విశ్వాసులలోని పాపము (కొనసాగింపు)

విశ్వాసులలోని పాపము (కొనసాగింపు)

బత్షెబా, ఊరియాల విషయంలో దావీదులోని కామాన్ని పిచ్చి స్థాయికి రేపినది సాతాను అతనికి వ్యతిరేకంగా సాధించిన ఆధిక్యమే. పాపము ఎల్లప్పుడూ ఎముకలలో అగ్నిలా ఉన్నా, సాతాను తన తిత్తితో దానిపై ఊదడానికి వస్తే తప్ప అది మంటలుగా చెలరేగదు. పాపపు నియమము ఈ ఉగ్రత స్థాయికి లేచిన ఎవరైనా గంభీరంగా ఆలోచిస్తే, ఈ వ్యవహారంలో అపవాది ఎక్కడ నిలుచున్నాడో అతడు కనుగొంటాడు.

(2.) అది ఇంతకుముందు స్వీకరించబడి, లొంగబడినప్పుడు. పాపము తన మొదటి దాడిలోనే ఈ స్థాయికి ఎదగదు. దానిని లోపలికి రానివ్వకపోతే, ఆత్మలో కొంత లొంగుబాటు లేకపోతే, అది జరిగేది కాదు. అంతర్వాసియైన పాపమును ఎదుర్కొనడంలో ఆత్మకు భద్రత, దాని మొదటి కదలికలలోనే దానిని ఆపివేయడమే. మొదటి ప్రయత్నంలోనే సర్వస్వం పణంగా పెట్టండి. దానికి ఒక్క అడుగు లొంగడం కంటే చనిపోవడమే మేలు. పాపము యొక్క మోసం వలన గాని, ఆత్మ యొక్క నిర్లక్ష్యం వలన గాని, ఇతర సమయాలలో కామపు చర్యలకు హద్దులు పెట్టగలమనే శరీర సంబంధమైన నమ్మకం వలన గాని, అది ఆత్మలో ఏ ప్రవేశం చేసి స్వీకరించబడితే, అది బలం పొంది, తెలియకుండానే ఇప్పుడు పరిశీలిస్తున్న స్థితికి ఎదుగుతుంది. మీరు మొదట దానితో ఆడుకొని ఉండకపోతే, పాపపు ఉగ్రతను మీరెన్నడూ అనుభవించి ఉండేవారు కాదు. ఈ సేవకుని మీరు ముద్దు చేసి ఉండకపోతే, అది కుమారుడిగా ఉండాలని ప్రయత్నించి ఉండేది కాదు. ఇప్పుడు పాపపు నియమము ఈ రెండు ఆధిక్యాలను పొందినప్పుడు— బలమైన శోధన, ఇంతకుముందు సాధించిన విజయాలు— అది తరచుగా ఈ తీవ్రతకు లేస్తుంది.

3. ఈ పిచ్చి వెంట ఏమి వస్తుందో, దాని లక్షణాలేమిటో మనం చూడవచ్చు—

(1.) ఆత్మ యొక్క, కృప యొక్క నియమము యొక్క కాడి, పాలన, ఏలుబడి కనీసం కొంతకాలమైనా విసర్జించబడతాయి. కృపకు ఆధిపత్యం ఉన్నచోట అది తన సింహాసనం నుండి పూర్తిగా వెళ్ళగొట్టబడదు; అయితే దాని ప్రభావాలు కొంతకాలం అడ్డగించబడవచ్చు, దాని పాలన పాపపు శక్తి చేత నిలిపివేయబడవచ్చు. నాబాలు వలన కలిగిన రెచ్చగొట్టుడుకు దావీదు ప్రతీకార కోరికతో రగులుతూ, "మీరందరు మీ మీ కత్తులను కట్టుకొనుడి" అని తన సహచరులకు కేకలు వేసి, అతని ఇంటివారందరిలో ఒక్క మగవానిని కూడా సజీవునిగా విడువకూడదని నిశ్చయించుకొన్నప్పుడు, కృప యొక్క నియమము అతని హృదయాన్ని పాలిస్తూ ఉండగలదా? 1 సమూయేలు 25:34; లేదా ప్రభువు నామములో తనతో మాట్లాడిన ప్రవక్తను కొట్టి చెరసాలలో వేసినప్పుడు ఆసా మెరుగైన స్థితిలో ఉన్నాడా? ఈ సందర్భంలో పాపము మచ్చిక కాని గుర్రము వంటిది; అది మొదట తన రౌతును పడద్రోసి, తరువాత కోపంతో పరుగెత్తిపోతుంది. అది మొదట క్రీస్తు కాడి గురించిన, ఆయన కృప నియమము గురించిన స్పృహను విసర్జించి, తరువాత ఆత్మను తన ఇష్టమొచ్చినట్లు తొందరపెడుతుంది. ఇది ఎలా జరుగుతుందో కొంచెం ఆలోచిద్దాం.

కృప నివసించే స్థలము సంపూర్ణ ఆత్మ. అది అంతరంగ మనిషిలో ఉంది; మనస్సులో, చిత్తములో, అనురాగాలలో ఉంది; ఎందుకంటే సంపూర్ణ ఆత్మ దేవుని స్వరూపములోనికి దానిచేత నూతనపరచబడుతుంది, ఎఫెసీయులకు 4:23, 24, సంపూర్ణ మనిషి "నూతన సృష్టి", 2 కొరింథీయులకు 5:17. ఈ అన్నిటిలోను అది తన శక్తిని ప్రయోగిస్తుంది. నైతిక, ఆత్మీయ కార్యాలకు ఏకీకృత సూత్రంగా ఆత్మ యొక్క సమస్త సామర్థ్యాలలోను తన పనిని కొనసాగించడమే దాని ఆధిపత్యం. కాబట్టి పాపపు నియమము చేత దీనికి కలిగే అంతరాయం, ఆత్మ యొక్క సామర్థ్యాలలో దాని విరుద్ధమైన కార్యాచరణలో ఉండాలి. మరియు అది ఇదే చేస్తుంది. అది మనస్సును చీకటిమయం చేస్తుంది; కొంతవరకు తప్పుడు తర్కాల ద్వారా, కొంతవరకు తమను పట్టుకున్న కామాలతో వేడెక్కిన అనురాగాల ఆవిరి ద్వారా. అందువలన మనస్సులో ఉన్న రక్షణ కలిగించే వెలుగు మబ్బుపడి, ఆత్మను క్రీస్తు పోలికకు మార్చడమనే తన సరైన పనిని చేయడానికి తన శక్తిని ప్రయోగించలేకపోతుంది, రోమీయులకు 12:2. కృప యొక్క నియమము యొక్క తరువాతి పని అయిన విధేయత వైపు చిత్తము యొక్క అలవాటైన మొగ్గు, పాపపు నిరంతర లాగుడు వలన మొదట బలహీనపడి, తరువాత పక్కకు విసిరివేయబడుతుంది; ఆ విధంగా చిత్తము మొదట తన పట్టును వదులుతుంది, లొంగాలా వద్దా అని వాదిస్తుంది, చివరికి లొంగిపోతుంది. అనురాగాల విషయానికొస్తే, సాధారణంగా ఈ చెడు ఆరంభం వాటిలోనే ఉంటుంది. అవి ఒకదానికొకటి అడ్డుపడి, తమ ఉద్రేకమైన తీవ్రతతో ఆత్మను హింసిస్తాయి. ఈ విధంగా కృప నియమము యొక్క ఏలుబడి, దాని పాలన స్థానమంతటిపై మోసం చేయడం ద్వారా పాపపు నియమము చేత అడ్డగించబడుతుంది. ఇది జరిగినప్పుడు పాపము ఆత్మలో విచారకరమైన పనిని చేస్తుంది. అపొస్తలుడు విశ్వాసులను జాగ్రత్తగా ఉండమని హెచ్చరిస్తున్నాడు, 6:12, "కాబట్టి మీరు దాని దుష్టాశలకు లోబడునట్లు పాపము మీ మర్త్యశరీరమందు రాజ్యము చేయకూడదు." అది ఆధిపత్యం సంపాదించకుండా, ఒక్క క్షణమైనా పాలనను అపహరించకుండా చూచుకొనండి. అది సింహాసనం మీదికి చొరబడడానికి ప్రయత్నిస్తుంది; దానికి వ్యతిరేకంగా కావలి ఉండండి, లేకపోతే శోచనీయమైన స్థితి గుమ్మం వద్దే ఉంది. కాబట్టి పాపపు నియమము యొక్క ఈ పిచ్చి వెంట ఇది వస్తుంది: దాని ఆధిపత్య సమయంలో అది కృప నియమము యొక్క పాలనను పూర్తిగా విసర్జిస్తుంది; కృప ఆత్మలో మాట్లాడుతుంది, కానీ వినబడదు; అది వ్యతిరేకమైనది ఆజ్ఞాపిస్తుంది, కానీ లోబడబడదు; "ప్రభువు ద్వేషించే ఈ హేయమైన పనిని చేయకుము" అని అది కేకలు వేస్తుంది, కానీ పట్టించుకోబడదు— అనగా పాపపు ఉగ్రతను ఆపడానికి, తన పాలనను తిరిగి పొందడానికి తగినంతగా కాదు; మనలో నివసించే తన ఆత్మ శక్తి ద్వారా దేవుడు తన సమయంలో దానికి ఆ పాలనను తిరిగి ఇస్తాడు.

(2.) ఈ పిచ్చి వెంట ప్రమాదం పట్ల తిరస్కారం కూడా ఉంటుంది. అది ఆలోచించే శక్తిని, ఆత్మపై దానికి ఉండవలసిన సమస్త ప్రభావాన్ని తొలగిస్తుంది. అందువలన ఈ ఉగ్రత వశములో పూర్తిగా ఉన్న పాపులు "దేవునిపైకి, ఆయన డాలు యొక్క దట్టమైన ఉబ్బెత్తులపైకి పరుగెత్తుదురు" అని చెప్పబడ్డారు, యోబు 15:26; దానితో ఆయన వారి సంపూర్ణ నాశనానికి ఆయుధం ధరించి ఉన్నాడు. తమ ఆత్మలను పోగొట్టుకోవలసి వచ్చినా తమ కామాలను అనుసరించాలని రహస్యంగా నిశ్చయించుకొని, ఆయన తమకు చేయగలిగిన అత్యధికాన్ని వారు తిరస్కరిస్తారు. కొన్ని పరిశీలనలు దీనిని మనకు స్పష్టం చేస్తాయి—

[1.] తరచుగా, ఆత్మ నూతనపరచే కృప యొక్క శక్తి నుండి విడివడినప్పుడు, దేవుడు దానిని హద్దులలో ఉంచడానికి నివారించే కృప ద్వారా దానితో వ్యవహరిస్తాడు. ఆ విధంగానే ఆయన ఇశ్రాయేలుతో వ్యవహరిస్తానని ప్రభువు ప్రకటిస్తున్నాడు, హోషేయ 2:6—

"నీవు నన్ను తిరస్కరించావు గనుక, నేను నీ విషయంలో మరొక మార్గాన్ని అనుసరిస్తాను. నీ కామాల ఉగ్రత నిన్ను ఎక్కడికి తరుముతుందో అక్కడికి నీవు వెళ్ళలేనట్లు నీ ఎదుట అడ్డంకులు పెడతాను."

వారి ప్రగతికి ఆటంకం కలిగించడానికి ఆయన వారి దారిలో విషయాలను ఉంచుతాడు.

[2.] దేవుడు పాపుల మార్గంలో పెట్టే ఈ ఆటంకాలు రెండు రకాలు—

మొదటిది, ఆత్మ శోధింపబడి, కలవరపరచబడుతున్న పాపము యొక్క పర్యవసానం నుండి తీసుకున్న హేతుబద్ధమైన ఆలోచనలు. మరణ భయం, తీర్పు, నరకం, దహించే అగ్ని అయిన జీవముగల దేవుని చేతిలో పడడం అటువంటివి. ఒక మనిషి జీవాత్మ నియమము యొక్క వశములో ఉన్నంతకాలం "క్రీస్తు ప్రేమ అతనిని బలవంతము చేయుచున్నది", 2 కొరింథీయులకు 5:14. అతడు మంచి చేయడానికి, చెడుకు దూరంగా ఉండడానికి గల సూత్రం, ప్రేమ ద్వారా క్రియచేసే విశ్వాసము, మరియు క్రీస్తు నామపు మాధుర్యం వలన ఆయనను వెంబడించడం. కానీ ఈ సులభమైన కాడి కొంతకాలం విసర్జించబడినప్పుడు, దేవుడు ఆత్మ ఎదుట భయంకరమైన కంచెను పెడతాడు, రాబోయే మరణాన్ని తీర్పును దానికి జ్ఞాపకం చేస్తాడు, నరకాగ్ని జ్వాలలను ముఖంపై మెరిపిస్తాడు, దాని ఉద్దేశం నుండి దానిని నిరోధించడానికి పాపము యొక్క సమస్త చెడు పర్యవసానాల స్పృహతో ఆత్మను నింపుతాడు. ఈ ఉద్దేశం కోసం ఆయన ధర్మశాస్త్రంలోను సువార్తలోను నమోదైన సమస్త బెదిరింపులను ఉపయోగిస్తాడు. దీనికి అవమానం, నింద, అపకీర్తి, శిక్షలు మొదలైన ఆలోచనలను జోడించవచ్చు. ఈ విషయాలను ఆలోచింపజేయడం ద్వారా దేవుడు వారి ఎదుట కంచె వేస్తాడు.

రెండవది, ప్రభువు అదే విధంగా ప్రొవిడెన్స్ కార్యాలను ఉపయోగిస్తాడు—

(మొదటిది.) ఆత్మపై పనిచేసి, పాపం వెంటపడడం మానుకొనేలా చేసేవి. కష్టాలు, కనికరాలు అటువంటివి: యెషయా 57:17, "నేను కోపపడి వారిని కొట్టితిని;" "వారి మార్గాల పట్ల నా అసమ్మతిని బాధల ద్వారా తెలియజేసితిని." అలాగే హోషేయ 2:9, 11, 12. దేవుడు మనుషులను వారి శరీరాలలో నొప్పులతో శిక్షిస్తాడు; యోబులో ఆయన ఇలా అంటున్నాడు, "వారిని వారి ఉద్దేశం నుండి మళ్ళించుటకు, వారి నుండి పాపమును మరుగుపరచుటకు," యోబు 33:17-19. వారి కీర్తిలో, బంధువులలో, పరిస్థితులలో ఆయన వారి వద్దకు వచ్చి వారిని తాకడానికి ఇంకా ఇతర మార్గాలు ఆయనకు ఉన్నాయి; లేదా వారు ఎవరిపై తిరుగుబాటు చేస్తున్నారో ఆలోచించేలా ఆయన వారిపై కనికరాలను కుమ్మరిస్తాడు. వారు అనేక దినాలు గొప్ప కనికరాలను పొందవచ్చు.

(రెండవది.) ఆత్మ పాపాన్ని వెంబడించాలని నిశ్చయించుకున్నా, వాస్తవంగా దానిని ఆటంకపరిచేవి.

అంతర్వాసియైన పాపపు నియమము కృప నియమము యొక్క ప్రభావ శక్తిని కొంతకాలం విసర్జించిన తరువాత ఆత్మతో వ్యవహరించబడే మార్గాలు ఇవి. కానీ ఇప్పుడు కామము పిచ్చి స్థాయికి లేచినప్పుడు, అది వీటన్నిటినీ, శిక్షాదండాన్ని, దానిని నియమించిన ఆయనను కూడా తిరస్కరిస్తుంది. అవమానాలు, నిందలు, ఉగ్రత, తనకు ఏమి సంభవించినా, అవి తన ఎదుట ఉంచబడినా, అది వాటిపైకి దూసుకుపోతుంది. ఉగ్రత, పిచ్చి నిర్భయమైనవి. మరియు అది రెండు విధాలుగా ఇలా చేస్తుంది—

[మొదటిది.] అది మనస్సును ఆవహించి, వీటిని ఆలోచించనివ్వదు, వాటిని అల్పమైనవిగా కనబడేలా చేస్తుంది; లేదా మనస్సు వాటిని ఆలోచించేలా తనను తాను బలవంతం చేసుకుంటే, అది దానికి అనురాగాలకు మధ్య అడ్డుగోడ కట్టి, అనురాగాలు దాని వలన ప్రభావితం కాకుండా చేస్తుంది. అటువంటి స్థితిలో ఉన్న ఆత్మ అట్టి విషయాలను గురించి ఆలోచించగలుగుతుంది, కానీ వాటివలన కదలదు; అవి కొంతకాలం ప్రబలినచోట కూడా, అవి తెలియకుండానే హృదయం నుండి మళ్ళీ తొలగిపోతాయి.

[రెండవది.] దానిని ఎలాగైనా కొనసాగించడానికి సర్వస్వం పణంగా పెట్టాలనే రహస్యమైన మొండి నిశ్చయాల ద్వారా.

ఇది కృప నియమమునకు అది బలం, శక్తి, హింస మార్గంలో చూపే వ్యతిరేకత నుండి తీసుకున్న, పాపపు శక్తికి సాక్ష్యం యొక్క ఈ రెండవ శాఖ. దాని మోసం గురించిన పరిశీలన ఇప్పుడు వస్తుంది.

అధ్యాయము 8

అంతర్వాసియైన పాపము దాని మోసం వలన శక్తివంతమని నిరూపణ— మోసపూరితమని నిరూపణ— మోసము యొక్క సాధారణ స్వభావము— యాకోబు 1:14 వివరణ— పాపపు మోసం ద్వారా మనస్సు తన కర్తవ్యం నుండి ఎలా లాగబడుతుంది— మన విధేయతలో మనస్సు యొక్క ప్రధాన కర్తవ్యాలు— దాని నుండి అది మరల్చబడే సాధనాలు.

పాపపు శక్తికి సాక్ష్యం యొక్క రెండవ భాగం దాని మోసం నుండి తీసుకోబడింది. అది శక్తికి మోసాన్ని జోడిస్తుంది. దాని సామర్థ్యం గొప్పదై ఉండాలి, తమ ఆత్మలను విలువైనవిగా ఎంచే వారందరూ దానికి వ్యతిరేకంగా జాగ్రత్తగా కావలి ఉండాలి.

హెబ్రీయులకు 3:13, "పాపము యొక్క మోసముచేత మీలో ఎవడును కఠినపరచబడకుండునట్లు చూచుకొనుడి." అది మోసపూరితమైనది; దానికి వ్యతిరేకంగా కావలి ఉండండి, లేకపోతే అది దేవునికి విరుద్ధంగా హృదయాన్ని కఠినపరుస్తుంది. పాపము నిమిత్తమే హృదయము "అన్నిటికంటె మోసకరమైనది" అని చెప్పబడింది, యిర్మీయా 17:9. యోబు చెప్పినట్లు, ఇతర విషయాలలో ఒక మనిషిని తీసుకుంటే, అతడు "జ్ఞానవంతుడను, యుక్తిపరుడను కావాలనుకున్నా, అతడు అడవి గాడిద పిల్ల వంటివాడు", యోబు 11:12— దీనమైన వట్టి శూన్యము; కానీ ఈ పాపపు నియమము నిమిత్తం అతని హృదయాన్ని పరిశీలించండి— అది అన్నిటికంటే కపటమైనది, మోసకరమైనది. ప్రవక్త ఇలా అంటున్నాడు, "చెడు చేయడానికి వారు జ్ఞానులు, మంచి చేయడం వారికి తెలియదు", యిర్మీయా 4:22. అపొస్తలుడు ఎఫెసీయులకు 4:22లో ఇలా అంటున్నాడు, "పూర్వపు మనిషి మోసకరమైన దురాశలచేత చెడిపోవుచున్నాడు." ఈ పాపపు నియమము యొక్క శాఖ అయిన ప్రతి కామము మోసకరమైనది; ప్రతి ప్రవాహంలో విషం ఉన్నచోట ఊట చెడిపోయి ఉండాలి. ఏ ప్రత్యేక కామములోనూ ఈ సమస్త కామాల ఊట అయిన పాపపు నియమము నుండి దానికి వచ్చినది తప్ప ఏ మోసమూ లేదు. మరియు 2 థెస్సలొనీకయులకు 2:10లో "పాపపు మనిషి" రాక "పాపము యొక్క మోసము"లో, దానితో కూడా జరుగుతుందని చెప్పబడింది. అనీతి సాధారణంగా మనుషులలో చెడ్డదిగా మాట్లాడబడుతుంది, అందువలన ఏ మనిషైనా దాని విషయంలో పేరు కోరుకోకపోవడం ఎలాగో ఊహించడం సులభం కాదు. కానీ దానిలో ఒక మోసం ఉంది, దానివలన మనుషుల మనస్సులు దానిని సక్రమంగా ఆలోచించడం నుండి పక్కకు తిప్పబడతాయి. అందువలన పాపపు వశములో ఉన్నవారి గురించి అపొస్తలుడు ఇచ్చే వివరణ వారు "మోసపోయినవారు" అని, తీతుకు 3:3. మరియు చెడ్డవారి జీవితం "మోసపుచ్చుట, మోసపోవుట" తప్ప మరేమీ కాదు, 2 తిమోతికి 3:13. కాబట్టి మనం ఎదుర్కొనవలసిన ఈ శత్రువు మోసకారి; ప్రత్యర్థితో వ్యవహరించడంలో అన్నిటికంటే ఎక్కువగా మనిషిని కలవరపెట్టేది ఇదే. మోసకారికి వ్యతిరేకంగా తన జీవితకాలమంతా కావలి నిలబడడం తప్ప మరేదీ తనకు భద్రత ఇవ్వదని అతడు ఎరుగును.

ఇంకా, మోసం ముందుగా జరిగిన చోట తప్ప ఏ పాపమూ అనుసరించదన్నట్లుగా, లేఖనము దానిని ప్రతి పాపానికి ఊటగా ఉంచుతున్నదని మనం గమనించవచ్చు. 1 తిమోతికి 2:13, 14 చూడండి. ఆదాము మొదట రూపింపబడినా పాపములో మొదటివాడు కాకపోవడానికి అపొస్తలుడు ఇచ్చే కారణం, అతడు మొదట మోసపోకపోవడమే. స్త్రీ చివరిగా సృజింపబడినా, మొదట మోసపోయినందున పాపములో మొదటిది. ఆ మొదటి పాపం కూడా మోసంలోనే మొదలైంది, మనస్సు మోసపోయేవరకు ఆత్మ సురక్షితంగా ఉంది. కాబట్టి హవ్వ ఆదికాండము 3:13లో సత్యమే మాట్లాడింది, అయితే మంచి ఉద్దేశంతో కాదు. "సర్పము నన్ను మోసపుచ్చెను, నేను తింటిని" అని ఆమె అంటుంది. సర్పాన్ని నిందించడం ద్వారా తన నేరాన్ని తగ్గించాలని ఆమె అనుకుంది; ఇది ఆమె తనను తాను పడవేసుకున్న పాపము యొక్క క్రొత్త ఫలము. కానీ వాస్తవం నిజమే— ఆమె తినకముందే మోసపోయింది; పాపమునకు ముందు మోసం వచ్చింది. మరియు పాపము, సాతాను ఇప్పటికీ అదే మార్గాన్ని అనుసరిస్తున్నాయని అపొస్తలుడు చూపుతున్నాడు, 2 కొరింథీయులకు 11:3. ఆయన ఇలా అంటున్నాడు: "వాస్తవిక పాపం వైపు పనిచేసే మార్గం పూర్వం ఉన్నదే: మోసపుచ్చడం ముందు వెళ్తుంది; పాపం వెనుక వస్తుంది." అందువలన, ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకు, ఆయన రాజ్యానికి వ్యతిరేకంగా మనుషులను రెచ్చగొట్టడానికి అపవాది లోకంలో చేసే గొప్ప కార్యాలన్నిటినీ అతడు మోసం ద్వారానే చేస్తాడు: ప్రకటన 12:9, "సర్వలోకమును మోసపుచ్చు అపవాది." మనుషులు అత్యధికంగా మోసపోకపోతే, వారి నిత్య నాశనానికి, కొన్నిసార్లు ఈ లోక నాశనానికి కూడా, అతని సేవలో నిలిచి ఉండడానికి వారిని ఒప్పించడం పూర్తిగా అసాధ్యం. 20:10 అధ్యాయం కూడా చూడండి.

అందువలన మనం పాపం చేయకుండా జాగ్రత్తపడాలంటే, మోసపోకుండా జాగ్రత్త పడండి అని మనకు ఇవ్వబడిన అనేక హెచ్చరికలు ఉన్నాయి. ఎఫెసీయులకు 5:6; 1 కొరింథీయులకు 6:9, 15:33; గలతీయులకు 6:7; లూకా 21:8 చూడండి. ఈ సాక్ష్యాలన్నిటి నుండి పాపంలో మోసానికి ఉన్న ప్రభావాన్ని, తత్ఫలితంగా పాపపు నియమము తన మోసం ద్వారా తన శక్తిని ప్రయోగించడానికి ఉన్న ఆధిక్యాన్ని మనం నేర్చుకోవచ్చు. అది మోసం చేసిన చోట తన ఫలాన్ని కలిగించడంలో విఫలం కాదు.

మోసం ద్వారా పాపానికి ఉన్న ఈ శక్తి యొక్క మూలం, దానిచేత ప్రభావితమైన ఆత్మ సామర్థ్యం నుండి వస్తుంది. మోసం సరిగ్గా మనస్సును ప్రభావితం చేస్తుంది. పాపము ఆత్మలోకి ప్రవేశించడానికి వేరే మార్గాన్ని, ఉదాహరణకు అనురాగాల ద్వారా, ప్రయత్నించినప్పుడు, తన సార్వభౌమత్వాన్ని నిలుపుకొనే మనస్సు దానిని అదుపు చేయగలదు. కానీ మనస్సు కళంకితమైన చోట ప్రాబల్యం గొప్పదై ఉండాలి; ఎందుకంటే మనస్సు ఆత్మ యొక్క నాయకత్వ సామర్థ్యం, అది దేనిపై నిలుపుతుందో దాని వెంట చిత్తము అనురాగాలు పరుగెత్తుతాయి, అది వాటి ఎదుట ఉంచే దానిని తప్ప మరేదీ గ్రహించలేవు. అందువలన పాపంతో అనురాగాల చిక్కులు తరచుగా అత్యంత ఇబ్బందికరమైనవైనా, మనస్సు యొక్క మోసం ఎల్లప్పుడూ అత్యంత ప్రమాదకరమైనది. దాని పని నడిపించడం, దిశ చూపడం, ఎంచుకోవడం, నాయకత్వం వహించడం; మరియు "నీలోని వెలుగే చీకటియైతే ఆ చీకటి ఎంత గొప్పది!"

మరియు సాధారణంగా మోసం యొక్క స్వభావాన్ని పరిశీలిస్తే ఇది ఇంకా స్పష్టమవుతుంది. అది ఆత్మకు, లేదా మనస్సుకు, విషయాలను అవి ఉన్నట్లు కాకుండా వేరే విధంగా చూపడంలో ఉంటుంది. ఇది మోసం యొక్క సాధారణ స్వభావం, అది అనేక విధాలుగా ప్రబలుతుంది. చూడవలసినదానిని అది దాచిపెడుతుంది, పర్యవసానాలను మరుగుపరుస్తుంది, విషయాలను అవి లేనట్లుగా చూపుతుంది. సాతాను మన ఆది తల్లిదండ్రులను "వంచించాడు", "మోసపుచ్చాడు"; పరిశుద్ధాత్మ ఆయన శోధనకు ఇచ్చే పదం అదే. మరియు ఆయన వారిని ఎలా మోసపుచ్చాడో లేఖనము వివరిస్తుంది, ఆదికాండము 3:4, 5. విషయాలను అవి ఉన్నదానికి భిన్నంగా చూపడం ద్వారా అతడు దానిని చేశాడు. ఆ ఫలము ఆశింపదగినది; అది కంటికి స్పష్టమే. అందువలన దానిని తినకూడదని నిషేధించడంలో దేవుని ఉద్దేశం కేవలం వారి సంతోషాన్ని తగ్గించడమేనని రహస్యంగా సూచించడానికి సాతాను ఈ అవకాశాన్ని వాడుకుంటాడు. అది వారి విధేయతను పరీక్షించడానికని, దానిని తినడం వలన తక్షణమే కాకపోయినా తప్పక నాశనం వస్తుందని అతడు వారికి దాచిపెడతాడు; జ్ఞానము యొక్క తక్షణ ప్రయోజనాన్ని మాత్రమే చూపి, ఆ విధంగా సంపూర్ణ విషయాన్ని వారికి వాస్తవానికి భిన్నంగా చూపిస్తాడు. ఇదే మోసం యొక్క స్వభావం. అలాగే యాకోబు తన సహోదరుని వస్త్రాలతో, తన చేతులపైన మెడపైన ఉన్న చర్మాలతో ఇస్సాకును మోసగించాడు.

మరలా; మోసానికి దానినుండి వేరుచేయలేని పద్ధతి వలన ఆధిక్యం కలుగుతుంది. అది ఎల్లప్పుడూ క్రమక్రమంగా, కొంచెం కొంచెంగా సాగిస్తారు, తద్వారా మొత్తం పథకం ఒకేసారి బయటపడదు. ఆ గొప్ప మోసంలో సాతాను ఇలాగే వ్యవహరించాడు; అతడు దానిలో క్రమక్రమంగా ముందుకు సాగుతాడు. మొదట అతడు ఒక అభ్యంతరాన్ని తొలగించి, వారు చనిపోరని చెప్తాడు; తరువాత జ్ఞానము యొక్క మేలును, వారు దేవుని వలె అవుతారన్న దానిని వారి ఎదుట ఉంచుతాడు. ముగింపులను దాచిపెట్టడం, క్రమక్రమంగా ముందుకు సాగడం, పొందిన దానిని వాడుకొని, ఇంకా ముందుకు ఒత్తిడి చేయడం, ఇదే మోసం యొక్క నిజమైన స్వభావం. ఐగుప్తు రాజు "వారి బంధువులతో కపటంగా", మోసపూరితంగా "వ్యవహరించాడు" అని స్తెఫను మనకు చెప్తున్నాడు, అపొస్తలుల కార్యములు 7:19. అతడు ఎలా చేశాడో మనం చూడవచ్చు, నిర్గమకాండము 1. అతడు మొదట వారిని చంపడం మొదలుపెట్టలేదు, కానీ 10వ వచనంలో "రండి, మనం జ్ఞానయుక్తంగా వ్యవహరిద్దాం" అని చెప్పి, వారిని బాధించడం ప్రారంభించాడు. ఇది వారి దాస్యాన్ని కలిగిస్తుంది, 11వ వచనం. వారిని బానిసలుగా చేయడానికి ఈ నేలను సంపాదించుకొని, అతడు వారి పిల్లలను నాశనం చేయడానికి సాగుతాడు, 16వ వచనం. అతడు వారందరిపై ఒకేసారి పడలేదు, క్రమక్రమంగా పడ్డాడు. పాపము మోసకరమైనదని, దాని వలన అది పొందే ఆధిక్యాలేమిటో సాధారణంగా చూపడానికి ఇది చాలు.

మోసం ద్వారా పనిచేయడంలో పాపము యొక్క విధానం, ప్రగతి గురించి, యాకోబు 1:14, 15లో ఇలా వ్యక్తపరచబడింది: "ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వకీయ దురాశచేత ఈడ్వబడి, పురికొల్పబడినవాడై శోధింపబడును. తరువాత దురాశ గర్భము ధరించి పాపమును కనును; పాపము పరిపక్వమైనప్పుడు మరణమును కనును." ఈ విషయంలో మనం లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న సర్వాన్ని ప్రకటిస్తున్న ఈ వాక్యభాగాన్ని ప్రత్యేకంగా నొక్కి చెప్పాలి.

మన ఆది తల్లిదండ్రులు స్థాపించిన పాత వ్యాపారాన్ని, అనగా తమ పాపాలకు సాకులు చెప్పడం, వాటి నిందను ఇతరులపై మోపడం అనే దానిని కొనసాగించడానికి మనుషులు ఇష్టపడతారని అపొస్తలుడు ప్రకటిస్తున్నాడు. వారు అనేదేమిటంటే, తాము ఇన్నిన్ని చెడ్డపనులు చేసింది తమ నుండి, తమ స్వభావం నుండి, తమ ఆలోచనల నుండి కాదు, కేవలం తమ శోధనల వలన; ఆ శోధనల చెడును ఎక్కడ మోపాలో తెలియకపోతే, తమ అపరాధానికి సాకు లేకుండా ఉండడం కంటే దానిని దేవునిపైనే మోపుతారు. అపొస్తలుడు మనుషుల హృదయాలలోని ఈ చెడును గద్దిస్తున్నాడు, 13వ వచనం, "ఎవడైనను శోధింపబడినప్పుడు, నేను దేవునిచేత శోధింపబడుచున్నానని చెప్పకూడదు; దేవుడు చెడ్డవాటిచేత శోధింపబడేవాడు కాడు, ఆయన ఎవనిని శోధింపడు." మరియు ఈ గద్దింపు న్యాయమైనదని చూపడానికి, ఆ మాటలలో అతడు పాపం పుట్టడానికి నిజమైన కారణాలను తెలియజేస్తూ, దాని సంపూర్ణ దోషం పాపిపైనే ఉందని, దాని సంపూర్ణ శిక్ష కూడా, కృపతో నివారించబడకపోతే, అతనికే వస్తుందని ప్రకటిస్తున్నాడు.

అలా ఈ మాటలలో, చాకచక్యం, మోసం మార్గంలో అంతర్వాసియైన పాపము యొక్క సంపూర్ణ ప్రగతి పరిశుద్ధాత్మ చేత వ్యక్తపరచబడి, పరిమితం చేయబడి ఉంది. ఇక్కడినుండి అది మోసం, చాకచక్యం ద్వారా మనుషుల హృదయాలలో తన శక్తిని ఎలా ప్రయోగిస్తుందో మనం చూపుతాం; అందువలన—

మొదటిది, పాపము యొక్క అన్ని చర్యలలో లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న అంతిమ ఉద్దేశం, లేదా దాని స్వభావంలోనే దాని గమ్యం, మరణం: "పాపము పరిపక్వమైనప్పుడు మరణమును కనును", పాపి యొక్క నిత్యమరణం; అది ఏమి నటించినా, అది లక్ష్యంగా పెట్టుకున్న అంతం ఇదే. ఉద్దేశాలను దాచిపెట్టడం మోసం యొక్క ప్రధాన లక్షణం. పాపము దీనిని పూర్తిగా చేస్తుంది; అది లెక్కలేనన్ని ఇతర విషయాలను వాదిస్తుంది, కానీ ఆత్మ యొక్క నిత్యమరణాన్నే తాను లక్ష్యంగా పెట్టుకున్నట్లు ఒక్కసారైనా ప్రకటించదు. మరియు ప్రతి పాపము యొక్క ఈ అంతం గురించిన అవగాహన, దాని మోసంలో లేదా వంచనలో అది ప్రబలకుండా నిరోధించడానికి ధన్యకరమైన సాధనం.

రెండవది, ఆ అంతం వైపు దాని కార్యాచరణ యొక్క సాధారణ మార్గం శోధన: "ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వకీయ దురాశచేత శోధింపబడును." శోధన యొక్క ప్రాణం మోసంలో ఉంది; కాబట్టి పాపం విషయంలో సమర్థవంతంగా శోధింపబడడం, వంచింపబడడం ఒకటే. మొదటి శోధనలో ఇలాగే జరిగింది. ప్రతిచోటా దానిని సర్పం యొక్క వంచన అంటారు: "సర్పము హవ్వను వంచించెను"; అనగా తన శోధనల ద్వారా ఆమెపై ప్రబలెను. కాబట్టి ప్రతి మనుష్యుడు శోధింపబడును— అనగా ప్రతి మనుష్యుడు వంచింపబడును— తన స్వకీయ దురాశ చేత, లేదా అంతర్వాసియైన పాపము చేత.

పాపము శోధించే లేదా మోసగించే ఈ పనిలో ఐదు విధాలుగా సాగుతుంది; ఎందుకంటే మోసం క్రమక్రమంగా పనిచేస్తుందని, ఒక అడుగుతో ఆధిక్యం సంపాదించి మరొకదానిని పొందుతుందని ఇది మోసం యొక్క స్వభావానికి చెందినదని మనం ముందు చూపాము.

వీటిలో మొదటిది లాగివేయడంలో లేదా లాగి తీసుకుపోవడంలో ఉంది: "ప్రతి మనుష్యుడును తన స్వకీయ దురాశచేత ఈడ్వబడినప్పుడు శోధింపబడును."

రెండవది పురికొల్పడంలో: "మరియు పురికొల్పబడును."

మూడవది పాపము యొక్క గర్భధారణలో: "దురాశ గర్భము ధరించినప్పుడు." హృదయం పురికొల్పబడినప్పుడు, దురాశ దానిలో గర్భము ధరిస్తుంది.

నాలుగవది పాపము దాని క్రియలో పుట్టడం: "దురాశ గర్భము ధరించి పాపమును కనును." వీటన్నిటిలో వైవాహిక కర్తవ్యాల నుండి వ్యభిచారపు విచలనానికి, మరియు వ్యభిచార, పొరుగు సంబంధమైన సంతానాన్ని గర్భం ధరించి కనడానికి ఒక రహస్య సూచన ఉంది.

ఐదవది పాపం పరిపూర్ణమవడం, అది దురాశ ఆదినుండి రూపొందించిన ఫలితాన్ని తెస్తుంది: "పాపము పరిపక్వమైనప్పుడు మరణమును కనును." గర్భము ధరించిన దురాశ తప్పక పాపాన్ని కంటుంది కాబట్టి, పరిపక్వమైన పాపము తప్పక నిత్యమరణానికి దారితీస్తుంది.

వీటిలో మొదటిది మనస్సుకు సంబంధించినది; అది పాపపు మోసం చేత లాగబడుతుంది. రెండవది అనురాగానికి; అవి పురికొల్పబడతాయి. మూడవది చిత్తానికి, దానిలో పాపము గర్భము ధరిస్తుంది; చిత్తము యొక్క సమ్మతియే వాస్తవిక పాపపు గర్భధారణ. నాలుగవది జీవితానికి, దానిలో పాపము పుడుతుంది; అది మనుషుల జీవితాలలో తనను ప్రదర్శిస్తుంది. ఐదవది పాపపు పనినంతటినీ ముగించి నిత్య నాశనంలో పర్యవసించే మొండితనానికి సంబంధించినది.

నేను ప్రధానంగా మొదటి మూడింటిని పరిశీలిస్తాను, ఎందుకంటే పాపపు మోసం యొక్క ముఖ్యమైన బలం వాటిలోనే ఉంది; మరియు (మనం ఎవరి స్థితిని పరిశీలిస్తున్నామో) విశ్వాసులలో దేవుడు చాలావరకు తన కృపతో నాలుగవదైన వాస్తవిక పాపాలు పుట్టడాన్ని నివారిస్తాడు, ఐదవదైన అంతం వరకు పాపమార్గంలో వారి మొండి కొనసాగింపును ఎల్లప్పుడూ పూర్తిగా నివారిస్తాడు. పాపపు గర్భధారణలను గర్భంలోనే అణచివేయడానికి, మనుషుల జీవితాలలో దాని వాస్తవిక ఉత్పత్తిని ఆటంకపరచడానికి దేవుడు తన కృపలోను నమ్మకత్వంలోను ఉపయోగించే మార్గాలను మనం తరువాత పరిశీలిస్తాం. కాబట్టి మొదటి మూడు అంశాలను, విశ్వాసులకు ప్రధానంగా సంబంధించినవిగా, సంపూర్ణంగా నొక్కి చెప్తాము.

మోసం మార్గంలో పనిచేస్తూ పాపము చేసేదని చెప్పబడిన మొదటి విషయం లాగివేయడం లేదా లాగి తీసుకుపోవడం; దీనివలన మనిషి పాపానికి, దాని నియమానికి వ్యతిరేకంగా తాను శ్రద్ధ వహించవలసిన విధేయత, పరిశుద్ధత మార్గం నుండి "లాగి తీసుకుపోబడినవాడు"గా, మరల్చబడినవాడుగా చెప్పబడతాడు.

ఇప్పుడు, పాపపు మోసం యొక్క ఈ ప్రభావం పని చేసేది మనస్సు మీదనే. మనం చూపినట్లు, మనస్సు లేదా బుద్ధి ఆత్మ యొక్క మార్గదర్శక, నడిపించే సామర్థ్యం. నైతిక క్రియల మార్గాన్ని చిత్తానికి అనురాగాలకు చక్కగా, నునుపుగా చేయడానికి అది వివేచనలో, తీర్పులో, నిర్ణయంలో ముందు నడుస్తుంది. అరణ్యంలో ప్రజలకు తాను "మార్గం చూపే కన్నులు"గా ఉండగలనని, ఆ నిర్జన స్థలంలో వారు తప్పిపోకుండా కాపాడగలనని మోషే తన మామకు చెప్పినట్లు, అది ఆత్మకు అటువంటిది. అది ఆత్మ యొక్క కన్ను; దాని నడిపింపు లేకపోతే, మంచిదిగా కనిపించే ఏ వస్తువు తమ ఎదుట వచ్చినా, చిత్తము అనురాగాలు ఈ లోకపు అరణ్యంలో ఎల్లప్పుడూ తిరుగుతూనే ఉంటాయి.

↑ పైకి వెళ్ళండి