“मेरे मन की व्यवस्था के विरुद्ध विद्रोह करनेवाली दूसरी व्यवस्था।” वहाँ हैं, ऐसा

“मेरे मन की व्यवस्था के विरुद्ध विद्रोह करनेवाली दूसरी व्यवस्था।” वहाँ हैं, ऐसा

एक अत्यन्त सजीव उपमा, जो पाप की व्यवस्था की उन लालसाओं को व्यक्त करती है जो हृदय में मूर्खतापूर्ण और घिनौनी कल्पनाओं और अभिलाषाओं के साथ निरन्तर उबलती रहती हैं। तो परमेश्वर के विरुद्ध इस बैर के विरोध में पहली बात यही है, अपनी सामान्य प्रवृत्ति में: “वह लालसा करती है।”

दूसरा, उसके संघर्ष करने का विशेष ढंग है—वह लड़ती है; अर्थात् वह हिंसा से कार्य करती है, जैसे मनुष्य युद्ध में करते हैं। पहले वह लालसा करती है, मन में अनुचित विचार, और भूख तथा भावनाओं में अभिलाषाएँ उठाती है, और उन्हें इच्छा के सामने रखती है। परन्तु वह वहीं नहीं रुकती, रुक नहीं सकती; वह अपने प्रस्तावों को बल और ज़ोर से आगे बढ़ाती है, अपना उद्देश्य पाने के लिए लड़ती है। यदि वह केवल बातें प्राण के सामने रखकर तुरन्त मन के इस निर्णय को मान लेती कि यह बात बुरी है, परमेश्वर और उसकी इच्छा के विरुद्ध है, और इस पर आगे ज़ोर नहीं देना चाहिए, तो जो बहुत-सा पाप अब उत्पन्न होता है उसे रोका जा सकता था; परन्तु वह यहाँ नहीं रुकती—वह अपनी योजना को गम्भीरता से आगे बढ़ाती है। इसी प्रकार दुष्ट मनुष्य “अपने आप को भड़काते हैं,” यशायाह 57:5। वे पाप के लिए स्वयं को भड़कानेवाले हैं, जैसा शब्द का अर्थ है; पाप की हर चिंगारी को तब तक सँजोया जाता है जब तक वह लपट न बन जाए: और जहाँ वह इस प्रकार सँजोई जाती है, वहाँ अन्य लोगों में भी वह ऐसा ही करेगी।

अब, पाप का यह लड़ना दो बातों में है:—

1. अनुग्रह, अर्थात् मन की व्यवस्था, के विरुद्ध उसके विद्रोह में।

2. प्राण पर उसके आक्रमण में, उस पर प्रभुता के लिए संघर्ष करने में।

1. पहली बात को प्रेरित ने रोमियों 7:23 में व्यक्त किया है: वह कहता है, “मैं पाता हूँ,” “मेरे मन की व्यवस्था के विरुद्ध विद्रोह करनेवाली दूसरी व्यवस्था।” प्रतीत होता है कि हमारे भीतर दो व्यवस्थाएँ हैं,—“शरीर की व्यवस्था,” अर्थात् पाप की; और “मन की व्यवस्था,” अर्थात् अनुग्रह की। परन्तु विरोधी व्यवस्थाएँ एक ही व्यक्ति पर एक ही समय में सर्वोच्च सत्ता नहीं पा सकतीं। विश्वासियों में सर्वोच्च सत्ता अनुग्रह की व्यवस्था के हाथ में है; प्रेरित पद 22 में यही घोषित करता है, “मैं भीतरी मनुष्यत्व में परमेश्वर की व्यवस्था से प्रसन्न रहता हूँ।” इस व्यवस्था का पालन भीतरी मनुष्यत्व में आनन्द के साथ होता है, क्योंकि उसका अधिकार वैध और भला है। और इससे भी स्पष्ट रूप से, अध्याय 6:14, “क्योंकि पाप तुम पर प्रभुता न करेगा, क्योंकि तुम व्यवस्था के अधीन नहीं बल्कि अनुग्रह के अधीन हो।” अब जिस व्यवस्था की प्रभुता न्यायसंगत है, उसके विरुद्ध युद्ध करना विद्रोह है; और इसी प्रकार अनुवाद होना चाहिए था, “मेरे मन की व्यवस्था के विरुद्ध विद्रोह करती हुई।” और यह विद्रोह अनुग्रह की व्यवस्था की आज्ञाओं के प्रति हठीले विरोध में है। क्या “मन की व्यवस्था” किसी बात को कर्तव्य ठहराकर आज्ञा देती है? क्या वह किसी बुरी बात के विरुद्ध कठोरता से उठ खड़ी होती है? जब पाप की व्यवस्था की लालसा इस सीमा तक उठती है, तब वह अपनी पूरी शक्ति से आज्ञाकारिता के विरुद्ध संघर्ष करती है; जिसका परिणाम, जैसा प्रेरित हमें बताता है, यह है कि “जो हम चाहते हैं वह नहीं करते, और जो नहीं चाहते वह करते हैं,” अध्याय 7:15, 16। और इस स्थान से हम पाप की इस विद्रोही अवस्था में उसकी सामर्थ्य का एक उल्लेखनीय उदाहरण पा सकते हैं। अनुग्रह की व्यवस्था इच्छा पर प्रबल होती है, ताकि वह जो भला है वही करना चाहे: “इच्छा तो मुझ में है,” पद 18; “जब मैं भलाई करना चाहता हूँ,” पद 21; और फिर पद 19, “और मैं बुराई नहीं करना चाहता।” और वह समझ पर भी प्रबल होती है, ताकि वह अनुग्रह की व्यवस्था के निर्देशों के अनुसार अनुमोदन या अस्वीकार करे: पद 16, “मैं व्यवस्था से सहमत हूँ कि वह भली है”; और पद 15। निर्णय सदा अनुग्रह के पक्ष में रहता है। वह भावनाओं पर भी प्रबल होती है: पद 22, “मैं भीतरी मनुष्यत्व में परमेश्वर की व्यवस्था से प्रसन्न रहता हूँ।” अब यदि ऐसा है कि समझ, इच्छा और भावनाओं में अनुग्रह की सर्वोच्च सत्ता है, तो ऐसा क्यों है कि वह सदा प्रबल नहीं होता, कि हम सदा वही नहीं करते जो चाहते हैं, और उससे दूर नहीं रहते जो नहीं चाहते? क्या यह आश्चर्य की बात नहीं कि मनुष्य वह न करे जिसे वह चुनता और जिसमें आनन्दित होता है? क्या हमें भलाई करने के योग्य बनाने के लिए इससे अधिक कुछ और चाहिए? अनुग्रह की व्यवस्था वह सब करती है जितनी उससे आशा की जा सकती है, जो स्वयं प्रभु के भय में सारी पवित्रता को सिद्ध करने के लिए भरपूर रूप से पर्याप्त है। परन्तु कठिनाई यहीं है, “पाप की इस व्यवस्था” के विद्रोह से जो विरोध किया जाता है उसमें। न ही यह कहा जा सकता है कि पाप इस बात में कितने बल और कितनी विविधता से कार्य करता है। कभी वह ध्यान भटकानेवाली बातें सामने रखता है, कभी थकान उत्पन्न करता है, कभी कठिनाइयाँ ढूँढ निकालता है, कभी विरोधी भावनाएँ भड़काता है, कभी पूर्वाग्रह जन्माता है, और किसी न किसी प्रकार प्राण को उलझा लेता है; ताकि वह अनुग्रह को किसी भी कर्तव्य में पूर्ण सफलता कभी न पाने दे। पद 18, “मैं भलाई को पूरी तरह निभाने, या पूरा करने का मार्ग नहीं पाता,” शब्द का अर्थ यही है; और यह पाप की व्यवस्था द्वारा किए गए इस विरोध से है। अब, यह विद्रोह दो बातों में प्रकट होता है:—

(1.) प्राण के सामान्य उद्देश्य के प्रति उसके विरोध में।

(2.) विशेष कर्तव्यों के प्रति उसके विरोध में।

(1.) प्राण के सामान्य उद्देश्य के प्रति उसके विरोध में। ऐसा कोई नहीं जिसमें मसीह का आत्मा है, जो उसका है, और जिसका सामान्य उद्देश्य सब बातों में उसके अनुरूप चलना न हो। हृदय की भीतरी दशा से लेकर बाहरी कार्यों के पूरे दायरे तक, उसके साथ ऐसा ही है। परमेश्वर अपनी वाचा में यही माँगता है: उत्पत्ति 17:1, “मेरे सम्मुख चल और सिद्ध होता जा।” इसलिए उसका लक्ष्य परमेश्वर के सम्मुख चलना है; और उसकी दशा खराई और सीधाई की है। इसी को कहा गया है, “हृदय के दृढ़ संकल्प से प्रभु से लिपटे रहना,” प्रेरितों के काम 11:23,—अर्थात् सब बातों में; और वह भी आलसी संकल्प से नहीं, वरन् ऐसे संकल्प से जो क्रियाशील हो, और सारे प्राण को उसकी खोज में लगा दे। प्रेरित इसे फिलिप्पियों 3:12-14 में प्रस्तुत करता है, “ऐसा नहीं कि मैं पा चुका हूँ या सिद्ध हो चुका हूँ, परन्तु मैं दौड़ा चला जाता हूँ कि उसे पकड़ लूँ जिसके लिए मसीह यीशु ने मुझे पकड़ा था। हे भाइयो, मैं अपने आप को पकड़नेवाला नहीं समझता। परन्तु मैं एक काम करता हूँ: जो बातें पीछे रह गई हैं उन्हें भूलकर, आगे की बातों की ओर बढ़ता हुआ, मैं लक्ष्य की ओर दौड़ा चला जाता हूँ, ताकि वह इनाम पाऊँ जिसके लिए परमेश्वर ने मुझे मसीह यीशु में ऊपर बुलाया है।”

वह तीन शब्दों का प्रयोग करता है जो परमेश्वर से लिपटे रहने के इस हृदय-संकल्प में प्राण की सार्वभौमिक खोज को उत्तम रीति से व्यक्त करते हैं: पहला, वह पद 12 में कहता है,—“मैं दौड़ा चला जाता हूँ”; इस शब्द का सही अर्थ है खदेड़ना, जो प्रायः कितनी उत्कटता से किया जाता है यह हम जानते हैं। दूसरा, “मैं आगे बढ़ता हूँ,” मन और भावनाओं के पूरे खिंचाव से हाथ बढ़ाते हुए। उस शब्द में एक बड़े और निरन्तर प्रयास का भाव है। तीसरा, “मैं लक्ष्य की ओर दौड़ता हूँ”; अर्थात् ठीक उन लोगों के समान जो इनाम के लिए दौड़ रहे हों। ये सब इस उद्देश्य की खोज में प्रयुक्त बल, उत्कटता, परिश्रम और निरन्तरता को दर्शाते हैं। और अनुग्रह के सिद्धान्त का स्वभाव उन में जिनमें वह है, यही माँगता है। फिर भी हम देखते हैं कि उनकी इस मार्ग की खोज कितनी चूकों से घिरी रहती है। हृदय की दशा बदल जाती है, हृदय चुरा लिया जाता है, भावनाएँ उलझ जाती हैं, अविश्वास और वासनाओं के विस्फोट प्रकट होते हैं, शारीरिक बुद्धि और उसके सब साथी काम में लगा दिए जाते हैं; यह सब प्राण के सामान्य उद्देश्य के विपरीत है। और यह सब पाप की इस व्यवस्था के विद्रोह से है, जो हृदय को आज्ञा-उल्लंघन के लिए उभारती और भड़काती है। भविष्यद्वक्ता यह

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