విశ్వాసులలోని పాపము

విశ్వాసులలోని పాపము

మరింత ఖచ్చితమైన అనుగుణ్యతకు తేబడవలెను. అది యేసునందున్న సత్యమును గూర్చి మననము చేయుట, అది మన హృదయములలో వ్యక్తమగునట్లు చేయుటయే; కాబట్టి ప్రార్థన యొక్క ఉద్దేశ్యమే దీని ఉద్దేశ్యమును, అనగా మన ఆత్మలను అన్ని విషయములలో దేవుని మనస్సునకును చిత్తమునకును సరిపోవు స్థితిలోనికి తెచ్చుట. అవి నరములలోని రక్తమును ప్రాణములవలె ఒకే జీవమును ఒకే చలనమును కలిగియున్నవి. అయితే మనుష్యులు సాధారణముగా ఎలా ధ్యానించాలో తెలియక తికమకపడుదురు గనుకను, పాప నియమము యొక్క క్రియలను అదుపు చేయుటలో ఇది ఎంతో ప్రభావవంతమైనది గనుకను, విశ్వాసులు దీనిని సరిగా ఎలా చేయవలెనో నిర్దేశించుటకు రెండు మూడు నియమములను నేను ఇచ్చెదను;

1. దేవునితో దేవుని గూర్చి ధ్యానించుము; కాబట్టి మనము దేవుని గూర్చియు, ఆయన శ్రేష్ఠతలను, గుణగణములను, మహిమను, ఘనతను, ప్రేమను, మంచితనమును గూర్చియు ఆలోచనలు, ధ్యానములు చేపట్టదలచినప్పుడు, ఆయన యెదుట మన ఆత్మలను లోతుగా తగ్గించుకొని, దేవునితో మాటలాడు విధముగా దానిని చేయవలెను. ఇది మనస్సును స్థిరపరచి, దేవునికి మహిమ కలుగజేయుటకై ఒక విషయమునుండి మరొక దానికి దానిని నడిపించి, ఆయనకు అంగీకారమైన పరిశుద్ధమైన ఆరాధనాభావమును ఆయనయందు ఆనందమును ఆత్మకు కలుగు వరకు దానిని కదిలించును. కాబట్టి దీనిని ప్రార్థనా స్తుతుల రూపములో, అనగా దేవునితో మాటలాడుచు చేయవలెను.

2. వాక్యములో వాక్యమును గూర్చి ధ్యానించుము; అనగా దానిని చదువుచున్నప్పుడు, ఆయన మనస్సును చిత్తమును బయలుపరచుటకు దేవుని సహాయమును నడిపింపును కోరుచు, ఆ భాగములలోని భావమును ఆలోచించి, తరువాత మన హృదయములు దాని వలన కదిలించబడునట్లు ప్రయాసపడవలెను.

3. మన ఆలోచనలలో నిలకడ లోపించిన దానిని తరచుదనముతో పూరించవలెను. కొందరు తమ బలహీనత వలనను అసంపూర్ణత వలనను తమ మనస్సులు ధ్యానమును కొనసాగించుటకు క్రమముగా ఆలోచనలను అందించవు గనుక నిరుత్సాహపడుదురు. మనస్సును తరచుగా ఆ విషయమునకు మరల మరల మళ్ళించుట ద్వారా దీనికి నివారణ కలుగవలెను; అప్పుడు దానికి క్రొత్త భావములు అందింపబడును. కాని ఇది ప్రసంగవశాత్తు చెప్పబడినది.

ఈ కర్తవ్యములు, ఇతరములతో పాటు, నివసించు పాపము యొక్క అస్తిత్వమునే ఎదిరించును; లేక వాటియందలి విశ్వాసము అట్లు చేయును. అవి నిరంతరము దాని నాశనమునే లక్ష్యముగా పెట్టుకొనును. కాబట్టి ఇప్పుడు నేను ఈ రెండు పనులను చేయుదును: -

(1.) పాపమును నాశనము చేయుటలో ఈ కర్తవ్యముల ఉపయోగమును చూపుదును.

(2.) పాపము యొక్క మోసకరమైన స్వభావము మనస్సును వీటినుండి ఎలా తప్పించజూచునో చూపుదును.

(1.) మొదటిదానికి సంబంధించి, గమనించుము, -

[1.] పాపము యొక్క రహస్యమైన కార్యములన్నిటినీ, అది ఏ ప్రయోజనములను పొందినదో, దానితో ఏ శోధనలు వచ్చునో, అది ఇప్పటికే ఏ హాని చేసినదో, ఇంకా ఏమి చేయుటకు సిద్ధముగా ఉన్నదో పరిగణించుట ఆత్మ యొక్క సరియైన పని. కాబట్టి దావీదు తన ప్రార్థనలలో ఒకదానికి ఈ శీర్షికను ఇచ్చెను: కీర్తన 102, "శ్రమపడినవాడు కృంగిపోయి యెహోవా సన్నిధిని తన ఫిర్యాదును కుమ్మరించునప్పటి ప్రార్థన." ఆత్మ యొక్క అవసరములన్నిటిని పరిగణించుటతో కూడిన ప్రార్థనను గూర్చి నేను చెప్పుచున్నాను. ఇది లేనిదే ప్రార్థన ప్రార్థనే కాదు; ఆ కర్తవ్యము యొక్క ఏ రూపమున్నను, అది దేవుని మహిమకైనను మనుష్యుల ఆత్మలకైనను ఉపయోగపడదు. అది నీళ్లు లేని మేఘము, మనుష్యుల ఊపిరి గాలిచేత కొట్టుకొనిపోవునది. మనుష్యులు గ్రహింపని ఒక స్థిరమైన మాటల రూపమునకు వారిని ప్రార్థనలలో బంధించుటకంటె ఆత్మలకు ఎక్కువ ప్రభావవంతమైన విషమెన్నడూ లేదు. ఈ లోకములోని వారి వ్యాపారములలో మనుష్యులను అట్లు బంధించినయెడల దాని ఫలితమును వారు వెంటనే చూతురు. ఈ విధముగా వారికి మంచి ఏదో చెడు ఏదో ఆలోచించలేని వారగుదురు; అది లేకుండా ప్రార్థన వలన ప్రయోజనమేమి? అది దేవుని వెక్కిరించి, మనుష్యుల సొంత ఆత్మలను భ్రమపెట్టును. కాని మనము నొక్కి చెప్పు విధమైన ప్రార్థనలో, పాప నియమము యొక్క రహస్య కార్యములను బయలుపరచు ఈ విషయములోనే దేవుని ఆత్మ మనకు సహాయము చేయవచ్చును: రోమీయులకు 8:26, "మనము ఏలాగు ప్రార్థన చేయవలెనో అది మనకు తెలియదు గాని ఆత్మ మన బలహీనతలో మనకు సహాయము చేయును;" ఆయన మన కొరతలను, ముఖ్యముగా మనకు సహాయము ఎక్కడ అవసరమో, మనకు బయలుపరచును. మరియు ప్రార్థనలో విశ్వాసులు తమ హృదయములలోని పాపము యొక్క రహస్య కార్యమును గూర్చి మరి ఏదియు వారిని నడిపింపజాలని బయల్పాటులలోనికి తేబడుదురని అనుభవమునుబట్టి మనము కనుగొనుచున్నాము. ఆ ప్రకారము దావీదు కీర్తన 51లో తన పాపమును ఒప్పుకొనుచు, దేవుని ఆత్మ యొక్క నైపుణ్యముగల హస్తము చేత తన గాయము పరిశీలింపబడగా, తన అపరాధములన్నిటి మూలమును తన జన్మ సంబంధమైన చెడుతనములో ఉన్నదని 5వ వచనములో బయల్పాటు పొందెను. ఈ కర్తవ్యములో ఆత్మ ఆత్మకు ప్రభువు దీపమువలె ఉండి, అంతరంగ భాగములన్నిటినీ శోధించుటకు దానికి సామర్థ్యమిచ్చును. అది మనస్సునకు పరిశుద్ధమైన ఆత్మీయ వెలుగునిచ్చి, హృదయము యొక్క చీకటి మూలలను శోధించి, అక్కడ పాప నియమము యొక్క సూక్ష్మమైన కార్యములను కనిపెట్టుటకు దానికి వీలు కలిగించును. ఏ జాడ ఉన్నను, ఏ శక్తి ఏ ప్రాబల్యము ఉన్నను, అది పట్టుకొనబడి, దేవుని సన్నిధికి తేబడి, తీర్పు తీర్చబడి, శిక్షింపబడి, దుఃఖింపబడును. దాని నాశనమునకు దీనికంటె ఏది ఎక్కువ ప్రభావవంతము? ఏలయనగా, దాని బయల్పాటుతోపాటు, దానిని నాశనము చేయుటకు యేసుక్రీస్తునందు దానికి విరుద్ధముగా ఏర్పాటు చేయబడిన ఉపశమనము కూడా అన్వయింపబడును. కాబట్టి "ప్రార్థనకై మెలకువగా ఉండుట" (1 పేతురు 4:7), అనగా మన ఆత్మల స్థితిని శ్రద్ధగా గమనించి, దానిని గూర్చి దేవునితో ఆసక్తిగా వ్యవహరించుట మనస్సు యొక్క కర్తవ్యము. వివేకముతో నిర్వహించబడు ధ్యానమును గూర్చియు ఇదే చెప్పవచ్చును.

[2.] ఈ కర్తవ్యములో హృదయమునందు పాపము యొక్క నీచత్వమును గూర్చిన లోతైన, సంపూర్ణమైన భావము, దాని పట్ల నూతనమైన అసహ్యముతో పాటు కలుగును; ఇది నిస్సందేహముగా దాని నాశనమునకు దారితీయును. ఇది ప్రార్థన యొక్క ఒక ఉద్దేశ్యము, దానిలో ఆత్మ యొక్క ఒక లక్ష్యము - పాపమును బయటకు రప్పించి, క్రమపరచి, దాని నీచత్వములోను అసహ్యములోను దానికే చూపించి, అది హేయమైనదిగా ద్వేషింపబడి, మురికి వస్తువువలె విసర్జింపబడునట్లు చేయుట; యెషయా 30:22 వలె. పాప క్షమాపణ కొరకు దేవుని వేడుకొనువాడు, తన హృదయములో దానిని అసహ్యించుకొనునట్లు కూడా వేడుకొనును, హోషేయ 14:3. ఇందులో కూడా దేవుని నామమున పాపము తీర్పు తీర్చబడును; ఏలయనగా ఆత్మ తన ఒప్పుకోలులో దాని పట్ల దేవుని అసహ్యముతోను దానికి విరుద్ధముగా ఆయన తీర్పుతోను ఏకీభవించును. నిజముగా, నేరస్థాపన పొందిన వ్యక్తులు తమ దురాశలకు కేవలము ఒక ముసుగుగా చేపట్టు కర్తవ్యములు ఉన్నాయి; వారు కర్తవ్యములను నిరంతరము నిర్వర్తించకుండా సులభముగా పాపము చేయలేరు. కాని మనము చెప్పు ప్రార్థన పాపముతో ఏ రాజీని అనుమతించదు, లాంఛనప్రాయ ప్రార్థన చేయునట్లు దాని మోసమునకు సేవ చేయుట అసలే చేయదు. దేవునికిని ఆత్మకును శత్రువులైన వారిలో ఎవరితోనైనా ఒక క్షణమైనను రహస్య సమ్మతిలోనికి అది లంచమిచ్చి లొంగదీయబడదు. కాబట్టి ఈ కర్తవ్యములో హృదయము తరచుగా ఆత్మ ఎన్నడూ పొందగల అత్యంత యథార్థమైన, ప్రభావవంతమైన పాపభావమునకును దాని పట్ల అసహ్యమునకును లేపబడును. ఇది కూడా పాప నియమము యొక్క బలహీనతకును నాశనమునకును దారితీయును.

[3.] పాపమునకు విరుద్ధముగా శక్తిని పొందుటకు దేవుడు నియమించిన మార్గమిదే: యాకోబు 1:5, "మీలో ఎవడైనను కొదువగలవాడైతే, దేవుని అడుగవలెను." క్రీస్తు ద్వారా దేవునివలన మన అవసరములన్నిటికి సమృద్ధిని, అన్ని వ్యతిరేకతలకు విరుద్ధముగా సహాయమును, ముఖ్యముగా పాపము మనకు విరుద్ధముగా కలుగజేయు వాటికి విరుద్ధముగా సహాయమును పొందు మార్గము ప్రార్థనే. దీనిని నొక్కి చెప్పనవసరము లేదు; సిద్ధాంతములోను ఆచరణలోను ప్రతి విశ్వాసికి ఇది స్పష్టము. మనము మొఱ్ఱపెట్టునది దీనియందే, ప్రభువైన యేసు "సమయోచితమైన సహాయముతో" (హెబ్రీయులకు 4:16) మన సహాయమునకు వచ్చునది దీనిపైనే.

[4.] ప్రార్థనలోని విశ్వాసము పాపము యొక్క మోసము యొక్క కార్యములన్నిటిని ఎదిరించును; ఏలయనగా దానిలో ఆత్మ అన్ని పాపములను ఎదిరించుటకు నిరంతరము దేవునికి ప్రమాణము చేయును: కీర్తన 119:106, "నీ నీతిగల న్యాయవిధులను అనుసరించెదనని నేను ప్రమాణము చేసియున్నాను, దానిని నెరవేర్చెదను." దేవుని సమీపించునప్పుడు ప్రతి కృపగల ఆత్మ యొక్క భాష ఇదే: అంతరంగ భాగములు అన్ని విషయములలో ఆయనను హత్తుకొనియుండుటకును, అన్ని విషయములలో పాపమును ఎదిరించుటకును దేవునికి ప్రమాణము చేయును. దీనిని చేయలేనివాడు ప్రార్థించలేడు. మరి ఏ స్థితితోనైనా ప్రార్థించుట, ఆయన అసహ్యించుకొను మన పెదవులతో దేవుని ముఖస్తుతి చేయుటయే. ఇది పాపమును దాని నాశనము వరకు తరుముటలో విశ్వాసికి ఎంతో సహాయపడును; ఏలయనగా, -

మొదటిగా. హృదయములో ఏ రహస్యమైన దురాశ పొంచియున్నను, ఈ ప్రమాణమునకు విరుద్ధముగా అది లేచుటయో, దానినుండి తన్ను కాపాడుకొనుటకు మోసమును ఉపయోగించుటయో అతడు కనుగొనును. ఆ విధముగా అది బయలుపరచబడును, దాని చెడుతనమును గూర్చిన హృదయ నమ్మకము బలపడును. పాపము తన్ను స్పష్టముగా బయలుపరచుకొనును; అది అత్యంత కఠినముగా తరుమబడినప్పుడు కంటె ఎప్పుడును అంత స్పష్టముగా కాదు. మనుష్యులలోని దురాశలు క్రూర మృగములతో పోల్చబడినవి; లేక వారి దురాశల వలన మనుష్యులే అట్లు పోల్చబడినారు, యెషయా 11:4-6. ఇప్పుడు, అట్టి మృగములు తమ గుహలలోనికి చేరుకొనును, వాటిని అత్యంత ఆసక్తితో తరుమువరకు తమ నిజ స్వభావములో కనబడవు. హృదయములోని పాపము చెడుతనముల విషయములో కూడా ఇట్లే ఉండును.

రెండవదిగా. ఆత్మలో ఏ పాపమైనను ప్రబలముగా ఉంటే, అది ఈ ప్రమాణమును బలహీనపరచి, దేవునికి చేయు ఈ సమర్పణ యొక్క సంపూర్ణతనుండి దానిని తొలగించును; అది దానినుండి తిరుగును. ఇప్పుడు, ఇది గమనింపబడినప్పుడు, కృపగల ఆత్మను అది ఎంతో మేల్కొల్పి రేకెత్తించును. శరీరపు అలసట అస్వస్థత సమీపించుచున్న జ్వరమునకు సూచనగా చూడబడి, అది తమను పట్టకుండునట్లు మనుష్యులను ఔషధము వాడుటకు ప్రేరేపించునట్లు, ఈ విషయములో కూడా అట్లే ఉండును. విశ్వాసి యొక్క ఆత్మ దేవునికి సర్వత్రిక పరిశుద్ధతను గూర్చి ఆసక్తితో యథార్థముగా ప్రమాణము చేయుటకు తనలో ఇష్టము లేకపోవుటను కనుగొనినప్పుడు, ఏదో తప్పు ఉన్నదని తెలిసికొని, అదేమిటో కనుగొని, దానికి విరుద్ధముగా తన్ను నిలబెట్టుకొనును.

మూడవదిగా. ఆత్మ ఈ విధముగా నిరంతరము దేవునికి ప్రమాణము చేయగలిగినంత కాలము, పాపము ఏ నాశనమునకును లేవజాలదు. నిజముగా, ఆత్మ సంపూర్ణముగాను స్పష్టముగాను ఏ మినహాయింపు లేకుండా అట్టి ప్రమాణమును ఉత్సాహముతోను దృఢనిశ్చయముతోను స్థిరపరచినప్పుడు అది అత్యంత ముఖ్యమైన జయము; కీర్తన 18:23 వలె. అప్పుడు అది దేవుని కృపయందు విజయోత్సాహము చేయవచ్చును, తుదకు తాను జయించుననియు, తాను నిశ్చయించినది జరుగుననియు, తాను నిర్ణయించెననియు, అది జరుగుననియు విశ్వాసము ద్వారా నిశ్చయము కలిగియుండవచ్చును. ఇది పాప నియమము యొక్క నాశనమునకు దారితీయును.

నాలుగవదిగా. హృదయము కపటముచేత మోసపోకయున్నయెడల, దేవునికి చేయు ఈ ప్రమాణము పాపమునకు విరుద్ధముగా మెలకువగా ఉండుటకు దానిని ఎంతో ప్రభావితము చేయును. కపటమునకు, సామెతలు 7:14లోని వ్యభిచారిణియైన స్త్రీవలె హృదయము ఉండుటకంటె గొప్ప నిదర్శనము లేదు - "'నేను నా మ్రొక్కుబడులను చెల్లించితిని,' ఇప్పుడు నేను నా పాపమునకు పోవచ్చును" అని చెప్పుట; లేక పాపమునకు విరుద్ధముగా ప్రార్థించితినని తృప్తి చెంది, పాపము విషయమై నిర్లక్ష్యముగా ఉండుట. కృపగల ఆత్మలో ఇది వేరుగా ఉండును. పాపమునకు విరుద్ధముగా దేవునికి చేసిన ప్రమాణముల స్పృహయు, మనస్సాక్షియు దాని అన్ని కదలికలకును క్రియలకును విరుద్ధముగా దానిని సర్వత్ర మెలకువగా ఉంచును. ఈ కారణములను ఇంకా అనేక ఇతర కారణములను బట్టి ఈ కర్తవ్యములోని విశ్వాసము పాప నియమము యొక్క శక్తిని బలహీనపరచుటకును దాని పురోగతిని ఆపుటకును ప్రత్యేకముగా పనిచేయును.

కాబట్టి మనస్సు ఆత్మను పాపము యొక్క ప్రభావమునుండి కాపాడుటలో తన కావలి కాయుటలోను బాధ్యతలోను శ్రద్ధగా ఉన్నయెడల, దాని ఉద్దేశ్యమునకును ప్రయోజనమునకును ఇంత విశేష ప్రయోజనకరమైన ఈ కర్తవ్యమును దానిని సరిగా నెరవేర్చుటను అది జాగ్రత్తగా లక్ష్యపెట్టును. కాబట్టి ఇక్కడ, -

(2.) పాపము తన రక్షణ కొరకు తన మోసమును ప్రయోగించును. ఇదియు ఇట్టి కర్తవ్యములను లక్ష్యపెట్టుటనుండి మనస్సును మళ్ళించి లాగివేయుటకు అది ప్రయాసపడును. తన ఉద్దేశ్యమును నెరవేర్చుకొనుటకు అది ప్రయత్నించు మూడు యంత్రములు, మూడు మార్గములు ఉపాయములు, ఇతరములతో పాటు, ఉన్నవి: -

[1.] శరీరమునకు దాని విసుగును అది తనకు అనుకూలముగా ఉపయోగించుకొనును. ముందు చెప్పబడినట్లు, దేవునితో ప్రత్యక్ష సహవాసము అంటే పాప నియమమునకు విముఖత ఉన్నది. ఇప్పుడు, ఈ కర్తవ్యము అట్టిదే. చాలా బహిరంగ కర్తవ్యములలో, విశ్వాస ప్రేమల స్వచ్ఛమైన క్రియలకు మించి మనుష్యుడు చేయగలిగిన చాలా వాటిలో ఆ స్వభావముగల కొంతయైనను ఉండునట్లు, ఆత్మ యొక్క శరీర సంబంధమైన భాగమును తృప్తిపరచునది గాని సంతుష్టిపరచునది గాని దీనితో కూడినది ఏదియు లేదు. కాబట్టి దీనివలన కేవలము ఆత్మీయమైనది తప్ప మరే ఉపశమనమును ప్రయోజనమును కలుగదు గనుక, ఇది శరీరమునకును రక్తమాంసములకును విసుగు పుట్టించునదిగా, భారమైనదిగా అగును. ఇది తోడు గాని వినోదము గాని లేకుండా ఒంటరిగా ప్రయాణించుట వంటిది; అది మార్గమును పొడవుగా కనబడజేయునుగాని, ప్రయాణికుని అత్యంత వేగముగా తన గమ్యమునకు చేర్చును. మన రక్షకుడు కూడా ఇట్లే ప్రకటించెను; తన శిష్యులు తమ కర్తవ్యమును బట్టియు ప్రస్తుత కష్టమును బట్టియు ఈ పనిలో నిమగ్నులై యుందురని ఎదురుచూచి, వారు గాఢనిద్రలో ఉండుట ఆయన చూచినప్పుడు: మత్తయి 26:41, "ఆత్మ సిద్ధముగా ఉన్నది గాని శరీరము బలహీనమైనది" అని ఆయన చెప్పెను; ఆ బలహీనత నుండియే వారికి తమ కర్తవ్యము పట్ల ఇష్టము లేకపోవుటయు విసుగును పెరిగెను. కాబట్టి దేవుడు తన ప్రజలను గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుచున్నాడు: యెషయా 43:22, "నీవు నా విషయమై విసుగుకొంటివి." చివరకు అది పేర్కొనబడిన ఎత్తునకు చేరవచ్చును,

మలాకీ 1:13,

"ఇదెంత అలసటయని మీరు చెప్పుచున్నారు, మరియు దానిని తృణీకరించితిరని సైన్యములకధిపతియగు యెహోవా సెలవిచ్చుచున్నాడు."

యూదులు ఇట్లు ఊహించిరి: ఇది తమ అర్పణలను లేక బలులను తమ భుజములపై మోసుకొని వచ్చినప్పుడు మనుష్యులు పలికిన మాటలు; అవి తమను అలసట పెట్టుచున్నాయని వారు నటించి, వాటి క్రింద సొమ్మసిల్లబోవువారివలె రొప్పుచు ఆయాసపడిరి, అయినను వారు చింపబడినవాటిని, కుంటివాటిని, రోగమైనవాటిని మాత్రమే తెచ్చిరి. అయితే ఈ కర్తవ్యము శరీరమునకు తరచుగా ఇట్లే ఉండును. పాపము యొక్క మోసమును ఇదే ఉపయోగించుకొని హృదయమును గ్రహింపరాని స్థాయిలలో దీనిని నిరంతరము లక్ష్యపెట్టుటనుండి లాగివేయును. అది బలహీనమైన అలసిన శరీరము యొక్క ఉపశమనము కొరకు వాదించును. ఈ విషయములో ఆత్మీయ శరీరమునకును సహజ శరీరమునకును మధ్య ఒక సమ్మతి ఉన్నది - అవి ఒకదానికొకటి సహాయపడును; ఈ కర్తవ్యము పట్ల విముఖత వాటి సమ్మతి యొక్క ఫలితము. పరమగీతము 5:2, 8లోని పెండ్లికుమార్తె విషయములో ఇట్లే జరిగెను. ఆమె నిద్రపోవుచు తన ఆత్మీయ స్థితిలో కునుకుచుండెను, ఆ స్థితినుండి తన్ను లేపుకొనుటకు తన సహజమైన అసమర్థతను వాదించెను. ఇక్కడినుండి వచ్చు ప్రలోభములను నివారించుటకు మనస్సు శ్రద్ధగా మెలకువగా ఉండనియెడల, - ఈ కర్తవ్యమును లక్ష్యపెట్టుట తప్పనిసరి అని రుజువు చేయు ఆలోచనలపై అది నిరంతరము నిలిచియుండనియెడల, - హృదయములోని కృపా సూత్రము తన పాలనను ప్రభుత్వమును నిలుపుకొనునట్లును, మూర్ఖపు సాకులతో వేళాకోళము చేయబడకుండునట్లును దానిని రేకెత్తించనియెడల, - అది లాగివేయబడును; అదే లక్ష్యపెట్టబడిన ఫలితము.

[2.] పాపము యొక్క మోసము జీవితపు ఒత్తిడి కలిగించు, తొందరపెట్టు సందర్భములనుండి తీసుకొనిన చెడు తర్కములను ఉపయోగించుకొనును. "ఈ విధమైన అన్ని కర్తవ్యములను మనము కఠినముగా లక్ష్యపెట్టినయెడల, మన ముఖ్యమైన పనులను నిర్లక్ష్యము చేయుదుము, లోకములో మనకును ఇతరులకును నిష్ప్రయోజనులమగుదుము" అని అది హృదయములో చెప్పును. ఈ సాధారణ కారణమును బట్టి, ప్రత్యేక వ్యాపారములు ప్రత్యేక కర్తవ్యములను వాటి తగిన స్థలమునుండి సమయమునుండి తొలగించును. మనుష్యులకు దేవుని మహిమపరచుటకును తమ సొంత ఆత్మలను రక్షించుకొనుటకును తీరిక లేదు. ఈ లోకములో దేవుడు ఏ విధముగానైనను మననుండి కోరు సమస్తమునకు ఆయన మనకు తగినంత సమయము ఇచ్చునన్నది నిశ్చయము. ఏ కర్తవ్యములు ఒకదానినొకటి త్రోసివేయనవసరము లేదు, అనగా నిరంతరము. ప్రత్యేక సందర్భములు ప్రత్యేక పరిస్థితులను బట్టి నిర్ణయింపబడవలెను. కాని మనము దేవునికి చెల్లవలసినదానిని మన సొంత ఆత్మలకు చెల్లవలసినదానిని దోచుకొనకుండా చేయగలిగిన సమయముకంటె ఏ విషయములోనైనా ఎక్కువ భారము తలకెత్తుకొనినయెడల, దేవుడు మనలను దీనికి పిలువడు, దీనిలో మనలను ఆశీర్వదింపడు. పరిశుద్ధత విషయములోను దేవుని పట్ల గౌరవము విషయములోను మన కర్తవ్యములు ఈ లోకములోని మన ఉద్యోగ కర్తవ్యములకు ఆటంకము కలుగజేయుట అలా కలుగజేయకపోవుటకంటె ఎక్కువ సహింపదగినది; అయినను దేవుడు దీనిని మన చేతులనుండి కోరడు. అప్పుడు స్పష్టముగా ఇంత చెడ్డదైనదానిని ఆయన ఇంకెంత తక్కువగా సహించును! పాపము యొక్క మోసము ద్వారా మనుష్యుల ఆత్మలు ఇట్లు మోసగింపబడును. క్రమక్రమముగా వారు తమ కర్తవ్యమునుండి తరుమబడుదురు.

[3.] అది దీనికి బదులు తీర్చగల వేరే పనులను సూచించుట ద్వారా మనస్సును ఈ కర్తవ్యమునుండి లాగివేయ ప్రయత్నించును; సౌలు తన అవిధేయతను బలి ద్వారా తీర్చుకొనవచ్చునని తలంచినట్లు. "ఇదే కర్తవ్యమును బహిరంగముగా గాని కుటుంబములో గాని చేయుట చాలదా?" అని. మరియు "ఆ పనులు చేయవలెను, దీనిని కూడా చేయవలెను" అని జవాబు చెప్పలేనంత మూర్ఖముగా ఆత్మ ఉన్నయెడల, అది మోసపోవచ్చును. ఏలయనగా, మనము వ్యక్తిగతముగా "ప్రార్థనకై మెలకువగా ఉండవలెను" అను ఆజ్ఞకు తోడు, బహిరంగ ప్రార్థనకు లేని శక్తి పాపము యొక్క మోసమునకును ప్రభావమునకును విరుద్ధముగా వ్యక్తిగత ప్రార్థనకు ఉన్నది. తన చెడు తర్కములు దానికి అర్పించు బేరమునుబట్టి పాపము ఆత్మను దీనినుండి దూరము చేయ ప్రయత్నించును.

[4.] మోసము ద్వారా పాపము చేయు అన్ని కార్యములలో, సమయము అనుమతించినప్పుడు మరింత శ్రద్ధగా లక్ష్యపెట్టెదమను వాగ్దానములతో అది ఆత్మను పోషించును. ఈ విధముగా అది ఫేలిక్సు పౌలుతో చెప్పినట్లు, "ఇప్పటికి వెళ్ళుము; నాకు వీలుచిక్కినప్పుడు నిన్ను పిలిపించెదను" అని ఆత్మ తన నేరస్థాపనలతో చెప్పునట్లు చేయును. ఈ విధముగా మనకు మాత్రమే చెందిన ప్రస్తుత సమయము తరచుగా తిరిగి పొందలేనంతగా పోవును.

ఇది భావోద్వేగములను పాపమును గూర్చిన నిజమైన గ్రహింపును చిక్కుల్లో పడవేయుటకు అది మార్గము చేసికొను మొదటి విధము. పాపము ఎవరిపైనైనా ఈ ప్రభావము కలుగజేసినప్పుడు, ప్రభువు యెదుట తన నడకలో తన మనస్సులో నిరంతరము లక్ష్యపెట్టవలసిన దానినుండి అతడు "లాగబడెను" అని చెప్పబడును.

ఇది మన తిరుగుబాటు ఆరంభము ఎక్కడ ఉన్నదో గ్రహించుటకు మనకు సహాయపడును. ఇది గొప్ప ప్రాముఖ్యత గలది. రోగము యొక్క ఆరంభములు తెలిసినప్పుడు, దాని చికిత్సకు అది గొప్ప ప్రయోజనము. సీయోనును తన వద్దకు తిరిగి రప్పించుటకు దేవుడు ఆమెకు "ఆమె పాపము యొక్క ఆరంభమును" చూపించును, మీకా 1:13. ఇప్పుడు, మనకు పాపము యొక్క ఆరంభము చాలా వరకు ఇదే; మనస్సు తన కర్తవ్యమును నిర్వర్తించుటనుండి లాగివేయబడుట. ఆత్మ యొక్క ప్రధాన బాధ్యత మనస్సుపై ఉన్నది; అది తన కర్తవ్యమును నిర్లక్ష్యము చేసినయెడల, మొత్తము ద్రోహము చేయబడును. మనస్సు విఫలమగుట యెహెజ్కేలులో కావలివాడు విఫలమగుట వంటిది; ఆ

↑ పైకి వెళ్ళండి