न्याय का ध्यान न रखा जाए, तो जनता के हित को उस

न्याय का ध्यान न रखा जाए, तो जनता के हित को उस एक व्यक्ति के हित के लिये बलि कर दिया जाता है। परमेश्वर ऐसा कभी नहीं करेगा।

19. यह शिक्षा पापी को इस बात के लिये विवश करेगी कि वह सार्वजनिक न्याय को सन्तुष्ट करनेवाली किसी भेंट की खोज करे।

20. अब उसके सामने प्रायश्चित को एक प्रकट किए गए तथ्य के रूप में रखिए, और उसे विवश कीजिए कि वह मसीह ही को अपनी पापबलि माने। इस प्रकट तथ्य पर ज़ोर दीजिए कि परमेश्वर ने पापी की मृत्यु के स्थान पर मसीह की मृत्यु को स्वीकार कर लिया है, और इसे परमेश्वर की गवाही के आधार पर ग्रहण करना है।

21. व्यवस्था की बोध करानेवाली सामर्थ के द्वारा पहले ही से टूटकर पश्चाताप में कुचला हुआ होने के कारण, मसीह की मृत्यु में प्रकट हुए परमेश्वर के प्रेम का प्रकाशन स्वाभाविक रूप से उसमें अपने प्रति गहरी घृणा उत्पन्न करेगा, और वह परमेश्वर-भक्ति का शोक उत्पन्न करेगा जिससे फिर पछताना नहीं पड़ता। इस प्रस्तुति के अधीन पापी अपने आप को कभी क्षमा नहीं कर सकता। परमेश्वर पवित्र और महिमामय है; और वह एक पापी है, जो प्रभुतापूर्ण अनुग्रह से बचाया गया है। यह शिक्षा कम या अधिक औपचारिक हो सकती है, इस पर निर्भर करते हुए कि जिन लोगों से आप बात कर रहे हैं वे कम या अधिक विचारशील, समझदार और समझने के लिये सावधान हैं।

22. यह संयोग से नहीं था कि व्यवस्था का प्रबन्ध अनुग्रह के प्रबन्ध से पहले आया; वरन् यह वस्तुओं के स्वाभाविक क्रम में है, स्थापित मानसिक नियमों के अनुसार है, और व्यवस्था को सदा सुसमाचार के लिये मार्ग तैयार करना ही होगा। लोगों को शिक्षा देते समय इस बात को अनदेखा करने का परिणाम लगभग निश्चित रूप से झूठी आशा, मसीही अनुभव के एक झूठे मापदण्ड का प्रवेश, और कलीसिया को नकली नए विश्वासियों से भर देना होता है। समय इसे स्पष्ट कर देगा।

23. सत्य का प्रचार उपस्थित लोगों को ही किया जाना चाहिए, और उसे इतना व्यक्तिगत रूप से लागू किया जाना चाहिए कि हर एक को यह अनुभव करने के लिये विवश होना पड़े कि आपका अभिप्राय उसी से है। जैसा एक प्रचारक के विषय में बहुधा कहा गया है: “वह प्रचार नहीं करता, वरन् जो दूसरे लोग प्रचार करते हैं उसे समझाता है, और ऐसा लगता है मानो सीधे मुझसे बात कर रहा हो।”

24. यह मार्ग ध्यान को जकड़ लेगा, और आपके श्रोता आपके उपदेश की लम्बाई को भूल जाएँगे। यदि आप जो कहते हैं उसमें वे कोई व्यक्तिगत रुचि अनुभव नहीं करते, तो वे ऊब जाएँगे। आप जो कह रहे हैं उसमें उनकी व्यक्तिगत रुचि जगाना उनके मन-परिवर्तन की एक अनिवार्य शर्त है। और जब उनकी व्यक्तिगत रुचि इस प्रकार जाग उठती है और आपके विषय से बँधी रहती है, तो वे आपके उपदेश की लम्बाई की शिकायत बहुत कम करेंगे। लगभग सब मामलों में, यदि लोग हमारे उपदेशों की लम्बाई की शिकायत करते हैं, तो इसका कारण यह है कि जो हम कहते हैं उसमें हम उनकी व्यक्तिगत रुचि जगाने में असफल रहते हैं।

25. यदि हम उनकी व्यक्तिगत रुचि जगाने में असफल रहते हैं, तो या तो इसलिये कि हम उन्हें व्यक्तिगत रूप से सम्बोधित नहीं करते, या इसलिये कि हममें अभिषेक और उत्कट लगन की कमी है, या इसलिये कि हममें स्पष्टता और बल की कमी है, या निश्चय ही इसलिये कि हममें किसी ऐसी बात की कमी है जो हमारे पास होनी चाहिए। उन्हें यह अनुभव कराना अनिवार्य है कि हमारा और परमेश्वर का अभिप्राय उन्हीं से है।

26. यह न सोचिए कि केवल उत्कट भक्ति ही आपको आत्माओं को जीतने में सफल बना सकती है।

यह सफलता की केवल एक शर्त है। सामान्य बुद्धि होनी चाहिए, साधनों को उद्देश्य के अनुकूल बनाने में आत्मिक बुद्धि होनी चाहिए। विषय-वस्तु और ढंग और क्रम और समय और स्थान, इन सब को हमारे सामने रखे उद्देश्य के अनुसार बुद्धिमानी से ठीक बैठाने की आवश्यकता है।

27. परमेश्वर कभी-कभी ऐसे लोगों के द्वारा भी आत्माओं का मन-परिवर्तन कर सकता है जो आत्मिक मन के नहीं हैं, जब उनके पास वह स्वाभाविक सूझ-बूझ हो जो उन्हें साधनों को उस उद्देश्य के अनुकूल बनाने में समर्थ करती है; परन्तु