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2. पाप के लिए इच्छा की सहमति दो प्रकार की होती है: - (जारी)
(1.) सोची-समझी सहमति, - एक प्रबल सहमति; जिसमें मन की प्रतीतियाँ पराजित हो जाती हैं, और इच्छा में कोई अनुग्रह का सिद्धांत नहीं होता जो उसे दुर्बल करे। इसके साथ आत्मा पाप में वैसे ही जाती है जैसे पाल पूरे तने हुए जहाज़ हवा के आगे। वह पाप में वैसे ही दौड़ पड़ती है जैसे घोड़ा युद्ध में; और इस प्रकार लोग, जैसा प्रेरित कहता है, "लालसा से अशुद्धता के सब काम करने के लिए अपने आप को लुचपन में सौंप देते हैं," इफिसियों 4:19। इसी प्रकार नाबोत की हत्या में अहाब की इच्छा थी। उसने यह सोच-विचार कर किया; इसे करने से उसे ऐसा संतोष मिला कि उसका रोग या उसके मन की व्याकुलता दूर हो गई। यह इच्छा की वह सहमति है जो अपरिवर्तित लोगों में पाप को समाप्त और पूर्ण करने में कार्य करती है, और उन एकल पाप-कार्यों से सम्बन्ध नहीं रखती जिनकी हम चर्चा करते हैं।
(2.) इच्छा की एक सहमति ऐसी होती है जिसके साथ गुप्त विरोध और इसके विपरीत इच्छा भी रहती है। इस प्रकार पतरस की इच्छा अपने स्वामी का इनकार करने की थी। उसमें उसकी इच्छा थी, नहीं तो वह ऐसा न करता। उसने उस समय जो करना चुना, वह स्वैच्छिक था। यदि पाप इस प्रकार गर्भ में न आया होता तो प्रकट न होता। परन्तु उसकी इच्छा में मसीह के प्रति प्रेम और उसमें विश्वास का एक विपरीत सिद्धांत भी था, जो पूरी तरह विफल नहीं हुआ। परीक्षा की प्रचण्डता के कारण उसका प्रभाव रोक दिया गया, और उसकी क्रियाएँ स्थगित हो गईं; परन्तु वह उसकी इच्छा में था, और उसने पाप के लिए उसकी सहमति को दुर्बल कर दिया। यद्यपि उसने सहमति दी, फिर भी यह उस आत्म-संतोष के साथ नहीं किया गया जो जान-बूझकर किए गए कार्य उत्पन्न करते हैं।
3. यद्यपि इच्छा में एक सामान्य सहमति हो सकती है, जो कुछ पापों को गर्भ में धारण होने दे, तथापि किसी विश्वासी की इच्छा की किसी भी पाप के प्रति पूर्ण सहमति नहीं हो सकती; क्योंकि, -
(1.) उसकी इच्छा में अनुग्रह का एक सिद्धांत है जो भलाई पर टिका है: रोमियों 7:21, "वह भलाई करना चाहता है।" और यह सामान्यतः पाप के सिद्धांत पर प्रभुत्व रखता है, जिससे इच्छा उससे शासित नहीं होती। हर विश्वासी की इच्छा में अनुग्रह का शासन है, पाप का नहीं। इच्छा में पाप के प्रति ऐसी सहमति जो उस इच्छा के सामान्यतः प्रबल सिद्धांत के विरुद्ध है, पूर्ण नहीं हो सकती।
(2.) इच्छा में न केवल पाप के विरुद्ध एक प्रबल सिद्धांत है, बल्कि पाप के लिए सहमति देने के विरुद्ध उसमें एक गुप्त अनिच्छा भी है। यह