మొదటి విశ్వాసము, ప్రేమ, క్రియల నుండియు ఉపసంహరింపజేయుటకు అవకాశము తీసికొనును. మనుష్యులు మొదట దేవుని మార్గములలో ప్రవేశించినప్పుడు, తమకంటే ముందు ఆ కనికరములో పాలుపొందినవారని తాము నమ్మువారి యెడల వారికి భక్తిపూర్వకమైన గౌరవము ఉండును; తమ విధి గనుక వీరిని వారు ప్రేమించి గౌరవింతురు. కాని కొంతకాలమునకు వీరిలో అనేకులు లోకపు మనుష్యులవలె వంకర త్రోవలలో నడచుచుండుట వారు కనుగొందురు. ఇక్కడ పాపము అవకాశము తీసికొనును. తెలియకుండానే అది వారితో సర్దుకొనిపోవునట్లు మనుష్యులను ఒప్పించును. "ఈ మార్గము ఇతరులకు సరిపోవుచున్నది; అది మనకును ఎందుకు సరిపోకూడదు?" అనునదే అనేకుల అంతరంగ ఆలోచన. ఆ విధముగా పాపము యొక్క కుయుక్తి వలన, బాహ్య విశ్వాసుల తరము ఒకరినొకరు చెరుపుకొనును. నిర్మలమైన ఊట నుండి లేక బుగ్గ నుండి పుట్టిన ప్రవాహము, తన స్వంత ప్రత్యేక కాలువలో ప్రవహించుచు తన నీటిని కలుషితము కానీయక యున్నంత కాలము తన నిర్మలత్వమును కాపాడుకొనును, కాని అదే దిశలో ప్రవహించుచున్నను ఇతర మురికి ప్రవాహములతో కలిసినప్పుడు అది కూడా రంగు మారును; ఈ విషయములో కూడా అట్లే జరుగును. విశ్వాసులు నూతన జన్మము యొక్క ఊట నుండి నిర్మలత్వముతోను పవిత్రతతోను బయలుదేరుదురు; దేవునితో తమ వ్యక్తిగత నడకలో కొంతకాలము దీనిని కాపాడుకొందురు: కాని పరలోకము వైపు తమ వలెనే ఒప్పుకోలు సాగించువారై, పాపముచేతను లోకముచేతను మలినమైనవారితో సహవాసములో పడినప్పుడు, వారు తరచు చెడిపోయి, తమ మొదటి నిర్మలత్వము, విశ్వాసము, పరిశుద్ధతల నుండి క్షీణింతురు. ఈ అంటువ్యాధి నుండి మనుష్యులను కాపాడు కొన్ని హెచ్చరికలను నేను జోడింతును: -

మొదటిది: బాహ్య విశ్వాసుల సమూహములో అనేకమంది వేషధారులు ఉన్నారు. ఫలానా వ్యక్తి అలాంటివాడని మనము చెప్పలేకపోయినను, కొందరు అట్టివారని నిశ్చయము. అది లోకాంతము వరకు ఉండునని మన రక్షకుడు మనకు చెప్పియున్నాడు. తమ దీపములలో నూనె ఉన్నవారందరికీ తమ పాత్రలలో అది ఉండదు. మనుష్యులు తాము కలిసికొను బాహ్య విశ్వాసులను అనుకరించునప్పుడు జాగ్రత్తపడవలెను, లేనియెడల పరిశుద్ధులను, శ్రేష్ఠమైన మనుష్యులను మాదిరిగా కలిగియుండుటకు బదులు, అందరికంటే నీచులైన వేషధారులను మాదిరిగా కలిగియుందురు; తాము దేవుని రూపమును ధరించువారి వంటివారమని తలంచునప్పుడు, వాస్తవముగా సాతాను రూపమును ధరించువారి వంటివారగుదురు.

రెండవదిగా: మీరు ఎవరి మార్గములను గమనించుచున్నారో వారి ప్రస్తుత శోధన ఏమై యుండునో మీకు తెలియదు. బహుశా వారు దేవుని నుండి ఏదో ప్రత్యేకమైన పరిత్యాగము క్రింద ఉండి, ఆయన పైనుండి ఉత్తేజపరచు జల్లులను పంపువరకు కొంతకాలము వాడిపోవుచుండవచ్చు. బహుశా వారు మీకు తెలియని ప్రత్యేక చెడుగుణములలో చిక్కుకొని, అదే వారి భారముగా ఉండవచ్చు; ఇతరులు తమ శోధనల బలముచేత పడవేయబడిన వైఖరిని ఎవరైనను ఉద్దేశపూర్వకముగా అవలంబించుట, లేక వారి కష్టములు తెలియకయే ఇతరులు చేయుచుండుట చూచి తాము కూడా అలా చేయగలమని తలంచుట అహంకారమే. ఇదిగో, ఫలానా వ్యక్తి సజీవుడైన మనుష్యుడనియు ఆరోగ్యకరమైన శరీరము గలవాడనియు ఎరిగిన వాడు, అతడు బలహీనముగాను నీరసముగాను, ఒక్కొక్కసారి పడుచు ఒక్కొక్కసారి నిలబడుచు, దేనిలోను కొద్దిగా మాత్రమే ముందుకు సాగుచు, తన పనులపై అటూ ఇటూ పాకుచుండుట చూచినయెడల, తానును అలాగే చేయుట చాలునని అనుకొనునా? అతనిని ఆ స్థితిలోనికి తెచ్చి బలహీనపరచిన ఏదో అనారోగ్యములో అతడు ఇటీవల పడలేదా అని విచారింపడా? నిశ్చయముగా అలాగే చేయును. క్రైస్తవులారా, జాగ్రత్తపడుడి; మీరు సహవాసము చేయు బాహ్య విశ్వాసులలో అనేకులు రోగులై గాయపడియున్నారు, - వారిలో కొందరి గాయములు వారి అవివేకము వలన కంపుకొట్టి చీము కారుచున్నవి. మీకు కొంచెమైనను ఆత్మీయ ఆరోగ్యము ఉన్నయెడల, వారి బలహీనత మీలో అంగీకరింపబడునని తలంపవద్దు; మీరును రోగులై గాయపడుట మీకు మేలని ఇంకా తక్కువగా తలంపుడి.

మూడవదిగా: శ్రేష్ఠమైన అనేకమంది క్రైస్తవులలో వారి చెడ్డదనమే తెలియబడి కనబడుచుండునని జ్ఞాపకముంచుకొనుడి. దేవునితో విలువైన సహవాసమును కాపాడుకొనుచున్న అనేకులు, తమ సహజ కోప స్వభావముల వలన, కృపలోను భక్తి శక్తిలోను తమకంటే తక్కువవారైన ఇతరులవలె మహిమాన్వితముగా కనబడకపోవచ్చు. వారి బాహ్య జీవనశైలిని బట్టి చూచిన యెడల వారు కష్టముమీద రక్షింపబడినట్లు అనిపించవచ్చు, కాని వారి విశ్వాసమును ప్రేమను బట్టి చూచిన యెడల వారు ఉన్నతులై యుండవచ్చు. రాజు కుమార్తె వలె, వారి వస్త్రములు ఎల్లప్పుడు బంగారు జరీవి కాకపోయినను, వారు లోపల సంపూర్ణ మహిమగలవారై యుండవచ్చు. కావున మీరు వారి శ్రేష్ఠతను అనుకరింపలేనప్పుడు, వారి చెడ్డదనముతో మీరు అంటువ్యాధి పొందకుండ జాగ్రత్తపడుడి.

[4.] పాపము హృదయములో ఏదో ఒక ప్రత్యేకమైన ఆశను పోషించుట ద్వారా ఈ పనిని చేయును. ఆత్మ దీనికి విరోధముగా బలహీనముగా పోరాడును. యథార్థత నిమిత్తము అది దీనికి విరోధముగా పోరాడును; అది అలా చేయక తప్పదు: కాని కృప యొక్క బలముచేతను శక్తిచేతను దానిని బలముగా చంపుటకు సంపూర్ణమైన పని చేయదు. ఇప్పుడు, ఒక ఆత్మకు ఇట్లుండిన యెడల, పరిశుద్ధత విషయములో అలవాటైన క్షీణత నిశ్చయముగా కలుగును. దావీదు తన తొలి దినములలో తన హృదయమును దేవునికి ఎలా సమీపముగా ఉంచుకొనెనో మనకు చూపుచున్నాడు: కీర్తనలు 18:23, "నేను ఆయన యెదుట యథార్థవంతుడనై యుంటిని, నా దోషమునకు నన్ను దూరముగా ఉంచుకొంటిని." తన దోషమని పిలువబడదగిన ఏ ఆశయు తనలో ప్రబలకూడదనునదే అతని గొప్ప జాగ్రత్త. పౌలు కూడా ఇదే మార్గమును అనుసరించెను, 1 కొరింథీయులకు 9:27. తన ఆత్మీయ బయలుపాటుల వలన గర్వించు ప్రమాదము అతనికి ఉండెను. అందుచేత అతడు తనలో శరీర సంబంధమైన తర్కములు చోటుచేసికొనకుండునట్లు "తన శరీరమును స్వాధీనములో ఉంచుకొనెను." అయితే లోపల నివసించు పాపము ఒక ప్రత్యేక ఆశకు బలమిచ్చిన చోట, అది సాధారణ క్షీణతకు ప్రధాన సాధనమగును; ఏదైనా ప్రాణాధార అవయవములో బలహీనత శరీరమంతటినీ బలహీనపరచునట్లు, కలవరపెట్టు ఆశ తనతో తెచ్చు ఏదో ఒక కృపలోని బలహీనత ఆత్మను బలహీనపరచును. అది ప్రతి విధముగా ఆత్మీయ బలమును బలహీనపరచును. విశ్వాసములోను ప్రార్థనలోను దేవునియందలి నమ్మకమును అది బలహీనపరచును. కష్టపెట్టు ఆశ హృదయములో ఉండి చంపబడనియెడల, దేవునితో వ్యవహరించునప్పుడు మోకాళ్లు బలహీనమగును, చేతులు వ్రేలాడును. అది ఆత్మను ఎంతగా పట్టుకొనునంటే, అది "కన్నులెత్తి చూడలేకపోవును," కీర్తనలు 40:12. అది రేపు లెక్కలేనన్ని అవివేక కల్పనలచే మనస్సును చీకటి చేయును. తన క్రియల ద్వారా ఆత్మపై తెచ్చు మచ్చలతోను కల్మషములతోను అది మనస్సాక్షిని ముల్లువలె గుచ్చును. అది ఆధిపత్యము కొరకు ఇచ్ఛాశక్తిలో పోరాడును. క్రియాశీలమైన చెడుగుణము ఆత్మలో ఆజ్ఞాపించుట కోరును, సింహాసనమును ఎక్కుటకు ఎల్లప్పుడూ సిద్ధముగా ఉండును. అది ఆలోచనలను కలవరపరచును, కొన్నిసార్లు ధ్యానము ద్వారా తనతో వ్యవహరించకుండా ఆత్మను భయపెట్టును కూడా, ఎందుకనగా దానిలో చిక్కుకొనిన చెడు భావోద్రేకముల వలన కృప ప్రబలుటకు బదులు స్థలమును కోల్పోవును. దావీదు మరియు హిజ్కియాలలో వలె అది తరచు అపకీర్తికరమైన పాపములలోనికి విరుచుకుపడి, పాపిని దుఃఖముతోను నిరుత్సాహముతోను భారము చేయును. ఆ విధముగా అది ఆత్మకు వస్త్రములోని చిమ్మెటవలె ఉండి, దాని బలమైన దారములను తినివేయును; అందువలన మొత్తము కలిసియున్నను సులభముగా చింపివేయబడును. ఈ విధముగా ఉన్న ఆత్మ కొంతకాలము చక్కని ఒప్పుకోలును కొనసాగించినను, అతని బలము రహస్యముగా తినివేయబడుచుండును, ప్రతి శోధన తన ఇష్టము వచ్చినట్లు అతని మనస్సాక్షిని చింపివేయును. అనేక సంవత్సరములు ఆరోగ్యవంతమైన బలమైన శరీరము గలవారి విషయములో జరుగునట్లే అట్టి మనుష్యుల విషయములోను జరుగును. ఏదో రహస్య రుగ్మత వారిని పట్టుకొనును. కొంతకాలము వారు దానిని గమనింపరు, లేదా గమనించినను, తమకు కొంచెం తీరిక దొరికినప్పుడు దానిని సులభముగా విదిలించుకొనవచ్చని, ఇప్పటికి దానితోనే సరిపెట్టుకొనవచ్చని తలంతురు; జుట్టు కత్తిరింపబడిన సంసోనువలె, ఇతర సమయములలో వలెనే తాము ఉండగలమని అనుకొందురు. కొన్నిసార్లు తమకు సరిగా లేదని, తమకు ఏమి అయినదో తెలియదని ఫిర్యాదు చేసి, తమ రుగ్మతకు విరోధముగా తీవ్రముగా ఎదురుతిరుగుదురు; అయితే కొంతకాలము వ్యర్థముగా పోరాడిన తరువాత, వారి ఆత్మల బలము, శక్తి విఫలమై, క్షయరోగ శక్తికి లోబడక తప్పదు. ఇప్పుడు వారు చేయగలదంతయు వారిని సజీవులుగా ఉంచుటకు కూడా చాలదు. ఏదైనా రహస్య చెడుగుణము వలన ఆత్మీయ క్షీణతలోనికి వచ్చిన మనుష్యుల విషయములో ఇదే జరుగును. బహుశా వారికి విధేయత, పరిశుద్ధతల యొక్క బలమైన సూత్రము ఉండెను. లోపల నివసించు పాపము తన అవకాశములకై కనిపెట్టుకొని, ఏదో ఒక శోధన ద్వారా వారిలో ఏదో ఒక ప్రత్యేక ఆశను రగిలించెను. కొంతకాలము వారు దానిని కొద్దిగా మాత్రమే గమనింతురు. కొన్నిసార్లు ఫిర్యాదు చేయుదురు, కాని పూర్వకాలములలో వలెనే తాము చేయగలమని తలంతురు; చివరకు తమకు తెలియకుండానే ఆత్మీయ బలమునందు బలహీనులై, మిగిలియుండి చావుకు సిద్ధముగా ఉన్నదానిని సజీవముగా ఉంచుటకే వారికి సరిపోవును, హోషేయ 5:13.

[5.] ఇది ప్రార్థనలోను ధ్యానములోను దేవునితో వ్యక్తిగత సహవాసమును నిర్లక్ష్యము చేయుట ద్వారా పనిచేయును. ఇది ప్రబలినయెడల, విధేయత యొక్క మొత్తము మార్గములో క్షీణతను కలిగించును. వ్యక్తిగత విధులను నిర్లక్ష్యము చేయుటకు ప్రతిదానికి మూలము దేవునిపట్ల విసుగే, ఆయన ఫిర్యాదు చేయునట్లు, యెషయా 43:22, "నీవు నన్ను పిలువలేదు, నా విషయమై నీవు విసికితివి." ప్రార్థనను నిర్లక్ష్యము చేయుట విసుగు నుండి పుట్టును; విసుగు ఉన్నచోట, ఏది మనకు విసుగో దాని నుండి మనము తొలగిపోవుదుము. ఇప్పుడు, ఆత్మీయ జీవమునకు దేవుడు మాత్రమే ఊట, బుగ్గ అయినందున, ఆయనపట్ల విసుగును ఆయన నుండి తొలగిపోవుటయు ఉన్నయెడల, జీవములో క్షీణత తప్పక కలుగును. నిజముగా, ఈ విధులలో మనుష్యులు ఎట్టివారో (అనగా వాటిలోని విశ్వాసమును ప్రేమను గూర్చి నేను చెప్పుచున్నాను), వారు అంతే, అంతకంటే ఎక్కువ కాదు. వారి విధేయత యొక్క వేరు ఇక్కడే ఉన్నది; ఇది విఫలమైనయెడల, ఫలమంతయు శీఘ్రముగా విఫలమగును. మంచి ఆహ్లాదకరమైన ఆకులతోను ఫలములతోను వర్ధిల్లుచున్న వృక్షమును మీరు కొన్నిసార్లు చూడవచ్చు. కొంతకాలమునకు ఆకులు వాడిపోవుట, ఫలములు ఎండిపోవుట, అంతయు వాలిపోవుట మొదలగును. పరిశీలించుడి, శరీరమునకును కొమ్మలకును ఎదుగుదలకును ఫలమునకును రసమును సారమును అందించుటకు భూమి నుండి తేమను పీల్చుకొనవలసిన వేరు గాయపడి, ఏదో విధముగా నశించి, తన విధిని నెరవేర్చకుండుటను మీరు కనుగొందురు; అందువలన కొమ్మలు తాము అందుకొనిన దానితో కొంతకాలము వర్ధిల్లినను, అవి క్షీణింపక తప్పదు. ఇక్కడ కూడా అట్లే. దేవునితో వ్యక్తిగత సహవాసము యొక్క ఈ విధులు ఆయన నుండి ఆత్మీయ బలమును సరఫరాలను పొందు సాధనములు, - ద్రాక్షావల్లియు ఒలీవ చెట్టునైన క్రీస్తు నుండి రసమును సారమును పొందు సాధనములు. అవి అట్లు చేయుచున్నంత కాలము, జీవనశైలియు విధేయత మార్గమును వర్ధిల్లి ఫలభరితముగా ఉండును, - బాహ్య విధులన్నియు సంతోషముగాను క్రమముగాను నెరవేర్చబడును; అయితే ఆత్మీయ తేమను గ్రహించి, మొత్తమునకు పంచిపెట్టవలసిన వేరులో గాయము, లోపము ఉన్నయెడల, తక్కినవి కొంతకాలము తమ రూపమును కాపాడుకొనవచ్చును, కాని కొంతకాలమునకు ఒప్పుకోలు వాడిపోవును, ఫలములు క్షీణించును, మొత్తము చావుకు సిద్ధమగును. కావున మనుష్యుడు రహస్యమున, ఈ వ్యక్తిగత విధులలో ఎట్టివాడో, దేవుని దృష్టిలో అతడు అంతే, అంతకంటే ఎక్కువ కాదని మన రక్షకుడు మత్తయి 6:6లో మనకు తెలియజేయుచున్నాడు; ఇతర కారణములలో ఒక కారణము ఏమనగా, ఇతర విధులన్నిటికంటే వీటిలో మిశ్రణములేని కృప మరింత బలముగా పనిచేయును. చాలా ప్రత్యేక విధులలో వరముల మిశ్రణము ఉండును, అది కొన్నిసార్లు వాటిలో ముఖ్యమైనదిగాను ప్రధానమైనదిగాను ఉండవలసిన కృప యొక్క స్వచ్ఛమైన బంగారమును కూడా తినివేయును. వీటిలో దేవునికిని ఆత్మలో ఆయన స్వంతమైన దానికిని మధ్య ప్రత్యక్ష సంభాషణ ఉన్నది. పాపము తన మోసములచేతను ద్రోహములచేతను ఆత్మను దేవునితో సహవాసము నుండియు ఈ విధులలోని స్థిరత్వము నుండియు ఒకసారి తొలగింపగలిగినయెడల, అది మనుష్యుని విధేయత అంతటిలో క్షీణతను కలిగించును. అది ప్రవేశము సాధించెను, ఇక తన పురోగతిని నిశ్చయముగా సాధించును.

[6.] ఆచరణ లేకుండా సత్య జ్ఞానములో ఎదుగుట, లోపల నివసించు పాపము విశ్వాసుల ఆత్మలను చెరుపుటకు ఉపయోగించు మరొక సాధనము. "జ్ఞానము ఉబ్బజేయును" అని అపొస్తలుడు మనకు చెప్పుచున్నాడు, 1 కొరింథీయులకు 8:1. అది ఆచరణలో పెట్టబడనియెడల అది మనుష్యులను ఉబ్బజేయును; ఉబ్బురోగము గల మనుష్యుని వలె, అతని పరిమాణమునకు తగిన బలము అతనికి ఉండునని మనము ఆశింపకూడదు; నిరంతరము చిగుళ్లు వేయుచు ఫలింపకుండా ఉన్న వృక్షముల వలె. మనుష్యులు ఇట్లుండినప్పుడు, వారు సువార్త సత్యములను పూర్వముకంటె క్రొత్తదైన మరింత మహిమగల వెలుగులో లేక మరింత స్పష్టమైన బయలుపాటుతో, లేక ఇంతకుముందు తమకు తెలియని సత్యము యొక్క క్రొత్త ప్రత్యక్షతలను అందుకొనగలరు, ఆ సత్యముల శక్తి తమ హృదయములపై ఉండునట్లును తమ ఆత్మలు వాటికి అనుగుణముగా మార్చబడునట్లును ప్రయాసపడక, వాటిలో తమను తాము సంతోషపరచుకొందురు. అయితే వారు పూర్వము తెలిసియుండిన సత్యములన్నిటితో కూడా ఇదే విధముగా వ్యవహరింతురు; ఆ సత్యములు కొన్నిసార్లు ఎక్కువ శక్తితో వారి హృదయములలో పొదగబడియుండెను. ఇది అనేకులకు నాశనము కాకపోయినను, గొప్ప హానిని కలిగించెను. ఈ విధముగా దీనమైన సన్నిహిత నడక నుండి అనేకులు వట్టి మాటలాడు ఒప్పుకోలుగా వాడిపోయిరి. ప్రతిదీ వారికి ఒకటే అయ్యెను; - అవి సత్యమైనను అసత్యమైనను, వాటిని వాదించగలిగినయెడల అంతా బాగే. ఇది పాపమునకు ఆహారము; ఇది దానిని వృద్ధి చేయును, దానిచే వృద్ధి చేయబడును. మనస్సులోని వ్యర్థత మనస్సాక్షి యొక్క గద్దింపు లేకుండా తనను తాను చూపుకొనుటకు ఇది ఒక ప్రసిద్ధ మార్గము. యెహెజ్కేలు 33:32లోని వారివలె, మనుష్యులు మతమును గూర్చి మాట్లాడుచు, బోధను గొప్ప ఆనందముతో వినుచుండగా, మనస్సాక్షి సంపూర్ణముగా మేలుకొని ఆత్మీయ జ్ఞానముతోను శ్రద్ధతోను సిద్ధపడియుండనియెడల, అది శాంతింపజేయబడును, ఆత్మ ఉన్న స్థితికి విరోధముగా నిరసన తెలుపదు. కాని ఇదంతయు మనస్సు యొక్క సహజ వ్యర్థత యొక్క క్రియ మాత్రమే కావచ్చు. మనుష్యులు సత్యము యొక్క భావనలతోనే తృప్తిపడి, తమ హృదయములలో వాటి శక్తిని అనుభవించుటకును తమ జీవితములలో ఫలము ఫలించుటకును ప్రయాసపడనప్పుడు సాధారణముగా ఇదే జరుగును; కావున క్షీణత తప్పక వచ్చును.

[7.] శరీర సంబంధమైన జ్ఞానములో ఎదుగుట కూడా పాపము ఈ ఫలితమును కలిగించుటకు సహాయపడును. "నీ జ్ఞానము, నీ తెలివి నిన్ను త్రోవతప్పించెను," అని ప్రవక్త చెప్పుచున్నాడు, యెషయా 47:10. శరీర సంబంధమైన జ్ఞానము హెచ్చినకొలదీ విశ్వాసము క్షీణించును. మనుష్యునికి తనపైనే నమ్మకముంచుట నేర్పుట దాని ఫలితము; విశ్వాసము అతనికి సంపూర్ణముగా మరొకనిపై నమ్మకముంచుట నేర్పును. ఆత్మను స్వయం సమృద్ధికి తిరిగి రప్పించుట ద్వారా, విశ్వాసము యొక్క పని అంతటినీ నాశనము చేయుటకు అది ప్రయాసపడును. సరళతతోను ఆత్మ యథార్థతతోను దేవుని వెంబడించిన అనేకమంది దీనులైన, విరిగిన హృదయముగల వ్యక్తులు, ఇతరుల మార్గములను అనుసరించుట వలనను, లోకములోని శోధనలకును అవకాశములకును లోబడుట వలనను లోకసంబంధమైన శరీర స్వభావములోనికి తిరిగివచ్చి, తమ విశ్వాసములో పూర్తిగా వాడిపోయిరి! అనేకులు ఎంతగా మలినమైరంటే వారు పూర్వపు మనుష్యులుగా లేరు.

[8.] హృదయములోను మనస్సాక్షిలోను పశ్చాత్తాపములేకుండా ఉన్న గొప్ప పాపము లోపల నివసించు పాపమును ముందుకు సాగించును. దావీదు జీవితములోని గొప్ప మలుపు ఏమనగా, అతడు తన పాపమును పశ్చాత్తాపము లేకుండా హృదయములో ఉంచుకొనుటయే. పేతురు విషయములో అది వేరుగా ఉండెను, అతని ఫలితమును వేరుగా ఉండెను. గొప్ప పాపము బాహ్య విశ్వాసి జీవితముపై గొప్ప ప్రభావము చూపును. అది క్రీస్తు రక్తములో, సువార్త కోరు దీనత్వముతో బాగుగా స్వస్థపరచబడినయెడల, అది తరచు మునుపటికంటే ఎక్కువ మెలకువకును తృప్తికిని సాధనమగును. అది నిర్లక్ష్యము చేయబడినయెడల, అది హృదయమును కఠినపరచి, ఆత్మీయ బలమును బలహీనపరచి, దేవునితో సహవాసమునుండి నిరుత్సాహపరచును. కావున దావీదు ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు, కీర్తనలు 38:5, "నా అవివేకము వలన నా గాయములు కంపుకొట్టి చీము కారుచున్నవి." అతని అస్వస్థత అతని పాపము వలన కంటే అతని అవివేకము వలన ఎక్కువ కలిగెను, - అతడు పొందిన గాయముల వలన కంటే వాటి చికిత్సను నిర్లక్ష్యము చేయుట వలన ఎక్కువ కలిగెను. అది బాగుగా అతికించబడిన విరిగిన ఎముక వంటిది, అది ఆ స్థలమును మునుపటికంటే బలముగా విడిచిపెట్టును; లేనియెడల అది మనుష్యుని జీవితాంతము కుంటివానిగా చేయును. అది దేనిని ఉపయోగించినను, పాపమే ఇంకను మూలసూత్రము; ఇది దాని శక్తికి చిన్న సాక్ష్యము కాదు.

↑ పైకి వెళ్ళండి