విశ్వాసులలోని పాపము

విశ్వాసులలోని పాపము

"సమాధానకర్తయగు దేవుడు తానే మిమ్మును సంపూర్ణముగా పరిశుద్ధపరచును గాక; మీ ఆత్మయు జీవమును శరీరమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకడయందు నిందారహితముగా కాపాడబడునట్లు నేను దేవుని ప్రార్థించుచున్నాను."

ఈ విషయములో "శరీరము" అనుదాని ద్వారా పాత మనుష్యుడు మొత్తము, లేదా పాపపు నియమము అని భావము: యోహాను 3:6, "శరీరమువలన పుట్టినది శరీరమే" - అనగా అది అంతయు అట్టిదే, వేరేమియు కాదు; క్రొత్త మనుష్యునిలో పాత స్వభావము యొక్క శేషించినది ఏదైనను ఇంకను శరీరమే. ఈ శరీరము ఆశించును, - ఈ పాపపు నియమము ఆశించును; ఇదియే దేవునికి విరుద్ధమైన దాని సమస్త వ్యతిరేకతకు పునాది. ఇది రెండు విధములుగా దీనిని చేయును: -

1. సమస్త కీడువైపు దాగియున్న, సన్నిహితమైన మొగ్గులో. ఇది దానిలో అలవాటుగా ఉన్నది. మనుష్యుడు ప్రకృతి స్థితిలో, ఈ పాపపు నియమము యొక్క ఏలుబడి క్రింద పూర్తిగా ఉన్నంతవరకు, "అతని హృదయ సంకల్పములోని ప్రతి తలంపును ఎల్లప్పుడును కేవలము చెడ్డదే" అని చెప్పబడినది, ఆదికాండము 6:5. కీడు తప్ప మరేదియు అది పుట్టింపజాలదు; ఏలయనగా పాపపు నియమములో ఉన్న కీడువైపు ఈ అలవాటైన మొగ్గు సంపూర్ణముగా ఆధిక్యము వహించుచున్నది. తన విషగుణములను శాంతపరచునది ఏదియు లేని విషమువలె అది హృదయములో ఉండి, తాను తాకు ప్రతిదానిని సంక్రమింపజేయును. దాని ఏలుబడి విరువబడిన చోటను కూడా, అది తన స్వభావములో కీడువైపు అలవాటైన మొగ్గును కలిగియున్నది; దాని ఆశించుటలో ఇదే ఉన్నది.

అయితే ఇక్కడ మనము హృదయము యొక్క అలవాటైన స్థితికిని, హృదయములో పాపపు నియమము యొక్క సహజ మొగ్గుకును లేదా అలవాటైన వంపునకును మధ్య భేదము చూపవలెను. హృదయము యొక్క అలవాటైన వంపు, దానిలో ప్రధానమైన లేదా సర్వాధికారమైన పాలన చేయు సూత్రమును బట్టి పేరు పొందును; కనుక విశ్వాసులలో అది మంచివైపు, దేవునివైపు, పరిశుద్ధతవైపు, విధేయతవైపు ఉన్నది. లోపల నివసించు పాపము యొక్క శేషముల వలన హృదయము అలవాటుగా కీడువైపు వంగియుండదు; కాని హృదయములోని ఈ పాపము తనలో లేదా తన స్వభావములో కీడువైపు నిరంతరమైన, అలవాటైన మొగ్గు కలిగియున్నది. అపొస్తలుడు అది మనతో ఉన్నదని చెప్పుటలో ఉద్దేశించినది ఇదే: "అది నాతో ఉన్నది;" అనగా ఎల్లప్పుడును తన స్వంత ప్రయోజనముకై, అనగా పాపమునకై ఆశించుటకై.

లోపల నివసించు పాపము ఒక నదివంటిది. దాని ఊటలు తెరువబడి, దాని ప్రవాహములకు నీరు నిరంతరము అందించబడుచుండగా, దాని యెదుట ఆనకట్ట వేసినయెడల, ఆనకట్ట కూలిపోవువరకును లేదా తీరములు పొంగిపొర్లువరకును నీరు పైకి లేచును. ఊటలు ఎండిపోయినయెడల మిగిలినదానిని అదుపుచేయవచ్చును. కాని ప్రవహించు నీరు ఉన్నంతవరకు, అది తన యెదుట నిలిచిన దానిపై నిరంతరము ఒత్తిడి చేయును, ఎందుకంటే అలా చేయుట దాని స్వభావము; అది మార్గము చేసికొనగలిగినయెడల ముందుకు సాగును. లోపల నివసించు పాపమును అట్లే; దాని ఊటలు తెరువబడియున్నంతవరకు, మనుష్యులు తమ నిశ్చయములతోను వాగ్దానములతోను దాని యెదుట ఆనకట్ట వేయుట వ్యర్థము. వారు కొంతకాలము దానిని ఆపవచ్చును, కాని అది పెరిగి, ఎత్తుగా లేచి, ఆ నిశ్చయములను సంకల్పములను అన్నిటిని పడద్రోయువరకు, లేదా దానికి పూర్ణమైన వెలుపలి మార్గము ఇచ్చు ఏదో రహస్య ఆశ ద్వారా భూగర్భ మార్గము ఏర్పరచుకొనువరకు రేగుచుండును. అయితే పునర్జన్మనిచ్చు కృప వలన దాని ఊటలు ఎండిపోయినవనియు, పరిశుద్ధత వలన దాని ప్రవాహములు తగ్గినవనియు అనుకొనుడి; అయినను దానిలో ఏదైనను మిగిలియున్నంతవరకు, అది వాస్తవమైన పాపమువైపు నిరంతరము ముందుకు ఒత్తిడి చేయుచుండును.

ఈ మొగ్గు రెండు విధములుగా బయలుపడును: -

(1.) అది ఆత్మను అనూహ్యముగా మూర్ఖపు కల్పనలలోనికి తీసికొనిపోవుటలో; ఆత్మ వాటిని కోరలేదు, వాటికి ఏ సందర్భమును ఇవ్వబడలేదు. లోపల నివసించు పాపమునకు, పరిశుద్ధపరచు కృప అను వ్యతిరేక సూత్రమునకు వలెనే ఉన్నది. ఇది ఆత్మకు, ఇట్లు చెప్పవచ్చునేమో, అనేక ధన్యకరమైన సంఘటనలను కలుగజేయును. వాటిని కలుగజేయుటకు ముందుగా ఏ వివేకపూర్వక పరిగణనలు లేనప్పటికీ, అది తరచుగా హృదయములోను మనస్సులోను పరిశుద్ధమైన, ఆత్మీయమైన స్థితిని పుట్టించును. ఇది మనస్సులో ఆధిక్యము వహించు అలవాటైన సూత్రమని ఇది చూపించును: కనుక పరమగీతము 6:12, "నేను తెలిసికొనకముందే నా ఆత్మ నన్ను అమ్మీనాదీబు రథములవలె చేసెను"; అనగా క్రీస్తుతో సహవాసమునకు స్వతంత్రముగా, ఇష్టపూర్వకముగా, సిద్ధముగా. "నాకు తెలియలేదు; అది కృపా ఆత్మ యొక్క శక్తి వలన జరిగెను; అది జరిగినంతవరకు నేను దానిని గమనించలేదు." ఈ విధముగా కృప యొక్క తరచు క్రియలు, విశ్వాసము, ప్రేమ, దేవునియందు తృప్తి అను క్రియలను రేపుచు, ఆత్మలో దాని బలమును ఆధిక్యమును గొప్పగా ఉన్నట్లు రుజువులు. లోపల నివసించు పాపముతోను ఇదే; ఆత్మ తెలిసికొనకముందే, ఏ శోధన లేకుండ, తనకు తెలియనప్పుడు, అది మూర్ఖపు స్థితిలోనికి త్రోయబడును. పాపము తన కల్పనలను హృదయములో రహస్యముగా పుట్టించి, తాను ఏమి చేయుచున్నదో మనస్సు పరిశీలించకుండా ముందుగా అడ్డుకొనును. దీనిచేత నేను ఆత్మ యొక్క ఆ మొదటి క్రియలను ఉద్దేశించుచున్నాను; అవి సంకల్పము యొక్క సమ్మతి వాటికి లేనంతవరకు అనిచ్ఛాపూర్వకములు, కాని పాపము సంకల్పములో నివాసము కలిగియున్నంతవరకు ఇచ్ఛాపూర్వకములు. ఈ సంఘటనలను అడ్డుకొనుటకు ఆత్మ మేల్కొని లేనియెడల, అవి తరచుగా సమస్తమును రగిలించి, మనస్సును ఆప్యాయతలను వాస్తవమైన పాపములో నిమగ్నము చేయును: ఏలయనగా కృపవలన మనము తరచుగా, తెలిసికొనకముందే, "సిద్ధమనస్సు గల ప్రజల రథములవలె చేయబడి", పరలోక మనస్సులోను క్రీస్తుతో సహవాసములోను చాలా దూరము నిమగ్నమై, రథములో వలె దానిలో వేగముగా సాగుదుము; అట్లే పాపమువలన మనము తరచుగా, తెలిసికొనకముందే, అస్వస్థమైన ఆప్యాయతలలోనికి, మూర్ఖపు కల్పనలలోనికి, మంచివి కాని సంగతులలో ఆనందములోనికి కొనిపోబడుదుము. అందువలన అపొస్తలుని హెచ్చరిక, గలతీయులకు 6:1, "ఒక మనుష్యుడు ఏదైనా తప్పిదములో, లేదా అతిక్రమములో చిక్కుకొనినయెడల." సాతాను యొక్క కపటమును శోధన యొక్క శక్తియు ఇక్కడ అపొస్తలుని పరిగణనలో ఉన్నవని నేను సందేహింపను; అందుచేతనే అతడు మనుష్యుడు పాపములో పడుటను "అతడు చిక్కుకొనినయెడల" అని వ్యక్తపరచుచున్నాడు. కనుక లోపల నివసించు పాపము యొక్క ఈ పనికి కూడా దానిలో పరిగణన ఉన్నది, అది ప్రధానమైన స్థానములో ఉన్నది; దాని సహాయము లేకుండ మనలను ఏదియు ఆశ్చర్యపరచజాలదు; దాని సహాయము లేకుండ, వెలుపలినుండి, సాతాను నుండి గాని లోకమునుండి గాని వచ్చునది ఏదైనను అంగీకరింపబడకముందు మనస్సులో కొంత సంప్రదింపు జరుగవలెను, కాని మనము ఆశ్చర్యపడునది లోపలినుండి, మన నుండియే. దీని వలన మనము కోరనిదానిని చేయునట్లు నడిపింపబడుదుము, కోరినదానిని చేయకుండ ఆటంకపరచబడుదుము.

కనుక ఆత్మ తరచుగా పూర్తిగా వేరొక పని చేయుచు, పూర్తిగా వేరొక ఉద్దేశములో నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు, పాపము హృదయములో లేదా దాని కల్పనలలో దానిని కీడులోనికి పాపములోనికి కొనిపోవునట్టిది లేపును. అంతేకాదు, తన శక్తిని చూపుటకు, కొన్నిసార్లు ఆత్మ ఏదైనా పాపమును సంహరించుటలో గంభీరముగా నిమగ్నమై ఉన్నప్పుడు, ఏదో ఒక విధమున తాను నాశనము కోరుచున్న, మరణములో నిమగ్నమైన ఆ పాపముతోనే సరసమాడుటకు దానిని నడిపించును! అయితే పాపపు నియమము యొక్క ఈ క్రియలో ఒక ప్రత్యేకమైన ప్రలోభపెట్టుట లేదా చిక్కుపరచుట ఉన్నందున, దానిని గూర్చి మనము తరువాత పూర్తిగా మాట్లాడెదము. ఇప్పుడు, ఈ సంఘటనలు అవి బయలుదేరు సూత్రములోని కీడువైపు అలవాటైన మొగ్గు నుండి తప్ప మరి దేని నుండియు కలుగజాలవు; అనగా మనస్సులోను హృదయములోను వాస్తవమైన పాపమువైపు అలవాటైన వంపు కాదు, గాని మనస్సులోని లేదా హృదయములోని పాపములో కీడువైపు అలవాటైన మొగ్గు. ఇది ఆత్మను కలవరపరచును. దీని వలన దేవునితో ఎంత సహవాసము ఆటంకపరచబడుచున్నదో, ఎన్ని ధ్యానములు భంగమగుచున్నవో, పాపము యొక్క ఈ క్రియ వలన మనుష్యుల మనస్సులు మనస్సాక్షులు ఎంతగా అపవిత్రమైనవో, కొందరు గమనించియుండవచ్చును. ఆత్మలో కలుగు ఈ అనిచ్ఛాపూర్వక సంఘటనలకంటె విశ్వాసి జీవితములో గొప్ప భారమును నేను ఎరుగను; సంకల్పము యొక్క వాస్తవమైన సమ్మతి విషయములో అనిచ్ఛాపూర్వకములు, కాని సంకల్పములో ఉన్న, వాటికి మూల సూత్రమైన ఆ భ్రష్టత్వము విషయములో అట్లు కావు. వీటి విషయములోనే అపొస్తలుడు తన ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు, రోమీయులకు 7:25.

(2.) ఈ అలవాటైన వంపు, ఏ శోధనైనను రేపబడగల చోట దానితో వాదన లేకుండ చేరుటకు తన సిద్ధతలో తనను తాను బయలుపరచుకొనును. దహించుట అగ్ని స్వభావమని మనకు తెలియును, ఎందుకంటే అది దహింపదగిన దేనినైనను వెంటనే పట్టుకొనును; ఏ శోధనైనను ఒక మనుష్యునికి అర్పింపబడునప్పుడు, దాని స్వభావము లేదా దాని ప్రతిపాదన విధానము దానిని శోధనగా చేయుచుండగా, అతడు అర్పింపబడిన శోధనతో మాత్రమే కాక దానిని గూర్చి తన స్వంత హృదయముతో కూడా వ్యవహరించవలసియున్నాడు. మరి ఆలోచన లేకుండనే శోధన అతనిలో ఒక స్నేహితుని సంపాదించుకొనెను. ప్రతిపాదనకును లోపలి శత్రువును చూచుకొనవలసిన అవసరమునకును మధ్య ఒక్క క్షణమైనను అంతరము ఇవ్వబడలేదు. ఇది కూడా కీడువైపు అలవాటైన మొగ్గును సూచించును. మన రక్షకుడు సాతాను శోధనలను గూర్చి చెప్పెను, "ఈ లోకాధికారి వచ్చుచున్నాడు, ఇతడు నాయందు దేనిని పొందడు," యోహాను 14:30. మనుష్యకుమారులలో ఎవరికీ కలిగినదానికంటె ఎక్కువ శోధనలు, సంఖ్యలోను స్వభావములోను తీవ్రతలోను, సాతాను నుండియు లోకము నుండియు ఆయనకు కలిగెను; అయినను వాటన్నిటిలోను ఆయన వెలుపలినుండి వచ్చిన దానితో మాత్రమే వ్యవహరించవలసి వచ్చెను. ఆయన పరిశుద్ధ హృదయములో వాటివంటిది, వాటికి తగినది, వాటికి ఆతిథ్యమిచ్చుటకు సిద్ధమైనది ఏదియు లేదు: "ఈ లోకాధికారికి ఆయనలో ఏమియు లేదు." ఆదామునకు కూడా అట్లే. శోధన అతనికి సంభవించినప్పుడు, అతడు చూడవలసినది వెలుపలి ప్రతిపాదన మాత్రమే; వెలుపలి శోధన జరిగి జయించువరకు లోపల అంతయు క్షేమముగా ఉండెను. మనకు అట్లు కాదు. తనలో ఐక్యత గల, విభాగములును పక్షములును లేని పట్టణమునకు శత్రువు సమీపించినయెడల, అధిపతులకును నివాసులకును వెలుపలి శత్రువును ఎట్లు ఎదిరించవలెను, అతని సమీపములను ఎట్లు ప్రతిఘటించవలెను అను ఆలోచన తప్ప మరేదియు ఉండదు. కాని పట్టణము తనలో తాను విభజింపబడియుండి, లోపల కక్షలును ద్రోహులును ఉన్నయెడల, వారు క్షేమముగా ఉండగోరినయెడల వారు చేయు మొదటి పని ఇంటిలోని శత్రువులను, లోపలి ద్రోహులను చూచుకొనుట, షేబ తలను నరకివేయుట. ఆదామునకు సాతాను వచ్చినప్పుడు అంతయు క్షేమముగా ఉండెను, కనుక అతడు సాతాను సమీపములను మాత్రమే చూచుకొనవలసియుండెను. కాని ఇప్పుడు, ఏ శోధన సమీపించినను, ఆత్మ వెంటనే లోపలికి చూడవలెను, అక్కడ ఈ ద్రోహి పని చేయుచుండుటను, సాతాను ఎరలతో కలిసిపోవుచుండుటను, హృదయమును దొంగిలించుచుండుటను అది కనుగొనును; ఇది ఎల్లప్పుడును చేయును, ఇది అలవాటైన వంపును చూపించును. దావీదు చెప్పుచున్నాడు, కీర్తన 38:17, "నేను కుంటుటకు సిద్ధముగా ఉన్నాను," లేదా కుంటుటకై: - "నా పాదము పాపములోనికి జారుటకు నేను సిద్ధముగా ఉన్నాను," 16వ వచనము, కీర్తన 78:2, 3లో ఆ మాట యొక్క అర్థమును అతడు వివరించినట్లు. ప్రతి శోధనలోను జారుటకు, తడబడుటకు, కుంటుటకు లోపల నివసించు పాపమువలన అతనిలో నిరంతర ప్రవృత్తి ఉండెను. ఇంత వ్యర్థమైనది, మూర్ఖమైనది, హాస్యాస్పదమైనది, ఇంత నీచమైనది, అసహ్యమైనది ఏదియు లేదు,

↑ పైకి వెళ్ళండి