విశ్వాసులలోని పాపము (కొనసాగింపు)

విశ్వాసులలోని పాపము (కొనసాగింపు)

కాబట్టి పాపము తన మోసకరమైన పనిలో మొట్టమొదట లక్ష్యంగా పెట్టుకొనేది, మనస్సును తన బాధ్యత నిర్వహణ నుండి మళ్లించడమే.

దేవుడు కోరే విధేయతకు సంబంధించి మనస్సుకు ఉన్న ఆ ప్రత్యేక బాధ్యతలో రెండు విషయాలు ఉన్నాయి: -

1. తనను, సమస్త ఆత్మను, విధేయతకు సంబంధించిన అన్ని కర్తవ్యములకు సిద్ధంగా ఉంచే విధంగాను, పాపము పుట్టడానికి కలిగే అన్ని ప్రలోభములకు వ్యతిరేకంగా మెలకువగా ఉంచే విధంగాను ఉంచుకొనుట.

2. ప్రత్యేకంగా, ప్రతి ప్రత్యేక క్రియను దేవుడు కోరినట్లుగా, ఆయన చిత్తానికి అనుగుణంగా చేయబడుటకును, పాపపు ప్రలోభములను నివారించుటకును జాగ్రత్తగా గమనించుట. ఈ రెండు విషయములలోనే విశ్వాసి మనస్సు యొక్క సమస్త బాధ్యత ఉన్నది; ఈ రెండింటి నుండి కూడా మనస్సును మళ్లించుటకు లోవసించు పాపము పనిచేస్తుంది.

1. వీటిలో మొదటిది, ఆత్మ యొక్క సాధారణ స్థితికి సంబంధించి మనస్సుకు ఉన్న బాధ్యత; ఇందులో రెండు విషయములను పరిగణించవచ్చు. అది తగిన, నిరంతరమైన ఆలోచనపై ఆధారపడి ఉన్నది, -

(1.) మన గురించి, పాపము గురించి, దాని నీచత్వము గురించి;

(2.) దేవుని కృప గురించి, ఆయన మంచితనము గురించి: పాపము ఈ రెండింటి నుండి దానిని మళ్లించుటకు ప్రయత్నిస్తుంది.

2. పాపనియమము యొక్క పనిని ప్రత్యేకంగా నివారించే ఆ కర్తవ్యములను గమనించుటలో.

1. (1.) అది మనస్సును దాని స్వంత నీచత్వము గురించిన అవగాహన నుండి, దానితో కూడిన ప్రమాదము నుండి మళ్లించుటకు ప్రయత్నిస్తుంది. పాపమును గూర్చిన నిరంతర ఆలోచన, దాని స్వభావములోను, దాని పరిస్థితులలోను, దాని ధోరణులలోను, ముఖ్యంగా క్రీస్తు రక్తములోను సిలువలోను అది చూపబడిన విధానములోను, ఎల్లప్పుడూ మనలో నిలిచి ఉండవలెను: యిర్మీయా 2:19,

"కాబట్టి నీ దేవుడైన యెహోవాను విసర్జించుట చెడ్డదనియు చేదనియు తెలిసికొని చూడుము."

ప్రతి పాపము మన దేవుడైన ప్రభువును విసర్జించుటయే. అది చెడ్డదనియు చేదైనదనియు, - తనలో తానే చెడ్డదనియు, ఫలములో చేదైనదనియు - హృదయము గ్రహించకపోతే, అది ఎన్నటికీ దాని నుండి కాపాడబడదు. అంతేకాక, ఏ పాపిలోనైనా దేవునికి అత్యంత అంగీకారమైన హృదయ స్థితి దీనమైన, నలిగిన స్థితియే: యెషయా 57:15,

"మహోన్నతుడును ఉన్నతుడును, శాశ్వతముగా నివసించువాడును, పరిశుద్ధుడను నామము గలవాడునగు ఆయన ఈలాగు సెలవిచ్చుచున్నాడు: నేను ఉన్నతమైన పరిశుద్ధ స్థలములో నివసించువాడను, అయినను దీనుల ఆత్మను ఉజ్జీవింపజేయుటకును, నలిగినవారి హృదయమును ఉజ్జీవింపజేయుటకును, నలిగినవారితోను దీనమనస్సు గలవారితోను కూడ నివసించువాడను."

లూకా 18:13, 14 కూడ చూడుము. ఇది పాపికి తగినది; ఇంత చక్కగా అతనికి ఏ వస్త్రమూ సరిపడదు. "దీనమనస్సును ధరించుకొనుడి" అని అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు, 1 పేతురు 5:5. ఇదే మనకు తగినది, ఇదే సురక్షితమైన స్థితి. వినయముగా నడచువాడు సురక్షితముగా నడచును. పేతురు ఇచ్చిన సలహా ఉద్దేశ్యము ఇదే, 1 పేతురు 1:17, "ప్రవాసులైయున్న ఈ కాలమంతయు భయముతో గడపుడి." తానే మరొక మనస్తత్వముచేత తడబడిన తరువాత, అతడు ఈ సలహాను విశ్వాసులందరికీ ఇచ్చుచున్నాడు. ఇది ఆత్మను కలవరపెట్టు దాస్య భయము కాదు; అంత గొప్ప ప్రమాదములో ఉన్న పాపమునుండి వారు కాపాడబడునట్లు, అంతిమ తీర్పును దృష్టిలో ఉంచుకొని, మనుష్యులు నిరంతరము తండ్రికి మొరపెట్టునట్లు చేయు భయము; దీనినే అతడు వారికి సలహా ఇచ్చుచున్నాడు: "పక్షపాతము లేకుండ ప్రతివాని క్రియచొప్పున తీర్పుతీర్చువానిని తండ్రీ అని మీరు స్తుతించుచున్నయెడల, ప్రవాసులైయున్న ఈ కాలమంతయు భయముతో గడపుడి." ఇదే ఆత్మ యొక్క దీనమైన స్థితి. ఇది ఎలా లభిస్తుంది? ఇది ఎలా నిలిచి ఉంటుంది? పాపము యొక్క నీచత్వము గురించి, ప్రమాదము గురించి నిరంతరమైన, లోతైన అవగాహన ద్వారా తప్ప మరి ఏ విధంగాను కాదు. అంగీకరించబడిన సుంకరిలో ఇలాగే జరిగింది, ఇలాగే నిలిచింది. "దేవా, పాపినైన నన్ను కరుణించుము" అని అతడు అన్నాడు. 'పాపమును గూర్చిన స్పృహ అతనిని దీనునిగా ఉంచెను, దీనత్వము పాప క్షమాపణ యొక్క సాక్ష్యమును పొందుటకు అతనికి మార్గము సిద్ధపరచెను.'

కృప ద్వారా పాపమునుండి కాపాడు గొప్ప రక్షణ ఇదే; దీనికి యోసేపులో మనకు ఉదాహరణ ఉన్నది, ఆదికాండము 39:9. తన గొప్ప శోధన యొక్క ఒత్తిడిలో అతడు వెంటనే ఈ మనస్తత్వములోకి వెనుకకు తగ్గెను. "నేనెట్లు ఈ గొప్ప దుష్కార్యము చేసి దేవునికి విరోధముగా పాపము చేయుదును?" అని అతడు అన్నాడు. పాపము యొక్క చెడుతనమును గూర్చిన నిరంతరమైన, స్థిరమైన స్పృహ అతనికి ఎంతటి రక్షణ ఇచ్చెననగా, దానికి వ్యతిరేకంగా స్వేచ్ఛను, ప్రాణమును కూడ పణంగా పెట్టెను. పాపమునకు భయపడుట ప్రభువునకు భయపడుటయే; ఆ పరిశుద్ధుడు అవి ఒకటేనని మనకు చెప్పుచున్నాడు: యోబు 28:28,

"ప్రభువునకు భయపడుటయే జ్ఞానము; కీడునుండి తొలగిపోవుటయే వివేకము."

కాబట్టి మొదట, పాపనియమము తన మోసమును ఇక్కడ ప్రయోగిస్తుంది, - అనగా ఆత్మ రక్షణ యొక్క బలమైన కోట అయిన ఈ స్థితి నుండి మనస్సును మళ్లించుట. పాపము యొక్క నీచత్వమును గూర్చిన, ప్రమాదమును గూర్చిన అవగాహన నుండి మనస్సును మళ్లించుటకు అది ప్రయత్నిస్తుంది. అది పాపమును గూర్చి సాకులు చెప్పు ఆలోచనలను రహస్యముగా ప్రవేశపెట్టును; లేదా దానిని గూర్చి ఉండవలసినంతగా, గతంలో ఉండినంతగా ఆలోచించకుండ మనస్సును మళ్లించును. వాక్యము, ఆత్మ, క్రీస్తు కృప ద్వారా మనుష్యుని హృదయము పాపమును గూర్చి మృదువుగాను లోతైన అవగాహన కలదిగాను చేయబడిన తరువాత, దానిని గూర్చి తక్కువ ఆలోచనలు, లేదా తక్కువ ప్రభావితము చేయు ఆలోచనలు కలిగినయెడల, ఆ మనుష్యుని మనస్సు పాపము యొక్క మోసమువలన లాగివేయబడినదే.

పాపనియమము మనస్సును ఈ బాధ్యత నుండి, ఈ స్థితి నుండి మోసపూర్వకముగా మళ్లించుటకు ప్రయత్నించు విధములలో, ఇతరములతో పాటు, రెండు విధములు ఉన్నాయి: -

[1.] అది సువార్త కృపను ఘోరముగా దుర్వినియోగపరచుట ద్వారా దీనిని చేస్తుంది. సువార్తలో పాపము యొక్క సమస్త చెడుతనమునకు, దాని మలినమునకు, దాని అపరాధమునకు, దాని ప్రమాదకరమైన పర్యవసానములన్నిటికీ విరుగుడు ఏర్పాటు చేయబడినది. ఇది పాపమునుండి మరణమునుండి మనుష్యుల ఆత్మలకు విడుదల కలుగజేయు బోధ, - యేసుక్రీస్తు ద్వారా పాపుల యెడల దేవుని కృపగల చిత్తమును ప్రత్యక్షపరచునది. మరి, ఈ బోధ యొక్క, కృప యొక్క ఈ ప్రత్యక్షత యొక్క నిజమైన ధోరణి ఏమిటి; మనం దీనిని దేనికి ఉపయోగించవలెను? దీనిని అపొస్తలుడు తీతు 2:11, 12 లో ప్రకటించుచున్నాడు,

"రక్షణను తెచ్చు దేవుని కృప సర్వమానవాళికి ప్రత్యక్షమై, భక్తిహీనతను ఇహలోక సంబంధమైన ఆశలను విసర్జించి, ఈ లోకములో స్వస్థబుద్ధితోను నీతితోను భక్తితోను బ్రతుకవలెనని మనకు బోధించుచున్నది."

ఇది బోధించుచున్నది; దీనినుండి మనము నేర్చుకొనవలెను. అందుచేత సర్వత్ర పరిశుద్ధతను "సువార్తకు తగినట్లుగా ప్రవర్తించుట" అని పిలుస్తారు, ఫిలిప్పీ 1:27. అది దాని ముగింపునకు, లక్ష్యమునకు, ఉద్దేశ్యమునకు తగినదిగా ఉన్నందున, - అది కోరునదిగాను, దానిని వృద్ధిపరచుకొనవలసినదిగాను ఉన్నందున, అది సువార్తకు తగినది. దాని వాక్యము రక్షణకరమైన వెలుగులో స్వీకరించబడి భద్రపరచబడిన చోట, అది ఆ ప్రకారమే ఫలితమిచ్చును, రోమా 12:2; ఎఫెసీ 4:20-24. కానీ ఇక్కడ పాపము యొక్క మోసము తనను ప్రవేశపెట్టుకొనును: - అది కృప యొక్క బోధకును దాని ఉద్దేశ్యమునకును మధ్య విభజన కలిగించును. అది సిద్ధాంతము వద్దనే ఆగిపోయి, ఆచరణలోనికి వెళ్లనీయదు. పాపక్షమాపణ సిద్ధాంతము నుండి అది పాపమును గూర్చిన నిర్లక్ష్యమును ప్రవేశపెట్టును. క్రీస్తులో దేవుడు ఆరంభము చేయును, సాతానును పాపమును ముగింపు చేయును. పాపము క్షమించబడుటకు కారణమైన దేవుని కృప నుండి దానిని గూర్చిన నిర్లక్ష్యమునకు వాదించుటకు పాపము యొక్క మోసము సిద్ధముగా ఉన్నది; అపొస్తలుడు అటువంటి ఆలోచనను అసహ్యించుకొనుచు ఇలా ప్రకటించుచున్నాడు: రోమా 6:1, "కాబట్టి మనమేమందుము? కృప విస్తరించుటకు పాపమందు నిలిచియుందుమా? అట్లనరాదు." "మనుష్యుల మోసకరమైన హృదయములు ఆ నిర్ణయమునకు రావడానికి సిద్ధముగా ఉన్నవి; అయితే మనము దానిని స్వీకరించుట మనకు దూరమగును గాక" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అయినను కొందరు ఆ మోసమును తమ స్వంత నిత్య నాశనమునకు స్పష్టముగా వినియోగించుకొన్నారని యూదా ప్రకటించుచున్నాడు: 4వ వచనము, "భక్తిహీనులైన మనుష్యులు, మన దేవుని కృపను కామవికారమునకు సాకుగా మార్చుచున్నారు." మనం జీవించుచున్న శోధన దినములలో దీనికి భయంకరమైన ఉదాహరణలు మనకు కలిగినవి.

నిజమే, విశ్వాసము యొక్క జ్ఞానములో ఎక్కువ భాగమును, సువార్త కృప యొక్క శక్తియును ఈ మోసమునకు వ్యతిరేకముగా ఉన్నవి. దాని ఫలితం ఏమనగా, క్రీస్తు రక్తములో సమస్త పాపముల సంపూర్ణమైన, ఉచితమైన క్షమాపణను గూర్చిన సువార్త సత్యములోనికి మనస్సును పూర్తిగాను అలవాటుగాను చేర్చి, హృదయమును ఎల్లప్పుడు పాపమును గూర్చిన లోతైన, దీనపరచు స్పృహలో ఉంచుట. సువార్త వెలుగుకు ఇదే పరీక్ష, ఇదే గుర్తు: - అది హృదయమును పాపమునుగూర్చి స్పృహ కలదిగాను, వినయముగాను, ఆ కారణముగా విరిగినదిగాను ఉంచినయెడల, - ఉచిత క్షమాపణను కన్నీళ్లతో తడుపుటకును, క్షమించబడిన పాపమును అసహ్యించుకొనుటకును, మనలను ఎన్నటికీ నాశనము చేయదని మనకు నిశ్చయమైన దానిని నాశనము చేయుటకై జాగ్రత్తగా కనిపెట్టుకొనుటకును అది మనకు నేర్పినయెడల, - అది దైవికమైనది, పైనుండి వచ్చినది, కృపగల ఆత్మ నుండి వచ్చినది. అది మనుష్యులను పాపమును గూర్చి తమ ఆలోచనలలో నిర్లక్ష్యముగా ఉండునట్లు రహస్యముగా చేసినయెడల, అది స్వార్థపూరితమైనది, అసత్యమైనది.

ఈ విధముగా మనుష్యులు తమ దినములన్నిటిలో దాస్య స్థితిగల మనస్తత్వముతో నడచుటను, కొద్ది వెలుగును కలిగి, కొద్ది కృపను మాత్రమే గ్రహించుటను మనము చూస్తున్నాము; అందువలన తమ సూత్రములలో వారు ఏ నిబంధనకు చెందినవారో, - ధర్మశాస్త్రము క్రిందనున్నారో కృప క్రిందనున్నారో, - గుర్తించుట కష్టమగుచున్నది; అయినను వారికంటె ఎక్కువ వెలుగు జ్ఞానములలో ఎదిగిన అనేకులకంటె, పాపము చేయుటలో ఎక్కువ మనస్సాక్షి గల సున్నితత్వముతో నడచుచున్నారు; - సువార్త యొక్క రక్షణకరమైన వెలుగు రక్షణకరమైన పరిశుద్ధతకును విధేయతకును ఏకైక మూలసూత్రము కాదని కాదు; కానీ పాపము యొక్క మోసమువలన, అనేక కర్తవ్యముల నిర్లక్ష్యములో ఆత్మకు తోడ్పడుటకును, పాపము యొక్క స్వభావము, ప్రమాదము గూర్చిన తగిన ఆలోచన నుండి మనస్సును మళ్లించుటకును, అది వివిధ విధములుగా దుర్వినియోగపరచబడుచున్నది. ఇది అనేక విధములుగా జరుగుచున్నది: -

మొదటిది. ఆత్మ పాపపు అపరాధ స్పృహకును ధర్మశాస్త్రము యొక్క నిందకును వ్యతిరేకముగా సువార్త కృప ద్వారా తరచుగా ఉపశమనము అవసరమైనవాడై, చివరకు దానిని సులభముగా చేయగల సామాన్య విషయముగా చేసికొనును. మంచి ఔషధము దొరికి, దాని ప్రభావమును అనుభవించిన తరువాత, దానిని అజాగ్రత్తగా వర్తింపజేయును; తన పుండ్లను నయము చేయుటకంటె పై చర్మము మాత్రమే మూయును. ప్రతిసారీ కొంచెం తక్కువ శ్రద్ధ, కొంచెం తక్కువ పట్టుదల సరిపోవును; చివరకు ఆత్మ క్షమాపణ తప్పక దొరుకునని తనను తాను భద్రపరచుకొనసాగును; ఇది నేరుగా పాపమునకు వ్యతిరేకమైన మనస్సు యొక్క నిరంతర, సర్వత్ర మెలకువ నుండి దానిని మళ్లించుటకు దారితీయును. ఎవని వెలుగు క్షమాపణ పొందుటకు అతని ప్రవేశ మార్గమును స్పష్టము చేసినదో, అతడు చాలా జాగ్రత్తగా లేకపోయినయెడల, పొగమంచు చీకటి కారణముగా కృపాసనమునకు సరియైన మార్గము కనుగొనుటకు తడబడువానికంటె తన పనిలో నిర్లక్ష్యముగా మారుటకు ఎక్కువ అవకాశము కలదు; ఎందుకనగా తరచుగా ప్రయాణించిన మార్గములో మనుష్యుడు ఏమీ పట్టించుకొనకుండ, విచారించకుండ వెళ్లిపోవును, కాని ఆ మార్గము తెలియనివాడు ప్రతి మలుపును గమనించుచు, ప్రతి బాటసారిని అడుగుచు, ఆ ఇతనికంటె తన ప్రయాణమును సురక్షితము చేసికొనును.

రెండవది. పాపము యొక్క మోసము కృప సిద్ధాంతము నుండి అనేక విధములుగా, ఆత్మ స్వేచ్ఛ యొక్క హద్దులను దేవుడు దానికి నియమించిన దానికంటె విస్తరింపజేయుటకు ప్రయోజనము పొందును. కొందరు ఇంద్రియాసక్తి యొక్క సరిహద్దులలోనికి రాకముందు తాము ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన దాస్య మనస్తత్వము నుండి విడుదల పొందితిమని ఎన్నడూ తలంచలేదు, మరికొందరు దాని లోతులలోనికి వెళ్లిపోయిరి. పాపము ఎంత తరచుగా వాదించును: "ఈ కఠినత, ఈ ఖచ్చితత్వము, ఈ శ్రద్ధ ఏ విధముగాను అవసరము లేదు; అటువంటి వాటికి వ్యతిరేకముగా సువార్తలో ఉపశమనము ఏర్పాటు చేయబడినది! సువార్త అవసరము లేనట్లు జీవించెదవా? పాపక్షమాపణ వ్యర్థమైనదైనట్లా?" అయితే సువార్త కృప నుండి పాపము చేయు ఈ వాదనల గూర్చి, మనము ఇకముందు ప్రత్యేకంగా మాట్లాడు సందర్భము కలుగును.

మూడవది. శోధన కాలములలో, పాపము యొక్క ఈ మోసము సువార్త కృప నుండి పాపమునకు అనుకూలముగా స్పష్టముగా వాదించును; కనీసము ఈ రెండు విషయములకై వాదించును: -

(మొదటిది.) కొత్త సృష్టి యొక్క మూలసూత్రము నాటబడియున్నందున దానికి వ్యతిరేకముగా అంత పట్టుదలతో పోరాడవలసిన అవసరము లేదనుట. ఆత్మను లేదా మనస్సును శోధనలను ఎదిరించుట నుండి పూర్తిగా మళ్లించలేకపోయినయెడల, వాటిపట్ల వారు చూపు శ్రద్ధ విధానములో వారిని మళ్లించుటకు ప్రయత్నించును. ఆత్మ మొదట అవసరమని తెలిసికొనిన ఆ శ్రద్ధను వారు ఉపయోగించనవసరము లేదనును.

(రెండవది.) అది పాపము యొక్క పర్యవసానమునకు సంబంధించి ఉపశమనము చూపును, - అనగా అది ఆత్మ యొక్క నాశనమునకు గాని వినాశనమునకు గాని దారితీయదు, ఎందుకనగా అది సువార్త కృపచేత క్షమించబడును, క్షమించబడవచ్చును. ఇది నిజమే; తాను ఇదివరకే కలిగించుకొనిన అపరాధము విషయములో పాపమునకు వ్యతిరేకముగా ఆత్మకు ఇదే గొప్ప, ఏకైక ఉపశమనము, - అపరాధియైన ఆత్మకు ధన్యకరమైన, ఏకైక ఔషధము. అయితే పాపమునకు శోధనతో సహకరించుటలో పాపము యొక్క మోసము దానిని వాదించినప్పుడు, అది విషము; ఈ తైలములోని ప్రతి బొట్టులోను విషము కలిసియున్నది, అది ఆత్మకు మరణము కాకపోయినను ప్రమాదము కలిగించును. పాపము యొక్క మోసము మనస్సును దాని నీచత్వము గూర్చిన స్పృహ నుండి మళ్లించు మొదటి విధము ఇదే; ఆ స్పృహ ఒక్కటే దేవునికి అంగీకారమైన ఆ దీనమైన స్థితిలో దానిని ఉంచగలదు. కృప విస్తరించుట వలన తన పని అవసరము లేదన్నట్లు అది మనస్సును నిర్లక్ష్యముగా చేయును; ఇది తన స్వంత స్థానమును కాపాడుకొనిన సందర్భములో మాత్రమే సిద్ధపరచబడిన రిజర్వు దళమును నమ్ముకొని తన స్థానమును నిర్లక్ష్యము చేయు సైనికుని నిర్లక్ష్యము వంటిది.

[2.] లోకములోని మనుష్యుల పరిస్థితి నుండి కూడ పాపము తన మోసము ద్వారా పనిచేయుటకు ప్రయోజనము పొందును. మనుష్యులు తమ యౌవన దినములలో సహజముగా తమ భావోద్వేగములను తరువాతి కంటె ఎక్కువ బలముగాను, చురుకుగాను, ఎక్కువ స్పష్టముగా తమలో పనిచేయునవిగాను కలిగియుందురు. అవి సహజముగా క్షీణించును, మనుష్యుల జీవితములో వాటి తీవ్రతను తగ్గించు అనేక సంగతులు సంభవించును. అయితే మనుష్యులు తమ భావోద్వేగములలో కోల్పోయినట్లే, వారు ఇంద్రియాసక్తిలో గాని, లోకములో కామము ద్వారా ఉన్న చెడుతనములలో గాని మత్తులైపోకపోయినయెడల, తమ అవగాహనలోను, తీర్మానములలోను, విచక్షణలోను వృద్ధి పొందుదురు. కాబట్టి గతంలో వారి భావోద్వేగములలో స్థానము కలిగియున్నది వారి మనస్సులలోను విచక్షణలోను స్థానము పొందకపోయినయెడల, వారు వాటిని పూర్తిగా కోల్పోవుదురు, వారి ఆత్మలలో వాటికి ఇక స్థానము ఉండదు. ఈ విధముగా మనుష్యులు తమ బాల్యములో ఆనందముతో తమ భావోద్వేగములను నిలిపిన సంగతులను ఏమాత్రము లక్ష్యపెట్టరు. అయితే అవి వారి మనస్సులలోను విచక్షణలోను స్థిరపడినయెడల, వారు వాటిపట్ల ఉన్నత గౌరవమును కొనసాగించి, ముందువలె వాటిని గట్టిగా హత్తుకొందురు; కేవలం, ఆత్మలో వాటి స్థానము మారినది. ఆత్మసంబంధమైన సంగతులలోను ఇలాగే ఉన్నది. పాపమును గూర్చిన స్పృహ యొక్క ప్రధాన స్థానము భావోద్వేగములలో ఉన్నది. సహజమైన యౌవనములో అవి గొప్పవిగా ఉన్నట్లే, ఆత్మసంబంధమైన యౌవనములో ఆత్మీయముగా కూడ ఉన్నవి: యిర్మీయా 2:2, "నీ యౌవనకాలమందలి నీ భక్తిని, నీ వివాహదినములలోని నీ ప్రేమను జ్ఞాపకము చేసికొనుచున్నాను." అట్టివారు తమ నేరారోపణల నుండి ఇప్పుడే వచ్చినవారు; వాటిలో వారి హృదయములు కోయబడినవి, అందువలన మృదువుగా చేయబడినవి. గాయమును తాకునది ఏదైనా సంపూర్ణముగా అనుభవములోనికి వచ్చును; నేరారోపణ వలన కలిగిన గాయము సంపూర్ణముగా నయము కాకముందు పాపపు అపరాధము కూడ అలాగే అనుభవములోనికి వచ్చును. అయితే భావోద్వేగములు సహజముగా క్షీణించుచుండగా, ఆత్మసంబంధమైన సంగతులలో వాటి క్రియల విషయములోను అవి క్షీణించసాగును. వారు కృపలో వృద్ధి పొందినను, స్పృహలో క్షీణించవచ్చును. కనీసము ఆత్మసంబంధమైన స్పృహ వారిలో మూలమునుండి లేదు, కేవలం ప్రసారము ద్వారా మాత్రమే ఉన్నది. ఈ క్షీణతలలో, ఆత్మ పాపమును గూర్చిన లోతైన స్పృహను మనస్సుపై స్థిరపరచి, హృదయమును భావోద్వేగములను నిరంతరము ప్రభావితము చేయుటకు జాగ్రత్త తీసుకొనకపోయినయెడల, అది క్షీణించును. ఇక్కడే పాపనియమము యొక్క మోసము ప్రవేశించును. అది పాపమును గూర్చిన స్పృహ భావోద్వేగములలో క్షీణించుటకు అనుమతించి, దానిని గూర్చిన నిరంతర ఆలోచన నుండి మనస్సును మళ్లించును. కొందరు దేవుని మార్గములలో నేరారోపణకు మించి ఎన్నడూ ముందుకు సాగరు. కొంతకాలము వారు పాపమును ఎంతగా గ్రహింతురు! అప్పుడు దాని అపరాధ స్పృహ క్రింద వారు ఎంతగా దుఃఖింతురు! దానికి వ్యతిరేకముగా వారు హృదయపూర్వకముగా ఎంతగా తీర్మానించుకొందురు! భావోద్వేగములు బలముగా ఉండి వారి ఆత్మలను పాలించును. కాని అవి వేరు లేకపోయినను నీళ్లు పోయుటవలన ఒకటి రెండు దినములు పచ్చగా ఉండు మొక్కవంటివి; కొంతకాలమైన తరువాత, జ్ఞానవంతుడు ప్రసంగి 8:11 లో చెప్పినట్లు, ఈ మనుష్యులు పాపమును ఎంత ఎక్కువగా అనుభవించిరో అంత తక్కువగా దానికి భయపడుదురని మనము చూచుచున్నాము; చివరకు వారు లోకములో పాపమును అత్యధికముగా తృణీకరించువారగుదురు. తమ పాపపు నేరారోపణలను పాపముచేత పోగొట్టుకొనిన పాపివంటి పాపి మరి ఎవరూ లేరు. దీనికి కారణమేమి? పాపమును గూర్చిన స్పృహ వారి నేరారోపణలలో, వారి భావోద్వేగములపై స్థిరపడియుండెను. వారిలో అది క్షీణించగా, వారు దానిని తమ మనస్సులలో లోతుగా స్థిరపరచుకొనుటకు జాగ్రత్త తీసుకొనలేదు. పాపము యొక్క మోసము వారికి దీనిని దూరము చేసి, ఆ విధముగా వారి ఆత్మలను నాశనము చేసెను. కొంతమేరకు విశ్వాసులలోను ఇలాగే ఉన్నది. భావోద్వేగముల తీవ్రత క్షీణించుచున్నప్పుడు, అవి బరువెక్కుచున్నప్పుడు, ప్రతిదినము భావోద్వేగములను ఉత్తేజపరచుటకును రేకెత్తించుటకును పాపమును గూర్చిన తగిన స్పృహను మనస్సుపై, విచక్షణపై స్థిరపరచుటకు గొప్ప జ్ఞానమును కృపను వినియోగించకపోయినయెడల, గొప్ప క్షీణతలు వెంబడించును. మొదట దుఃఖము, కలవరము, భయము మనస్సును ప్రభావితము చేసి, దానికి విశ్రాంతి ఇయ్యకుండెను. తరువాత మనస్సు హృదయమును దుఃఖముతో ప్రభావితము చేయకపోయినయెడల, సమస్తము పోగొట్టబడును, ఆత్మ కఠినపడు ప్రమాదములో ఉండును. పాపము యొక్క మోసము, పాపమునకు వ్యతిరేకమైన దాని నిరంతర మెలకువ నుండి, దాని ఫలితముల నుండి మనస్సును మళ్లించు విధములలో ఇవి కొన్ని.

(2.) మనస్సు యొక్క ఈ సాధారణ బాధ్యతలో రెండవ భాగము, ఆత్మను దేవుని గూర్చియు ఆయన కృపను గూర్చియు నిరంతరము ఆలోచించునట్లు ఉంచుట. ఇది సువార్త విధేయత యొక్క ఊటవద్ద ఉన్నది. పాపము మనస్సును బాధ్యత యొక్క ఈ భాగము నుండి మళ్లించు విధము చక్కగా తెలియబడినదే, అయినను దానికి వ్యతిరేకముగా తగినంతగా మెలకువగా ఉండబడలేదు. ఇప్పుడు, లేఖనము ప్రతిచోట దీనిని మనుష్యుల మనస్సులను భూసంబంధమైన సంగతులతో నింపుట అని ప్రకటించుచున్నది. సువార్త విధేయతకు ఊటయైన ఆ పరలోక సంబంధమైన మనస్తత్వమునకు ప్రత్యక్ష వ్యతిరేకముగా అది దీనిని ఉంచుచున్నది: కొలొస్సయి 3:2, "మీ మనస్సులను", లేదా మీ ఆసక్తిని, "భూసంబంధమైనవాటిమీద కాక పైనున్నవాటిమీద ఉంచుడి." "మీరు రెండింటిని లక్ష్యపెట్టునట్లు రెండింటిమీద ఒకేసారి మనస్సు ఉంచలేరు" అని ఆయన చెప్పినట్లున్నది. ఒకదానిని మరొకదానిని లక్ష్యపెట్టుట అను ఈ మూలసూత్రముల నుండి వచ్చు ఒకదానిపట్ల మరొకదానిపట్ల ఉన్న ఆసక్తులు పరస్పరము అసంగతమైనవి: 1 యోహాను 2:15,

"ఈ లోకమును లోకములోనున్న వాటిని ప్రేమింపకుడి. ఎవడైనను లోకమును ప్రేమించినయెడల తండ్రి ప్రేమ వానిలో నుండదు."

ఈ ఆసక్తులను అనుసరించు క్రియలు కూడ వ్యతిరేకములుగా చూపబడినవి: "మీరు దేవునికిని ధనమునకును దాసులుగా ఉండనేరరు." ఏ మనుష్యుడును ఒకే సమయములో ఈ ఇద్దరు యజమానులను సంతృప్తిపరచలేడు. కాబట్టి సువార్త విధేయతలో మన మనస్సులు దేవునిపైన ఆయన కృపపైన నిలిపియుండవలసిన ఆ స్థితికి భూసంబంధమైన సంగతులను లక్ష్యపెట్టుట ప్రతిదియు వ్యతిరేకము.

పాపము యొక్క మోసము మనస్సును మళ్లించు విధములు అనేకములు ఉన్నవి; అయితే ప్రధానమైనది, అవి న్యాయమైనవనియు అవసరమైనవనియు సాకు చెప్పి వాటిని మనస్సుపై ఒత్తిడి చేయుట. ఉపమానములో సువార్త వివాహ విందుకు రాకుండ సాకులు చెప్పుకొనినవారందరు, తమ న్యాయమైన వృత్తులలో నిమగ్నులై యున్నందున అలా చేసిరి, - ఒకడు తన పొలములో, మరొకడు తన ఎద్దులతో, - ఈ లోకములో దున్నుచు. ఈ వాదనవలన మనుష్యుల మనస్సులు, మనము దేవునితో నడచునప్పుడు కోరబడు పరలోక సంబంధమైన స్థితి నుండి మళ్లించబడినవి; లోకమును ప్రేమించకూడదనియు, దానిని ఉపయోగించుకొనుచున్నను ఉపయోగించనివారివలె ఉండవలెననియు ఉన్న నియమములు నిర్లక్ష్యము చేయబడినవి. భూసంబంధమైన వాటిని ఉపయోగించుటలో మన హృదయములను మనస్సులను పరలోక సంబంధమైన స్థితిలో ఉంచుకొనుటకు ఎంత జ్ఞానము, ఎంత మెలకువ, ఎంత గంభీరమైన తరచు ఆత్మపరిశీలన అవసరమో అనేది నా ప్రస్తుత విషయము కాదు. కాని ఇది స్పష్టము; మనస్సును ప్రక్కకు తప్పించుటకు పాపము యొక్క మోసము ఉపయోగించు యంత్రము, అది ఆక్రమించుకొనిన సంగతుల న్యాయబద్ధత అను నెపమే; దీనికి వ్యతిరేకముగా తగిన శ్రద్ధతోను జ్ఞానముతోను ఆయుధములు ధరించినవారు చాలా కొద్దిమంది. లోవసించు పాపము మోసముద్వారా ఆత్మపై చేయు అత్యంత సాధారణ ప్రయత్నము ఇదే, - పాపము యొక్క చెడుతనమును గూర్చిన తగిన స్పృహతోను, దేవుని గూర్చియు ఆయన కృపను గూర్చియు తగిన నిరంతర ఆలోచనతోను తన మార్గమునందు శ్రద్ధగా లక్ష్యముంచుట నుండి అది మనస్సును దూరము చేయును.

అధ్యాయము 9

విధేయత కర్తవ్యములైన ధ్యానము, ప్రార్థన వంటి వాటిపై తగిన శ్రద్ధ నుండి మనస్సును మళ్లించుటలో పాపము యొక్క మోసము.

ఆత్మ సురక్షితముగా ఉంచబడవలసిన దేవునితో నడచుటలోని ఆ పరిశుద్ధ స్థితిపై శ్రద్ధ నుండి మనస్సును మళ్లించుటకు పాపము తన మోసము ద్వారా ఎలా ప్రయత్నించునో మేము చూపితిమి. ఇప్పుడు దాని పనిని, జయమును నివారించగల ఆ కర్తవ్యములకు సంబంధించి కూడ అది అదే పని ఎలా చేయునో చూపెదము. పాపము నిజముగా విధేయత కర్తవ్యములన్నిటిలో దేవునికి విరోధముగా శత్రుత్వమును కొనసాగించును. "నేను మేలు చేయగోరినప్పుడు కీడు నాయొద్ద ఉన్నది" అని అపొస్తలుడు చెప్పుచున్నాడు; - "నేను ఎప్పుడు మేలు చేయగోరినను, లేదా ఏ మేలు చేయగోరినను, (అనగా దేవునికి సంబంధించిన మేలు), అది దాని నుండి నన్ను అడ్డగించుటకు నాయొద్ద ఉన్నది." మరొక ప్రక్క, విధేయత కర్తవ్యములన్నియు పాపనియమము యొక్క క్రియలకు ప్రత్యక్షముగా వ్యతిరేకములు; ఏలయనగా శరీరము తన సమస్త క్రియలలో ఆత్మకు విరోధముగా ఆశించునట్లే, ఆత్మ తన సమస్త క్రియలలో శరీరమునకు విరోధముగా ఆశించును. కాబట్టి ఆత్మ యొక్క బలములోను కృపలోను నెరవేర్చబడు ప్రతి కర్తవ్యము పాపనియమమునకు వ్యతిరేకము: రోమా 8:13, "మీరు ఆత్మచేత శరీర క్రియలను చంపినయెడల." కర్తవ్యములలో కృపగల ఆత్మకు విధేయులగుట ఈ పనిని చేయును. ఈ రెండును వ్యతిరేకములు. అయితే కొన్ని కర్తవ్యములు, వాటి స్వభావములోను దేవుని నియామకములోను, పాపనియమమును దాని మూలసూత్రములలోను బలములలోను బలహీనపరచుటకును అణచివేయుటకును ప్రత్యేకముగా ప్రభావవంతమైనవి; విశ్వాసి మనస్సు వీటిపై ప్రధానముగా శ్రద్ధ వహింపవలెను. పాపము తన మోసములో వీటి నుండి మనస్సును మళ్లించుటకు ప్రయత్నించును. శరీర రోగములలో కొన్ని ఔషధములకు జ్వరములకు విరుద్ధముగా ప్రత్యేక గుణమున్నట్లే, ఆత్మ యొక్క ఈ రోగములో ఈ పాపపు జ్వరమునకు విరుద్ధముగా ప్రత్యేక శక్తి గల కొన్ని కర్తవ్యములు ఉన్నవి. ఈ స్వభావము కలవిగా నాకు తోచు రెండు ఉదాహరణలు మాత్రమే నేను ఇచ్చెదను, - అనగా అవి దేవుని నియామకము వలన పాపనియమమును నాశనము చేయు ప్రత్యేక సామర్థ్యము కలిగియున్నవి. తరువాత పాపనియమము వాటిపై శ్రద్ధ నుండి మనస్సును మళ్లించుటకు ఉపయోగించు విధములను మనము చూపెదము. ఈ కర్తవ్యములు, - మొదటిది, ప్రార్థన, ముఖ్యముగా వ్యక్తిగత ప్రార్థన; రెండవది, ధ్యానము. వాటి సాధారణ స్వభావములోను ఉద్దేశ్యములోను అవి సమానమైనవి గనుక, వాటిని కలిపి ఉంచుచున్నాను; అవి చేయు విధానములో మాత్రమే భిన్నమైనవి; ఏలయనగా ధ్యానము అనగా, మన హృదయములు

↑ పైకి వెళ్ళండి