ఈ తెలుగు ఎడిషన్ ఆంగ్ల మూలం నుండి పూర్తిగా, పేరా వారీగా, కృత్రిమ మేధ (AI) సహాయంతో అనువదించబడింది; మానవ సమీక్ష కొనసాగుతోంది. అధ్యయనానికి ఆంగ్ల మూల గ్రంథమే ప్రామాణికం. తప్పులు కనిపిస్తే [email protected]కు రాయండి.
మరియు శుక్రవారం, 22న, న్యూకాజిల్‌కు తిరిగి వచ్చాను.
రెవ. జె. వెస్లీ
[జూన్, 1781. అత్యంత మర్యాదతో ఉన్నారు; అప్పుడు నేను "ఆయన ఆజ్ఞలు భారమైనవి కావు" అని చూపించాను.
కొద్దిసేపటికే ఒక చిన్న గాలి వీచింది; అది తెల్లవారుజామున మమ్మల్ని వైట్‌హేవన్‌కు చేర్చింది.
గురు. 14.—మధ్యాహ్నం కాకర్‌మౌత్ టౌన్-హాల్‌లో ప్రసంగించాలని నాకు ఉద్దేశం ఉండింది; కానీ శ్రీ లోథియన్ తన ప్రార్థనా మందిరాన్ని నాకు ఇవ్వజూపగా, అది ఎంతో సౌకర్యవంతమైనదైనందున సంతోషంగా అంగీకరించాను.
దీని ద్వారా నాకు చాలా ఎక్కువమంది శ్రోతలు లభించారు; వారిలో అధికులు చక్కగా ప్రవర్తించారు.
ఏడు గంటలకు కాకర్‌మౌత్ నుండి నాలుగు మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న చిన్న గ్రామమైన బాలంటైన్‌లో శ్రీ వైట్ ఇంట్లో ప్రసంగించాను.
ఇంతకు ముందు మెథడిస్ట్‌ను ఎప్పుడూ చూడని లేక వినని అనేకులు ఇక్కడ సమావేశమయ్యారు.
వారిలో కొందరు వ్యర్థంగా వినలేదని నేను నమ్ముతున్నాను.
ఆ తరువాత నేను శ్రీ
వైట్‌ను మళ్ళీ చూడలేదు.
దేవుడు త్వరలోనే ఆయనను మెరుగైన లోకానికి పిలిచాడు.
శుక్రవారం, 15. సాయంత్రం కార్లైల్‌లోని టౌన్-హాల్‌లో ప్రసంగించాను; శనివారం, 16న న్యూకాజిల్ చేరుకున్నాను.
ఆది. 17,—ఉదయం బ్యాలాస్ట్-హిల్స్‌లోను, మధ్యాహ్నం గేట్స్‌హెడ్‌లోను, ఐదు గంటలకు గార్త్-హెడ్స్‌లోను ప్రసంగించాను.
"మోషేను ప్రవక్తలను వారు వినని యెడల" అనే అబ్రాహాము మాటను ధృవీకరిస్తూ, నేను ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ చదవని, వినని ఒక వ్యాఖ్యను ఈ రోజు ఆల్-సెయింట్స్ దేవాలయంలో విన్నాను:—"ఆ విషయం ప్రయత్నించబడింది.
ఒకడు జనసమూహం కళ్ళ ఎదుట మృతులలోనుండి లేచాడు. ఈ లాజరు పేరుగలవాడు మృతులలోనుండి లేచాడు.
పరిసయ్యులే దానిని నిరాకరించలేకపోయారు.
అయినా మోషేను ప్రవక్తలను నమ్మనివారిలో ఎవరు దానివలన పశ్చాత్తాపపడడానికి ఒప్పింపబడ్డారు?"
బుధ. 20.—సండర్‌ల్యాండ్‌కు వెళ్ళి, సాయంత్రం, ఉదయం మనోహరమైన సంఘానికి ప్రసంగించాను.
గురువారం, 21. మంక్‌వేర్‌మౌత్ దేవాలయంలో ప్రార్థనలు చదివి ప్రసంగించాను; శుక్రవారం, 22న న్యూకాజిల్‌కు తిరిగి వచ్చాను.
శని. 23.—హెక్సామ్‌కు వెళ్ళి, సంత స్థలంలో అనేకమంది సమూహమైన సంఘానికి, "కొద్దివారు గొప్పవారునైన మృతులు దేవుని యెదుట నిలువబడుట చూచితిని" అనే అంశంపై ప్రసంగించాను.
ఎవరూ ఏ విషయంలోనూ అసభ్యంగా గాని అమర్యాదగా గాని ప్రవర్తించలేదు; అశ్రద్ధగా ఉన్నవారు చాలా తక్కువమంది.
ఆదివారం, 24. ఉదయం గేట్స్‌హెడ్-ఫెల్‌లో ప్రసంగించాను; మధ్యాహ్న సమయంలో న్యూకాజిల్‌కు పది మైళ్ళ పశ్చిమాన ఉన్న గ్రీన్‌సైడ్ అనే గ్రామంలో, ఉత్తరాన నేను చూసిన అతి పెద్ద సంఘానికి ప్రసంగించాను; వారిలో అనేకులు రోమన్ కాథలిక్కులు. సాయంత్రం మళ్ళీ ఒకసారి గార్త్-హెడ్స్‌లో (అక్కడ ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ లేనంత పెద్ద సంఘమని కొందరు అనుకొన్నారు) ఆరాధనా విధిలోని ఈ మాటలపై ప్రసంగించాను,
"నా ప్రజలను ఓదార్చుడి, ఓదార్చుడి అని మీ దేవుడు చెప్పుచున్నాడు."
దారిలో అనేక స్థలాలలో ప్రసంగించిన తరువాత, బుధవారం,
జూలై, 1781.] జర్నల్.
27న యార్క్‌లో ప్రసంగించాను.
మన స్నేహితులు అనేకులు ఇక్కడ నన్ను కలిశారు; అందువల్ల సాయంత్రం మందిరం సంఘాన్ని కష్టంగానే పట్టింది.
వారిలో ఇటువంటి ఆత్మను నేను ఎప్పుడు కనుగొన్నానో నాకు తెలియదు; వారంతా నీతికొరకు ఆకలిదప్పులు కలిగి ఉన్నట్లు కనిపించారు.
గురు. 28.—పదకొండు గంటలకు సెల్బీలోని ప్రధాన వీధిలో విస్తారమైన, ప్రశాంతమైన సంఘానికి ప్రసంగించాను; సాయంత్రం థార్న్‌లో.
ఈ రోజు నేను డెబ్బై తొమ్మిదవ సంవత్సరంలోకి ప్రవేశించాను; దేవుని కృపచేత, ఇరవై తొమ్మిదేళ్ల వయసులో కంటే ఎక్కువగా వృద్ధాప్య బలహీనతలను నేను అనుభవించడం లేదు.
శుక్రవారం, 29. క్రౌల్‌లోను ఎప్వర్త్‌లోను ప్రసంగించాను.
ఇప్పుడు వరుసగా ఏడు రోజులు రోజుకు మూడుసార్లు ప్రసంగించాను; కానీ ఒక్కసారి మాత్రమే చేసినట్లే ఉంది.
శని. 30.—ఓస్టన్‌కు వెళ్ళాను; పట్టణమంతా కదిలిపోయి ఉన్నట్లు కనుగొన్నాను.
పట్టణంలోని ప్రముఖులలో ఒకరు ఇప్పుడే ఖననం చేయబడ్డారు, ఆయన భార్య కొన్ని రోజుల ముందు.
ప్రకృతి సహజ క్రమంలో వారు మధ్యవయస్కులు మాత్రమే కావడంతో అనేక సంవత్సరాలు జీవించి ఉండేవారు. ఆయన దేవుని ప్రేమను ఎరిగినవాడే, కానీ ధనవంతుడు కావడానికి తొందరపడడం ద్వారా ఆ మంచి విత్తనాన్ని అణచివేశాడు.
కానీ ప్రావిడెన్స్ ఆయన పథకాలన్నిటినీ భంగపరచింది; ఆయన భగ్నహృదయంతో చనిపోయాడని భావించారు. ఆ అవకాశాన్ని తీసుకొని నేను ఇలా నొక్కిచెప్పాను: "నీ చేతికి దొరికిన పనిని నీ శక్తి కొలది చేయుము; నీవు పోవుచున్న పాతాళములో పనియైనను తలంపైనను తెలివియైనను జ్ఞానమైనను లేదు."
ఆది. జూలై 1.—ఎప్పటిలాగే మిస్టర్టన్‌లోను, ఓవర్‌థోర్ప్‌లోను, ఎప్వర్త్‌లోను ప్రసంగించాను.
సోమవారం, 2. ఎనిమిది గంటల సమయంలో స్కాటర్‌లో; మధ్యాహ్నం బ్రిగ్‌లో; సాయంత్రం గ్రిమ్స్‌బీలోని పాత స్మశానంలో పట్టణ ప్రజలందరికీ దాదాపుగా, "ప్రభువునందు మృతినొందు మృతులు ధన్యులు" అనే అంశంపై ప్రసంగించాను.
దీనికి ఇటీవలి నిదర్శనం రాబర్ట్ విల్కిన్సన్ యొక్క మహిమగల మరణంలోను, ఆయన విధవరాలి ప్రవర్తనలోను ఉంది: ఎంత స్థిరం, అయినా ఎంత మృదువు; ఎంత బలం, అయినా ఎంత అణకువ!
దానికి సాక్షులైన వారిలో ఎవరూ దీనిని మరువరని నేను నమ్ముతున్నాను.
మంగ. 3.—గ్రిమ్స్‌బీకి మూడు మైళ్ళ దూరంలో ఉన్న క్లేథోర్ప్‌లో ప్రసంగించాను.
ఇక్కడ కూడా ఆత్మ కుమ్మరింపు జరిగింది.
దాదాపు నలభై సంవత్సరాల క్రితం కార్డిఫ్‌లో నేను చూసినది ఇక్కడ నాకు గుర్తుకు వచ్చింది.
ఆ చిన్న ఇళ్ళలో దేనిలోకైనా నేను వెళ్ళగానే అది వెంటనే ప్రజలతో నిండిపోయేది; ప్రతి ఇంట్లోనూ వారితో కలిసి ప్రార్థించవలసి వచ్చేది, లేకపోతే వారు తృప్తి చెందేవారు కాదు.
వీరిలో అనేకులు ప్రేమలో స్పష్టంగా నూతనపరచబడ్డారు, తమ అనుభవాన్ని సరళంగా, లేఖనానుసారంగా చెప్తారు; మరియు సం. IV.
రెవ. జె. వెస్లీ
[జూలై, 1781. రక్షణ కొరకు ఆసక్తిగా దాహంతో ఉన్న ఒకరు లేక అనేకులు లేని ఇల్లు ఆ గ్రామంలో దాదాపు లేదు.
బుధ. 4.—ఒక నిజాయితీపరుని సందర్శించాను; "నరాలలో గాలి" అని అతడు పిలిచిన దానికి మందులు కుమ్మరిస్తున్న ఒక దారుణమైన నకిలీ వైద్యుని చేతులనుండి అతనిని విడిపించానని ఆశిస్తున్నాను!
సాయంత్రం లౌత్‌లో ప్రసంగించాను; అది ఇప్పుడు గ్రిమ్స్‌బీ అంత ప్రశాంతంగా ఉంది.
"ఎవరిపైనా నిరాశ చెందకూడదు" అని మనం ఎప్పుడు నేర్చుకొంటాము?
గురు. 5.—శ్రీ బ్రాకెన్‌బరీని మళ్ళీ కలిసే ఆనందం నాకు కలిగింది; ఆయన ఇంకా అతి బలహీనంగా ఉన్నారు. సాయంత్రం ఆయన ప్రార్థనా మందిరం పూర్తిగా నిండింది; యథార్థమైన శ్రోతలతో అని నమ్ముతున్నాను.
శుక్ర. 6.—లాంగ్‌హామ్-రోకు వెళ్ళాను; అక్కడ బలమైన గాలి నన్ను ఆరుబయట ప్రసంగించనివ్వలేదు.
కానీ మందిరం సంఘాన్ని సరిపడా పట్టింది; వారిలో అధికులు ఉదయం ఐదు గంటలకు మళ్ళీ హాజరయ్యారు.
ఈ రోజు డాక్టర్ రాబర్ట్‌సన్ రాసిన "అమెరికా చరిత్ర" రెండవ సంపుటాన్ని ముగించాను.
ఆయన భాష ఎల్లప్పుడూ స్పష్టంగా, బలంగా, తరచు సొగసుగా ఉంటుంది; ఆంగ్ల భాషలో వెలువడిన ఏ అమెరికా చరిత్రకంటే ఆయన చరిత్ర శ్రేష్ఠమైనదని నేను భావిస్తున్నాను.
కానీ నేను మెచ్చుకోలేను: మొదటిది, ఆయన "చార్లెస్ ఐదవవాని చరిత్ర"లో వలెనే ఈ చరిత్రలో కూడా భరించలేని వాగాడంబరం.
ఆయన అమెరికా చరిత్రకు ఎనిమిది పుస్తకాలు వాగ్దానం చేసి, వాటిలో నాలుగింటిని విమర్శనాత్మక వ్యాసాలతో నింపారు.
నిజమే, ఆ వ్యాసాలు వివేకవంతమైనవి, కానీ అవి దారి తప్పాయి; అవి చరిత్ర కావు: అంతేకాక అవి హద్దు మించి పెరిగాయి; నిస్సందేహంగా పాఠకుని ప్రయోజనం కంటే రచయిత, పుస్తక విక్రేత ప్రయోజనం కోసమే.
రెండవది, క్రైస్తవ వేదాంతి రాసిన చరిత్రలో క్రైస్తవ్యం ఇంత కొద్దిగా ఉండటాన్ని నేను మెచ్చుకోలేను.
అంతేకాదు, తాను బైబిలును నమ్ముతున్నట్లు సూచించగల దేనినీ చెప్పకుండా ఆయన ఉద్దేశపూర్వకంగా తప్పించుకొంటున్నట్లు కనిపిస్తోంది.
మూడవది, తాను అవిశ్వాసినని బహిరంగంగా చెప్పుకొన్న ఒకని గురించి ఆయన ఇంత గౌరవంగా మాట్లాడటాన్ని ఇంకా తక్కువగా మెచ్చుకోగలను; అంతేకాక అతని అవిశ్వాస కళాఖండమైన "మానవ చరిత్ర యొక్క చిత్రణలు" అనే గ్రంథాన్ని— టోలాండ్ రాసిన "నజరేనస్" అంత కపటమైన, అన్యాయమైన, నిజాయితీలేని గ్రంథంగా ఉన్నదానిని— ప్రస్తావించడాన్ని.
అన్నిటికంటే తక్కువగా నేను మెచ్చుకోగలను, నాలుగవది, (ఒకప్పుడు మెరుగైన విషయాలను ప్రకటించిన) డాక్టర్ హాక్స్‌వర్త్‌ను అనుకరిస్తూ, లోకాన్ని పరిపాలించడం నుండి సృష్టికర్తను పూర్తిగా మినహాయించడాన్ని.
అత్యంత తగిన సందర్భం ఉన్నచోట కూడా దేవుని ప్రావిడెన్స్‌ను ఎన్నడూ పేర్కొనకపోవడం చాలదా? "సెర్టిజ్ యొక్క అదృష్టం" లేక "యాదృచ్ఛికం" ఇలా ఇలా చేసిందని స్పష్టంగా చెప్పడం అవసరమా?
అదృష్టం లేక యాదృచ్ఛికం లోకాన్ని పరిపాలించేంతవరకు, అందులో దేవునికి స్థానం లేదు.
క్రైస్తవుడినని చెప్పుకోనప్పటికీ, పేద అమెరికా వాసి,
జూలై, 1781.] జర్నల్.
దీనికంటే బాగా ఎరిగినవాడు.
"ప్రియమైనవారు నిన్ను కాపాడుతున్నారని నీవు ఎందుకు అనుకొంటున్నావు?" అని ఆ ఇండియన్‌ను అడిగినప్పుడు, అతడు జవాబిచ్చాడు,
"నేను యుద్ధంలో ఉన్నప్పుడు తూటా ఈ ప్రక్కగా వెళ్ళింది, ఆ ప్రక్కగా వెళ్ళింది; ఇతడు చనిపోయాడు, అతడు చనిపోయాడు; నేను బ్రతికి ఉన్నాను!
కాబట్టి ప్రియమైనవారు నన్ను కాపాడుతున్నారని నాకు తెలుసు."
నిజమే, ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్ సిద్ధాంతం (ప్రత్యేక ప్రావిడెన్స్ కాని ఏదైనా అసలు ప్రావిడెన్సే కాదు) ఇంగ్లాండ్‌లో పూర్తిగా నాగరికత లేనిదిగా ఉంది: తన సున్నిత పాఠకుల అభిమానాన్ని సంపాదించడానికి వివేకి అయిన రచయిత ఇలా రాయవచ్చు.
అయినా ఇది నిజమైన వివేకమని నేను చెప్పను; ఎందుకంటే దీనివలన అతడు పొందే దానికంటే ఎక్కువ కోల్పోవచ్చు; బ్రిటన్ వాసులలో అధికులు కూడా ఈ రోజు వరకు బైబిలు పట్ల ఏదో ఒక విధమైన గౌరవాన్ని నిలుపుకొన్నారు.
ఇంతకంటే ఎంతో ప్రాముఖ్యమైన విషయాల తరువాత ఒక చిన్న విషయాన్ని పేర్కొనడం తగినదైతే, నేను ఇది కూడా చేర్చుతాను: ఇంత బుద్ధిమంతుడైన రచయిత, దక్షిణార్ధగోళం ఉత్తరార్ధగోళం కంటే ఎందుకు అంత చల్లగా ఉందో— ఉదాహరణకు, ఉత్తరాన యాభై డిగ్రీల అక్షాంశం కంటే దక్షిణాన నలభై డిగ్రీల వద్ద ఎందుకు చల్లగా ఉందో— అనేక కారణాలను లెక్కిస్తూ, ప్రధానమైన, మొదటి కారణాన్ని, అంటే సూర్యుని నుండి ఎక్కువ దూరాన్ని మరచిపోవడం నన్ను ఆశ్చర్యపరచింది!
ఎందుకంటే (సామాన్య భాషలో చెప్పాలంటే) సూర్యుడు రేఖకు దక్షిణ ప్రక్కన కంటే ఉత్తర ప్రక్కన ఎక్కువకాలం ఉంటాడని బాగా తెలియదా? ఉత్తరపు ఆరు రాశులలో దక్షిణపు వాటిలో కంటే ఎక్కువకాలం ఉంటాడని, అందువల్ల (గ్రేవ్‌సాండే చెప్పినట్లు) తొమ్మిది రోజుల తేడా ఉందని?
ఇప్పుడు, ఉత్తరార్ధగోళం దక్షిణార్ధగోళం కంటే ఎక్కువకాలం సూర్యునివైపు తిరిగి ఉంటే, ఉత్తరార్ధగోళం దక్షిణార్ధగోళం కంటే వెచ్చగా ఉంటుందని ఇది తప్పనిసరిగా సూచించదా?
అదే దాని మొదటి కారణం కాదా?
శని. 7.—ఇక్కడినుండి బోస్టన్‌కు వెళ్ళాలని అనుకొన్నాను; కానీ ఆదివారం తన దేవాలయంలో ప్రసంగించమని కోరుతూ శ్రీ ప్యూ నుండి వచ్చిన సందేశం నా ఉద్దేశాన్ని మార్చింది.
కాబట్టి ఒక మార్గదర్శిని సంపాదించి రాస్‌బీకి బయలుదేరాను.
టాటర్‌షాల్ మీదుగా వెళ్ళాము; అక్కడ ఒక గంభీరమైన కోట యొక్క విస్తారమైన శిథిలాలు ఉన్నాయి; పాత దేవాలయ గర్భాలయంలో ఇంగ్లాండ్‌లోనే అత్యుత్తమమైన చిత్రిత గాజు (అని పరిగణించబడేది) ఉండేది; కానీ అది అక్కడే ఉండడం వలన తనకు ఏమీ రావడం లేదని భావించిన వివేకి అయిన యజమాని దానిని ఇటీవల పెద్ద మొత్తానికి అమ్మివేశాడు.
ఇక్కడ నేను ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ చూడని విధమైన పడవ రేవును ఎదుర్కొన్నాను.
ఆ పడవను, ఆ విషయం గురించి ఏమీ తెలియని ఒక నిజాయితీపరుడైన పల్లెవాడు, అంతే నైపుణ్యం గల ఒక యువతి నడిపారు.
అయినా, నది యాభై గజాల వెడల్పు ఉన్నప్పటికీ, గంటన్నరలో దాటాము.
తరువాత చిత్తడి నేలల గుండా వెళ్ళాము— P2
రెవ. జె. వెస్లీ
[జూలై, 1781. అద్భుతమైన దారిలో, కొన్నిసార్లు జాడలతో, కొన్నిసార్లు జాడ లేకుండా, ఆరు గంటల సమయానికి రాస్‌బీ చేరుకొన్నాము; అన్ని ప్రాంతాల నుండి ప్రజలు గుమిగూడి ఉండటం చూశాము.
రెండవ పాఠంలోని ఈ మాటలపై ప్రసంగించాను: "ఇందులో గ్రీసు దేశస్థుడని యూదుడని లేదు, పరదేశీయుడు,
సకుతియుడు, దాసుడు, స్వతంత్రుడు అనే భేదము లేదు; క్రీస్తే సర్వమును సకలమందున ఉన్నాడు."
ఆది. 8.—సంఘం ఇంకా పెద్దదిగా ఉంది.
ఇక్కడినుండి వెల్బీకి గుర్రంపై వెళ్ళి, మధ్యాహ్నం, సాయంత్రం శ్రీ డాడ్‌వెల్ దేవాలయంలో అనేకమంది గంభీరమైన సంఘానికి ప్రసంగించాను.
సోమవారం, 9. గ్రాంథమ్‌లో ఆరుబయట ప్రసంగించాను (ఏ భవనమూ సంఘాన్ని పట్టదు కాబట్టి), న్యూవార్క్‌లో వలెనే (అక్కడ సాయంత్రం ప్రసంగించాను)
లేక మంగళవారం, 10న లింకన్‌లోని కోట ప్రాంగణంలో వలెనే ఎవరూ కొంచెమైనా అల్లరి చేయలేదు.
బుధవారం, 11. న్యూటన్-అపాన్-ట్రెంట్‌లోను గెయిన్స్‌బరోలోను ప్రసంగించాను.
అనేక ఇతర సంఘాలను సందర్శించిన తరువాత యార్క్‌షైర్ వెస్ట్-రైడింగ్‌లోకి వెళ్ళాను. సోమవారం, 23. యీడన్‌లో విస్తారమైన సంఘానికి ప్రసంగించాను.
అక్కడి ప్రజలు గమనార్హంగా నిర్జీవులని విన్నాను: అదే నిజమైతే, ఇప్పుడు వారు గమనార్హంగా చైతన్యం పొందారు; ఒక సంఘమంతా ఇంతగా కదిలిపోవడం నేను ఎప్పుడు చూశానో నాకు తెలియదు.
మంగళవారం, 24. ఐదు గంటలకు మాకు యాభై అరవై మంది పిల్లలు ఉన్నారు; సాయంత్రం కూడా అంతమంది లేక ఇంకా ఎక్కువమంది; వారికంటే ఎక్కువ అనురాగం గలవారిని నేను ఎన్నడూ చూడలేదు.
కనీసం ప్రస్తుతానికైనా దేవుడు వారి హృదయాలను తాకాడు.
బుధవారం, గురువారం బ్రాడ్‌ఫర్డ్‌లోను హాలిఫాక్స్‌లోను ప్రసంగించాను; శుక్రవారం గ్రీట్‌ల్యాండ్ ప్రార్థనా మందిరంలోను హడర్స్‌ఫీల్డ్‌లోను.
ప్రసంగించిన తరువాత ఆ ప్రాంతంలోని అత్యంత ఆహ్లాదకరమైన స్థలాలలో ఒకటైన లాంగ్‌వుడ్-హౌస్‌కు విశ్రాంతికి వెళ్ళాను.
శనివారం, 28. లాంగ్‌వుడ్-హౌస్‌లోను, మిర్‌ఫీల్డ్‌లోను, డా-గ్రీన్‌లోను ప్రసంగించాను.
ఆదివారం, 29. ఎనిమిది గంటలకు మందిరం ముందు ప్రసంగించాను.
ఎప్పటిలాగే ఒంటి గంటకు బిర్స్టల్‌లోని కొండ క్రింద ప్రసంగిస్తానని అనుకొన్నాను; కానీ దేవాలయ ఆరాధన ముగిసిన తరువాత క్లర్క్ బిగ్గరగా, "రెవ. శ్రీ వెస్లీ మధ్యాహ్నం ఇక్కడ ప్రసంగిస్తారు" అని ప్రకటించాడు.
కాబట్టి ఒంటి గంటకు శ్రీ పాసన్‌ను ప్రసంగించమని కోరాను.
దేవాలయ ఆరాధన రెండున్నరకు ప్రారంభమైంది; అక్కడ ఇంతకు ముందు ఎన్నడూ కలవని సంఘానికి నేను అతి స్పష్టంగా మాట్లాడాను.
సాయంత్రం బ్రాడ్‌ఫర్డ్‌లో వేలాది మందికి, "పాపమువలన వచ్చు జీతము మరణము; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు దేవుడిచ్చు వరము నిత్యజీవము" అనే అంశంపై ప్రసంగించాను.
సోమ. 30.—మధ్యాహ్నం టాడ్‌కాస్టర్‌కు వెళ్ళాను; సాయంత్రం యార్క్‌కు.
ఇక్కడినుండి మాల్టన్, స్కార్‌బరో, బెవర్లీ, హల్, పాకింగ్టన్ మీదుగా ఒక చిన్న చుట్టు తిరిగి మళ్ళీ యార్క్ చేరాను.
ఆగ. 1781.] జర్నల్.
ఆది. ఆగస్టు 5.—లీడ్స్‌లోని పాత దేవాలయంలో మాకు పద్దెనిమిది మంది మతగురువులు, సుమారు పదకొండు వందల మంది సంస్కారం పొందినవారు ఉన్నారు.
అక్కడ మూడు గంటలకు ప్రసంగించాను: దేవాలయం పూర్తిగా నిండింది; దేవుడు ఇప్పుడు దేవుని ఇశ్రాయేలుతో చేసిన "క్రొత్త నిబంధన"ను నేను వివరిస్తుండగా చాలామందికి వినబడిందని నమ్ముతున్నాను.
సోమ. 6.—ఎదురయ్యే ఏ కష్టం గురించైనా మేము కలిసి ఆలోచించడానికి, శ్రీ ఫ్లెచర్, డాక్టర్ కోక్, మన సహోదరులు మరో నలుగురిని ప్రతి సాయంత్రం కలవమని కోరాను.
మంగళవారం మన సమావేశం (కాన్ఫరెన్స్) ప్రారంభమైంది; అందులో సుమారు డెబ్బై మంది బోధకులు హాజరయ్యారు; దేవుని గొప్ప కార్యాన్ని కొనసాగించడంలో తమ సలహాతో నాకు సహాయం చేయడానికి రమ్మని వారిని నేను ఒక్కొక్కరినీ ఆహ్వానించాను.
బుధవారం, 8. శ్రీ ఫ్లెచర్‌ను ప్రసంగించమని కోరాను.
ఆయన ఇంతగా ప్రజాదరణ పొందడం నాకు ఆశ్చర్యం కాదు; ఆయన తన శక్తి కొలది ప్రసంగించడం వలన మాత్రమే కాదు, ఆయన ప్రసంగంతోను ప్రార్థనతోను దేవుని శక్తి కూడా ఉండడం వలన.
సోమ, మంగళవారాల్లో సమావేశంలో మిగిలిన పనిని ముగించి, గంభీరమైన ప్రార్థనతోను కృతజ్ఞతాస్తుతులతోను దానిని ముగించాము.
బుధ. 15.—షెఫీల్డ్‌కు వెళ్ళాను.
మధ్యాహ్నం డ్యూక్ ఆఫ్ నార్ఫోక్ ఇటీవల కట్టించిన ప్రార్థనా మందిరాన్ని చూశాను: మూడు రాజ్యాలలో దానికి సమానమైనది లేదని, లోకంలో కూడా లేదని నేను భావిస్తున్నానని నిశ్చింతగా చెప్పవచ్చు.
ఇది రాతి కట్టడం, అష్టభుజాకారం, సుమారు ఎనభై అడుగుల వ్యాసం గలది.
ఎంతో ఎత్తులో ఉన్న ఒక గుమ్మటం కొంత వెలుగును ఇస్తుంది, కానీ ఎక్కువ కాదు.
అంతస్తుల క్రింద ఉన్న నాలుగు చిన్న కిటికీల ద్వారా కొంచెం ఎక్కువ వెలుగు వస్తుంది.
ప్రసంగ పీఠం కదిలేది: అది చక్రాలపై తిరుగుతుంది; ప్రతి మూడు నెలలకు ఒకసారి మార్చబడుతుంది, తద్వారా అన్ని పీఠాలు వరుసగా దాని వైపు తిరిగి ఉంటాయి: ఐరోపాలో ఈ విధమైన మొదటి ఏర్పాటు ఇదేనని అనుకొంటున్నాను.
సాయంత్రం కిటకిటలాడే శ్రోతలకు ప్రసంగించి, సంఘాన్ని సహోదర ప్రేమకు ప్రోత్సహించిన తరువాత, డాక్టర్
కోక్‌తో కలిసి బండి ఎక్కాను; పగలురాత్రి ప్రయాణించి, మరుసటి సాయంత్రం లండన్ చేరాము.
శుక్రవారం, 17ను ఉపవాస దినంగా పాటించి, గంభీరమైన జాగరణ రాత్రితో ముగించాము.
ప్రస్తుతానికి పట్టణంలో నా పని ముగించి, ఆదివారం, 19న సాయంత్రం ఎనిమిది గంటలకు నా క్రొత్త తోటి ప్రయాణికునితో కలిసి బండి ఎక్కాను,
జార్జ్ విట్ఫీల్డ్; సోమవారం సాయంత్రం బాత్‌లో ప్రసంగించాను.
మంగళవారం, 21. బ్రిస్టల్‌కు వెళ్ళాను; ఒక రోజు విశ్రాంతి తీసుకున్న తరువాత, గురువారం, 23న కార్న్‌వాల్‌కు బయలుదేరాను.
అల్పాహారం తరువాత, నా పాత స్నేహితుడు జి. ఎస్—కు ఒక మైలు దూరంలో ఉన్నానని తెలిసి, నడిచి వెళ్ళి ఆయనతో ఒక గంట గడిపాను.
ఆయన ఇంకా పూర్తిగా అసాధారణుడే; అభిప్రాయాలలోనైనా, తన గురించిన దేనిలోనైనా లోకంలో ఎవరిలాగా కాదు.
కానీ బహుశా నాకు ఆయన అపార సంపద ఉంటే, నేను కూడా ఆయనంత వింతవాడినై ఉండేవాడినేమో.
రెవ. జె. వెస్లీ
[ఆగ. 1781.
సాయంత్రం ఆరు గంటల సమయంలో టాంటన్‌లో అనేకమంది సమూహమైన సంఘానికి ప్రసంగించాను. పోపు మతం గురించిన లేఖలు ఇక్కడ పక్షపాతాన్ని బాగా తగ్గించాయని కనుగొన్నాను.
శుక్రవారం, 24. మధ్యాహ్న సమయంలో కొల్లంప్టన్‌లోను, సాయంత్రం ఎక్సెటర్‌లోను ప్రసంగించాను. శనివారం, 25. ప్లైమౌత్-డాక్‌లోని స్క్వేర్‌లో ఎప్పటికంటే ప్రశాంతమైన సంఘానికి ప్రసంగించాను.
ఆదివారం, 26. ఒంటి గంట, రెండు గంటల మధ్య ప్లైమౌత్‌లోని క్రొత్త మందిరంలో ప్రారంభించాను.
ఆ విస్తారమైన సంఘమంతా పూర్తి శ్రద్ధగా ఉంది; ఇక్కడ కూడా మన శ్రమకు కొంత ఫలం చూస్తామని ఆశించడానికి కారణం కనిపించింది.
సాయంత్రం మళ్ళీ స్క్వేర్‌లో పరిసయ్యుడు, సుంకరి కథపై ప్రసంగించాను; సంఖ్యలోను గంభీరతలోను కలిపి ఇంతకు ముందు అక్కడ ఎన్నడూ చూడని సంఘానికి.
సోమ. 27.—మధ్యాహ్నం ట్రెనత్‌లో ప్రసంగించమని కోరారు; అది దారికి (వారు చెప్పినట్లు) కొంచెం దూరం మాత్రమే.
ఆ కొంచెం దూరం ఆరు ఏడు మైళ్ళని తేలింది; మా చక్రాలను ముక్కలు చేసేలా ఉన్న దారి గుండా.
అయినా, ప్రసంగించడానికి సరిపోయే సమయానికి సెయింట్ ఆస్టెల్ చేరుకున్నాను; దేవుడు తన ప్రజల హృదయాలను ఎంతో ఓదార్చాడు.
మంగ. 28.—తొమ్మిది, పది గంటల మధ్య, ఐరోపాలో ఇంతకు ముందు నేను చూసినట్లు గుర్తులేనంత వర్షపు తుఫాను వచ్చింది.
అది బండి కిటికీలను పగులగొట్టేలా ఉంది; మూడు నిమిషాల్లో మా గుర్రపు స్వారులను తల నుండి పాదాల వరకు తడిపివేసింది. అయినా నియమిత సమయానికి ట్రూరో చేరుకున్నాము.
అనేక సంవత్సరాలుగా ఇంత సర్వత్రా ప్రభావితమైన సంఘాన్ని నేను చూడలేదు.
అక్కడ ఉన్న ప్రతి ఒక్కరికి తన ఆత్మను రక్షించుకోవాలనే కోరిక ఉందని ఎవరైనా ఊహించి ఉండేవారు.
సాయంత్రం హెల్స్టన్‌లోని హై-స్ట్రీట్‌లో ప్రసంగించాను.
ఇంత పూర్తిగా మారిపోయిన పట్టణం ఆ మండలమంతటిలో నాకు దాదాపు తెలియదు; ఇక్కడి ప్రజలు అనేక సంవత్సరాలుగా తమ సాటివారి కంటే అధికంగా గర్వపడిన మెథడిస్ట్‌ల పట్ల ఆ తీవ్ర శత్రుత్వం యొక్క నిప్పురవ్వ కూడా లేదు.
మరాజియన్ గుండా వెళ్తుండగా, పెద్ద సంఘం వేచి ఉందని నాకు చెప్పారు: కాబట్టి బండిలోనుండి దిగి వెంటనే ప్రారంభించాను; కృపగల జల్లు కురిసింది.
కొందరు హృదయంలో గుచ్చబడ్డారు; కానీ ఎక్కువమంది చెప్పనలవికాని ఆనందంతో సంతోషించారు.
సాయంత్రం పెన్‌జాన్స్‌లోని సంత స్థలంలో ప్రసంగించాను.
తరువాత సంఘాన్ని కలవాలని ఉద్దేశించాను; కానీ ప్రజలు వినగలిగినదంతా వినాలని ఎంత ఆతురతగా ఉన్నారంటే, వారు వెంటనే మందిరాన్ని ఒక చివర నుండి మరో చివర వరకు నింపివేశారు.
ప్రజల ప్రవాహమంతా తూర్పు నుండి పడమరకు తిరిగినట్లుగా ఉన్న పట్టణాలలో ఇది మరొకటి.
గురువారం సాయంత్రం సెయింట్ జస్ట్‌లోను, శుక్రవారం సెయింట్ ఐవ్స్‌లోని సంత స్థలంలోను మాకు సంతోషకరమైన సమయం కలిగింది.