विश्वासियों में पाप

विश्वासियों में पाप

अध्याय 13

गर्भ में आए पाप के प्रकट होने में कई प्रकार से बाधा डाली जाती है।

पाप की व्यवस्था की सामर्थ्य के शेष प्रमाणों की ओर बढ़ने से पहले, हम उस पवित्रशास्त्र-वचन को देखेंगे जो पाप के छल पर हमारे प्रवचन की नींव था, अर्थात् याकूब 1:14। प्रेरित हमें बताता है कि "अभिलाषा गर्भवती होकर पाप को जनती है", जिससे ऐसा संकेत मिलता है कि जो पाप गर्भ में आता है, वह जन्म भी लेता है। अब, पाप के गर्भ में आने को उसके प्रति इच्छा की सहमति में और पाप के जन्म लेने को उसके वास्तविक किए जाने में मानते हुए, हम जानते हैं कि ये दोनों अनिवार्य रूप से एक-दूसरे के पीछे नहीं आते। मनुष्यों की इच्छाओं और हृदयों के गर्भ में पाप का एक पूरा संसार गर्भित होता है जो कभी जन्म नहीं लेता। यह कैसे होता है? तो मैं उत्तर देता हूँ, -

1. यह कि ऐसा नहीं है, इसके लिए पाप या उसकी व्यवस्था का कोई धन्यवाद नहीं है। जिसे वह गर्भ में धारण करती है, उसे वह जन्म देना चाहेगी; और यह कि वह ऐसा नहीं करती, यह अधिकतर उसके दोष में केवल थोड़ी-सी कमी है। पाप करने की इच्छा ही वास्तविक पाप है। पाप की ओर से कोई कमी नहीं है कि हर गर्भ में आया पाप वास्तव में पूरा नहीं होता। रुकावट कहीं और से आती है।

2. जिस प्राणी ने पाप को गर्भ में धारण किया है, उसमें उसे जन्म देने के लिए दो बातें आवश्यक हैं; - पहली, सामर्थ्य; दूसरी, पाप करने की इच्छा में तब तक बने रहना जब तक वह किया न जाए। जहाँ ये दोनों हैं, वहाँ वास्तविक पाप अनिवार्य रूप से होगा। इसलिए जो बात गर्भ में आए पाप को जन्म लेने से रोकती है, उसे या तो पापी की सामर्थ्य पर या उसकी इच्छा पर प्रभाव डालना होगा। यह परमेश्वर की ओर से होना चाहिए। और वह इसे दो प्रकार से करता है:

(1.) अपनी प्रविधान द्वारा, जिससे वह पाप करने की सामर्थ्य में बाधा डालता है।

(2.) अपने अनुग्रह द्वारा, जिससे वह पाप करने की इच्छा को मोड़ता या बदल देता है। प्रविधान में बहुत अनुग्रह है, और अनुग्रह में प्रविधान की बहुत बुद्धि दिखाई देती है। परन्तु मैं इन्हें इसलिए अलग करता हूँ कि इस प्रकार वे सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण दिखाई देते हैं; - प्रविधान, प्राणी के प्रति किए गए कार्यों में; अनुग्रह, उसकी इच्छा में भीतरी कार्य में। और हम पहले से आरम्भ करेंगे: -

(1.) जब पाप गर्भ में आता है, तब प्रभु अपने प्रविधान से उसमें बाधा डालता है, उस सामर्थ्य को हटाकर जो उसके पूरा होने के लिए आवश्यक है; जैसे,

[1.] जीवन सारी सामर्थ्य की नींव है, कार्य करने का मूल सिद्धान्त है; जब वह समाप्त होता है, तो सारी सामर्थ्य भी उसके साथ समाप्त हो जाती है। परमेश्वर स्वयं भी, अपनी सामर्थ्य की सनातन स्थिरता को दिखाने के लिए, अपने आप को "जीवित परमेश्वर" की उपाधि देता है। अब, वह प्रायः पाप को गर्भ में धारण करनेवालों के प्राण ले लेकर पाप को पूरा करने की सामर्थ्य को रोकता है। उसने सन्हेरीब की सेना के साथ ऐसा ही किया, जब उसने धमकी दी थी कि "यहोवा यरूशलेम को उसके हाथ से नहीं बचाएगा," 2 राजा 18:35। परमेश्वर उसकी सामर्थ्य को घटाने की धमकी देता है ताकि वह अपनी मंशा पूरी न कर सके, अध्याय 19:28; और वह ऐसा उसके सैनिकों के प्राण लेकर करता है, पद 35, जिनके बिना उसका गर्भ में आया पाप जन्म नहीं ले सकता था। गर्भ में आए पाप की इस बाधा को मूसा ने फिरौन के मामले में उत्कृष्ट रीति से वर्णन किया है: निर्गमन 15:9, 10,

"शत्रु ने कहा था, मैं पीछा करूँगा, मैं जा पकडूँगा, मैं लूट बाँट लूँगा; मेरी अभिलाषा उन से पूरी होगी। मैं अपनी तलवार खींचूँगा, मेरा हाथ उन्हें नष्ट करेगा। तू ने अपनी साँस चलाई, तब समुद्र ने उन्हें ढाँप लिया; वे सीसे की नाईं प्रचण्ड जल में डूब गए।"

पाप का गर्भ में आना पूरी तरह व्यक्त हुआ है, और उसके साथ उतनी ही पूर्ण रुकावट भी जुड़ी है। इसी प्रकार उसने उन पचास-पचास की टुकड़ियों और उनके सरदारों के साथ किया जो एलिय्याह को पकड़ने आए थे, 2 राजा 1:9-12। जब वे उसे पकड़ने को तैयार ही थे, तब स्वर्ग से आग गिरी और उन्हें भस्म कर दिया। जो सब पर लागू होता है, वह हमें उस बड़े प्रविधानिक परिवर्तन में मिलता है जिसने मनुष्यों की आयु का अन्त कर दिया। सैकड़ों वर्ष जीनेवाले मनुष्यों के पास अपने गर्भ में आए पापों को जन्म देने का लम्बा समय था; इसलिए पृथ्वी हिंसा, अन्याय और लूट से भर गई, और "सब प्राणियों ने अपनी चाल बिगाड़ ली थी," उत्पत्ति 6:12, 13। पाप की ऐसी ही बाढ़ को रोकने के लिए, परमेश्वर पृथ्वी पर मनुष्यों की यात्रा की अवधि को छोटा कर देता है और उनके जीवन को बहुत कम माप तक घटा देता है। इस सामान्य नियम के अतिरिक्त, परमेश्वर प्रतिदिन उन लोगों को काट डालता है जिन्होंने अपने हृदयों में बहुत बुराई सोच रखी थी, और उसके कार्यान्वयन को रोक देता है: "हत्यारे और छली मनुष्य अपनी आधी आयु भी जीने नहीं पाते।" यदि उनके पास अपने मन की पापमय योजनाओं को पूरा करने के लिए पर्याप्त समय होता, तो उन्हें अभी बहुत काम करना था। भजनकार हमें बताता है, भजन 146:4, "जिस दिन उसका प्राण निकलता है, उसी दिन उसकी सब कल्पनाएँ नाश हो जाती हैं": उसके पास पाप के विषय में बहुत योजनाएँ थीं, पर अब वे सब कट गईं। वैसे ही सभोपदेशक 8:12, 13,

"चाहे पापी सौ बार बुराई करे और दीर्घायु हो, तौभी मैं निश्चय जानता हूँ कि जो परमेश्वर से डरते हैं, उनका भला ही होगा: परन्तु दुष्ट का भला नहीं होगा, और न उसकी आयु छाया के समान बढ़ेगी, क्योंकि वह परमेश्वर का भय नहीं मानता।"

चूँकि विश्वासी भी पाप की सामर्थ्य और छल के कारण पाप को गर्भ में धारण कर सकते हैं, तो क्या परमेश्वर कभी उनके प्राण लेकर उन्हें ऐसा करने से रोकता है? मैं उत्तर देता हूँ, -

पहला। कि परमेश्वर अपने किसी भी जन के प्राण किसी विशेष पाप को पूरा होने से रोकने के लिए नहीं लेता; क्योंकि, -

(पहला।) यह उनके प्रति परमेश्वर की सहनशीलता के विपरीत है, 2 पतरस 3:9। विश्वासियों के प्रति परमेश्वर की सहनशीलता का उद्देश्य यही है कि उनके जाने से पहले वे हर ज्ञात पाप का बोध और उससे पश्चाताप करने तक पहुँचें। यह अनुग्रह की वाचा में परमेश्वर की सहनशीलता का अटल नियम है; जो पाप के लिए प्रोत्साहन होने से कहीं दूर, उसके विरुद्ध सब प्रकार की सतर्कता का कारण है, - सुसमाचार के सारे अनुग्रह और मसीह के लहू में दया के समान स्वभाववाला। यह उसके सीधे विरोध में पड़ेगा।

(दूसरा।) जबकि गर्भ में आए पाप में सब कुछ निहित है, जैसा कि हमारा उद्धारकर्ता मत्ती 5 में घोषित करता है; और उसके दोष के अधीन काट डाला जाना, ताकि उसकी प्रगति रुके, इसका अर्थ है कि पश्चाताप के लिए कोई समय नहीं, जो इस प्रकार काटे जाते हैं वे सदा के लिए नष्ट हो जाएँगे। परन्तु परमेश्वर अपने लोगों के साथ ऐसा व्यवहार नहीं करता; वह अपनी उस प्रजा को नहीं त्यागता जिसे उसने पहले से जाना था। इसलिए दाऊद परमेश्वर की सहनशीलता के लिए प्रार्थना करता है कि उसके साथ ऐसा न हो: भजन 39:13, "आह, मुझे बख्श दे, कि मैं प्राण छोड़कर यहाँ से चले जाने और न रहने से पहले बल पा लूँ।" परन्तु फिर भी, -

दूसरा। परमेश्वर अपने जनों के प्राण इसलिए ले सकता है कि वे उस दोष में न पड़ें जिसमें वे अन्यथा फँस जाते; जैसे, -

(पहला।) किसी बड़ी परीक्षा के आने पर। जब परमेश्वर जानता है कि उसका कोई जन उसके सामने टिक न सकेगा, वरन् उसका अनादर करेगा और अपने आप को अशुद्ध करेगा, तो वह उसे संसार से उठा सकता है, कि उसे उसके मार्ग से हटा ले: यशायाह 57:1, "धर्मी जन आनेवाली विपत्ति से बचाकर उठा लिया जाता है"; केवल बुरे न्याय से ही नहीं, वरन् परीक्षाओं की बुराई से भी, जो प्रायः कहीं अधिक बुरी होती है। इसी प्रकार कोई सेनापति किसी सिपाही को उसके पहरे से हटा लेता है, जब वह जानता है कि किसी निर्बलता के कारण वह अपने ऊपर आते हुए शत्रु के बल को सह नहीं सकता।

(दूसरा।) यदि वे उसके मन और इच्छा की अज्ञानता के कारण कोई ऐसा कार्य आरम्भ कर दें जो उसे स्वीकार्य नहीं। योशिय्याह का मामला ऐसा ही प्रतीत होता है। और निःसन्देह प्रभु प्रायः अपने जनों के साथ ऐसा ही करता है। जब उसके अपने जनों में से कोई अपने मन के अंधकार और अज्ञानता के कारण ऐसे मार्गों में लगे हों जो उसे प्रसन्न नहीं करते, तो आगे की बुराई या हानि से बचाने के लिए वह उन्हें उनके स्थान से हटाकर अपने पास ले लेता है, जहाँ वे फिर कभी न भटकेंगे। परन्तु परमेश्वर के पास अपने जनों को पाप से मोड़ने के लिए उन्हें मार डालने के अतिरिक्त अन्य उपाय भी हैं।

[2.] परमेश्वर गर्भ में आए पाप को जन्म लेने से इस प्रकार रोकता है कि वह उन लोगों की सामर्थ्य घटा देता है जिन्होंने उसे गर्भ में धारण किया था, ताकि उनका जीवन बना रहे, फिर भी वे जो करना चाहते थे उसे पूरा न कर सकें, या जो गर्भ में धारण किया था उसे जन्म न दे सकें। बाबेल के बनानेवालों का यही हाल हुआ, उत्पत्ति 11। वे जो भी लक्ष्य रखते थे, वह परमेश्वर से धर्मत्याग की खोज में था। जो वे चाहते थे उसे पूरा करने के लिए उन्हें एक बात की आवश्यकता थी, भाषा की एकता; इसलिए परमेश्वर पद 6 में कहता है, "वे सब एक ही भाषा बोलते हैं; और अब उन्होंने यह करना आरम्भ किया है; और अब जो कुछ वे करने का इरादा करेंगे, उस से वे रोके न जाएँगे।" उनके गर्भ में आए पाप को रोकने के लिए परमेश्वर क्या करता है? क्या वह उन्हें नष्ट करने के लिए जलप्रलय लाता है? क्या वह सन्हेरीब की सेना की नाईं उन्हें काटने के लिए अपना दूत भेजता है? क्या वह उनके प्राण ले लेता है? नहीं; उनका जीवन बना रहता है, परन्तु वह "उनकी भाषा में बाधा डालता है", ताकि वे अपना काम आगे न बढ़ा सकें, पद 7। इसी प्रकार उसने सदोमियों के साथ किया, उत्पत्ति 19:11। वे अपनी घिनौनी अभिलाषाओं में लगे थे। परमेश्वर उन्हें अंधेपन से मारता है, ताकि वे द्वार न पा सके। उनका जीवन और पाप करने की इच्छा बनी रही; परन्तु उनकी सामर्थ्य घटा दी गई। यारोबाम के साथ उसका व्यवहार, 1 राजा 13:4, इसी स्वभाव का था। उसने भविष्यद्वक्ता को पकड़ने के लिए हाथ बढ़ाया, और वह सूख गया और निकम्मा हो गया। और संसार में परमेश्वर के प्रविधान का यह एक प्रमुख मार्ग है, कि पाप की उस बाढ़ को रोके जो, यदि छूट जाती, तो सारी पृथ्वी पर उमड़ पड़ती। वह मनुष्यों की उस नैतिक सामर्थ्य को घटा देता है जिससे वे उसे पूरा करते। परमेश्वर की कलीसिया के विरुद्ध बुराई सोचनेवाले बहुत-से अभागे इस प्रकार उस सामर्थ्य से वंचित किए गए हैं जिससे वे उसे पूरा करने की सोचते थे। कुछ के शरीर रोग से मारे गए कि वे अब अपनी अभिलाषाओं की सेवा न कर सकें; कुछ उन साधनों से वंचित हुए जिनसे वे काम करते। बहुत दिनों से इतना पाप गर्भ में आ चुका है कि धर्मियों को पृथ्वी पर से जड़ से उखाड़ दिया जाता, यदि मनुष्यों के पास अपनी इच्छा के अनुसार बल और योग्यता होती, और परमेश्वर उनकी सामर्थ्य को काटकर घटा न देता। भजन 64:6,

"वे अधर्म के कामों की खोज में लगे रहते हैं; वे कहते हैं, हमने खोज कर ली, खोज पूरी हो गई। उनमें से हर एक का भीतरी विचार और हृदय गहरा है।"

सब कुछ तैयार है; योजना भली-भाँति बनी है, उनकी सम्मतियाँ गहरी और गुप्त हैं; जो उन्होंने ठाना है उसे करने से उन्हें कौन रोकेगा? पद 7, 8, "परन्तु परमेश्वर उन पर तीर चलाएगा; वे अचानक घायल हो जाएँगे।" परमेश्वर उनसे भेंट करता है, उन्हें गिरा देता है, ताकि वे अपनी योजनाओं को पूरा न कर सकें। और पाप को रोकने का परमेश्वर का यह मार्ग संसार के लोगों के लिए ही विशेष प्रतीत होता है; परमेश्वर प्रतिदिन उनके साथ ऐसा ही करता है, और उन्हें उनके पापों में घुलने के लिए छोड़ देता है। वे अपने सारे दिन उस अधर्म से भरे रहते हैं जो उन्होंने गर्भ में धारण किया है, और इस बात से बहुत दुःखी रहते हैं कि वे उसे कर नहीं सकते। भविष्यद्वक्ता हमें बताता है कि "वे जो अधर्म सोच चुके थे उसे करते हैं, क्योंकि वह उनके बस में है," मीका 2:1। यदि उनमें उसके लिए सामर्थ्य है, तो वे उसे करेंगे: यहेजकेल 22:6, "अपने बल के अनुसार उन्होंने लहू बहाया।" उनके पाप का माप यही है, उनकी सामर्थ्य। उनमें से बहुत-से जितनी बुराई, जितना पाप कर सकते हैं, करते हैं। उनका रोका जाना उनकी सामर्थ्य छिन जाने में है। उनके शरीर उनकी अशुद्धता के लिए काम नहीं देते, न उनके हाथ बदले के लिए, न उनकी योग्यताएँ सताने के लिए; परन्तु वे अब भी गर्भ में आए पाप से बोझिल हैं, और जीवन भर उससे व्याकुल रहते हैं। इस प्रकार वे अपने लिए भी और दूसरों के लिए भी "लहराता हुआ समुद्र" बन जाते हैं, "जो थम नहीं सकता," यशायाह 57:20।

ऐसा भी हो सकता है कि परीक्षाओं में, या भूलों में, परमेश्वर अपने ही जनों को इस प्रकार अपने ही जन में पाप करने से रोके। उसने यहोशापात के साथ ऐसा ही किया, जिसने परमेश्वर की इच्छा के विरुद्ध अहाब के साथ मेल करके अपने जहाज़ उसके साथ तर्शीश भेजने की योजना बनाई थी; परन्तु परमेश्वर ने हवा से उसके जहाज़ तोड़ डाले, कि वह अपनी योजना पूरी न कर सका। परन्तु अपने जनों के साथ परमेश्वर के इस प्रकार व्यवहार करने में, दूसरों के साथ उसके व्यवहार से अन्तर है; क्योंकि, -

पहला। अपने जनों में ऐसा केवल असाधारण परीक्षा की स्थिति में होता है। जब परीक्षा की प्रचण्डता और शैतान की चालाकी के कारण वे अनुग्रह की व्यवस्था की अगुवाई से बाहर खींच लिए जाते हैं, तब परमेश्वर उनकी सामर्थ्य हर सकता है, ताकि वे जो ठाने थे वह कर न सकें। परन्तु दुष्ट मनुष्यों के साथ उसका साधारण मार्ग यही है। परमेश्वर का यह काँटा उनके सारे जीवन-काल में उन पर रहता है; और वे उससे छटपटाते हैं, "जाल में फँसे हुए जंगली साँड़ की नाईं," यशायाह 51:20। परमेश्वर का जाल उन पर पड़ा है, और वे क्रोध से भर जाते हैं कि जितनी दुष्टता वे चाहते हैं, उतनी कर नहीं सकते।

दूसरा। परमेश्वर यह इस प्रकार नहीं करता कि उन्हें पाप से जूझने को छोड़ दे, और जब उनकी योजनाएँ विफल हों तो दूसरे उपाय आज़माने दे; परन्तु उनकी निराशा के द्वारा उन्हें जगाता है कि वे अपनी दशा और अपने कामों पर विचार करें, और इस प्रकार पाप को गर्भ में ही नष्ट कर देता है। कुछ मनुष्यों का गर्भ में आए पाप को करने की सामर्थ्य से वंचित होना पवित्र ठहराया गया है, जिससे उनके हृदय उस पाप या दूसरे पापों से सब खिलवाड़ से बदल जाते हैं।

[3.] परमेश्वर गर्भ में आए पाप को प्रकट होने से पापियों के विरुद्ध एक विरोधी सामर्थ्य खड़ी करके रोकता है। वह उन्हें उनका जीवन और जो वे करना चाहते हैं उसे करने की सामर्थ्य रहने देता है; केवल एक विरोधी सामर्थ्य खड़ी करता है जो उन्हें रोके और वर्जित करे। यों 1 शमूएल 14:45 में। शाऊल ने शपथ खाई थी कि योनातान मार डाला जाए; और वह दृढ़ता से उसे मारने को आगे बढ़ा। परमेश्वर प्रजा की आत्मा को उभारता है; वे शाऊल के क्रोध के विरुद्ध खड़े होते हैं, और योनातान छुड़ा लिया जाता है। वैसे ही 2 इतिहास 26:16-20 में, जब राजा उज्जिय्याह व्यवस्था के विरुद्ध धूप जलाना चाहता था, तो अस्सी याजकों ने उसका विरोध किया, और उसे मन्दिर से बाहर निकाल दिया।

और ऐसी बहुत-सी सहायताएँ हैं जिन्हें परमेश्वर अपने लोगों को सतानेवालों के क्रोध से छुड़ाने के लिए उभारता है। वह सिय्योन पर्वत पर उद्धारकर्ता या छुड़ानेवाले खड़े करता है, "एदोम के पर्वत का न्याय करने को।" वैसे ही प्रकाशितवाक्य 12:16 में, अजगर और उसके अधीन काम करनेवाले, जो उसी की प्रेरणा से थे, कलीसिया को नष्ट करने के भयंकर प्रयास में थे; परमेश्वर पृथ्वी को उसकी सहायता के लिए उभारता है, अर्थात् संसार के उन लोगों को भी जो शैतान की योजना में दूसरों के साथ नहीं लगे थे; और उनके विरोध से उन्हें अपनी योजनाएँ पूरी करने से रोकता है। परमेश्वर अपने लोगों के साथ भी इसी प्रकार का व्यवहार करता है, होशे 2:6, 7। वे अपने अधर्मों के पीछे पड़े थे, अपने प्रेमियों के पीछे चल रहे थे; परमेश्वर उन्हें कुछ समय के लिए अपने मन की मूर्खता में चलने देता है; परन्तु वह उनके आगे बाड़ा लगा देता है, ताकि वे अपनी योजनाएँ पूरी न कर सकें।

[4.] परमेश्वर गर्भ में आए पाप की पूर्ति को उन विषयों को हटाकर रोकता है जिन पर वह पाप किया जाना था। प्रेरितों के काम 12:1-11 हमें इसका एक उदाहरण देता है। जब वह दिन आने को था जिसमें हेरोदेस ने पतरस को, जो बन्दीगृह में बन्द था, मार डालने की सोची थी, तब परमेश्वर उसे उसके क्रोध से छुड़ा लेता है। वैसे ही हमारा उद्धारकर्ता स्वयं भी यहूदियों के हत्यारे क्रोध से उसके समय के आने से पहले हटा लिया गया, यूहन्ना 8:59, यूहन्ना 10:39। आदिकाल और परवर्ती काल दोनों ऐसी ही कथाओं से भरे हैं। बन्दीगृह के द्वार खोले गए हैं, और मरने को ठहराए गए लोग मृत्यु के जबड़ों से छुड़ाए गए हैं। संसार में ही, व्यभिचारियों के बीच, एक का पाप प्रायः दूसरे के हटा लिए जाने से रुक जाता है। इसी प्रकार उस स्त्री को पंख दिए गए कि वह जंगल में उड़ जाए, और संसार को उसके क्रोध की पूर्ति में निराश करे, प्रकाशितवाक्य 12:14।

[5.] परमेश्वर यह उन मनुष्यों के विचारों को मोड़कर करता है जिन्होंने पाप को गर्भ में धारण किया था। उत्पत्ति 37:24 में यूसुफ के भाइयों ने उसे गड्ढे में डाल दिया, कि वह भूख से मर जाए। जब वे अपने किए से अपने आप को प्रसन्न कर रहे थे, तब परमेश्वर व्यापारियों की एक टोली को वहाँ से निकलवाता है, और उनके विचारों को अपने भाई को मार डालने से बेचने की ओर मोड़ देता है, पद 25-27; और हम जानते हैं कि वे परमेश्वर की असीम बुद्धिमान योजना के कितने अधीन ठहरे। वैसे ही जब शाऊल दाऊद का पीछा कर रहा था और उसे नाश करने को तैयार था, तब परमेश्वर पलिश्तियों को देश पर चढ़ाई करने के लिए उभारता है, जिससे उसके विचार भी मुड़ गए और उसके कार्यों की दिशा भी दूसरी ओर हो गई, 1 शमूएल 23:27।

और ये कुछ ऐसे मार्ग हैं जिनसे परमेश्वर प्राणी की सामर्थ्य के विरुद्ध अपना प्रविधान खड़ा करके गर्भ में आए पाप को जन्म लेने से रोकता है। और हम विश्वास और परमेश्वर की कलीसिया के लिए इस विषय में मिलनेवाले बड़े लाभों पर एक संक्षिप्त दृष्टि डाल सकते हैं; जैसे, -

पहला। इससे हमें परमेश्वर के प्रविधान की समझ मिल सकती है, कि वह संसार में पाप के फूट निकलने में बाधा डालता है। वही है जो भ्रष्ट स्वभाव के वे बाँध बनाता और वे जलद्वार बन्द रखता है, कि वह घृणित कामों की बाढ़ बनकर सृष्टि को उलझन में डुबो न दे। जैसा प्राचीन काल में था, वैसा ही आज भी है: "उसके मन के विचार और कल्पनाएँ निरन्तर बुरी ही होती हैं।" कि सारी पृथ्वी सब स्थानों में प्राचीन काल की नाईं हिंसा से भरी नहीं है, यह केवल परमेश्वर के सामर्थी हाथ के पाप में बाधा डालने के कारण है। केवल इसी से राजमार्ग, गलियाँ और खेत हिंसा, लहू, लूट, अशुद्धता और हर उस कुकर्म से भरे नहीं हैं जिसकी कल्पना मनुष्य का हृदय कर सकता है। आह, संसार के शासन में ईश्वरीय बुद्धि और प्रविधान की कैसी अनन्त सुन्दरता है! क्योंकि उसकी रक्षा के लिए प्रतिदिन उतनी ही सामर्थ्य और बुद्धि चाहिए जितनी उसकी सृष्टि में लगी थी।

दूसरा। यदि हम अपने ही हितों को देखें, तो वे हमें विवश करेंगे कि हम गर्भ में आए पाप की प्रगति को रोकने में परमेश्वर के प्रविधान की बुद्धि और सामर्थ्य की आराधना करें। कि हम अपने घरों में शान्ति से हैं, अपने बिछौनों पर चैन से हैं, कि हमारे सुख-भोग में कुछ भी शान्ति है, यह केवल उसी से है। यदि दुष्ट मनुष्यों के पास अपने गर्भ में आए सारे पाप को करने की सामर्थ्य होती, तो कौन अशुद्ध या नष्ट न होता, - किसका घर उजड़ न जाता, - किसका लहू लगभग बहाया न जाता? हो सकता है हम में से कुछ का विनाश हज़ार बार सोचा गया हो। अपने प्राणों, अपने परिवारों, अपनी सम्पत्ति, अपनी स्वतन्त्रताओं के लिए, जो कुछ भी हमें प्रिय है या हो सकता है, उसके लिए हम इसी प्रविधान के ऋणी हैं; क्योंकि क्या हम कभी-कभी भजनकार के साथ यह नहीं कह सकते, भजन 57:4

"मेरा प्राण सिंहों के बीच में है, और मैं आग उगलनेवालों के बीच पड़ा हूँ, अर्थात् ऐसे मनुष्यों के बीच जिनके दाँत बर्छी और तीर हैं, और जिनकी जीभ तेज़ तलवार है?"

और ऐसों से मनुष्यों का छुटकारा कैसे ठहराया जाता है? भजन 58:6,

"हे परमेश्वर, उनके मुँह में से उनके दाँत तोड़ दे; हे यहोवा, जवान सिंहों की दाढ़ें उखाड़ डाल।"

वह इस आग को जलने से रोकता है, या जब वह लपट बनकर फूटने को होती है तब उसे बुझा देता है। वह उनकी बर्छियों और तीरों को तोड़ देता है, ताकि कभी-कभी हम उनसे घायल तक नहीं होते। कुछ को वह काट डालता और नष्ट कर देता है; कुछ की सामर्थ्य वह घटा देता है; कुछ को उन साधनों से वंचित कर देता है जिनसे वे काम करते हैं; कुछ से अवसर छीन लेता है, या उसे मोड़ देता है; और प्रायः उन्हें अपनी अभिलाषाएँ आपस में ही निकालने देता है। इसलिए हम भजनकार के साथ कह सकते हैं, भजन 104:24,

"हे यहोवा, तेरे काम कितने अनेक हैं! इन सब वस्तुओं को तू ने बुद्धि से बनाया है; पृथ्वी तेरी सम्पत्ति से परिपूर्ण है;" और भविष्यद्वक्ता के साथ, होशे 14:9,

"बुद्धिमान कौन है जो इन बातों को समझे? और समझदार कौन है जो इन्हें जाने? क्योंकि यहोवा के मार्ग सीधे हैं, और धर्मी उन पर चलेंगे, परन्तु अपराधी उन में ठोकर खाकर गिरेंगे।"

तीसरा। यदि परमेश्वर दुष्ट मनुष्यों में गर्भ में आए पाप को इस प्रकार जन्म लेने से रोकता है, तो हम सीख सकते हैं कि उनकी दशा कितनी दयनीय है, और वे अपने दिन किस निरन्तर यातना में बिताते हैं। प्रभु कहता है, वे "लहराते समुद्र के समान हैं जो थम नहीं सकता।" जैसे वे परिश्रम करते हैं कि दूसरों को शान्ति न मिले, वैसे ही यह निश्चित है कि उन्हें स्वयं भी शान्ति नहीं; उनमें पाप का मूल सिद्धान्त निर्बल नहीं हुआ, पाप करने की इच्छा दूर नहीं हुई। उनके पास पाप का ऐसा गर्भ है जो हर क्षण राक्षसी रूपों को धारण करता है। हाँ, अधिकतर वे दिन भर मूर्खता गढ़ते रहते हैं। किसी न किसी अभिलाषा को तृप्त करने की युक्ति वे सोचते रहते हैं। वे अपने सामने खड़े सब लोगों को या तो द्वेष से निगल रहे हैं, या अशुद्धता से दूषित कर रहे हैं, या महत्त्वाकांक्षा से रौंद रहे हैं, या लोभ से हड़प रहे हैं। अपनी बहुत-सी मूर्खताओं को वे जन्म तक लाते हैं, और प्रसव की पीड़ा में रहते हैं; परन्तु परमेश्वर प्रतिदिन उन्हें निराश करता है, और पाप के गर्भ को बन्द कर देता है। कुछ लोग जीवन भर परमेश्वर के लोगों से घृणा से भरे रहते हैं, पर उसे कभी प्रयोग में नहीं ला सकते। दाऊद उनका वर्णन इस प्रकार करता है, भजन 59:6,

"वे साँझ को लौटते हैं, वे कुत्ते की नाईं गुर्राते हैं, और नगर के चारों ओर घूमते हैं।"

वे इधर-उधर घूमते हैं और "अपने मुँह से डकारते हैं: उनके होंठों में तलवारें हैं," पद 7, और फिर भी अपनी योजनाओं को पूरा नहीं कर पाते। वे कैसी यातनाओं में जीते हैं! डाह, द्वेष, क्रोध, बदला, निकास न पाने से उनके हृदयों को खा जाते हैं। और जब परमेश्वर अपने बुद्धिमान प्रविधान के अन्य कार्य उनकी सामर्थ्य को घटाने में कर चुका होता है, जब और कुछ काम नहीं आता, तब वह उन्हें उनके पापों में काट डालता है, और वे अधर्म के इरादों से भरे हुए कब्र में चले जाते हैं। दूसरे अन्य अभिलाषाओं की सामर्थ्य से, जिन्हें वे तृप्त नहीं कर पाते, कम नहीं भटकाए जाते। यही वह प्रसव-पीड़ा है जिसमें वे जीवन भर लगे रहते हैं: - यदि वे अपनी योजनाएँ पूरी कर लें तो पहले से अधिक दुष्ट हो जाते हैं; और यदि न करें तो असन्तोष से भर जाते हैं। यही उनका भाग है जो न प्रभु को जानते हैं, न उसके अनुग्रह की सामर्थ्य को। उनकी दशा से डाह मत करो। बाहरी दिखावे के बावजूद, उनके हृदय क्लेश और शोक से भरे हैं।

चौथा। क्या हम देखते हैं कि मनुष्यों की अभिलाषाओं और क्रोध के जलद्वार कलीसिया के विरुद्ध खुल गए हैं, और वे हावी हो रहे हैं, और कुछ समय के लिए सामर्थ्य उनके पक्ष में है? परमेश्वर के सन्त निराश न हों। उसके पास उनके गर्भ-धारणों को दबा देने के प्रभावी उपाय हैं, कि उनके स्तन सूख जाएँ और गर्भ गिर जाए। जब वह चाहे, उनके क्रोध को रोक सकता है। भजनकार कहता है, "निश्चय मनुष्य का क्रोध तेरी स्तुति का कारण होगा: तू क्रोध के बचे हुए भाग को रोक रखेगा," भजन 76:10। जब उनके क्रोध का उतना अंश निकल जाता है जितना उसकी स्तुति को बढ़ाए, तब वह, जब चाहे, ऐसी सामर्थ्य खड़ी कर सकता है जो सब पापी प्राणियों की संयुक्त शक्ति से बड़ी हो, और उनके गर्भ में आए क्रोध के बचे हुए भाग को रोक दे। "वह प्रधानों का अहंकार तोड़ डालेगा: वह पृथ्वी के राजाओं के लिए भयावना है," पद 12। कुछ को वह नाश करेगा, कुछ को भयभीत करेगा, और सब के क्रोध को रोक देगा। वह उन्हें सिर पर मार गिरा सकता है, या उनके दाँत तोड़ सकता है, या उनके क्रोध को जंजीर में बाँध सकता है; और कौन उसका विरोध कर सकता है?

पाँचवाँ। जिन्हें लाभ मिला है, वे जान सकें कि उनकी रक्षा किसके कारण हुई, और उसे साधारण बात न समझें। जब तुमने पाप को गर्भ में धारण किया, तब क्या परमेश्वर ने पाप के लिए तुम्हारी सामर्थ्य घटाई, या तुम्हें अवसर देने से इनकार किया, या तुम्हारी अभिलाषाओं के विषय को हटा लिया, या नए प्रविधानों से तुम्हारे विचार मोड़ दिए? - निश्चय जान लो कि इससे तुमने दया पाई है। चाहे परमेश्वर ये प्रविधान सदा अनुग्रह की वाचा के अधीन न भी करे, तौभी उनमें सदा दया है, सदा उनके कर्ता पर विचार करने का बुलावा है। यदि परमेश्वर ने तुम्हारे साथ ऐसा न किया होता, तो हो सकता है आज तुम अपने लिए आतंक, अपने सम्बन्धियों के लिए लज्जा, और उन कुख्यात पापों के योग्य दण्ड के अधीन होते जिन्हें तुमने गर्भ में धारण किया था। इसके अतिरिक्त, जन्मे हुए पाप में प्रायः उसके गर्भ में आने की अपेक्षा अतिरिक्त दोष होता है। हो सकता है दूसरे इससे यहाँ नष्ट हो जाते, या इसके द्वारा पाप में सहभागी बना लिए जाते, और इस प्रकार इससे सदा के लिए नष्ट हो जाते, जो सब इन प्रविधानों से रोके गए हैं; और अनन्तकाल साक्षी होगा कि उनमें दया की एक अनूठी बात है। इसलिए ऐसी किसी भी बात को साधारण दुर्घटना न समझो; उन सब में परमेश्वर का हाथ है, और वह दयालु हाथ है यदि उसे तुच्छ न जाना जाए। यदि तुच्छ जाना भी जाए, तौभी परमेश्वर उससे दूसरों का भला करता है: संसार उससे बेहतर है; और तुम उतने दुष्ट नहीं हो जितने होते।

छठा, इससे हम संसार में शासन-व्यवस्था की महान उपयोगिता भी देख सकते हैं, जो परमेश्वर की एक महान नियुक्ति है। अन्य बातों के साथ-साथ, यह इस पवित्र व्यवस्था के अधीन रहकर पाप की अभिव्यक्ति को रोकने में सहायक होती है, अर्थात उसके भय के द्वारा जो तलवार धारण करता है। परमेश्वर यह बात दुष्ट मनुष्यों के हृदयों में बैठा देता है, जैसा कि वह रोमियों 13:4 में बताता है,

"यदि तू बुराई करे, तो डर; क्योंकि वह तलवार व्यर्थ ही धारण नहीं करता; वह तो परमेश्वर का सेवक है, और बुराई करनेवालों पर क्रोध भड़काकर दण्ड देनेवाला है।"

परमेश्वर इसे मनुष्यों के हृदयों में बैठा देता है, और इसके भय से पाप की कोख को बन्द कर देता है कि वह फल न दे सके। जब इस्राएल में कोई राजा न था, जिससे दुष्ट लोग डरते, तब मनुष्यों के बीच भयानक काम हुए, जैसा कि हम न्यायियों की पुस्तक के अन्तिम अध्यायों में देख सकते हैं। इस संसार में हम जिन सबसे बड़ी दयाओं और आशीषों के भागी बनाए गए हैं, वे, सुसमाचार और अनुग्रह की वाचा के बाद, हमें इसी प्रकार प्राप्त होती हैं। शासन-व्यवस्था का यही उचित कार्य है: गर्भ में आए हुए पाप को प्रकट होने से रोकने में परमेश्वर की व्यवस्था के अधीन सहायक होना।

परमेश्वर पापी की शक्ति में बाधाएँ डालकर पाप को प्रकट होने से रोकता है; ये कुछ उसके तरीके हैं। परन्तु इनसे पाप नष्ट नहीं होता, वह केवल कोख में बन्द रहता है। मनुष्य उसके कारण नहीं, परन्तु उसके साथ बोझिल रहते हैं; उनके हृदय और विवेक उसके दोष से बोझिल नहीं होते, परन्तु वे उसकी शक्ति से व्याकुल रहते हैं, जिसे वे वश में नहीं कर सकते।

(2.) परमेश्वर गर्भ में आए हुए पाप को प्रकट होने से इस प्रकार रोकता है कि वह पापी की इच्छा पर कार्य करके पाप का गर्भपात करा देता है। परमेश्वर पापी की इच्छा पर कार्य करके गर्भ में आए हुए पाप को प्रकट होने से दो रीतियों से रोकता है; और वे ये हैं, -

[1.] रोकनेवाले अनुग्रह के द्वारा;

[2.] नया करनेवाले अनुग्रह के द्वारा।

इनमें से पहला नया जन्म पाए हुए और न पाए हुए, दोनों के लिए सामान्य है; दूसरा केवल विश्वासियों का विशेष भाग है; और परमेश्वर दोनों के साथ भिन्न-भिन्न रीति से यह करता है।

[1.] परमेश्वर रोकनेवाले अनुग्रह में इस प्रकार कार्य करता है कि पापी के हृदय और विवेक में, उस विशेष पाप के विषय में जिसकी उसने कल्पना की थी, दोषबोध का कोई तीर बैठा देता है। यह मन को डगमगा देता है और बदल देता है, हाथों को ढीला कर देता है और लालसा के हथियारों को उनमें से गिरा देता है। इस प्रकार गर्भ में आया हुआ पाप निष्फल सिद्ध होता है। परमेश्वर यह कार्य कैसे करता है, यह हम पूरी रीति से नहीं जान सकते। यह अकथनीय विविधता से किया जाता है, और परमेश्वर के कार्य अगम हैं। परन्तु इस पर पवित्रशास्त्र के उदाहरणों से जितना प्रकाश पड़ सकता है, उसके विषय में, परमेश्वर की कार्य-पद्धति का सामान्य मार्ग प्रकट कर लेने के बाद, आग्रहपूर्वक कहा जाएगा।

परमेश्वर ने एसाव और याकूब के मामले में ऐसा ही किया। एसाव ने बहुत समय से अपने भाई की मृत्यु की कल्पना की थी; वह उसके विचारों और उसके विषय में अपने निश्चयों से अपने को सान्त्वना देता रहा, उत्पत्ति 27:41। पहला अवसर मिलते ही वह अपने ठाने हुए क्रोध को पूरा करने निकल पड़ता है, और याकूब यह निष्कर्ष निकालता है कि वह "माताओं को बाल-बच्चों समेत मार डालेगा," उत्पत्ति 32:11। इस दुष्ट और अधर्मी मनुष्य को वह पाप प्रकट करने का अवसर दिया जाता है जो अब बीस वर्ष से उसके हृदय में पड़ा था; अपना उद्देश्य पूरा करने की पूरी शक्ति उसके हाथ में है। परिस्थितियों की इसी स्थिति के बीच परमेश्वर अपने आत्मा और सामर्थ्य के किसी गुप्त और प्रभावशाली कार्य के साथ उसके हृदय पर आता है, उसे उसके उद्देश्य से फेर देता है, उसके गर्भ में आए हुए पाप को पिघला देता है, ऐसा कि वह उसी के गले से लिपटकर गले लगाता है जिसे उसने मार डालने का सोचा था।

उसने अरामी लाबान के साथ भी ऐसा ही व्यवहार किया, उत्पत्ति 31:24। रात के एक दर्शन के द्वारा परमेश्वर ने उसे याकूब से कठोर बात तक कहने से रोक दिया। उसकी दशा वैसी ही थी जैसी मीका 2:1 में है: उसने अपने बिछौने पर बुराई की युक्ति बाँधी थी; और जब वह सवेरे उसे करने की सोच रहा था, तब परमेश्वर ने स्वप्न में बीच में आकर पाप को उससे छिपा दिया, जैसा कि वह अय्यूब 33:15-17 में कहता है। परमेश्वर के लोगों के विषय में भजनकार की बात भी इसी अभिप्राय की है: भजन संहिता 106:46, "उसने उन्हें उन सब की दया का पात्र बनाया जो उन्हें बन्दी बनाकर ले गए थे।" मनुष्य प्रायः उनके साथ कठोर व्यवहार करते हैं जिन्हें उन्होंने युद्ध में बन्दी बनाया हो। पुराने समय में बन्दियों पर बल और क्रूरता से शासन करने की रीति थी। यहाँ परमेश्वर उनके हृदयों को फेरता और बदलता है, अपनी ओर नहीं, परन्तु अपने लोगों के प्रति आदर की इस विशेष बात में। और सामान्य रूप से परमेश्वर प्रतिदिन इसी रीति से पाप के एक संसार को प्रकट होने से रोकता है। वह मनुष्यों की आत्माओं में उस विशेष बात के विषय में, जिसमें वे लगे होते हैं, दोषबोध के तीर तेज करता है। पाप के विषय में उनके हृदय नहीं बदलते, परन्तु इस या उस पाप के विषय में उनके मन बदल जाते हैं। वे उस पात्र को जो उन्होंने गढ़ा था तोड़ डालते हैं, और किसी दूसरे पर काम करने लगते हैं। अब, कि हम थोड़ा देख सकें कि परमेश्वर किन रीतियों से यह कार्य पूरा करता है, हमें निम्नलिखित बातों पर विचार करना चाहिए: -

पहला, कि रोकनेवाला अनुग्रह जिस सामान्य रीति से कार्य करता है, जिसके द्वारा परमेश्वर पाप को इस प्रकार प्रकट होने से रोकता है, वह पापी के मन के सामने रखे गए कुछ तर्कों में निहित है, जिनसे वह अपने गर्भ में आए हुए पाप के विषय में अपना मन बदलने को प्रेरित होता है। उसके सामने उसके विरुद्ध कारण रखे जाते हैं, जो उस पर प्रबल होकर उसे अपना उद्देश्य छोड़ देने को विवश करते हैं। रोकनेवाले अनुग्रह के कार्य करने का यही सामान्य मार्ग है, कि गर्भ में आए हुए पाप के किए जाने के विरुद्ध तर्क उठ खड़े होते हैं।

दूसरा, कि यदि पापी के पास पाप करने का सामर्थ्य और अवसर हो, तो कोई भी तर्क पाप करने के किसी भी उद्देश्य को रोकने के लिए पर्याप्त नहीं है। वे अपने आप में रोकनेवाला अनुग्रह नहीं हैं; क्योंकि यदि वे होते, तो अनुग्रह का वितरण हर उस मनुष्य को सौंपा जाता जो पाप के विरुद्ध सलाह देता है। किसी बात को अनुग्रह केवल परमेश्वर से उसके सम्बन्ध के कारण ही कहा जा सकता है। परमेश्वर अपने आत्मा की सामर्थ्य से केवल कारणों को रोकनेवाले अनुग्रह में बदल सकता है। अब हम उन कुछ तर्कों पर विचार करेंगे जो वह काम में लाता है: -

(पहला) परमेश्वर बहुत-से मनुष्यों को पाप की कल्पना होते ही उनके मार्ग में रोक देता है, उन्हें उस कार्य की कठिनाई, बल्कि असम्भवता, दिखाकर जो वे करना चाहते हैं। वे उसे करना चाहते हैं, परन्तु परमेश्वर उनके आगे एक बाड़ा लगा देता है, ऐसा कि वे उसे इतना कठिन समझें कि उसे छोड़ देना ही अच्छा है। इसी प्रकार हेरोदेस पहली ही उत्तेजना पर यूहन्ना बपतिस्मा देनेवाले को मरवा डालता, परन्तु वह भीड़ से डरा, क्योंकि वे उसे भविष्यद्वक्ता मानते थे, मत्ती 14:5। उसने उसकी हत्या की कल्पना कर ली थी, और उसे पूरा करने के लिए स्वतन्त्र था। परमेश्वर ने उसके हृदय में यह विचार उठाया, "यदि मैं उसे मार डालूँ, तो लोग उपद्रव करेंगे; उनके बीच उसका बड़ा दल है, और ऐसा विद्रोह उठ सकता है जो मेरे प्राण या राज्य की हानि का कारण हो।" वह भीड़ से डरा, और उस दुष्टता को पूरा करने का साहस न कर सका जिसकी उसने कल्पना की थी, उस कठिनाई के कारण जिसमें उसने अपने को फँसते देखा। और परमेश्वर ने उस समय के लिए उस तर्क को प्रभावशाली बना दिया; क्योंकि हम जानते हैं कि मनुष्य अपनी लालसाओं को पूरा करने के लिए बड़े-से-बड़ा जोखिम उठा लेते हैं, जैसा कि उसने भी बाद में किया। फरीसी भी इसी दशा में थे। मत्ती 21:26 में, वे यूहन्ना की सेवकाई को तुच्छ ठहराना चाहते थे, परन्तु लोगों के डर से साहस न कर सके; और उसी अध्याय की आयत 46 में, उसी तर्क से वे हमारे उद्धारकर्ता को मार डालने से रुक गए, जिसने एक दृष्टान्त के द्वारा उनके योग्य और निकट आते हुए विनाश को प्रकट करके उन्हें भड़का दिया था। वे लोगों के बीच हुल्लड़ के भय से ऐसा करने का साहस न कर सके, क्योंकि वे उसे भविष्यद्वक्ता जानते थे। इस प्रकार परमेश्वर संसार में असंख्य लोगों के हृदयों को प्रतिदिन भय से दबाए रखता है, और उन्हें उन पापों को प्रकट करने का प्रयास करने से रोकता है जिनकी उन्होंने कल्पना की थी। उन्हें कठिनाइयाँ मिलेंगी, ऐसी कि उन्हें पूरा करना उनके लिए असम्भव सिद्ध होगा। इस संसार में हमारी जो शान्ति है, उसका बहुत-सा भाग पवित्र आत्मा के द्वारा मनुष्यों के हृदयों में इस विचार को दी गई प्रभावशीलता के कारण है; व्यभिचार, लूट और हत्याएँ इससे दबा दी जाती हैं।

मनुष्य प्रतिदिन उनमें पड़ जाते, परन्तु वे उन्हें पूरा करना असम्भव समझते हैं।

(दूसरा) परमेश्वर यह उस तर्क के द्वारा करता है जो पाप का पीछा करने में मनुष्यों पर आनेवाले संकटों से लिया गया है। यदि वे उसका पीछा करें, तो यह या वह संकट उनके पीछे आएगा। और यह तर्क, जैसा कि परमेश्वर का आत्मा उसे चलाता है, उसके हाथ में वह महान यन्त्र है जिससे वह मनुष्यों की लालसाओं पर सीमा बाँधता है, ताकि वे उस सारी व्यवस्था और सुन्दरता को, जो उसके हाथों के कामों में अब भी शेष है, अस्त-व्यस्त करने के लिए फूट न निकलें। पौलुस इस तर्क का सामान्य अर्थ हमें रोमियों 2:14, 15 में देता है,

"फिर जब अन्यजाति लोग, जिनके पास व्यवस्था नहीं, स्वभाव से व्यवस्था की बातों पर चलते हैं, तो व्यवस्था उनके पास न होने पर भी वे अपने लिए आप ही व्यवस्था हैं; वे व्यवस्था की बातें अपने हृदयों में लिखी हुई दिखाते हैं, और उनके विवेक भी गवाही देते हैं, और उनके विचार परस्पर दोष लगाते या उन्हें निर्दोष ठहराते हैं।"

यदि संसार में किन्हीं मनुष्यों के विषय में यह सोचा जा सकता है कि वे उन सब पापों का पीछा करते हैं जिनकी उनकी लालसाएँ कल्पना कर सकती हैं, तो वे वही हैं जिनके पास व्यवस्था नहीं है। प्रेरित कहता है, "परन्तु यद्यपि उनके पास वह नहीं है, तो भी वे उसका कार्य दिखाते हैं; वे बहुत-सी बातें करते हैं जिनकी वह माँग करती है, और बहुत-सी बातों से दूर रहते हैं जिन्हें वह मना करती है, और इस प्रकार उसकी प्रभावशीलता दिखाते हैं।" वे ऐसा कैसे करते हैं? उनके विचार उन पर दोष लगाते या उन्हें निर्दोष ठहराते हैं। यह उस विचार के कारण है जो वे पाप और उसके परिणामों के विषय में अपने भीतर रखते हैं, जो उन पर प्रबल होता है; क्योंकि विवेक मनुष्य का अपने आप को परमेश्वर के आनेवाले न्याय के सम्बन्ध में परखना है। इसी प्रकार फेलिक्स पाप के पीछे चलने में डगमगा गया, जब वह पौलुस के धार्मिकता और आनेवाले न्याय के प्रचार से काँप उठा, प्रेरितों के काम 24:25। इसी प्रकार अय्यूब हमें बताता है कि परमेश्वर की ओर से दण्ड का विचार मनुष्यों के मन पर उन्हें पाप से दूर रखने का दृढ़ प्रभाव डालता है, अय्यूब 31:1-3। प्रभु उस विचार को अपने लोगों के प्रति भी काम में लाता है, जब वे कुछ समय के लिए उसके प्रेम की डोरियाँ तोड़ चुके और उसके अनुग्रह के शासन को उतार फेंक चुके हों।

(तीसरा) परमेश्वर यही कार्य उस बात की निष्फलता के द्वारा करता है जिसमें मनुष्य लगे होते हैं। इसी से यूसुफ के भाई उसे मार डालने से रोके गए: उत्पत्ति 37:26, 27, वे कहते हैं, "हमें क्या लाभ होगा यदि हम अपने भाई को मार डालें और उसका खून छिपाएँ?" - "हमें इससे कुछ प्राप्त न होगा; इससे हमारा कोई भला न होगा।" और जिन रीतियों से परमेश्वर गर्भ में आए हुए पाप को रोकता है, वे इतनी हैं कि उन सब का वर्णन करना असम्भव है। ऐसा कुछ भी नहीं, न वर्तमान, न आनेवाला, न इस जीवन का, न दूसरे जीवन का, न वांछनीय, न अवांछनीय, न भला, न बुरा, जिससे पाप को रोकने के लिए तर्क न लिया जा सके।

(चौथा) परमेश्वर यह कार्य उन तर्कों के द्वारा पूरा करता है जो उससे लिए गए हैं जो भला और खरा है, जो प्रशंसनीय और स्वयं उसे ग्रहणयोग्य है। यही वह बड़ा मार्ग है जिसमें वह सन्तों के साथ उनकी परीक्षाओं में, या पाप की उनकी कल्पनाओं में चलता है। वह उनके मन में आज्ञाकारिता के उन सब हेतुओं का विचार लौटा लाता है जो सुसमाचार में प्रकट किए गए हैं। वह उन्हें अपने प्रेम, दया और कृपा की याद दिलाता है, उसके अनन्त प्रेम और उसके उन फलों की, जिनके वे भागी बनाए गए हैं; वह उन्हें अपने पुत्र के लहू, उसके क्रूस, उसके दुःखों, उसकी मध्यस्थता की, और उनकी आज्ञाकारिता में अपने हृदय, प्रेम, आदर और नाम के प्रति ध्यान की याद दिलाता है; उन्हें आत्मा के प्रेम की, उसकी सब सान्त्वनाओं और उन विशेषाधिकारों की, जो उसने उन्हें सौंपे हैं, याद दिलाता है; उन्हें सुसमाचार की, उसकी महिमा और सुन्दरता की याद दिलाता है; उन्हें आज्ञाकारिता की उत्कृष्टता की, परमेश्वर के प्रति अपने कर्तव्य को करने की, और उस शान्ति और मन की स्थिरता की जो वे उसमें पाते हैं, याद दिलाता है। दूसरी ओर, वह उन्हें अपनी महिमा की दृष्टि में पाप के अपराध की याद दिलाता है, उनके हृदयों में कहता है, "वह घृणित काम मत करो जिससे मेरे प्राण को घृणा है;" उन्हें प्रभु यीशु मसीह को घायल करने और लज्जित करने की, पवित्र आत्मा को, जिससे वे छुटकारे के दिन के लिए मुहरबन्द किए गए हैं, शोकित करने की, और उसके निवास-स्थान को अशुद्ध करने की याद दिलाता है; उन्हें उस अनादर की याद दिलाता है जो वे सुसमाचार और उसमें अपने विश्वास पर लाते हैं; उन्हें उन भयों, अन्धकार और शान्ति के अभाव की याद दिलाता है जो वे अपनी ही आत्माओं पर ला सकते हैं। इन विचारों से परमेश्वर हृदय में पाप की व्यवस्था को रोक देता है, ताकि वह उस बुराई को जन्म न दे जिसकी उसने कल्पना की है। एक-दो उदाहरण बताए जा सकते हैं। यूसुफ अपनी पहली परीक्षा का सामना इस प्रकार करता है: उत्पत्ति 39:9, "फिर मैं ऐसी बड़ी दुष्टता करके परमेश्वर का पापी कैसे बनूँ?" परमेश्वर के विरुद्ध पाप करने की बुराई उसे अपनी परीक्षा की ओर तनिक भी झुकने से रोक लेती है। "यह परमेश्वर के विरुद्ध पाप है, जिसका मुझ पर सारी आज्ञाकारिता का ऋण है, मेरे जीवन और मेरी सब दयाओं के परमेश्वर का। मैं यह नहीं करूँगा।" जिस तर्क से अबीगैल दाऊद पर प्रबल हुई, 1 शमूएल

25:31, कि उसे बदला लेने और हत्या करने से रोके, वह भी उसी प्रकृति का था; और वह स्वीकार करता है कि यह प्रभु की ओर से था, आयत 32। मैं मानता हूँ, कभी-कभी परमेश्वर पाप की प्रगति को रोकने के लिए, ऊपर बताए गए तर्कों के बिना, मनुष्यों के हृदयों पर अपनी ही उँगली से गुप्त रूप से कार्य करता है। इसी प्रकार वह अबीमेलेक से कहता है, उत्पत्ति 20:6, "मैंने तुझे अपने विरुद्ध पाप करने से रोके रखा।" अब अबीमेलेक नहीं जानता था कि जो वह करने जा रहा था वह पाप है; इसलिए वह यह कहकर विनती करता है कि उसने यह "अपने मन की खराई और अपने हाथों की निर्दोषता" से किया, आयत 5। परमेश्वर ने उसकी इच्छा और विचारों को फेर दिया कि वह अपना अभिप्राय पूरा न करे; परन्तु किन रीतियों या साधनों से, यह प्रकट नहीं किया गया। और न यह स्पष्ट है कि जब एसाव अपने भाई का नाश करने उसके विरुद्ध निकला, तब उसने उसके हृदय को बदलने के लिए कौन-सा मार्ग अपनाया, उत्पत्ति 33:4। क्या उसने उसमें स्वाभाविक स्नेह का नया सोता उमड़ाया, या उसे यह विचार कराया कि इस प्रकार वह अपने वृद्ध पिता को, जो उससे इतना कोमल प्रेम रखता था, कितना दुःख देगा; या क्या अब बड़ा और धनी हो जाने पर वह अपने और अपने भाई के बीच के भेद को अधिकाधिक तुच्छ समझने लगा, यह ज्ञात नहीं। हो सकता है कि परमेश्वर ने यह उसके हृदय पर अपने आत्मा के सीधे कार्य से किया हो, इन या ऐसे ही किन्हीं विचारों के बीच में आए बिना। अब, यद्यपि बताई गई बातें अन्य समयों में अपने आप में दुर्बल होती हैं, तो भी जब परमेश्वर का आत्मा उन्हें इस उद्देश्य से चलाता है, तब वे प्रभावशाली बन जाती हैं और उसके रोकनेवाले अनुग्रह का कार्य करती हैं।

[2.] परमेश्वर गर्भ में आए हुए पाप को आत्मिक उद्धार देनेवाले अनुग्रह के द्वारा प्रकट होने से रोकता है, चाहे पापियों के प्रथम मन-परिवर्तन में, चाहे उसकी आगामी आपूर्तियों में: -

पहला, यह उसके अनुग्रह और प्रेम के भेद का एक भाग है। वह कभी-कभी मनुष्यों से, पाप के लिए उनके सबसे ऊँचे निश्चयों में, अपने अनुग्रह की सबसे ऊँची प्रभावशीलता के साथ मिलता है। इससे वह अपने अनुग्रह की शक्ति प्रकट करता है, और आत्मा को पाप की व्यवस्था का और आगे का अनुभव देता है, जब वह उससे ऐसी विदाई लेती है कि अपनी लालसाओं की सेवा करने के अपने निश्चयों के बीच में ही बदल जाती है। इससे वह मनुष्यों की लालसाओं को पिघला देता है, उन्हें जड़ से सुखा देता है, ताकि वे फिर उसे जन्म देने का प्रयास न करें जिसकी उन्होंने कल्पना की है, परन्तु अपनी उस कल्पना पर लज्जा और शोक से भर जाएँ। परमेश्वर के इस कार्य का एक उदाहरण, सब पीढ़ियों की शिक्षा के लिए, हमें पौलुस में मिलता है। उसका हृदय दुष्टता, निन्दा और सताव से भरा था; उनकी उसकी कल्पना क्रोध और पागलपन तक पहुँच गई थी, कि उन सब को अधिकतम सीमा तक काम में लाए: इतिहास ऐसा ही वर्णन करता है, प्रेरितों के काम 9; और वह स्वयं भी ऐसा ही बताता है, प्रेरितों के काम 26:9-12, 1 तीमुथियुस 1:13। पाप के इस सारे उग्र पीछा करने के बीच, स्वर्ग से एक वाणी उसकी कोख को बन्द कर देती है और उसकी छातियाँ सुखा देती है, और वह पुकार उठता है, "हे प्रभु, तू मुझसे क्या करवाना चाहता है?" प्रेरितों के काम 9:6। यही व्यक्ति संकेत देता प्रतीत होता है कि दूसरों के साथ भी परमेश्वर की कार्य-पद्धति यही है, कि उनके पाप और मूर्खता की चरम सीमा पर उनसे अपने मन-परिवर्तनकारी अनुग्रह के साथ मिले, 1 तीमुथियुस 1:16: क्योंकि वह कहता है कि वह स्वयं दूसरों के साथ परमेश्वर के व्यवहार का नमूना था; जैसा उसने उसके साथ किया, वैसा ही वह ऐसे ही कुछ पापियों के साथ करेगा: "इसी कारण मुझ पर दया हुई, कि मुझ सबसे बड़े पापी में यीशु मसीह अपनी पूरी सहनशीलता दिखाए, कि जो लोग अनन्त जीवन के लिए उस पर विश्वास करेंगे, उनके लिए मैं एक नमूना बनूँ।" और हमारे अपने दिनों में भी इसके बहुत-से उदाहरण हैं। पापियों के साथ परमेश्वर के इस व्यवहार का वर्णन अय्यूब 33:15-18 में है। अरियुपगुस का दियुनुसियुस परमेश्वर के इस अनुग्रह और प्रेम के कार्य का एक और उदाहरण है। पौलुस को उसके सामने अपने प्राण के लिए विनती करने घसीटा जाता है, जैसा "अनोखे देवताओं का प्रचारक" होने के कारण, जो एथेंस में व्यवस्था के अनुसार मृत्यु थी। मन की इसी दशा के बीच परमेश्वर उससे मन-परिवर्तनकारी अनुग्रह के साथ मिलता है, पाप कोख में ही सूख जाता है, और वह पौलुस और उसकी शिक्षा से मिल जाता है, प्रेरितों के काम 17:18-34। इस्राएल के प्रति भी ऐसी ही व्यवस्था हमें होशे 11:7-10 में मिलती है। परमेश्वर किसी भी पीढ़ी को इस सत्य के विषय में असन्तुष्ट नहीं छोड़ता, यदि वे केवल अपने अनुभवों और अपने बीच उसकी इस दया के कार्य के उदाहरणों पर ध्यान दें। प्रतिदिन कोई-न-कोई पाप में आगे बढ़ने के अपने उद्देश्य की पूर्णता में पकड़ा जाता है, और मन-परिवर्तनकारी अनुग्रह की सामर्थ्य से अपने मार्ग में रोक दिया जाता है।

दूसरा, परमेश्वर यह विशेष सहायक अनुग्रह के द्वारा भी करता है। विश्वासियों के साथ उसका यही सामान्य व्यवहार है। परमेश्वर उन्हें विशेष सहायता देकर उनमें पाप की व्यवस्था के प्रबल होने को रोक देता है। जैसा दाऊद अपने विषय में भजन संहिता 73:2 में कहता है, "मेरे पाँव तो फिसलने ही पर थे, मेरे पग लगभग फिसल चुके थे," - वह संसार के शासन में परमेश्वर की व्यवस्था के विषय में अविश्वास और निराशा के विचारों और निष्कर्षों के ठीक किनारे पर था, जहाँ से वह उबारा गया, जैसा कि वह आगे बताता है, - वैसा ही बहुत-से विश्वासी के साथ होता है; वह प्रायः किसी मूर्खता या अधर्म के ठीक किनारे पर होता है, जब परमेश्वर सहायक अनुग्रह के साथ बीच में आता है, और उन्हें फिर से आज्ञाकारी हृदय की दशा में लौटा देता है। और यह मसीह का एक विशेष कार्य है, जिसमें वह अपने लोगों के प्रति अपनी विश्वासयोग्यता प्रकट करता है: इब्रानियों 2:18, "वह परीक्षा में पड़नेवालों की सहायता कर सकता है।" यहाँ पूर्ण सामर्थ्य नहीं, परन्तु दया से ढकी हुई सामर्थ्य अभिप्रेत है, - ऐसी सामर्थ्य जो दीन विश्वासियों के अपनी परीक्षाओं में दुःख उठाने की अनुभूति से प्रकट होती है। और वह यह दयामय सामर्थ्य हमारे प्रति कैसे चलाता है? 4:16 में, वह देता है, और हम उसमें पाते हैं, "आवश्यकता के समय सहायता के लिए अनुग्रह," - हमारे छुटकारे के लिए समयोचित सहायता, जब हम पाप और परीक्षा से दब जाने को होते हैं। जब लालसा ने गर्भ धारण कर लिया है, और जन्म देने को तैयार है, - जब आत्मा किसी अधर्म के किनारे पर पड़ी है, - तब वह सहायता, राहत, छुटकारा और सुरक्षा देता है। अपने दीन सन्तों के प्रति मसीह की विश्वासयोग्यता का एक बड़ा भाग यहीं है। वह उन्हें पाप की सामर्थ्य से सताए जाने न देगा, न ऐसे मार्गों पर बहने देगा जो सुसमाचार का अनादर करें, या उन्हें लज्जा और निन्दा से भर दें, और इस प्रकार उन्हें संसार में निकम्मा बना दें; परन्तु वह अपने अनुग्रह की उद्धार देनेवाली सहायता के साथ बीच में आता है, पाप का मार्ग रोक देता है, और उन्हें अपने में जयवन्त से भी बढ़कर बनाता है। और यह इस प्रतिज्ञा के अधीन है, 1 कुरिन्थियों 10:13,

"तुम पर कोई ऐसी परीक्षा नहीं पड़ी जो मनुष्य के सहने से बाहर है; परमेश्वर विश्वासयोग्य है, और वह तुम्हें सामर्थ्य से बाहर परीक्षा में न पड़ने देगा, वरन परीक्षा के साथ निकास भी करेगा, कि तुम सह सको,"

परीक्षा हमें परखेगी, - यह हमारी भलाई के लिए है; प्रभु उसके द्वारा बहुत-से पवित्र उद्देश्य पूरे करता है। परन्तु जब हम अपनी सामर्थ्य की चरम सीमा तक परखे जाते हैं, ऐसा कि एक और आक्रमण हमें दबा देगा, तब बच निकलने का मार्ग तैयार किया जाता है। और जैसे यह कई रीतियों से किया जा सकता है, वैसे ही यह, जिस पर हम अब हैं, सबसे प्रमुख रीतियों में से एक है, - आत्मा को विरोध करने और जीतने योग्य बनाने के लिए अनुग्रह की आपूर्ति के द्वारा। और जब परमेश्वर किसी आत्मा के साथ प्रेम के इस मार्ग से व्यवहार करना आरम्भ करता है, तब वह एक के बाद एक आपूर्ति जोड़ना तब तक नहीं छोड़ता, जब तक उसके अनुग्रह और विश्वासयोग्यता का सारा कार्य पूरा न हो जाए; ऐसा ही यशायाह 57:17, 18 में है। ऐसे दीन पापी भी हैं जो अपनी लालसाओं की शक्ति के इतने वश में हैं कि उनके साथ परमेश्वर के पहले और दूसरे व्यवहार उनके छुटकारे के लिए प्रभावशाली नहीं होते, परन्तु वह उन्हें छोड़ नहीं देता; वह उनके प्रति प्रेम की योजना का पीछा करता है, और तब तक नहीं रुकता जब तक वे सुधर न जाएँ। ये उस दूसरी रीति के सामान्य शीर्षक हैं, जिसके द्वारा

परमेश्वर गर्भ में आए हुए पाप को प्रकट होने से रोकता है, - अर्थात पापी की इच्छा पर कार्य करके। वह यह या तो सामान्य दोषबोधों के द्वारा करता है या विशेष अनुग्रह के द्वारा, ताकि वे अपनी ही इच्छा से पाप करने का उद्देश्य और इच्छा त्याग दें। और यह संसार में अपनी महिमा और अपने सुसमाचार के आदर के लिए उसकी कोई साधारण व्यवस्था नहीं है, जिसके अंगीकार करनेवाले, यदि अपने आप पर छोड़ दिए जाएँ, तो उसकी सारी सुन्दरता को कलंकित कर देते।

तीसरा, इन सामान्य रीतियों के अतिरिक्त एक और अधिक विशेष रीति है, जो पापी की शक्ति और इच्छा दोनों पर कार्य करती है, और वह है क्लेशों की रीति। गर्भ में आए हुए पाप के सम्बन्ध में क्लेश इन दोनों रीतियों से कार्य करते हैं। वे प्राणी की शक्ति पर कार्य करते हैं। जब मनुष्य ने किसी पाप की कल्पना कर ली है, और उसका पूरे ज़ोर से पीछा कर रहा है, तब परमेश्वर प्रायः कोई रोग भेजकर उसका बल घटा देता है, या उसकी बहुतायत में कमी कर देता है, और इस प्रकार उसे उसकी लालसाओं के पीछा करने से हटा देता है, यद्यपि उसका हृदय उनसे छुड़ाया नहीं गया होता। उसकी शक्ति दुर्बल हो जाती है, और वह वह बुराई नहीं कर सकता जो वह करना चाहता है। इस अर्थ में यह पाप को रोकने की परमेश्वर की पहली रीति में आता है। बड़े क्लेश कभी-कभी अपने स्वभाव से नहीं, परन्तु उसके अनुग्रहपूर्ण उद्देश्य से कार्य करते हैं जो उन्हें भेजता है। वह उनमें अनुग्रह और सामर्थ्य, प्रेम और कृपा डाल देता है, जो हृदय और मन को पाप से हटा लेती है: भजन संहिता 119:67, "उससे पहले कि मैं दुःखी हुआ, मैं भटकता था, परन्तु अब मैं तेरे वचन को मानता हूँ।" और इस रीति में, नया करनेवाले और सहायक अनुग्रह की सामर्थ्य के कारण, वे पाप को रोकने के पिछले साधनों में आते हैं।

और ये कुछ रीतियाँ हैं जिनसे परमेश्वर विश्वासियों और अविश्वासियों, दोनों में पाप की प्रगति को रोकता है; और यदि हम उसके मार्गों को पूर्णता तक खोजने का प्रयास भी करें, तो भी हम यही निष्कर्ष निकालते हैं कि हम उसके विषय में केवल थोड़ा-सा ही जानते हैं।

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