విశ్వాసులలోని పాపము

విశ్వాసులలోని పాపము

బలమును మనము కనుగొనలేము, దాని కోటలలోకి మనము వెంబడించి వెళ్లలేము. కాబట్టి పాపము పూర్తిగా నాశనమైనదని మనము తలంచునప్పుడు, కొంతకాలము తరువాత అది కేవలము కంటికి కనబడకుండా పోయిందని కనుగొందుము. దాని ఆశ్రయము శోధించుటకు అసాధ్యమైన హృదయము; అక్కడ మనము దానిని వెంబడించలేము. పాపము మనస్సులోని దాగిన చీకటిలో క్షేమముగా ఉండగా, అంతా క్షేమమని ఆత్మ తనను తాను ఒప్పించుకోవచ్చును; ఎందుకంటే కనబడునదంతయు వెలుగే. పాపము చేయు చిత్తము పూర్తిగా తొలగించబడిందని అది తలంచవచ్చును, అయినప్పటికీ మరింత తీవ్రమైన శోధనల కొరకు శోధించలేనంత నిల్వ ఉంటుంది. ఒక మనుష్యుడు ఏదైనా దురాశతో పోరాడి, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దానిపై ధన్యకరమైన విజయము పొందెనా? అది పూర్తిగా వెళ్లగొట్టబడినదని అతడు తలంచినప్పుడు, అది కేవలము కనబడకుండా దాగియుండెనని అతడు త్వరలోనే కనుగొనును. అది మనస్సు యొక్క చీకటిలో, చిత్తము యొక్క బలహీనతలో, అనురాగముల అస్తవ్యస్తతలో ఎంత దగ్గరగా పొంచి యుండగలదంటే, ఏ కన్నూ దానిని గుర్తింపలేదు. మన జ్ఞానములో శ్రేష్ఠమైనది దాని మొదటి కనిపించటలను గమనించుట, దాని మొదటి పనులను పట్టుకొనుట, వాటికి విరోధముగా మనలను నిలబెట్టుకొనుట; ఎందుకంటే హృదయములోని రహస్య మూలలలోకి మనము దానిని వెంబడించలేము. నిజమే, ఇంకా ఒక ఉపశమనము ఉంది, — అనగా పాప నియమమును, మనలోని మరణ శరీరమును నాశనము చేయు పని ప్రధానముగా ఎవరికి అప్పగించబడెనో ఆయన, అనగా పరిశుద్ధాత్మ, తన గొడ్డలితో నేరుగా వేరు వద్దకే వస్తాడు; శోధించుటకు అసాధ్యమైన హృదయములో ఆయనకు "తెరచినవియు, బయలుపడినవియునై" లేనిది ఏదీ లేదు, హెబ్రీయులకు 4:13; అయితే మనము ఎటువంటి శత్రువుతో వ్యవహరించవలసి ఉన్నదో మనము ఈ విధముగా చూడవచ్చును.

2. అది శోధించుటకు అసాధ్యమైనది కనుక, "అన్నిటికంటె అది మోసకరమైనది", పోల్చలేనంతగా. లోకములో మనుష్యుల వ్యవహారములలో గొప్ప మోసము ఉంది; తమ పనులకు సంబంధించిన వారి ఆలోచనలలో గొప్ప మోసము ఉంది; వారి మాటలలోను క్రియలలోను గొప్ప మోసము ఉంది: లోకము మోసముతోను వంచనతోను నిండియున్నది. అయితే మనుష్యుని హృదయములో తన విషయమై ఉన్న మోసమునకు ఇదంతయు ఏమియు కాదు. ఇప్పుడు, శోధించలేనితనమునకు మోసకరత్వము తోడైతే పాప నియమమునకు గొప్ప బలవృద్ధి కలుగుతుంది. నేను ఇంకా పాపము యొక్క మోసకరత్వము గురించి కాదు, అది ఉన్న హృదయము యొక్క మోసకరత్వము గురించి మాట్లాడుచున్నాను. సామెతలు 26:25, "వాని హృదయములో ఏడు హేయక్రియలు ఉన్నవి;" అనగా అనేకమైనవి మాత్రమే కాదు, ఏడు సూచించునట్లు సంపూర్ణమైన సంఖ్య. మరియు అవి మోసకరత్వములో ఇమిడి ఉన్నవి; అందుచేతనే హెచ్చరిక ఇలా సలహా ఇస్తుంది, "వానిని నమ్మకుము:" ఎందుకంటే, లక్ష్యము ఎంతమేరకు నమ్మదగినదో ఆ మేరకు మనము నమ్మకుండునట్లు చేయునది మోసమే.

ఇప్పుడు, పాపమునకు ఇంతగా ఆశ్రయమివ్వగలుగునట్లు హృదయమును చేయు దాని ఈ మోసకరత్వము ప్రధానముగా ఈ రెండు విషయములలో ఉంది: —

(1.) అది వైరుధ్యములతో నిండియుంది, కాబట్టి ఏ స్థిరమైన నియమము ప్రకారమూ దానితో వ్యవహరించలేము. కొందరిలో తమ సహజ స్వభావము వలన, లేక తమ జీవనశైలిలోని ఇతర కారణముల వలన ఇది అధికముగా ఉంటుంది. వారు వైరుధ్యములతో తయారైనట్లు కనబడతారు; కొన్నిసార్లు తమ వ్యవహారములలో చాలా జ్ఞానులుగా, కొన్నిసార్లు చాలా మూర్ఖులుగా; చాలా బహిరంగముగా, చాలా అంతర్ముఖులుగా; చాలా వంగువారుగా, చాలా మొండివారుగా; వేడుకొనుటకు చాలా సులభముగా, చాలా పగ తీర్చుకొనువారుగా, ఇవన్నియు గమనించదగిన స్థాయిలో. ఇది సాధారణముగా చెడ్డ స్వభావముగా లెక్కింపబడుతుంది, ఇది సాధారణముగా ఏదైనా ప్రబలమైన దురాశ నుండి వస్తుంది. అయితే నైతిక మంచి చెడులకు, కర్తవ్య పాపములకు సంబంధించి, ప్రతి మనుష్యుని హృదయమూ ఇలాగే ఉంది: మండుతున్నంత వేడిగా, మంచుతో సమానమైన చల్లగా; బలహీనముగా, మొండిగా; పట్టుదలగా, వంగునదిగా. హృదయ ధోరణి ప్రతి క్షణము తనకు తానే విరుద్ధముగా ఉండుటకు సిద్ధముగా ఉంటుంది. ఇప్పుడు అటువంటి ధోరణిని, అటువంటి విధానమును మీరు నిజముగా పట్టుకొన్నారని మీకు అనిపించవచ్చును; కొద్దిసేపటిలోనే అది పూర్తిగా వేరుగా ఉంటుంది: కాబట్టి దాని నుండి ఏమి ఆశించాలో ఎవరికీ తెలియదు. ఈ అస్తవ్యస్తత పాపము వలన సమస్త శక్తులపైకి వచ్చింది. దేవుడు వాటన్నిటినీ సంపూర్ణ సామరస్యముతో సృష్టించెను. మనస్సు, వివేకము దేవునికిని ఆయన చిత్తమునకును సంపూర్ణముగా లోబడియుండెను; చిత్తము మంచిని ఎంచుకొనుటలో మనస్సు చేసిన దాని బయలుపాటుకు జవాబిచ్చెను; అనురాగములు ఎల్లప్పుడును బుద్ధిని చిత్తమును అనుసరించెను. దేవునికి మనస్సు లోబడియుండుట ఆత్మ యొక్కయు, దానిలోని చక్రములన్నిటి యొక్కయు సామరస్యకరమైన చలనమునకు ఊట. అది పాపము వలన కలత చెందినందున, మిగిలిన శక్తులు ఒకదానికొకటి విరుద్ధముగా కదులుతాయి. మనస్సు చూపు మంచిని చిత్తము ఎంచుకొనదు; చిత్తము ఎంచుకొన్న దానిలో అనురాగములు ఆనందించవు; అన్నియు ఒకదానికొకటి వ్యతిరేకముగా తిరుగుబాటు చేస్తాయి. మనము దేవుని నుండి పడిపోవుటవలన కలిగిన ఫలితము ఇదే. అందుచేత కొన్నిసార్లు చిత్తము నడిపించును, తీర్పు అనుసరించును. అవును, సాధారణముగా అనుసరించవలసిన అనురాగములు ఆధిపత్యమును పొంది, సమస్త ఆత్మను తమ వెంట లాగుకొని పోతాయి. అందుచేతనే హృదయము ఇన్ని వైరుధ్యములతో తయారయ్యింది. కొన్నిసార్లు మనస్సు తన ఆధిపత్యమును నిలుపుకొనును, అనురాగములు లోబడియుండును, చిత్తము తన కర్తవ్యమునకు సిద్ధముగా ఉండును. ఇది విషయములకు మంచి రూపమును ఇస్తుంది. వెంటనే అనురాగముల తిరుగుబాటు లేక చిత్తము యొక్క మొండితనము చోటు చేసికొని ప్రబలుతుంది, దృశ్యమంతయు మారిపోతుంది. ఇదే హృదయమును అన్నిటికంటె మోసకరముగా చేస్తుంది: అది స్థిరముగా నిలిచియుండు ఏ క్రమమునూ కలిగియుండదు, స్థిరత్వము లేదు; తనలోనే తిరుగుతూ ఉంటుంది, తరచుగా పాదములే మొత్తమును నడిపించి మార్గదర్శనము చేయునట్లు.

(2.) దాని మోసము దాని తొలి మంచి సంకల్పముల యొక్క అబద్ధపు వాగ్దానములలో ఉంది. కొన్నిసార్లు అనురాగములు స్పృశించబడి, పనిచేయింపబడతాయి; హృదయమంతయు మంచిదిగా కనబడుతుంది; అన్నియు శుభసూచకముగా ఉంటాయి. కొంతసేపటిలో దృశ్యమంతయు మారిపోతుంది; మనస్సు ఏమాత్రమూ తిరగలేదు; అనురాగములు తమ పాత్రలను కొంచెము నటించి వెళ్లిపోయాయి, హృదయము యొక్క సమస్త మంచి వాగ్దానములు వాటితో కూడ వెళ్లిపోయాయి. ఇప్పుడు, ఈ మోసకరత్వమును ముందు చెప్పిన శోధించలేనితనముతో కలుపుకొంటే, పాపముతో ప్రభావవంతముగా వ్యవహరించుటలోని కష్టము అత్యధికముగా పెరుగునని మనము కనుగొందుము. మోసము చేయు, మోసపోయిన హృదయము, దానితో ఎవడు వ్యవహరించగలడు? — ప్రత్యేకించి హృదయము తన మోసములన్నిటినీ పాపసేవకు వినియోగించుచున్నదని గమనిస్తే. హృదయములోని అస్తవ్యస్తత అంతయు, దాని అబద్ధపు వాగ్దానములు, మంచి రూపములన్నియు పాపము యొక్క ప్రయోజనమును అభివృద్ధి చేస్తాయి. అందుచేతనే దేవుడు ప్రజలను, తమ సొంత హృదయములు వారిని ప్రలోభపెట్టి మోసపరచకుండునట్లు జాగ్రత్తపడుడని హెచ్చరించుచున్నాడు.

మనుష్యుని హృదయములో ఉన్న ద్రోహములను ఎవరు వివరింపగలరు? పరిశుద్ధాత్మ దానిని, "అన్నిటికంటె అది మోసకరమైనది" అని వ్యక్తపరచుట వ్యర్థము కాదు, — తాను చేయు దానిలో అనిశ్చితమైనది, తాను వాగ్దానము చేయు దానిలో అసత్యమైనది. అందుచేత, పాపమునకు విరోధముగా మన యుద్ధము సాగించుటలో, మనము మరల మరల పాత పనిని చేయవలసి ఉండటమే కాక, ఎదుర్కొనవలసిన కొత్త పన్నాగములు, కొత్త కుతంత్రములతో కూడిన కొత్త పని కూడా ఇంకా ఉంది.

మొదటిది, పాపమునకు విరుద్ధముగా పోరాడుటలోను, దానిని చంపుటలోను మన పని ముగిసిందని మనము ఎన్నడూ లెక్కింపకుందము. దాని నివాసస్థలము శోధించుటకు అసాధ్యమైనది; మరియు మనము రంగమును పూర్తిగా గెలిచామని తలంచినప్పుడు, మనము చూడని, మనకు తెలియని ఏదో నిల్వ ఇంకా మిగిలి ఉంటుంది. అనేకమంది జయించినవారు విజయము తరువాత నిర్లక్ష్యము వలన నాశనమయ్యారు, ఈ శత్రువుపై గొప్ప విజయముల తరువాత అనేకులు ఆత్మీయముగా గాయపడ్డారు. దావీదు అలాగే అయ్యెను; అతని గొప్ప పాపపు పతనము అనేక సంవత్సరముల భక్తి, దేవుని బహువిధ అనుభవములు, పాపము నుండి జాగ్రత్తగా తనను కాపాడుకొనుట తరువాత కలిగెను. అనేకుల విశ్వాసము వారి వృద్ధాప్యములో క్షీణించుటకు ఇది ఒక కారణము; దీనిని గురించి మనము తరువాత చర్చించెదము. వారు తమ పని ముగియక ముందే పాపమును చంపు పనిని విడిచిపెట్టారు. శోధించుటకు అసాధ్యమైన దాని నివాసములో మనము పాపమును వెంబడించుటకు, అంతులేని వెంబడింపు తప్ప మరి ఏ మార్గమూ లేదు. మరియు కొలొస్సయులకు 3:5లో మనకు ఉన్న అపొస్తలుని ఆజ్ఞ, ఈ కారణము చేత తమ పరుగు ప్రారంభములో ఉన్నవారికి ఎంత అవసరమో, దాని ముగింపునకు సమీపములో ఉన్నవారికి కూడా అంతే అవసరము: "భూసంబంధమైన మీ అవయవములను చంపుడి;" మీరు ఈ లోకములో జీవించియున్నంత కాలము దీనిని ఎల్లప్పుడూ చేయుచుండుడి. నిజమే, పని బలముగాను నిరంతరముగాను సాగించబడినప్పుడు గొప్ప స్థలము సంపాదించబడుతుంది; పాపము చాలా బలహీనపరచబడుతుంది, అందువలన ఆత్మ పరిపూర్ణత వైపు ముందుకు సాగుతుంది: అయితే మనము ఈ లోకములో ఉన్నంతవరకు పని అంతులేనిదై ఉండవలెను. మనము విడిచిపెడితే, ఈ శత్రువు కొత్త బలముతోను శక్తితోను తనను ప్రదర్శించుకొనుట త్వరలోనే చూచెదము. ఏదైనా గొప్ప బాధలో ఉన్నప్పుడు, లేక దేవుని యొక్క ఏదైనా ఉన్నతమైన అనుభవములో, క్రీస్తుతో ధన్యకరమైన సహవాసము యొక్క మాధుర్యమును గ్రహించుటలో, పాపము అంతమైపోయిందనియు, అది చనిపోయి శాశ్వతముగా పోయిందనియు అనుటకు మనము సిద్ధపడియుండవచ్చును; అయితే దానికి విరుద్ధమే సత్యమని మనము కనుగొనలేదా? దాని శక్తిలో గొప్పగా బలహీనపరచబడినప్పటికీ, దాని ఉనికి, స్వభావమునకు సంబంధించి, అది హృదయములోని శోధించలేని ఏకాంత స్థలములకు మాత్రమే వెనుకకు తగ్గిందని స్పష్టమైనది కాదా? కాబట్టి మన పని ముగియుటకు ఎల్లప్పుడూ దానిని చేయుట తప్ప మరొక మార్గము లేదని లెక్కింతము; మరియు ఈ యుద్ధములో పోరాడుతూ మరణించువాడు నిశ్చయముగా జయించిన వానిగా మరణించును.

రెండవది, అన్నిటికంటె మోసకరమైన దానిలో దాని నివాసము ఉన్నదా? ఇది నిరంతర మెలకువను కోరుతుంది. హింసతో మాత్రమే వ్యవహరించు బహిరంగ శత్రువు ఎల్లప్పుడూ కొంత విరామము ఇస్తాడు. అతడు ఎక్కడ ఉన్నాడో, ఏమి చేయుచున్నాడో మీకు తెలుసు, కాబట్టి కొన్నిసార్లు మీరు భయము లేకుండా ప్రశాంతముగా నిద్రపోవచ్చును. అయితే మోసముతోను ద్రోహముతోను వ్యవహరించు విరోధులకు విరుద్ధముగా (అవి పొడవైన కత్తులు, అత్యంత దూరము వరకు అందుకొనును) నిరంతర మెలకువ తప్ప మరేదీ భద్రత ఇవ్వదు. ఈ విషయములో మనము ఎక్కువగా మెలకువగా ఉండుట అసాధ్యము. హృదయమునకు వెయ్యి కుతంత్రములు ఉన్నాయి; మన కావలి నుండి ఏమాత్రము తప్పినా మనము ఆశ్చర్యపడెదము. అందుచేతనే మెలకువగా ఉండుటకు, శ్రద్ధగా, జాగ్రత్తగా ఉండుటకు ఇటువంటి మాటిమాటికీ ఆజ్ఞలు ఇవ్వబడినవి. అన్నిటికంటె మోసకరమైన శత్రువుతో వ్యవహరించవలసినవారు అటువంటి ధోరణిలో కొనసాగితే తప్ప జీవించుటకు మార్గము లేదు. ఈ విషయములో ఇవ్వబడిన హెచ్చరికలన్నియు అవసరమైనవే, ప్రత్యేకించి, "నమ్మకూడదని జ్ఞాపకముంచుకొనుము." హృదయము మంచి వాగ్దానములు చేయుచున్నదా? — దానిపై ఆధారపడకుము, అయితే ప్రభువైన క్రీస్తుతో, "ప్రభువా, నా కొరకు బాధ్యత వహించుము" అని చెప్పుము. ఉదయమున సూర్యుడు ప్రకాశవంతముగా ప్రకాశించుచున్నాడా? — మంచి దినము కలుగునని లెక్కింపకుము; మేఘములు లేచి కురియవచ్చును. ఉదయము ప్రశాంతత, సమాధానముల యొక్క మంచి రూపమును ఇచ్చినను, కలతపెట్టు అనురాగములు రేగి, ఆత్మను పాపముతోను చీకటితోను కమ్మివేయవచ్చును.

మూడవదిగా, హృదయమును శోధింపగలవాడును, దాని మోసములన్నిటినీ ఎలా నివారించవలెనో ఎరిగినవాడునైన ఆయనకు విషయమంతటినీ పూర్ణ శ్రద్ధతో అప్పగించుడి. శోధనలలో మన కర్తవ్యము ఉంది, అయితే ఇక్కడే మన భద్రత ఉంది. మన హృదయములలో ఆయన శోధింపలేని ద్రోహపు మూల ఏదీ లేదు; ఆయన భంగపరచలేని మోసము ఏదీ లేదు. దావీదు ఈ మార్గమునే అనుసరించెను, కీర్తన 139. 1-10 వచనములలో దేవుని సర్వవ్యాపకత్వమును, ఆయన సర్వజ్ఞానమును వివరించిన తరువాత, ఆయన 23వ వచనములో ఇలా మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు: "దేవా, నన్ను పరిశోధించి నన్ను ఎరుగుము." ఇది ఇలా అన్నట్లు ఉంది, "నా మోసకరమైన హృదయమును గూర్చి నాకు కొంచెమే తెలుసు; అయితే నేను యథార్థముగా ఉండగోరుచున్నాను; పాపమునకు నేను చోటు ఉంచుకోకూడదని కోరుచున్నాను. కాబట్టి, నా హృదయముతో ఉన్నవాడా, నా తలంపులను ఎంతో ముందే ఎరిగినవాడా, ప్రభువా, ఈ పనిని చేపట్టి దానిని సంపూర్ణముగా నెరవేర్చుము, ఎందుకంటే ఆలాగు చేయుటకు నీవు మాత్రమే సమర్థుడవు."

నివసించు పాపము యొక్క బలమును చూపుటకు ఇంకా ఇతర వాదనలు ఉన్నాయి, వాటినుండే దానికి "నియమము" అనే పేరు వచ్చింది; వాటిని మనము చర్చించవలెను.

అధ్యాయము 4

నివసించు పాపము దేవునికి విరోధమైన శత్రుత్వము — దాని ఫలితముగా కలుగు శక్తి — సమాధానమును విశ్రాంతిని అనుమతించదు — అది దేవునికే విరోధము — దేవునికి విరోధముగా క్రియ చేస్తుంది, చెడువైపు మొగ్గు చూపుతుంది — అది సర్వవ్యాప్తమైనది — దేవునికి సంబంధించిన సమస్తము విషయములో — ఆత్మ యొక్క సమస్తములో — స్థిరమైనది.

రెండవదిగా. ఈ పాప నియమము యొక్క స్థానమును, అంశమును మనము చూచితిమి. తరువాత, దాని స్వభావమునకు ఎల్లప్పుడూ చెందిన దాని ఒక లక్షణమును నేను పరిశీలింతును. అపొస్తలుడు రోమా 8:7లో వ్యక్తపరచినది ఇదే, "శరీరానుసారమైన మనస్సు దేవునికి విరోధమైనది." ఇక్కడ "శరీర జ్ఞానము" అని పిలువబడునది, మనము నొక్కి చెప్పుచున్న "పాప నియమము"తో ఒకటే. మరియు ఆయన ఏమి చెప్పుచున్నాడు? అది "దేవునికి విరోధమైన శత్రుత్వము." అది కేవలము శత్రువు మాత్రమే కాదు, — అలాగైతే బహుశా దేవునితో దాని సమాధానపరచబడుట సాధ్యమయ్యేది, — అది శత్రుత్వమే, కాబట్టి సమాధాన షరతులను అంగీకరించలేదు. శత్రువులు సమాధానపడవచ్చు, కానీ శత్రుత్వము సమాధానపడలేదు; శత్రువులను సమాధానపరచు ఏకైక మార్గము శత్రుత్వమును నాశనము చేయుటయే. అందుచేత అపొస్తలుడు రోమా 5:10లో మనకు చెప్పుచున్నాడు, "శత్రువులమైన మనము దేవునితో సమాధానపరచబడితిమి;" అనగా క్రీస్తు రక్తము ద్వారా జరిగిన కార్యము, — గొప్ప శత్రువులను సమాధానపరచుట. అయితే ఆయన శత్రుత్వమును గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, దానిని రద్దుపరచుటే ఏకైక మార్గము: ఎఫెసీయులకు 2:15, "తన శరీరమందు శత్రుత్వమును రద్దుపరచి." శత్రుత్వముతో వ్యవహరించుటకు దానిని రద్దుపరచుట తప్ప మరొక మార్గము లేదు.

మరియు అది శత్రుత్వమై ఉన్నందున, దానిలో సాధ్యమైనంత అతి స్వల్ప భాగము ఎవరిలోనైనా మిగిలి ఉన్నా, అది ఇంకను శత్రుత్వమే. ప్రతి విషపు బొట్టు విషమే, అది సోకును; ప్రతి నిప్పు రవ్వ నిప్పే, అది కాల్చును; అలాగే పాప నియమములోని ప్రతిదీ, దానిలో అతి స్వల్పము కూడా, శత్రుత్వమే, అది విషపెట్టును, అది కాల్చును. దానిని అణచివేయుటలో భూమిపై ఎవరికంటెనూ తక్కువ ప్రగతి సాధించనివాడని భావింపదగని మన అపొస్తలుడు కూడా, సమాధానపడని శత్రువు నుండి అన్నట్లుగా, ఇంకను విడుదల కొరకు మొఱ్ఱపెట్టుచున్నాడు, రోమా 7:24. దాని అత్యంత అగోచరమైన పని కూడా శత్రుత్వపు పనియే. పాపమును చంపుట దాని శక్తిని తగ్గిస్తుంది, అయితే దాని స్వభావమును మార్చదు. కృప మనుష్యుని స్వభావమును మారుస్తుంది, అయితే పాపము యొక్క స్వభావమును ఏదీ మార్చలేదు. దానిపై ఏమి పని చేయబడినను, దానిలో ఏదీ చేయబడదు; అది ఇంకను శత్రుత్వమే, ఇంకను పాపమే. కాబట్టి మన స్థితి ఇదే: — "దేవుడు ప్రేమాస్వరూపి," 1 యోహాను 4:8. ఆయన తనలో తాను అలాగే ఉన్నాడు, నిత్యము శ్రేష్ఠుడు, అన్నిటికంటె కోరదగినవాడు. ఆయన మనకు అలాగే ఉన్నాడు, తన కుమారుని రక్తములోను, దాని వర్ణింప శక్యముకాని ఫలములన్నిటిలోను ఆయన అలాగే ఉన్నాడు; వాటి ద్వారానే మనము ఏమై ఉన్నామో అది అయ్యాము, వాటిలోనే మన భవిష్యత్ ఆశలన్నియు ఇమిడి ఉన్నవి. ఈ దేవునికి విరోధముగా మన జీవితకాలమంతా మనలో ఒక శత్రుత్వమును మోసికొని తిరుగుచున్నాము; స్వభావరీత్యా స్వస్థపరచబడలేని శత్రుత్వము. అది నాశనము చేయబడును, కానీ స్వస్థపరచబడలేదు. సౌలుతో దావీదుకు ఉన్నట్లు, ఒక మనుష్యునికి తనకంటె బలమైన శత్రువుతో వ్యవహరించవలసి వచ్చినట్లయితే, అతడు దావీదు చేసినట్లే చేయవలెను, — తన శత్రువును తనకు విరోధముగా ఏది రెచ్చగొట్టెనో ఆలోచించి, ఆ కారణమును తొలగించి సమాధానపడుటకు తనను తాను సిద్ధపరచుకొనవలెను: 1 సమూయేలు 26:19,

"యెహోవాయే నీకు నా మీద కోపము పుట్టించినయెడల ఆయన అర్పణను అంగీకరించును గాక; అయితే వారు మనుష్యకుమారులైనయెడల, వారు యెహోవా సన్నిధిని శపింపబడుదురు గాక."

అది దేవుని వలన అయినా మనుష్యుల వలన అయినా, సమాధానమునకు ఇంకా ఆశ ఉంది. అయితే ఒక మనుష్యుడు శత్రుత్వముతోనే వ్యవహరించవలసి వచ్చినప్పుడు, నిరంతర పోరాటము తప్ప మరేదీ ఆశింపదగినది కాదు. అది నాశనము చేయబడకపోతే, అది ఆత్మను నాశనము చేయును.

దాని శక్తిలో చిన్నది కాని భాగము ఇక్కడ ఉంది; అది సమాధాన షరతులను అనుమతించదు. సమాధానపడకుండా రాజీ ఉండవచ్చు, — శాంతి లేకుండా సంధి ఉండవచ్చు; అయితే ఈ శత్రువుతో మనము ఒకదానిని గాని మరొకదానిని గాని పొందలేము. అది ఎప్పుడూ నిశ్శబ్దముగా ఉండదు, జయించునదిగాని జయింపబడినదిగాని; ప్రసిద్ధుడైన యోధుడు పూర్వము ఫిర్యాదు చేసిన ఏకైక శత్రువు అలాంటివాడే. ఒక మనుష్యుడు తన దురాశ మరణము ద్వారా తప్ప దాని నుండి విశ్రాంతి ఆశించుట, తన సొంత మరణము ద్వారా తప్ప సంపూర్ణ స్వాతంత్ర్యము ఆశించుట వ్యర్థము. కొందరు, తమ చెడిపోయిన స్వభావపు అల్లకల్లోలములో, అపొస్తలుడు రోమా 13:14లో చెప్పినట్లుగా "శరీరేచ్ఛలను తీర్చుకొనుటకు శరీరమును గూర్చి ఏర్పాటు చేసికొనుచు" వాటిని తృప్తిపరచుటకు ప్రయత్నించుట ద్వారా ప్రశాంతతను వెదకుదురు. ఇది కట్టెలతోను నూనెతోను నిప్పును ఆర్పడము వంటిది. లోకములోని ఇంధనమంతయు నిప్పులో వేయబడినా అది దానిని ఏమాత్రము తృప్తిపరచదు, పైగా పెంచుతుంది; అలాగే పాపము చేయుట పాపమును తృప్తిపరచదు, — దానిని రగిలించును మాత్రమే. ఒక మనుష్యుడు తన ఆస్తిలో కొంత శత్రువుకు ఇచ్చినట్లయితే అది అతనిని తృప్తిపరచవచ్చును; అయితే శత్రుత్వము సమస్తమును కోరుతుంది, ఏమీ పొందకపోయినదానికంటె ఒకింతైనా ఎక్కువ తృప్తి చెందదు, — కొవ్విన పశువులను మింగినా కృశించిన పశువులు తక్కువ ఆకలితో లేనట్లు. మీ ఇళ్లలో కొన్నిటిని మాత్రమే తీసికొనుమని మీరు అగ్నితో బేరమాడలేరు; మీరు దానిని ఆర్పివేయవలెను. ఇది జ్ఞానికిని మూర్ఖునికిని మధ్య పోరాటము వంటిది: సామెతలు 29:9, "వాడు ఆగ్రహపడినను నవ్వినను విశ్రాంతి యుండదు." అతడు ఏ స్వభావములో ఉన్నను, అతని మూర్ఖత్వము అతనిని ఇబ్బందికరునిగా చేస్తుంది. ఈ నివసించు పాపము విషయములోనూ ఇదే: అది హింసాత్మకమైనదైతే, రెచ్చగొట్టబడినప్పుడు అది ఉగ్రముగా ఉంటుంది; అది తృప్తిగా ఉన్నట్లు కనబడితే, అంతా ఒకటే, సమాధానము లేదు, విశ్రాంతి లేదు. అది మరొక స్వభావము కలదైతే, మరేదైనా మార్గము నిర్ణయింపబడి ఉండవచ్చు; అయితే అది శత్రుత్వములో ఇమిడి ఉంది, కాబట్టి ఆత్మ దాని నాశనములోనే ఉపశమనము కనుగొనును.

రెండవది, అది కేవలము "శత్రుత్వము" అని మాత్రమే కాక, "దేవునికి విరోధమైన శత్రుత్వము" అని చెప్పబడింది. అది ఒక గొప్ప శత్రువును ఎంచుకొనెను. అది వివిధ చోట్ల మన శత్రువుగా వర్ణింపబడింది: 1 పేతురు 2:11, "ఆత్మతో పోరాడు శరీరేచ్ఛలను విసర్జించుడి;" అవి మన శత్రువులు. కొన్నిసార్లు మనలోని ఆత్మకు శత్రువుగా: "శరీరము ఆత్మకు విరోధముగా అపేక్షించును, లేక పోరాడును, గలతీయులకు 5:17. అది మనలోని ఆత్మను జయించుటకు దానికి విరోధముగా పోరాడుతుంది; మన ఆత్మలను నాశనము చేయుటకు వాటికి విరోధముగా పోరాడుతుంది. మన ఆత్మలకు విరోధముగాను, మనలోని కృప యొక్క మూలసూత్రమునకు విరోధముగాను దానికి ప్రత్యేక ఉద్దేశములు ఉన్నాయి; అయితే దాని నిజమైన లక్ష్యము దేవుడే: అది "దేవునికి విరోధమైన శత్రుత్వము." కృపను ఎదిరించుట దాని పని; ఫలితముగా అది మన ఆత్మలను ఎదిరిస్తుంది; అయితే దేవుణ్ణి ఎదిరించుట దాని స్వభావము; నియమకర్తగా, పరిశుద్ధునిగా, క్రియల ద్వారా కాక కృప ద్వారా రక్షణ మార్గము గల సువార్త కర్తగా ఆయనను ఎదిరించుట. అది కర్తవ్యమును ఎందుకు ఎదిరిస్తుంది, అందువలన మనము చేయగోరు మేలును చేయకుండా ఉంటాము? అది ఆత్మను శరీరానుసారమైనదిగా, ఆత్మీయత లేనిదిగా, అలసినదిగా, తిరుగులాడునదిగా ఎందుకు చేస్తుంది? ఆత్మ ఎవరితో సహవాసము కలిగియుండగోరుచున్నదో ఆ దేవునికి విరోధమైన దాని శత్రుత్వము వలన. అష్షూరీయులు తమ రాజు నుండి పొందిన ఆజ్ఞయే సాతాను నుండి దానికి కూడా ఉంది:

"చిన్నవారితోనైనను పెద్దవారితోనైనను పోరాడక, ఇశ్రాయేలు రాజుతో మాత్రమే పోరాడుడి," 1 రాజులు 22:31.

పాపము ఎదిరించునది దేవుడే, ఇశ్రాయేలు రాజే. దాని ప్రతిఘటనంతటికీ కారణము ఉంది; అది దేవునికి సంబంధించినది. చాలామంది మనుష్యులు తమ ఆరాధనలో చేయునట్లు, దేవునితో సహవాసము లక్ష్యము కాక కేవలము కర్తవ్యమే లక్ష్యమైన మార్గము ఏర్పాటు చేయబడినప్పుడు, పాప నియమము నుండి దానికి విరుద్ధమైన ప్రతిఘటన చాలా బలహీనముగా ఉంటుంది. అష్షూరీయులు యెహోషాపాతు రాజు వలె కనబడినందున అతనిని ఎదిరించిరి, అయితే అతడు అహాబు కాదని కనుగొనినప్పుడు వారు అతనిని వెంబడించుట మానిరి; అలాగే దేవుని ఆరాధన యొక్క రూపము ఉన్నప్పుడు, పాపము మొదట దానికి విరోధముగా తల ఎత్తవచ్చును, అయితే అక్కడ దేవుడు నిజముగా లేడని కర్తవ్యము హృదయములో మొఱ్ఱపెట్టునప్పుడు, పాపము తన నిజమైన శత్రువైన దేవుణ్ణే వేరే చోట వెదకుటకు తిరిగి వెళ్లిపోతుంది. అందుచేత అనేకమంది

↑ పైకి వెళ్ళండి