विश्वासियों में पाप (जारी)

विश्वासियों में पाप (जारी)

आँधी थमती है, वे उस भावना और उस आतंक को खोने लगते हैं जो उन पर था, और पाप की सेवा में अपने पहले मार्ग पर लौट जाते हैं। फ़िरौन की दशा एक बार नहीं, बार-बार ऐसी ही थी।

दूसरा। ऐसे समयों में पाप पराजित नहीं होता, केवल मोड़ दिया जाता है। जब वह व्यवस्था के सामर्थ्य के अधीन होता दिखता है, तब वह केवल एक नई धारा में बहने लगता है; वह सूखता नहीं। यदि तुम किसी नदी के आर-पार बाँध बना दो, जिससे उसकी सारी धाराएँ नए मार्ग में मुड़ जाएँ, तो तुम यह नहीं कहोगे कि तुमने उस नदी को सुखा दिया, यद्यपि कुछ लोग जो पुराने पाट में झाँकते हैं सोच सकते हैं कि जल चला गया। इस मामले में भी ऐसा ही है। पाप की धाराएँ खुली विषय-भोग और अधर्म में बह सकती हैं; व्यवस्था का प्रचार इन मार्गों के सामने बाँध खड़ा कर देता है, - विवेक भयभीत हो जाता है और मनुष्य अपने पुराने मार्गों पर चलने का साहस नहीं करता। पाप में उसके साथी उसे अपने पुराने मार्गों में न पाकर उसकी हिचकिचाहट पर उसकी हँसी उड़ाने लगते हैं; विश्वासी यह मानने लगते हैं कि उसके हृदय पर परमेश्वर का कार्य हो रहा है, क्योंकि वे उसकी पुरानी धाराओं को सूखा देखते हैं: परन्तु यदि केवल व्यवस्था का कार्य हुआ है, तो धारा रुकी होगी, पर पाप का सोता सूखा नहीं है, केवल उसकी धाराएँ दूसरी ओर मोड़ दी गई हैं। हो सकता है कि मनुष्य को अन्य अधिक गुप्त या अधिक आत्मिक पाप मिल जाएँ; या यदि वह उनसे भी फिर जाए, तो पाप का सारा बल आत्मधार्मिकता में डेरा डाल लेगा, और उसी रीति से मलिन धाराएँ बहाएगा। इसलिए मनुष्यों के प्राणों पर व्यवस्था के कार्य के होते हुए भी भीतर बसा पाप उनमें अब भी जीवित रहेगा।

उसी सत्य के कुछ और प्रमाण।

1. मसीह की धार्मिकता से अनजान मनुष्यों के पाप को वश में करने और मार डालने के बड़े-बड़े प्रयत्न, जो सब निष्फल होते हैं, उसकी बड़ी शक्ति और सामर्थ्य को दिखाते हैं।

जिन मनुष्यों में पाप के विरुद्ध कोई बल नहीं, उन्हें भी पाप के बल का बोध कराया जा सकता है। वे सामान्यतः इस ज्ञान तक पाप के दोष की किसी पूर्व अनुभूति के द्वारा पहुँचते हैं। मनुष्यों में यह अनुभूति उनके विवेक के प्रकाश से होती है; वे इससे बच नहीं सकते। उनके पास कोई विकल्प नहीं; चाहे वे चाहें या न चाहें, वे जानते हैं कि पाप बुरा है, और ऐसा बुरा कि उन्हें परमेश्वर के न्याय के अधीन कर देता है। यह कुछ लोगों के मन और विवेक को यहाँ तक चुभता है कि वे भय में बने रहते हैं, और जैसा चाहें वैसा पाप करने का साहस नहीं करते। पाप के दोष और प्रभु के भय की अनुभूति से भयभीत होकर मनुष्य पाप से, कम से कम उन पापों से जिनके विषय में वे सबसे अधिक भयभीत हुए थे, बचने लगते हैं। जब वे इस उद्देश्य में लगे होते हैं, तब पाप का बल और सामर्थ्य उन पर प्रकट होने लगता है। वे पाते हैं कि उनके भीतर कुछ ऐसा है जो उनके अपने वश में नहीं; क्योंकि अपने संकल्पों के होते हुए भी वे पाप करते ही रहते हैं, और ऐसी रीति से कि उनका विवेक उनसे कहता है कि वे अनन्त काल के लिए नष्ट होंगे। यह उन्हें पाप के फूट पड़ने को दबाने के लिए अपने ही प्रयत्नों में लगाता है, क्योंकि ऐसा किए बिना वे चैन से नहीं रह सकते, और न उनके भीतर शान्ति रहती है। अब, उस एकमात्र मार्ग से अनजान होकर जिससे पाप मारा जाना है, - अर्थात् मसीह के आत्मा के द्वारा, - वे उसे दबाने के लिए, यदि मार डालने के लिए नहीं, अपने ही बल से बहुत-से उपाय अपनाते हैं; उस एकमात्र मार्ग से अनजान होकर जहाँ पाप के दोष से बोझिल विवेक शान्त किए जा सकते हैं, - अर्थात् मसीह के लहू के द्वारा, - वे व्यर्थ परिश्रम करते हैं: क्योंकि कोई भी मनुष्य अपने प्रयत्न से परमेश्वर के साथ मेल नहीं पा सकता।

कुछ उपाय जिनसे वे पाप के सामर्थ्य को दबाने का प्रयत्न करते हैं, और जिन्हें न कर पाने के कारण वे संकट में पड़ते हैं, हमें उन पर विचार करना चाहिए:

(1.) वे उन पापों को न करने की मन्नत मानेंगे जिनमें वे सबसे अधिक पड़ते रहे हैं और जिनसे सबसे अधिक घबराए हैं। भजनहार दिखाता है कि पाखंडी लोग अपने को संकट से निकालने के लिए मुख्यतः यही उपाय अपनाते हैं। वे परमेश्वर से प्रतिज्ञाएँ करते हैं, जिन्हें वह मुँह से उसकी चापलूसी करना कहता है, भजन संहिता 78:36। इसलिए जिन पापों में वे बार-बार पकड़े गए हैं उनके दोष से चुभकर वे प्रतिज्ञा करते हैं कि कम से कम कुछ समय तक वे वह पाप फिर नहीं करेंगे; और यह उपाय कुछ ऐसे लोग सुझाते हैं जो दूसरों के विवेक को निर्देश देने का दावा करते हैं। अब विवेक उन्हें उस पाप के विषय में अपनी चौकसी करने को कहता है; तब इसके दो में से एक परिणाम होता है। या तो वे कुछ समय के लिए उससे बचे रहते हैं, या नहीं। यदि नहीं, तो उनका पाप बढ़ता है, और उनका आतंक भी, और वे पाप का कोई भी विरोध करने में हतोत्साहित हो जाते हैं; इसलिए एक-दो प्रयत्नों के बाद, केवल यही मार्ग, अर्थात् उसके विरुद्ध मन्नत मानना, जानते हुए, वे सब विरोध छोड़ देते हैं और पूरी तरह पाप के दास बन जाते हैं, केवल बाहरी विचारों से रोके हुए, सँभलने का कोई गम्भीर प्रयत्न किए बिना। परन्तु यदि वे अपने संकल्पों में सफल होते हैं, और कुछ समय तक वास्तविक पापों से बचे रहते हैं, तो या तो वे समझते हैं कि उन्होंने अपना कर्तव्य निभा दिया है और अब अपनी वासनाओं को ढील दे सकते हैं, और इस प्रकार उसी पाप में फिर उलझ जाते हैं; या वे मानते हैं कि उनकी मन्नत और प्रतिज्ञा ने उन्हें बचाए रखा है, और इस प्रकार अपने ही गुण के आगे बलि चढ़ाते हैं, परमेश्वर के अनुग्रह के विरुद्ध अपनी ही धार्मिकता खड़ी करते हैं, जो भीतर बसे पाप को निर्बल करने के बजाय उसे बलवन्त करती है। इस उपाय को जो सबसे अच्छी सफलता दी जा सकती है वह यह है कि यह पाप के कुछ विस्फोटों को रोकता है; परन्तु यह उसके सामर्थ्य को निर्बल नहीं करता; इसलिए ऐसे लोग अपने सारे परिश्रम के बावजूद पाप के घबरा देनेवाले सामर्थ्य से छूटने से कोसों दूर हैं। कायल होने की दशा में अधिकतर मनुष्यों की यही स्थिति है। नरक, मृत्यु और परमेश्वर का क्रोध निरन्तर उनके विवेक के सामने रखे जाते हैं; यह उन्हें अपनी सारी शक्ति से उसके विरुद्ध परिश्रम कराता है जो उनके भय को सबसे अधिक बढ़ाता है, - अर्थात् पाप का वास्तविक रूप में फूट पड़ना: क्योंकि जब तक वे उससे छूटे रहते हैं, वे अपने को सुरक्षित अनुभव करते हैं, यद्यपि पाप हृदय को निरन्तर अशुद्ध करता रहता है। बाहरी दवाइयाँ बहते हुए घावों को ढँक सकती हैं और उनकी सड़ाहट को बाहर निकलने से रोक सकती हैं, परन्तु वे उन्हें भीतर ही भीतर पका देती हैं, और इसलिए, यद्यपि वह पहले जितना घिनौना न हो, फिर भी वह कहीं अधिक खतरनाक होता है: भ्रष्टता के सामर्थ्य को मनुष्यों की उसके विरुद्ध मन्नतों द्वारा दबाने का भी यही हाल है, - बाहरी विस्फोट कुछ समय के लिए रोके जा सकते हैं, पर भीतरी जड़ ज़रा भी निर्बल नहीं होती। और अधिकतर यही परिणाम होता है: - पाप, अधिक बल पाकर और अपने रोके जाने से क्रोधित होकर, अपनी सारी सीमाएँ तोड़ देता है और प्राण को बन्दी बना लेता है; यही अधिकतर धर्मत्यागों का कारण है, 2 पतरस 2:19, 20।

पवित्र आत्मा इस भीतर बसे पाप की प्रचण्ड, विषैली प्रकृति के कारण पापियों की तुलना सिंहों, भालुओं और नागों से करता है, यशायाह 11:6-9। अब सुसमाचार के अनुग्रह की उत्तमता यही है कि वह इन अनपाले पशुओं की प्रकृति बदल देता है, भेड़िये को बकरी के बच्चे जैसा, सिंह को मेमने जैसा, और भालू को गाय जैसा बना देता है। जब यह हो जाता है, तब उन पर सुरक्षित भरोसा किया जा सकता है, - "एक छोटा बच्चा उन्हें लिए फिरेगा।" परन्तु अपने ही प्रयत्न उनकी प्रकृति नहीं बदलते; वे केवल उनकी बाहरी उग्रता को रोकते हैं। जो सिंह या भेड़िये को पकड़कर उसे फाड़ खाने से रोककर बन्द कर देता है, जबकि उसकी भीतरी उग्रता बनी रहती है, वह यही अपेक्षा करेगा कि वह अपने बन्धन तोड़कर अपनी पुरानी चाल में पड़ जाएगा। उन्हें बन्द कर देना उनकी प्रकृति नहीं बदलता, केवल उनके रोष को रोकता है। यहाँ भी ऐसा ही है: केवल अनुग्रह ही हृदय को बदल सकता है और उस विष को निकाल सकता है जो उसमें स्वभाव से है; मनुष्यों के अपने प्रयत्न केवल

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