ముప్పది తొమ్మిదవ ప్రసంగము, ఐదవ అధ్యాయముపై ఏడవది - ఎఫెసీయులకు 5:22-26

"స్త్రీలారా, ప్రభువునకు వలె మీ మీ పురుషులకు లోబడియుండుడి. క్రీస్తు సంఘమునకు శిరస్సైయున్నట్లు పురుషుడు భార్యకు శిరస్సైయున్నాడు; ఆయనే ఆ శరీరమునకు రక్షకుడు. సంఘము క్రీస్తునకు లోబడియున్నట్లే భార్యలు కూడ ప్రతి విషయములోను తమ పురుషులకు లోబడియుండవలెను. పురుషులారా, క్రీస్తు సంఘమును ప్రేమించి, వాక్యముతో ఉదకస్నానముచేత దానిని పవిత్రపరచి శుద్ధిచేయవలెనని దాని కొరకు తన్నుతాను అప్పగించుకొనెను; మీరును అట్లే మీ భార్యలను ప్రేమించుడి." - ఎఫెసీయులకు 5:22-26 మనలో ప్రతివాడును తన పొరుగువారికి ఎట్లు లోబడియున్నాడో, లోబడుట అను కొంత కర్తవ్యమును నెరవేర్చకుండ మనము ఒకరితో ఒకరము ఎట్లు కలిసి జీవింపలేమో మనము గమనించితిమి. మనలో ప్రతివాడును తన తోటివారికంటె పైవాడుగా ఉండగోరుచున్నందున ఇతరులను మనము ఖండించుటకు మొగ్గుచూపుదుము; మన గర్వమును అంత గొప్పగా ఆదరించుచున్నందున మనలను మనము తగ్గించుకొనుట కష్టమగుచున్నది. మనము దేవునికి భయపడినయెడల పొరుగువారికి లోబడుట మనకు వింతగా తోచకూడదనియు, ఏలయనగా దేవుడు మనలను ఈ స్థితితోనే సృష్టించెననియు కూడ మనము చూచితిమి. సాధారణముగా ప్రేమ మనలను ఎంత దగ్గరగా బంధించుచున్నదనగా, మనము ఒకనిని తృణీకరింపకూడదు, ఒకనిని మరియొకనికంటె పక్షపాతముతో చూడకూడదు, మూడవవానిని సేవకు అయోగ్యునిగా ఎంచకూడదు. ఏలయనగా దేవునితో సంబంధములో మనము మెడలు వంచవలెను, లేనియెడల మన మొండితనము మన పతనమునకే నడిపించును.

ఇప్పుడు మరింత లోతుగా పరిశీలించి, మనుష్యులలో కొన్ని స్థాయిలు కలవని గ్రహించుదము. ప్రతివాడును తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకు ప్రయత్నింపవలెనను సాధారణ నియమము నిలిచియున్నను, మనుష్యులందరి విషయములో సాధారణముగా ఉండు దానికంటె ఎక్కువైన లోబడుట కూడ కలదు; విశేషించి కుమారుడు తండ్రికిని, భార్య పురుషునికిని, అధీనులు తమ పై అధికారులకును లోబడవలెను. భూమిపై పరదేశులలో కూడ సహోదరత్వము కలదని నేను ఇంతకుముందు చెప్పితిని, ఏలయనగా వారు ఒకే స్వభావమును పంచుకొనుచున్నారు, ప్రతివాడును ఇతరులకు తాను ఋణపడియున్నానని ఒప్పుకొనవలెను. అయినను దేవుడు మనుష్యులను మరింత సన్నిహితమైన పరిశుద్ధమైన బంధములో కలిపినప్పుడు, వారు తమ విషయమై మరింత జాగ్రత్త వహింపవలెను. భార్య తన పురుషునితో ఐక్యపరచబడినప్పుడు ఆమె అతనికి సహాయముగా ఇవ్వబడును, అతని శరీరములో ఒక భాగమగును. ఈ విశేషమైన లోబడుటలో పురుషునికి ఉన్నతాధికారము ఉన్నను, ఆమె జీవితములోను మరణములోను అతని సహచరి గనుక అతడును ఆమెకు బద్ధుడై యున్నాడు. పిల్లలకును తండ్రులకును, ప్రజలకును వారి రాజులకు లేక అధికారులకును, సేవకులకును వారి యజమానులకును ఇదే సూత్రము వర్తించును; ప్రతివాడును తన తన పాత్రకును స్థానమునకును తగినట్లు.

ఇప్పుడు మనము చర్చింపవలసిన ముఖ్యాంశమేమనగా, మనము ఒకరితో ఒకరము ప్రేమతో జీవింపవలెను; దేవుడు మనకు అప్పగించిన కర్తవ్యములను మన శక్తికొలది నెరవేర్చుటకు సాధారణముగా ప్రయత్నింపవలెను. దేవుడు నియమించిన క్రమమును మనము తృణీకరింపక, ఈ స్థితిని తిరస్కరించుటవలన మనము దేవునితో విరోధములో ఉందుమని యెరిగి, మన కర్తవ్యమును చేయుటకు మరింత ప్రేరేపింపబడవలెను.

ఇప్పుడు వివాహమను అంశమునకు వచ్చుదము; అది మనుష్యుల కల్పన కాదు, దేవునిచే నియమింపబడినది. అది ఆయన నామమున జరిగింపబడును, లేఖనములు దానిని పరిశుద్ధమైన దైవికమైన నిబంధనగా వర్ణించుచున్నవి. కావున భార్య మొండిగా నుండి కాడిని మోయ ఇష్టపడనియెడల, ఆమె తన పురుషునికి మాత్రమే కాక దేవునికే అన్యాయము చేయుచున్నది. ఎందుకు? ఈ బంధము అవిచ్ఛేద్యముగా ఉండవలెననుటయే దేవుని చిత్తము, అయినను మర్త్యుడైన ఒక జీవి దానిని త్రెంచి చించివేయగోరుచున్నాడు.

అట్లయిన, భార్య తన పురుషునిపై తిరుగుబాటు చేసినప్పుడు ఆమె దేవునిపైనే తిరుగుబాటు చేయుచున్నదని మనము చూచుచున్నాము. మరియొక వైపున, పురుషుడు తన ఇష్టమువచ్చినట్లు పరిపాలింపవలెనని పట్టుపట్టినప్పుడును, తన భార్యను తృణీకరించినప్పుడును, ఆమెతో క్రూరముగాను కఠినముగాను ప్రవర్తించినప్పుడును, అతడు బహిరంగముగా దేవుని ధిక్కరించి ఆయనకు అవిధేయుడగుచున్నాడు. తాను ఎందుకు సృష్టింపబడెనో, వివాహము యొక్క ఉద్దేశ్యమేమో, దేవుడు స్థాపించిన నియమములేవో అతడు జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. కావున పౌలు సమస్త పరిస్థితులలోను, విశేషముగా ఇతరులతో వ్యవహరించునప్పుడు, దేవుని లక్ష్యపెట్టవలెనని మనలను పిలుచుచున్నాడు. మనతో సహవాసము చేయువారి తప్పులను సాకులను మనము చూచుచుండినయెడల, దేవుని నియమములను అనుసరించుట నుండి మనలను మనము తప్పించుకొనుటకు ఎల్లప్పుడును కారణములు కనుగొందుము.

భర్తలు తమకు మొండిదియో గర్విష్ఠియో తన ఇష్టప్రకారము నడుచుకొనునదియో వదరుబోతో అయిన భార్య కలదని వాదింపవచ్చును. కొందరు భార్యలకు కోపిష్ఠులును అల్లరిచిల్లరగా తిరుగువారును, సారాయి దుకాణములకును మద్యశాలలకును తరచు వెళ్లువారును, జూదమునకును వ్యర్థమైన ప్రవర్తనకును లోనగువారునైన భర్తలుండవచ్చును. మరికొందరికి అవిశ్వాసులును తిండిపోతులును త్రాగుబోతులునైన భర్తలుండవచ్చును. ప్రతివాడును తన వైవాహిక కర్తవ్యములను నెరవేర్చుట నుండి తప్పించుకొనుటకు సాకులను కనుగొనగలడు. అయినను మనము దేవుని యెదుటకు వచ్చినప్పుడు సాకులు చెప్పుట ద్వారా మనలను మనము సమర్థించుకొనలేము. భర్తలును భార్యలును దుష్ప్రవర్తన కలిగియున్నను, మన ప్రభువైన యేసు వివరించిన విడాకుల సందర్భములలో తప్ప వారి వివాహము విచ్ఛిన్నము కావలెనని దేవుడు అనుమతింపడు. ఒక జీవిత భాగస్వామి దుర్గుణములు మరియొకరి లోబడుటకును విధేయతకును అడ్డుపడకూడదు; భార్య తన కర్తవ్యమును నెరవేర్చవలసినట్లు నెరవేర్చనియెడల భర్త ఆమెను విడిచిపెట్టజాలడు. దేవుని విధులు ఎల్లప్పుడును స్థిరముగా నుండవలెను, ఆయన వాక్యముచేత ఏర్పడిన బంధము అవిచ్ఛేద్యముగా నుండవలెను.

ఈ పాఠము లోకములో తరచుగా నిర్లక్ష్యము చేయబడుచున్నదని స్పష్టము. సమస్యకు మూలమేమనగా, వివాహములో దేవునిపై దృష్టి నిలుపువారు కొద్దిమందియే.

వారు దేవుని నుండి ఆశీర్వాదమును వర్ధిల్లుటను కోరినను, ఆయన నడిపింపునకు తమను అప్పగించుకొనరు, యథార్థముగా ఆయనను ప్రార్థింపరు. కొందరు ధనమును లాభమును కోరుదురు, మరికొందరు సుఖమును భోగమును కోరుదురు, కాని దేవుని తమ వివాహమునకు కేంద్రముగా ఉంచువారు కొద్దిమందియే. ఆరంభమే ఇంత లోపభూయిష్టముగా ఉన్నప్పుడు అంతము అస్తవ్యస్తమగుట ఆశ్చర్యము కాదు. వివాహములో దేవుడు తేలికగా ఎంచబడి తృణీకరింపబడినప్పుడు ఆయన ప్రతీకారము తీర్చవలసివచ్చును. కావున వివాహము దేవునిచే నియమింపబడినదనియు, దానిలో ప్రవేశించువారు తమను పూర్తిగా ఆయనకు సమర్పించుకొని ఆయనను తమ ఆశ్రయముగా చేసికొనవలెననియు గ్రహించి, పౌలు పాఠమునకు చెవియొగ్గుదము. భర్తకును భార్యకును మధ్య ఉన్న ఈ బంధమైన నిబద్ధత దేవునిచే స్థాపింపబడినది, ఉభయులును తమ తమ కర్తవ్యములను నెరవేర్చవలెను.

భార్యలు తమ పురుషులకు లోబడవలసిన విషయమై, ఈ లోబడుట రెండు విధములైనదని మనము గమనింపవలెను. హవ్వ సృష్టింపబడకముందే, ఆదామును హవ్వయు పడిపోకముందే, పురుషుడు స్త్రీకి శిరస్సైయుండెను. భార్యలు తమ పురుషులతో సమాన స్థాయి కలిగియుండవచ్చునను ఆలోచనకు విరోధముగా వాదించుటకు పౌలు ఇదే హేతువును ఉపయోగించుచున్నాడు. పురుషుడు స్త్రీ నుండి సృష్టింపబడలేదు, స్త్రీ పురుషుని నుండి సృష్టింపబడినదని ఆయన వివరించుచున్నాడు. ఆమె అతని శరీరములో ఒక భాగము. దేవుడు ఆదామును సృష్టించినట్లే హవ్వను కూడ భూమి నుండి సృష్టింపగలిగియుండెను, కాని పురుషులు తమ భార్యలు తమతో ఒకే పదార్థమును ఒకే శరీరమును కలవారని యెరిగి వారిని ప్రేమించునట్లును, అటువలె స్త్రీలును తమకు పురుషుని నుండియే తప్ప వేరొక మూలము లేదని యెరిగి తమ లోబడుటను ఓర్పుతోను ఇష్టపూర్వకముగాను భరించునట్లును ఈ స్థితితో పురుషుని స్త్రీని ఏకము చేయుటకు ఆయన ఇష్టపడెను. శరీరములో భాగమైన హస్తము తన స్థానమును నిరాకరించి తల పైన ఉండుటకు పట్టుపట్టినయెడల ఎంత అల్లకల్లోలము కలుగును!

పురుషుని స్త్రీని సృష్టించిన విధమును మనము ఆలోచించినయెడల, భర్తలు తమను తాము ప్రేమించుకొనునట్లే తమ భార్యలను ప్రేమించి ఆదరించుటకు ప్రోత్సహింపబడవలెను. పురుషుని పదార్థము నుండి రూపింపబడిన భార్యలు తమ శిరస్సైన భర్తలకు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడవలెను. అయినను భార్య లోబడుటలో మరియొక అంశము కలదు. ఆమె మోసపరచబడెనని మనకు తెలియును. కావున స్త్రీలు తమ పురుషులకు లోబడుటలో హవ్వ పాపము యొక్క గుర్తును వహించుచున్నారని జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. వివాహము పవిత్రముగాను చెడిపోకయును నిలిచియుండినయెడల అది భర్తలకును భార్యలకును ఆనందమును తెచ్చియుండెడిదని వారు ఆలోచింపవలెను. సమస్తమును దేవునిచే ఆశీర్వదింపబడియుండెడిది, జీవితములోని ప్రతి అంశమును సంతోషముతోను వర్ధిల్లుటతోను నిండియుండెడిది. అయినను ఆదాము పతనమువలన ఇప్పుడు వివాహముతో సహా సమస్తములోను దేవుని శాపము యొక్క గుర్తులు ఉన్నవి.

స్త్రీలు తమ పాపముల ఫలితములను అనుభవింపవలెను, పురుషులును వాటిని అనుభవించుదురు. ఆదామును హవ్వయు దేవుడు తమకిచ్చిన నీతిలో నిలిచియుండినయెడల, భూమిపై జీవితము పరదైసువలె ఉండెడిది, వివాహము ఎంత సుందరముగా ఉండెడిదనగా, పరలోకములో సమాధానముతోను సహోదర ప్రేమతోను జీవించు దేవదూతలవలె భర్తలును భార్యలును సామరస్యముతో జీవించియుండెడివారు. కావున ఒక పురుషునికి తాను అదుపు చేయలేని కష్టమైన శాపగ్రస్తురాలైన భార్య ఉన్నప్పుడు, అతడు జన్మపాపము యొక్క ఫలమును, తనలోని భ్రష్టత్వమును ఆలోచింపవలెను. తన పక్షమున భార్య, తాను దేవుని చిత్తమునకు లోబడలేదని గ్రహించి, దేవుని పట్ల తన అవిధేయత యొక్క పర్యవసానములను అంగీకరింపవలెను.

ఇక్కడ చెప్పబడిన "లోబడుట" అను మాట విషయమై, పురుషులు దేవునితోను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతోను సమానులుగా ఎంచబడవలెనని పౌలు సూచించుటలేదు, అది ఘోరమైన పొరపాటగును. అయితే స్త్రీ దేవునిపట్ల కలిగియుండవలసిన భయభక్తులును తన పురుషునికి లోబడుటయు విడదీయరానివని ఆయన నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. ఆయన ఇంతకుముందు "దేవుని భయముతో" అను మాటతో పరస్పరము లోబడవలెనని ప్రోత్సహించినట్లే, ఇప్పుడు భర్తలును భార్యలును దేవుని దివ్యమైన క్రమమునకు విధేయులై ఒకరికొకరు లోబడవలెనని ఆయన చూపుచున్నాడు. తన పొరుగువానిని తిరస్కరించి తృణీకరించుచు దేవుని గౌరవించి ఆయనకు విధేయులమని నటించుట కేవలము వేషధారణయే. అదేవిధముగా, గొప్ప భక్తి యున్నట్లు నటించుచు ఇంటియందు తన పురుషునితో కలహించి వివాదపడు భార్య దేవుని భయము లేకపోవుటను కనుపరచుచున్నది.

పౌలు ఈ ఉపమానమును మర్త్యులైన భర్తలను యేసుక్రీస్తుతో సమానులుగా చేయుటకు కాక, మన ప్రభువైన యేసునకు వివాహముపై అధికారము ఉన్నందున ప్రతివాడును ఆయనవైపు చూడవలెనని నొక్కిచెప్పుటకే ఉపయోగించుచున్నాడని గమనించుట అవశ్యము. ప్రతి వ్యక్తియు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడవలెను; ఏలయనగా తన పాత్రను నిరాకరించుట ఆయనను లక్ష్యపెట్టకపోవుటయే, ఏలయనగా వివాహము పరస్పర కర్తవ్యముచేత నిలుపబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. అనగా భర్తలు తమ భార్యలను ప్రేమింపవలెను, భార్యలు తమ పురుషులకు లోబడవలెను - ఈ సందర్భములో జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన సారాంశమిదియే.

ఇప్పుడు భార్యలు తమ కర్తవ్యములను జాగ్రత్తగా ఆలోచించి, తమ పురుషులతో వాదులాడినప్పుడు తాము దేవుని తిరస్కరించుచున్నట్లే అగునని గ్రహింపవలెను. వారు తమ పురుషులకు లోబడవలెనను స్థితితోనే దేవుడు వారిని సృష్టించెను. కొందరు ఎంత గర్వముగాను అహంకారముగాను అగుదురనగా, "నా పురుషునికి నాపై అధికారము ఉండవలెనా?" అని అడుగుదురు. అయినను అట్లు చేయుటవలన తమపై దేవుని అధికారమును గుర్తింప వారు ఇష్టపడక, దేవుని ధర్మశాస్త్రమును కాళ్లక్రింద త్రొక్కుటకు సిద్ధముగా ఉన్నారని చూపుచున్నారు. కావున స్త్రీలు అనివార్యముగా తమను తగ్గించుకొని, సర్వమానవాళి నాశనమును గందరగోళమును తమ ద్వారానే వచ్చెనని గ్రహింపవలెను. వారి అవిధేయతవలన మనమందరము అవమానములో పడి పరలోకరాజ్యము నుండి వెలివేయబడితిమి.

స్త్రీలు, "ఇదంతయు స్త్రీజాతి పాపమువలననే సంభవించెనని నేను గ్రహించుచున్నాను" అని పౌలు మరియొక చోట వివరించినట్లు చెప్పునప్పుడు, వారు తమను తగ్గించుకొని దేవుడు తమపై ఉంచిన లోబడుటను ఓర్పుతో భరింపవలెను. ఈ లోబడుట దీనత్వముతోను సాత్వికముతోను ఉండుటకు జ్ఞాపకార్థముగా ఉన్నది. అయినను వారు తమ పురుషులకు విరోధముగా లేచి వారి అధికారమునకు లోబడలేనియెడల, వారు ముఖ్యముగా ఆదామును హవ్వయు చేసిన పాపమును స్థిరపరచి, ఆ గాయమునకు దేవుడు చేయు స్వస్థతను నిరాకరించుచున్నారు. ఈ విధముగా వారు దేవుని కృపకు విరోధముగా యుద్ధము చేయునప్పుడు ఫలితము సంపూర్ణ గందరగోళము మాత్రమే కాగలదు. మొండి భార్యలు దీనిని ఆలోచింపకపోయినను దేవుడు గమనించుచున్నాడు, వారు తుదకు తమ క్రియలనుగూర్చి తమ సిగ్గునకే సమాధానము చెప్పవలసివచ్చును. కావున ప్రతివాడును తన తన యింటిలో దేవుని మహిమపరచునట్లు ఈ హెచ్చరికకు చెవియొగ్గుదము.

మరియొక వైపున, భర్తలును తమ కర్తవ్యములను ఆలోచింపవలెను. వారి భార్యలకు వారిపై ఎట్టి అధికారము లేనందున వారు తమ భార్యలకు కఠినమైన అర్థములో లోబడియుండకపోయినను, వారు కొన్ని షరతులతో ఆధిక్యతయను గౌరవమునకు హెచ్చింపబడియున్నారు. వారు తమ భార్యలపట్ల క్రూరముగా ఉండకూడదు, తాము అధికారులైనందున సమస్తమును అనుమతింపబడినదనియు తగినదనియు ప్రవర్తింపకూడదు. అంతకంటె, వారి అధికారము నిరంకుశత్వముగా కాక భాగస్వామ్యముగా ఉండవలెను. భర్తలు తమ భార్యలను అణచివేయుటకును వారి చర్యల లెక్క పెట్టుటకును వారికి శిరస్సులు కారు. అంతకంటె, తమ అధికారము తమను తమ భార్యలతో మరింతగా బంధించుచున్నదని వారు గ్రహింపవలెను. శిరస్సుగా వారు తమ భార్యలను గృహములను నడిపించుటలో వివేచనను జ్ఞానమును ఉపయోగింపవలెను. దీనిని సాధించు మార్గము, తమ భార్యల బలహీనతలను పరిగణించుచు సాత్వికము దయ సహనములే.

భర్తలు తమ స్వంత కర్తవ్యములను నెరవేర్చుచు తమ భార్యల నుండి విధేయతను కోరవలెను. తమ భార్యలకు తిరుగుబాటు చేయుటకు కారణములిచ్చినయెడల దేవుడు వారిని సహింపడని వారు తెలిసికొనవలెను. భర్తలు వివేకముతోను నిజాయితీతోను ప్రవర్తించినయెడల భార్యలు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడుదురు, గృహములో సమాధానము కలుగునట్లు దేవుడు వారి హృదయములలో పనిచేయును. అయినను ముఖ్యమైనది దేవుని ప్రార్థించుటయే, ఏలయనగా మానవ ప్రయత్నములు మాత్రమే తరచు వ్యర్థమగును. భర్తలు తమ భార్యల అంగీకారమును దీనత్వమును సంపాదించుటకు కృపను శక్తిని ప్రార్థింపవలెను. అనేకమంది భర్తలు బలాత్కారముచేత వారిని గెలువగలమని తలంచి తమ భార్యలతో కఠినముగా వ్యవహరించి, తరచు శారీరక హాని కలిగించుట విచారకరము. అట్టి చర్యలు అమానుషమైనవి, హింసాత్మకమైనవి, దేవుడు ఇచ్చిన అధికారము యొక్క ఉద్దేశ్యమునకు విరుద్ధమైనవి.

మరియొక వైపున, అనేకమంది స్త్రీలు వివాహమునకు ముందు దేవుని బోధలను గూర్చి ఆలోచింపరు. వివాహమును గూర్చి ఆలోచించునప్పుడు దేవుని ఆసక్తితో ప్రార్థించు స్త్రీ అరుదుగా కనబడును. చాలామంది భర్త శిరస్సై యుండవలెనని విని, అది లోకరీతియని అంగీకరింతురు. అయినను వారు తరచు మొండితనమును గర్వమును కనుపరచి, దేవుని ఆయన సింహాసనము నుండి తొలగింపగోరుదురు. మనము చదువు బోధలు కేవలము లేఖనము నుండి పుట్టినవేయని వారు తలంచి, వాటికి లోబడుటను ఎదిరింతురు.

అంతేకాక, వారు తరచు తమలో తాము కూటములు కట్టుకొని, "నేను నిశ్చయముగా చెప్పుచున్నాను, నేను నా స్థానమును విడువను. నా పురుషుడు నన్ను ఎదిరింపజూచినయెడల, నేను లెక్కచేయనని అతడు త్వరలోనే తెలిసికొనును, అతడు తన ప్రయత్నములను వృథా చేయుచున్నాడని గ్రహించి విడిచిపెట్టువరకు నేను అతని దూరముగా ఉంచెదను" అని ప్రకటింతురు. ఇంటిని నిర్వహించుటలో స్త్రీలు తమ పాత్రను చేపట్టు విధానము తరచు ఇదియే. కావున నూరుగురిలో ఒక్కరైనను వేరే మనస్తత్వము కలిగియుండుట లేక ఈ విధముగా ప్రవర్తింపవలెనని పూర్తిగా ఉద్దేశింపకుండుట కనుగొనుట కష్టము.

భర్తల వైపున, వారు "ఆమెను నాకు వదలుడి; నేను ఆమెను చక్కగా చూచుకొందును" అని తలంచవచ్చును. ఈ పరిస్థితిని ఎట్లు నిర్వహింపవలెనో మార్గదర్శకము ఇచ్చిన దేవునికంటె తమకే బాగుగా తెలియునని వారు నమ్ముచున్నట్లున్నది. భార్యను గెలుచుట అనగా మొండితనముతో ఆమెను సమీపించుట, నిరంకుశుని పాత్ర వహించుట, లేక బెదిరింపులు వాడుట కాదు. ఈ పద్ధతులలో ఏదియు సఫలము కాదు. అయినను పురుషులు తమను గూర్చి ఎంతో గొప్పగా తలంచి, కఠినమైన చూపు చాలునని నమ్ముదురు. దేవునికి వారికి నేర్పునది ఏమియు లేనట్లు ఆయనను విడిచిపెట్టి వాదములలోను తర్కములలోను ఏర్పడుదురు. తమ భార్యల హృదయములను మృదువుపరచి వారిని విధేయతకును సాత్వికమునకును నడిపించుటకు ఆయన నడిపింపు కొరకు ప్రార్థించుచు ఆయనవైపు తిరుగవలెనని వారు గ్రహింపరు.

కావున ఇక్కడ మనకు ఇవ్వబడిన విలువైన పాఠములను మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఈ కారణముచేతనే పౌలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఉపమానమును వివాహమునకు ఉభయ పక్షములకును వర్తింపజేయుచున్నాడు. భార్యలు తమ పురుషులకు లోబడియుండుట తమ మేలుకొరకే అని ఆయన వారికి బోధించుచున్నాడు. ఎందుకు? సంఘము యొక్క ఆత్మీయ స్థితిని పరిశీలింతము. మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండి వేరుపరచబడినయెడల మన స్థితి ఎంత దయనీయముగా నుండును? జీవమును గూర్చిన సమస్త నిరీక్షణను దేవుని సమస్త ఆశీర్వాదములను కోల్పోవుదుము. మనము అనేక లౌకిక వరములను అనుభవించినను, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవయవములము కానియెడల అవన్నియు అసంతృప్తికి మూలమగును. సంక్షేపముగా, దేవుని కుమారుడు లేకుండ ఈ లోకములో సమస్తమును చెదరిపోయి అస్తవ్యస్తముగా ఉండును.

కావున వివాహములో ఇట్టి సంబంధమే ఉండవలెను. వివాహము మనకును దేవుని కుమారునికిని మధ్య ఉన్న ఆత్మీయ ఐక్యతకు ప్రతిరూపమైనందున, తమ పురుషుల క్రింద ఉండి వారికి విధేయులగుట తమకు ప్రయోజనకరమని స్త్రీలు గ్రహింపవలెను. నిరోధము లేకుండ తమను తామే పరిపాలించుకొనుటకు స్వతంత్రులైనదానికంటె ఈ ఏర్పాటు వారికి ఎంతో ఎక్కువ మేలు చేయును. ఈ భావమును వారు పూర్తిగా గ్రహింపకపోయినను, తుదకు ఎవరు సరియైనవారో - దేవుడా స్త్రీలా - అని ఆలోచింపవలెను. తమ పురుషులకు లోబడకుండుటయే తమకు మేలని వారు పట్టుపట్టినయెడల, వారి శ్రేయస్సు కొరకు రూపింపబడిన దేవుని నియమిత ప్రణాళికకు విరోధముగా వాదించుచున్నారు. యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు రక్షకునిగా నియమింపబడెనని వారు అంగీకరింపవలెను, ఎందుకనగా వారు ఎంత క్షుణ్ణముగా ధ్యానించి తర్కించినను తాము ఊహింపగలిగిన దానికంటె దేవుడు వారి అవసరములను మరింత చక్కగా తీర్చెనని భార్యలు గ్రహింపగలుగుదురు.

తమ స్వంత మేలు ఏదో స్త్రీలు పూర్తిగా గ్రహింపరనుట స్పష్టము, ఏలయనగా దేవుడే వారి శ్రేయస్సు కొరకు మాత్రమే వారిని తమ పురుషులకు లోబడునట్లు చేసియున్నాడు. మరియొక వైపున, భర్తలు తమకు ఇవ్వబడిన అధికారమును దుర్వినియోగము చేయకుండునట్లును, వివాహములో ఉండవలసిన సామరస్యమును భంగపరచకుండునట్లును పౌలు వారిని కూడ సంబోధించుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఉంచిన మాదిరిని ఆయన వారికి జ్ఞాపకము చేయుచు, ఆయన తన సంఘమును ఎట్లు ప్రేమించెనని అడుగుచున్నాడు. మొట్టమొదట, క్రీస్తు దాని కొరకు తన్నుతాను అప్పగించుకొనెను, మానవ శరీరమును ధరించినప్పుడు తన్ను తాను విడిచిపెట్టలేదు. ఆయనకు సమస్త శక్తియు ఆధిపత్యమును ఉండి, అందరును తనకు వంగవలెనని కోరుటకు అర్హుడైనను, అపొస్తలుడైన పౌలు చెప్పినట్లు చిన్నలును పెద్దలునైన అందరును ఆయనను ఒప్పుకొనవలెను. అయినను క్రీస్తు మనపై నిరంకుశత్వము చూపు విధముగా ఏలలేదు. దానికి విరుద్ధముగా, ఆయన తన్ను తాను తగ్గించుకొనెను. పరలోకపు దూతలపై ఆయనకు సర్వాధికారము ఉన్నను, ఆయన ఇష్టపూర్వకముగా ధర్మశాస్త్రమునకు లోబడి దాసుడాయెను, మన నిమిత్తము తన్నుతాను రిక్తునిగా చేసికొనెను కూడ.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు దేవుడు మనపై చూపిన అపార ప్రేమను మనము ధ్యానించునప్పుడు - ఆయన భర్త పాత్రను వహించి, మనము ఆయన క్రింద భార్యవలె ఉండుటకు అనుమతించెను - అది భర్తలను భార్యలను ప్రేరేపింపవలెను. పశుప్రాయమైన లేక పిశాచసంబంధమైన గర్వముతో నిండియుండకపోయినయెడల, భర్తలును భార్యలును కదిలింపబడవలెను. మనము అయోగ్యులమైనను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనపై ప్రేమ చేత తన్ను తాను తగ్గించుకొనెననియు, భార్యలు తమ పురుషులకు లోబడుటయు భర్తలు తమ భార్యలను సహించుటయు ఉత్తమమని ఆయన సూచించెననియు తలంచినయెడల, వారిని ప్రేరేపించుటకు ఇది చాలును. సమస్యకు మూలమేమనగా, అనేకులు మరీ పశుప్రాయులును గర్విష్ఠులును లేక వివేకరహితులునైయున్నారు. ఈ సత్యము యొక్క ఒక్క బిందువైనను వారి హృదయములలో ఉండినయెడల, అది వారిని తమ మార్గములను సరిదిద్దుకొనుటకును ఉభయ పక్షములలో తమ కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకును ప్రేరేపింపవలెను. దీనిని నిజముగా పరిగణించినయెడల గృహములలో ఎంతో ఎక్కువ ప్రశాంతత ఉండును, భర్తలును భార్యలును పిల్లులవలెను కుక్కలవలెను నిరంతరము ఒకరినొకరు ఎత్తిపొడుచుకొనుచు ప్రవర్తింపరు.

అసలు సమస్య వారిలో దేవుని భయము లేకపోవుటయే. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకవలన మనకు అనుగ్రహింపబడిన కృపను పురుషులు ఉదయమును సాయంత్రమును జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను కదా? వారు ఈ కృపను నిజముగా ధ్యానించునప్పుడు, వివాహితులైన పురుషులు యేసుక్రీస్తు తమపట్ల ప్రవర్తించినట్లే తాము తమ భార్యలపట్ల ఎట్లు ప్రవర్తింపవలెనో కూడ ఆలోచింపవలెను. రాతివలెను ఉక్కువలెను లొంగని కఠినమైన హృదయములనైనను మృదువుపరచుటకు ఇది చాలదా? అదేవిధముగా స్త్రీలు తమకు అనుగ్రహింపబడిన విమోచనమును రక్షణను జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల వారి హృదయములు నిశ్చయముగా మృదువగును, వారు మొండితనములో కొనసాగరు. వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కాడిని ఇష్టపూర్వకముగా అంగీకరించి, ఆయన తన మరణము ద్వారాను శ్రమ ద్వారాను సంపాదించిన ప్రయోజనములలో పాలుపొందుదురు.

కావున మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృప ప్రకటింపబడినప్పుడు అది తరచు చెవిటివారి చెవులలో పడునని, చాలామంది తమ మొండి మార్గములలో కొనసాగుచుండుటవలన దానివలన ఏ ప్రయోజనమును పొందరని మనము చూచుచున్నాము. భర్తలు కఠినులైనను భార్యలు సరిదిద్దలేనివారుగా కనబడినను, అది ఇరుపక్షములలో ఎవరినైనను తమ కర్తవ్యములను నెరవేర్చుట నుండి విడుదల చేయదని గమనించుట ముఖ్యము.

ఉదాహరణకు, నేను ముందు చెప్పినట్లు సాత్వికురాలును సులభముగా లొంగునదియునైన భార్య గల భర్తను పరిగణించుడి. అతడు తన వైపున ఆమెను సహింపగలడు, వారిమధ్య అద్భుతమైన సామరస్యమును సంతోషమును ఉండగలదు. అయితే మరియొకడు తన భార్య త్రాగుబోతు లేక తిండిపోతు అనియు, ఇంకొకడు తన భార్య దుబారాచేయునదియు మితిమీరిన గర్వము గలదియు తన రూపమునకు అధికముగా ఖర్చుచేయునదియు అనియు చెప్పవచ్చును. మరికొందరు తమ భార్యలు ఏమియు చేయని సోమరులైన గృహిణులని ఫిర్యాదు చేయవచ్చును. ఇవి కొందరికి సమర్థనీయములుగా తోచవచ్చును, నేను ముందు చెప్పినట్లు, అది కేవలము పక్షములకు సంబంధించిన విషయమైనయెడల, వారు సమస్త బాధ్యతను విడిచిపెట్టుటకు సిద్ధమైన సమర్థనను కలిగియుండవచ్చును. అయినను అట్టి సందర్భములలో భర్తలు లౌకిక విషయములలోనే కాక దేవుని పట్ల కూడ తమ స్వంత ప్రవర్తనను ఆలోచింపవలెను.

భర్త తనను తాను పూర్తిగా పరీక్షించుకొని తన స్వంత తప్పులను ఒప్పుకొనినప్పుడు, దేవుడు తన భార్యకు తన మార్గములను సరిదిద్దుకొను కృపను అనుగ్రహించువరకు అతడు ఓర్పుతో ఉండి ఆమె లోపములను సహించును. ఈలోగా, లోకము ఎట్లు నడిచినను, దయతో ఆమెను గెలుచుటకు ప్రయత్నించుచు అతడు మంచి భర్తగా కొనసాగవలెను. అతడు తన స్వంత ప్రయోజనము కొరకు కాక తన భాగస్వామి మేలు కొరకే ఉన్నతస్థానములో ఉన్నాడు. ఇది అవిచ్ఛేద్యమైన నియమమైనందున, అదే హేతువు స్త్రీలను కూడ ఒప్పింపవలెను. ఒక స్త్రీకి త్రాగుబోతైనవాడును, సారాయి దుకాణములకును మద్యపానశాలలకును తరచు వెళ్లువాడును, జూదమునకు బానిసైనవాడును, వృథాగా ఖర్చుచేయువాడును, అల్లరిచిల్లరగా ప్రవర్తించువాడును, లేక ఆమె పట్ల ఉదాసీనుడైనవాడునైన భర్త ఉన్నయెడల, ఆమె విధేయురాలై అతనిని సంతోషపెట్టుటకు తన శాయశక్తుల ప్రయత్నించినను ప్రతిగా ఆమెకు సమాధానమును సద్భావమును కలుగకపోయినయెడల, దానిని తనపై దేవుడు ఉంచిన కొరడాగా ఆమె ఎంచవలెను. తాను దేవుని సేవించి ఘనపరచుటలో ఎట్లు తప్పిపోయెనో, ఆయన తనకు ఎదురుగా ఉంచిన సవాళ్లను ఎట్లు ఎదుర్కొనలేదో ఆమె ఆలోచింపవలెను. అప్పుడు తన స్వంత తప్పులు ఎట్లున్నను, దేవుడు మర్త్యులకు నియమించిన బంధమును తాను త్రెంపజాలనని ఆమె నిర్ణయించుకొనవలెను. అట్లు చేయుట దేవునికి విరోధముగా పోరాడుటయే, ఆమె తన శిరస్సైన తన పురుషునికి లోబడవలెను. అతడు భయపెట్టువాడైనను, తన పురుషుని హృదయము తన చేతిలో పట్టుకొని దానిని తన ఇష్టప్రకారము మార్చగల దేవునికే తాను లోబడుచున్నానని ఆమె జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఆమెను బలముతో గెలుచుకొనుటకు ఆమె తన పురుషుని రెచ్చగొట్టకూడదు, అది దేవునికిని ఆమె పురుషునికిని అసంతోషకరము.

కావున భార్య దోషములు భర్తను దేవుడు నియమించిన అవిచ్ఛిన్న నియమమునుండి, అనగా సామరస్యముతో కలిసి జీవించుటనుండి, విడుదల చేయజాలవు. అదేవిధముగా, ఇక్కడ చెప్పబడినట్లు దేవుని నిమిత్తము సమస్తమునందు లోబడుటను విధేయతను చూపుటనుండి భర్త దుర్గుణములు భార్యను తప్పింపవు. ఈ ఉపదేశమును బలపరచుటకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు రక్షకుడు ఎట్లైనాడో పౌలు ఇంకను వివరించుచున్నాడు. సంఘమును పవిత్రపరచి పరిశుద్ధము చేయుటకు దాని కొరకు తన్ను తానే అప్పగించుకొనుటవలన ఆయన దానిని చేసెను. ఇక్కడి పూర్తి సిద్ధాంతమును ఇప్పుడు విస్తరించి చెప్పజాలకపోయినను, ఇది ఇంతకుముందు సంక్షేపముగా చెప్పబడినదానిని విస్తరించుచున్నదని మనము గ్రహింపవలెను. భర్తయు భార్యయు తమ దుష్ట కోరికలను అదుపులో ఉంచుకొనగలరు, వేరుపడుటకు లేక కలహించుటకు శోధింపబడినప్పుడు సమస్త దుష్ట భావావేశములను అణచుటకు మార్గమేమనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుకును మనకును మధ్య ఉన్న ఆత్మీయ ఐక్యత యొక్క హామీపై మనస్సు నిలుపుటయే; దానిని గూర్చి తరువాత మరింత చెప్పబడును. మొట్టమొదట, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన కొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనెనని మనము ఆలోచింపవలెనని చెప్పబడినది; ఇక్కడ "కొరకు" అను మాటను ప్రాముఖ్యమైనదిగా గుర్తింపుము. మన విమోచన ఆరంభములో, మన రక్షణ కొరకు పనిచేయునప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఒక విధముగా తన్ను తాను లక్ష్యపెట్టక, తన స్వంత వ్యక్తిత్వమును పరిగణింపలేదని ఇది చూపుచున్నది. యోహాను సువార్త మూడవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు లోకమును ఎంతో ప్రేమించిన దేవునిచే ఆయన మనకు అనుగ్రహింపబడెను; ఆయన తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టక మన నిమిత్తము ఆయనను అప్పగించెను.

అయినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఇష్టపూర్వకముగా తన్ను తాను అప్పగించుకొనెను. "ఎవడును నా ప్రాణమును నానుండి తీసికొనడు," అని ఆయన చెప్పుచున్నాడు, "నేనే దానిని పెట్టుచున్నాను"; ఏలయనగా మన పాపక్షమాపణ కొరకు ఆయన అర్పించిన బలి ఇష్టపూర్వకమైనదై యుండుట అవసరమై యుండెను. కావున యేసుక్రీస్తు మరణమునకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనెనని మీరు చూచుచున్నారు. దాని కారణమును విచారించినయెడల, నిశ్చయముగా అది ముఖ్యముగా ఆయన తండ్రియైన దేవుని చిత్తమును నిత్యమైన సంకల్పమును నెరవేర్చుటకే. అయినను అట్లు చేయుటలో, మనము ఆయనకు ఎంత ప్రియులమో, ఆయన దృష్టిలో మన ఆత్మలు ఎంత అమూల్యములో ఆయన కనుపరచెను, ఏలయనగా ఆయన మన కొరకు ఆ విధముగా ఇష్టపూర్వకముగా తన్ను తాను అర్పించుకొనెను.

కావున ఒకవైపున, భర్తలు తమ భార్యలకు తాము ఋణపడినదానిని, అనగా కనీసము తమ స్వంత ప్రాణముల వలెనే వారు తమకు ప్రియులుగా ఉండవలెనని ఆలోచింపవలెను. వారు అట్లు చేసినను, వారు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క సంపూర్ణతను చేరలేరు గాని ఆయనను చాలా దూరమున వెంబడించుదురు. మరియొకవైపున, వివాహములో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపకు ఒక ప్రతిరూపము ఉండవలెననుట దేవుని చిత్తమని భార్యలు కూడ జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. దేవుడు వారిని పిలుచునప్పుడు వారు తమను తాము అప్పగించుకొననియెడల వారు ఘోరముగా పొరబడుదురు. ఈ దారిలో, యేసుక్రీస్తు మన కొరకు తన్ను తాను అప్పగించుకొనెనని చెప్పుటవలన మన యెడల దేవుని మంచితనమును యేసుక్రీస్తు మన యెడల కలిగియుండిన ప్రేమను మనము ఘనపరచుచున్నామని గ్రహింపుదము. అదంతయు ఆయన తండ్రియైన దేవుని ఉచిత కనికరమువలననే అనియు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన గొప్ప జాలిచేత మన సహాయమునకు వచ్చెననియు మనము ఒప్పుకొనవలెను. ఈ సంగతులను ధ్యానించుచు, మనము ఇష్టము లేకుండ గాక మన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకు కదిలింపబడుదుము. మన దేవుని మహిమపరచుటకును, మనము ఆయనకు ఎంతగా ఋణపడియున్నామో మన మాటలతోను మన జీవితమంతటితోను ఒప్పుకొనుటకును కూడ ప్రేరేపింపబడుదుము.

దేవుడు తన కనికర నిధులను మనపై కుమ్మరించియున్నాడు గనుక - మనము ఉన్న శిక్షావిధి నుండి మనలను విడిపించి మరణమునుండి రక్షించుటయే కాక, తన ప్రేమకు హామీగా తన ప్రియ కుమారుని మనకు అనుగ్రహించియున్నాడు గనుక - మనము కృతజ్ఞులమై యుండవలెను. యేసుక్రీస్తు మన మధ్యవర్తియు విమోచన క్రయధనమునైన పాత్రను వహించి, సాతాను ఇక మనలను నిందింపలేని విధముగా మనలను దేవుని యెదుట నిర్దోషులుగా నిలబెట్టెను. అతడు మన విరోధిగానే యుండినను, విమోచకుని ద్వారా ఈ దాస్యమునుండి మనము విడిపింపబడువరకు మనము అతనికి లోబడియున్నాము. ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను తగ్గించుకొని, మన దోషములను ఒప్పుకొని, వాటిని గ్రహించు జ్ఞానము కొరకును, ఆయన క్షమాపణను అడుగుటకును, నిరంతరము మనలను సరిదిద్దుకొనుటకును ప్రార్థింతము. ఆయన నుండి మనము పొందిన కృప పరిమాణమునకు అనుగుణముగా మన జీవితములు ఆయన ధర్మశాస్త్రమునకు ఎక్కువగా అనుగుణములగునుగాక. మనమందరము చెప్పుదము, "సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకపు తండ్రీ, మొదలగునవి."