విశ్వాసులలోని పాపము

విశ్వాసులలోని పాపము

పాప నియమము యొక్క ఆశించుటలను, అనగా హృదయములో మూర్ఖమైన, అపవిత్రమైన ఊహలు కోరికలతో నిరంతరము పొంగుతూ ఉండుటను, అత్యంత సజీవంగా వ్యక్తపరచే ఒక ఉపమానము. కాబట్టి దేవునికి ఈ విరోధభావము చేసే వ్యతిరేకతలో మొదటి సంగతి, దాని సాధారణ వంపులో, అది "ఆశించును" అనేదే.

రెండవది, పోరాడుటలో దానికి ప్రత్యేకమైన పద్ధతి ఉన్నది - అది యుద్ధము చేయును; అనగా యుద్ధములో మనుష్యులు చేసినట్లు అది బలాత్కారముగా పనిచేయును. మొదట అది ఆశించును; మనస్సులో అదుపుతప్పిన తలంపులను, కోరికలో భావోద్వేగములలో ఆశలను రేపి, వాటిని సంకల్పమునకు ప్రతిపాదించును. కాని అది అక్కడ ఆగదు, ఆగలేదు; తన ప్రతిపాదనలను బలముతో, ఉత్సాహముతో ఒత్తిడి చేసి, తన ఉద్దేశ్యము సాధించుటకు పోరాడును. అది కేవలము విషయములను ప్రాణము ఎదుట ఉంచి, అది చెడ్డదనియు, దేవునికి ఆయన చిత్తమునకు విరుద్ధమనియు, ఇక దానిని పట్టుబట్టవలసిన అవసరము లేదనియు మనస్సు యొక్క తీర్పునకు వెంటనే అంగీకరించినట్లయితే, ఇప్పుడు పుట్టుచున్న పాపములో ఎంతో నివారింపబడి ఉండేది; కాని అది ఇక్కడ ఆగదు, - తన పథకమును తీవ్రతతో కొనసాగించుటకు ముందుకు సాగును. ఈ విధముగా దుష్టులు "తమ్మును తాము రగిలించుకొందురు," యెషయా 57:5. ఆ పదము సూచించునట్లు వారు పాపమునకు తమ్మును తామే రగిలించుకొనువారు; పాపపు ప్రతి నిప్పురవ్వ జ్వాలగా పెరుగువరకు పోషింపబడును: అది ఎక్కడ అలా పోషింపబడునో ఇతరులలో కూడా అలాగే జరుగును.

ఇప్పుడు, పాపము యొక్క ఈ పోరాటము రెండు సంగతులలో ఉన్నది: -

1. కృపకు లేదా మనస్సు యొక్క నియమమునకు వ్యతిరేకముగా దాని తిరుగుబాటులో.

2. ప్రాణముపై దాడి చేయుటలో, దానిపై ఆధిపత్యము కొరకు పోరాడుటలో.

1. మొదటిదానిని అపొస్తలుడు రోమీయులకు 7:23లో వ్యక్తపరచాడు: అతడు చెప్పుచున్నాడు, "నా మనస్సు యొక్క నియమమునకు విరోధముగా పోరాడుచున్న వేరొక నియమము నాకు కనబడుచున్నది." మనలో రెండు నియమములు ఉన్నట్టు తోచుచున్నది, - "శరీర నియమము" లేదా పాప నియమము; మరియు "మనస్సు యొక్క నియమము" లేదా కృప నియమము. కాని పరస్పర విరుద్ధమైన నియమములు రెండూ ఒకే వ్యక్తిపై ఒకే సమయములో సర్వోన్నత అధికారము పొందలేవు. విశ్వాసులలో సర్వోన్నత అధికారము కృప నియమము చేతిలో ఉన్నది; అపొస్తలుడు 22వ వచనములో ఇలా ప్రకటించుచున్నాడు, "అంతరంగ పురుషుని బట్టి నేను దేవుని ధర్మశాస్త్రమందు ఆనందించుచున్నాను." ఈ నియమమునకు విధేయత అంతరంగ పురుషునిలో ఆనందముతో జరుగుచున్నది, ఎందుకంటే దాని అధికారము న్యాయమైనది, మంచిది. ఇంకా స్పష్టముగా, 6:14లో, "మీరు ధర్మశాస్త్రమునకు కాక కృపకు లోనై యున్నారు గనుక పాపము మీపై ప్రభుత్వము చేయదు." ఇప్పుడు, న్యాయమైన సర్వోన్నత అధికారము గల నియమమునకు వ్యతిరేకముగా యుద్ధము చేయుట తిరుగుబాటు చేయుటయే; కాబట్టి అది "నా మనస్సు యొక్క నియమమునకు విరోధముగా తిరుగుబాటు చేయుచున్న" అని అనువదింపబడవలసి ఉండెను. ఈ తిరుగుబాటు కృప నియమము యొక్క ఆజ్ఞలకు మొండిగా చేయు వ్యతిరేకతలో ఉన్నది. "మనస్సు యొక్క నియమము" ఏదైనా కర్తవ్యముగా ఆజ్ఞాపించునా? చెడ్డదైన దేనినైనా అది కఠినముగా ఎదిరించునా? పాప నియమము యొక్క ఆశించుట ఈ స్థాయికి లేచినప్పుడు, అది తన సర్వశక్తితో విధేయతకు వ్యతిరేకముగా పోరాడును; దాని ఫలితము, అపొస్తలుడు మనకు చెప్పినట్లు, "మనము కోరినది చేయకపోవుట, కోరనిది చేయుట" (7:15, 16). ఈ తిరుగుబాటులో పాపము యొక్క శక్తికి ఒక గొప్ప ఉదాహరణను ఈ స్థలమునుండి మనము గ్రహింపవచ్చు. కృప నియమము సంకల్పముపై ప్రబలి, అది మంచిని చేయగోరునట్లు చేయును: "సంకల్పము నాయందున్నది," 18వ వచనము; "నేను మేలు చేయగోరునప్పుడు," 21వ వచనము; మరల 19వ వచనము, "నేను కోరని కీడును చేయుచున్నాను." అది బుద్ధిపై కూడా ప్రబలి, కృప నియమము యొక్క సూచనలను బట్టి అది ఆమోదించును లేదా ఖండించును: 16వ వచనము, "ధర్మశాస్త్రము మంచిదని ఒప్పుకొనుచున్నాను;" మరియు 15వ వచనము. తీర్పు ఎల్లప్పుడూ కృప పక్షమున ఉన్నది. అది భావోద్వేగములపై కూడా ప్రబలును: 22వ వచనము, "అంతరంగ పురుషుని బట్టి నేను దేవుని ధర్మశాస్త్రమందు ఆనందించుచున్నాను." ఇప్పుడు, ఇది ఇలా ఉన్నట్లయితే, అనగా కృపకు బుద్ధిలో, సంకల్పములో, భావోద్వేగములలో సర్వోన్నత అధికారము ఉన్నట్లయితే, అది ఎల్లప్పుడూ ఎందుకు జయించదు, మనము కోరినది ఎల్లప్పుడూ ఎందుకు చేయము, కోరనిదానికి ఎల్లప్పుడూ ఎందుకు దూరముగా ఉండము? ఒక మనుష్యుడు తాను ఎన్నుకొని ఆనందించిన దానిని చేయకపోవుట ఆశ్చర్యము కాదా? మంచిని చేయుటకు మనలను సమర్థులను చేయుటకు ఇంకా ఏదైనా అవసరమా? కృప నియమము దానినుండి ఆశింపదగినదంతా చేయును, ప్రభువు యెడల భయభక్తులతో సమస్త పరిశుద్ధతను సంపూర్ణము చేయుటకు అదే సమృద్ధిగా చాలినది. కాని కష్టము ఇక్కడే ఉన్నది, అనగా ఈ "పాప నియమము" యొక్క తిరుగుబాటు వలన కలుగు వ్యతిరేకతలో. ఈ విషయములో పాపము ఎంత బలముతో, ఎన్ని విధములుగా పనిచేయునో వర్ణింపశక్యము కాదు. కొన్నిసార్లు అది దృష్టి మళ్ళింపులను చూపును, కొన్నిసార్లు విసుగు పుట్టించును, కొన్నిసార్లు కష్టములను కనిపెట్టును, కొన్నిసార్లు వ్యతిరేక భావోద్వేగములను రేపును, కొన్నిసార్లు పక్షపాతములను పుట్టించును, ఏదో ఒక విధముగా ప్రాణమును చిక్కులలో పడవేయును; అందువలన ఏ కర్తవ్యములోను కృప సంపూర్ణ విజయము పొందుటకు అది ఎన్నడూ అనుమతింపదు. 18వ వచనము, "మేలు చేయు మార్గము నాకు సంపూర్ణముగా కనబడుట లేదు," అనగా దానిని సంపూర్ణముగా నెరవేర్చుట అని ఆ పదము సూచించును; ఇది పాప నియమము చేయు ఈ వ్యతిరేకత వలననే. ఇప్పుడు, ఈ తిరుగుబాటు రెండు సంగతులలో కనబడుచున్నది: -

(1.) ప్రాణము యొక్క సాధారణ ఉద్దేశ్యమునకు అది చేయు వ్యతిరేకతలో.

(2.) ప్రత్యేక కర్తవ్యములకు అది చేయు వ్యతిరేకతలో.

(1.) ప్రాణము యొక్క సాధారణ ఉద్దేశ్యమునకు అది చేయు వ్యతిరేకతలో. క్రీస్తు ఆత్మ ఎవనియందు ఉన్నదో, అనగా ఎవడు ఆయనవాడో, అతనికి అన్ని విషయములలో ఆయనకు అనుగుణముగా నడుచుకొనుటయే సాధారణ ఉద్దేశ్యము కాకుండా ఉండదు. హృదయము యొక్క అంతరంగ స్థితినుండి బాహ్య క్రియలన్నిటి పరిధి వరకు అతని విషయములో ఇదే ఉండును. దేవుడు తన నిబంధనలో దీనినే కోరుచున్నాడు: ఆదికాండము 17:1, "నా సన్నిధిని నడుచుచు నిర్దోషుడవై యుండుము." అనుగుణముగా, దేవుని సన్నిధిని నడుచుటయే అతని ఆశయము; యథార్థతయు నిజాయితీయే అతని స్థితి. దీనినే "హృదయపూర్వకమైన ఉద్దేశ్యముతో ప్రభువును హత్తుకొనియుండుట" అంటారు, అపొస్తలుల కార్యములు 11:23, - అనగా అన్ని విషయములలో; అది సోమరితనపు ఉద్దేశ్యముతో కాదు, క్రియాశీలమైనదిగా, దానిని అనుసరించుటలో ప్రాణమంతటినీ పనిలో పెట్టునదిగా ఉండును. దీనినే అపొస్తలుడు ఫిలిప్పీయులకు 3:12-14లో వివరించుచున్నాడు, "నేను ఇదివరకే దీనిని పొందితినని గాని, ఇదివరకే సంపూర్ణసిద్ధి పొందితినని గాని కాదు, గాని క్రీస్తుయేసు నన్ను తన సొత్తుగా చేసికొనిన దానిని నేను సొత్తుగా చేసికొనవలెనని పరుగెత్తుచున్నాను. సహోదరులారా, నేను దానిని సొత్తుగా చేసికొంటినని ఎంచుకొనను. అయితే ఒక్క పని చేయుచున్నాను, వెనుకనున్న వాటిని మరచి, ముందున్న వాటి వైపు చాచుచు, క్రీస్తుయేసునందు దేవుడు పైకి పిలుచుటలోని బహుమానము కొరకు గురి యొద్దకు పరుగెత్తుచున్నాను."

హృదయపూర్వకమైన ఈ ఉద్దేశ్యమున దేవుని హత్తుకొనుటలో ప్రాణము చేయు సార్వత్రిక అన్వేషణను అద్భుతముగా వ్యక్తపరచు మూడు పదములను అతడు వాడుచున్నాడు: మొదటిది, 12వ వచనములో అతడు చెప్పుచున్నాడు, - "నేను పరుగెత్తుచున్నాను"; ఆ పదము నిజానికి వెంటాడుట అని అర్థము, అది సాధారణంగా ఎంత ఆసక్తితో చేయబడునో మనకు తెలుసు. రెండవది, "నేను చాచుచున్నాను," ఆత్మ యొక్కయు భావోద్వేగముల యొక్కయు గొప్ప తీవ్రతతో అందుకొనుట. ఆ పదము ఒక గొప్ప, నిరంతరమైన ప్రయత్నమును వ్యక్తపరచుచున్నది. మూడవది, "నేను గురి వైపు పరుగెత్తుచున్నాను;" అనగా బహుమానము కొరకు పరుగెత్తు మనుష్యుల వలె. ఈ ఉద్దేశ్యమును అనుసరించుటలో వాడబడు బలమును, ఆసక్తిని, శ్రద్ధను, స్థిరత్వమును ఇవన్నియు తెలియజేయుచున్నవి. కృప యొక్క మూలసూత్రము ఎవరియందు ఉన్నదో వారియందు దాని స్వభావమే దీనిని కోరును. అయినను ఈ మార్గములో వారి అన్వేషణకు ఎంతటి లోపములు తోడగునో మనము చూచుచున్నాము. హృదయ స్థితి మారుతుంది, హృదయము దొంగిలింపబడుతుంది, భావోద్వేగములు చిక్కులలో పడతాయి, అవిశ్వాసపు విస్ఫోటములును ఉద్రేకములును బయలుపడతాయి, శారీరక జ్ఞానమును దానితో కూడిన సమస్తమును పనిలో పెట్టబడతాయి; ఇవన్నియు ప్రాణము యొక్క సాధారణ ఉద్దేశ్యమునకు విరుద్ధమైనవి. ఇదంతయు ఈ పాప నియమము యొక్క తిరుగుబాటు వలననే, అది హృదయమును అవిధేయతకు రేపి, రెచ్చగొట్టుచున్నది. ప్రవక్త దీనిని ఇస్తున్నాడు

↑ పైకి వెళ్ళండి