विश्वासियों में पाप

विश्वासियों में पाप

3. यह इच्छा की विरोधी क्रियाओं के विरुद्ध प्रबलता को दर्शाता है। इस अभिव्यक्ति में यह स्पष्ट संकेत मिलता है, - अर्थात् इच्छा पाप के कार्य के विरुद्ध आगे बढ़ती है। प्रेरित इसे उन शब्दों में घोषित करता है जो वह अध्याय 7:15, 19, 20 में प्रयोग करता है। और इसी में "आत्मा की शरीर के विरुद्ध अभिलाषा" निहित है, गलातियों 5:17; अर्थात् उसे वश में करने के लिए अनुग्रह का संघर्ष। इच्छा में विद्यमान अनुग्रह की आत्मिक आदतें उसका विरोध करती हैं; और पवित्र आत्मा द्वारा उन आदतों का जगाया जाना उसी उद्देश्य की ओर निर्देशित है। यह बंदी बनाया जाना नवीकृत इच्छा के विरुद्ध है। मनुष्य अपनी इच्छा के विरुद्ध बंदी बनाया जाता है। बंदीपन दुर्दशा है, और कोई भी उसमें स्वेच्छा से प्रवेश नहीं करता। लोग उसके कारणों और उस तक पहुँचाने वाले मार्गों को चुन लेते हैं, परंतु बंदीपन को स्वयं नहीं। इसी प्रकार भविष्यद्वक्ता हमें बताता है, होशे 5:11, "एप्रैम पर अत्याचार हुआ, वह न्याय में कुचला गया," - यही उसकी दुर्दशा और संकट था; परंतु वह मूर्तिपूजक राजाओं की "आज्ञा के पीछे स्वेच्छा से चला," जिन्होंने उसे वहाँ पहुँचाया। यदि प्राण पाप के लिए, अर्थात् इस बंदीपन के साधन के लिए, सहमत हो भी जाए, तब भी वह स्वयं बंदीपन के लिए सहमत नहीं होता। इसलिए ये बातें निष्कर्ष रूप में निकलती हैं: -

(1.) कि पाप की सामर्थ्य बड़ी है, - जो हम दिखा रहे हैं; क्योंकि वह स्वतंत्रता के लिए इच्छा की क्रियाओं के विरुद्ध बंदीपन में ले जाता है। यदि उसका कोई विरोध न होता, या वह विरोध निर्बल और आलसी होता, तो यह उसकी सामर्थ्य का कोई बड़ा प्रमाण न होता; परंतु इच्छा की लगन और निरंतर पश्चाताप के विरुद्ध उसका प्रबल होना उसकी सामर्थ्य को प्रकट करता है।

(2.) इस बंदी बनाने में अनेक सफलताएँ निहित हैं। इसके बिना यह नहीं कहा जा सकता था कि वह बंदी बनाता है। वह विद्रोह और आक्रमण तो कर सकता है; परंतु कुछ सफलताओं के बिना यह नहीं कहा जा सकता कि वह बंदी बनाता है। और प्राण में पाप की व्यवस्था की सफलता के अनेक स्तर हैं। कभी वह व्यक्ति को बाहरी वास्तविक पाप तक पहुँचा देती है, जो उसका परम लक्ष्य है; कभी वह इच्छा की सहमति प्राप्त कर लेती है, परंतु अनुग्रह द्वारा निकाल दी जाती है, और आगे नहीं बढ़ती; कभी वह प्राण को थका देती और उलझा देती है, जिससे वह विरोध करना छोड़ देता है, - यह भी एक सफलता है। जहाँ बंदीपन होता है, वहाँ इनमें से एक या अधिक, या सब अवश्य होंगे। ऐसा ही क्रम प्रेरित लोभ के विषय में बताता है, 1 तीमुथियुस 6:9, 10।

(3.) इस बंदी बनाए जाने से उसकी दयनीयता प्रकट होती है। मन के निर्णय, इच्छा की सहमति और उसके पूरे प्रयासों के विरुद्ध इस प्रकार जोता जाना कितना दुखद है! जब पहले की रगड़ से गर्दन पहले ही घायल हो, तब फिर से जुआ उठाने को विवश किया जाना, यह दुख देता है, यह हृदय तक को तोड़ देता है। जब प्राण अनुग्रह के सिद्धांत से पाप से, हर बुरे मार्ग से घृणा करता है, अपने और परमेश्वर की पवित्र इच्छा के बीच की छोटी-से-छोटी विसंगति से भी बैर रखता है, तब पाप की इस व्यवस्था द्वारा, अपनी सारी शत्रुता और मृतता सहित, उस पर थोपा जाना - इससे भयानक दशा और क्या होगी? सब बंदीपन अपने स्वभाव में भयानक है। उसे सबसे अधिक गंभीर बनाने वाली बात उस अत्याचारी की दशा है जिसका कोई बंदी बनाया जाता है। अब इस पाप की व्यवस्था से बुरा और क्या हो सकता है? इसीलिए प्रेरित, थके हुए और मूर्छित होने को तैयार व्यक्ति की तरह, पुकार उठता है, अध्याय 7:24।

(4.) यह दशा विश्वासियों की विशेषता है। अपुनर्जन्मे मनुष्यों के विषय में यह नहीं कहा गया कि वे पाप की व्यवस्था के बंदी बनाए जाते हैं। वे अवश्य किसी विशेष पाप के बंदी बनाए जा सकते हैं, कि अपनी कायल हुई दशा की सामर्थ्य के विरुद्ध भी उसकी सेवा करें। वे उसकी बुराई के विषय में कायल हो जाते हैं, - व्यभिचारी अपनी अशुद्धता के, पियक्कड़ अपनी घृणित आदत के, - और उसके विरुद्ध कुछ संकल्प भी करते हैं; परंतु उनकी अभिलाषा उनके लिए बहुत प्रबल है, वे पाप करना बंद नहीं कर सकते, और इस प्रकार उस पाप के बंदी हैं। परंतु उनके विषय में यह नहीं कहा जा सकता कि वे पाप की व्यवस्था के बंदी बनाए गए हैं, क्योंकि वे स्वेच्छा से उसकी प्रजा हैं। उसका उन पर उचित अधिकार है, और वे उसका विरोध केवल तभी करते हैं जब वह उनके विवेक को व्याकुल करता है; और तब वे जो विरोध करते हैं, वह उनकी इच्छा से नहीं, बल्कि केवल व्याकुल विवेक और कायल हुए मन की क्रिया है। वे पाप के स्वभाव से घृणा नहीं करते, बल्कि उसके दोष और परिणामों से। परंतु बंदीपन में लाया जाना वही है जो मनुष्य पर उसकी इच्छा के विरुद्ध आ पड़ता है।

पाप की व्यवस्था द्वारा परमेश्वर और उसकी इच्छा तथा अनुग्रह की व्यवस्था के विरोध का चौथा स्तर उसका क्रोध और पागलपन है। उसके स्वभाव में ही पागलपन है: सभोपदेशक 9:3, "मनुष्यों के मन भी बुराई से भरे हैं, और जब तक वे जीवित रहते हैं उनके मन में पागलपन रहता है।" मनुष्य का हृदय स्वभाव से जिस बुराई से भरा है, वही यह भीतर बसा पाप है जिसकी हम चर्चा कर रहे हैं; और वह उनके हृदय में ऐसा है कि बढ़कर पागलपन बन जाता है। पवित्र आत्मा पाप के इस क्रोध को एक उपमा से व्यक्त करता है: जैसे यिर्मयाह 2:24; होशे 8:9। वह मनुष्यों को "जंगली गदही" के समान बना देता है; "वह अपनी राहों में इधर-उधर भटकती है," और "हवा को सूँघती है," और जहाँ उसकी अभिलाषा ले जाती है वहीं दौड़ती है। और वह इस विषय में कहता है,

↑ ऊपर जाएँ