మొదటి అధ్యాయముపై ఏడవ ప్రసంగము – ఎఫెసీయులకు 1:17-18

“మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుయొక్క దేవుడును మహిమగల తండ్రియునైనవాడు, తన్ను గూర్చిన అనుభవజ్ఞానమునందు జ్ఞానమును ప్రత్యక్షతయునుగల ఆత్మను మీకనుగ్రహించునట్లును, మీ హృదయనేత్రములు వెలిగింపబడి, ఆయన పిలుపువలన కలుగు నిరీక్షణ ఎట్టిదో, పరిశుద్ధులయందు ఆయన స్వాస్థ్యముయొక్క మహిమైశ్వర్యమెట్టిదో మీరు తెలిసికొనునట్లును ప్రార్థించుచున్నాను.” – ఎఫెసీయులకు 1:17-18

స్వభావసిద్ధముగా ప్రతి మనుష్యునికిని కొంతమేరకు వివేచన కలదు. ఈ వివేచన పుట్టుకతోనే వెంటనే ప్రకటితము కాదు; కాలక్రమమున క్రమముగా అలవడును; దానివలన ప్రతివాడును మంచిచెడ్డలను పరీక్షింపగలుగును, ఆ విధముగా తాను వివేకము గల ప్రాణి అని రుజువుపరచుకొనును. అయినను మనకు సహజముగా కలిగిన ఆ వివేచన పరలోకరాజ్యమునకు మనలను నడిపించుటలో చాలదు. పరలోకసంబంధమైన జీవితవిషయములలో మనము తరచుగా లోపముగలవారమే. అనేకులు లౌకిక విషయములమీదను తమ స్వప్రయోజనములమీదను మాత్రమే మనస్సు నిలుపుదురు. తమ మనస్సాక్షిని మౌనపరచవలెనని కోరువారు సహితము అప్పుడప్పుడు నైతిక విచారణ క్షణములను అనుభవించి, మంచికిని చెడుకును భేదమున్నదని అంగీకరింతురు. దేవుడు ఈ నైతికభావమును మన హృదయములలో నాటియున్నాడు; ఆ విధముగా అందరును నిరుత్తరులై తమకు తామే న్యాయాధిపతులుగా ఉండవలసినవారగుదురు.

అయినను ముందు చెప్పినట్లు, ఈ ప్రాథమిక వివేచన మనలను దేవునియొద్దకు నడిపించుటకైనను, రక్షణమార్గమును గ్రహించునట్లును దేవుని ఎట్లు సరిగా ప్రార్థింపవలెనో తెలిసికొనునట్లును పరలోకరాజ్యమును మనకు విప్పిచూపుటకైనను చాలదు. ఈ విషయమున మనము మిక్కిలి అంధులము; ఏలయనగా మన చూపు భూలోకమును దాటి సాగదు. కాబట్టి దేవుడే మనలో కార్యము చేసి, మన రక్షణకు ఆవశ్యకములైనవాటిని గ్రహింపగల క్రొత్త కన్నులను మనకు అనుగ్రహింపవలసియున్నది. అందువలననే పరిశుద్ధుడైన పౌలు తన ప్రార్థనలో వెలిగింపబడిన నేత్రములను దేవునియొద్ద వేడుకొనుచున్నాడు; మనుష్యులకు ఇదివరకే ఒక ప్రాథమిక వివేచన కలదని అతడు భావించుచున్నాడు – అది అత్యున్నతమైన శిఖరములను ఎక్కుటకు చాలదు గాని, తమలో మతసంబంధమైన చైతన్యబీజము ఉండుటకును దేవుని అస్తిత్వమును అంగీకరించుటకును చాలును.

ఇంకను, దేవుడు మనకు దృష్టి స్పష్టతను అనుగ్రహింపవలెను; ఆదామునుండి వచ్చిన ఆదిపాపమువలన ఈ విలువైన వరము మనకు పూర్తిగా లేదు. మనము ఇంత గాఢాంధకారములో మునిగియున్నాము గనుక సహజముగానే సన్మార్గమునుండి తొలగి తిరుగులాడుచు దేవుని దివ్యజోక్యము కొరకు తీవ్రముగా అవసరపడుచున్నాము. ఇక్కడ చెప్పబడుచున్నదేమనగా, వివేచన నేత్రములను మనకు ఇచ్చుటద్వారా, మనుష్యులనుగా సృజించి ఈ లోకమున ఉంచుటకంటె దేవుడు మనకొరకు ఎంతో అధికముగా చేసియున్నాడు అని గ్రహించుట అత్యవసరము. ఈ గొప్ప వరముద్వారా ఆయన మనలను మార్చుటయే గాక, విశేషముగా తన ఏర్పరచబడినవారి విషయమున స్పష్టమైన నిశ్చితమైన అంతర్దృష్టిని మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడు. ఈ ఆధిక్యము ఆయన పిల్లలకు మాత్రమే ప్రత్యేకింపబడినది; ఇది మానవజాతి అందరికిని కలుగు సామాన్య అనుభవము కాదు. మనము గమనించినట్లు, దేవుడు ప్రత్యక్షముగా అద్భుతములు చేసినప్పుడు సహితము, వెలిగింపబడిన నేత్రములు గలవారు మాత్రమే ఆయన శక్తియొక్క లోతును నిజముగా గ్రహింపగలరు.

ఈ సత్యమునకు అరణ్యమున సంచరించిన ఇశ్రాయేలీయుల ఉదాహరణ ఒక హృదయవిదారకమైన నిదర్శనము. ఎఱ్ఱసముద్రము విడిపోవుట, బండనుండి నీళ్లు పెల్లుబుకుట, ఆకాశమునుండి మన్నా కురియుట, పగలు మేఘమును రాత్రి అగ్నిస్తంభమును త్రోవ చూపుట, మాంసము సమృద్ధిగా అనుగ్రహింపబడుట, తిరుగుబాటుదారులకును తమ ఆశలకు లోనైనవారికిని కఠినశిక్ష కలుగుట వంటి ఆశ్చర్యకరములైన అద్భుతములను చూచియు ఆ జనులు ఆత్మీయముగా అంధులుగానే ఉండిరి. మోషే వారిని హెచ్చరించి, దేవుని ఆత్మచేత వారు వెలిగింపబడునట్లు ఆయనను వెదకుడని వారిని ప్రోత్సహించెను. ఈ అద్భుత సూచనలను చూచిన తరువాత సహితము వారి హృదయములును కన్నులును సత్యమునకు ముసుగువేయబడియే యుండెను. దేవుడు తమలో కృపతో కార్యము చేయువరకు మనుష్యులు స్వభావముచేతనే ఆత్మీయముగా మందబుద్ధులై తమ రక్షణకు సంబంధించిన దేనినైనను గ్రహింపజాలరని ఇది తెలియజేయుచున్నది.

కాబట్టి గర్వమంతయు విడిచిపెట్టి వినయముతో వివేచన కొరకు దేవుని వేడుకొనుట అత్యంత ప్రాముఖ్యము. దేవుని కార్యములను సరిగా పరీక్షింపను వాటివలన ప్రయోజనము పొందను మనకు సహజముగా శక్తి లేదని, ఆయన పరలోకమునుండి ఆత్మీయ అంతర్దృష్టి అను వరమును మనకు అనుగ్రహించువరకు అది మనకు లేదని మనము అంగీకరింపవలెను. ఈ భాగముయొక్క సారాంశ సందేశము ఇదియే.

స్వేచ్ఛాచిత్తము అను భావనచేత లోకము ఎంత చిక్కుబడియున్నదో, అది వారి మనస్సులలో ఎంత లోతుగా నాటుకొనియున్నదో గమనించుట యుక్తము. దేవుని కృప లేకుండా మనము ఉండవలసిన రీతిగా ప్రవర్తింపజాలమని పోపుమతస్థులు సులభముగా ఒప్పుకొందురు. అయినను స్వేచ్ఛాచిత్తముద్వారా మనము దేవుని కృపను వృద్ధిపరచగలమని వారు వాదించి, ఆ రెంటిని కలిపివేయుదురు. స్వేచ్ఛాచిత్తమును నిర్వచింపబూనినప్పుడు, మంచిని ఎన్నుకొని చెడును విసర్జించుటకు వివేకమును బుద్ధియును కలిపిన సంక్లిష్ట సామర్థ్యముగాను, మన సంకల్పములను నెరవేర్చు శక్తియును సామర్థ్యమును కలిగినదిగాను దానిని వర్ణింతురు. అయితే పరిశుద్ధుడైన పౌలు మాటలు ఇక్కడ మానవబుద్ధిని గూర్చి వెలుగు ప్రసరింపజేయుచున్నవి; మన ఆలోచనలన్నిటిని క్రియలన్నిటిని శాసించు పరమాధికారముగా వారు ఎత్తిపట్టు ఈ శక్తి, దేవుడు దానిని నూతనపరచువరకు పూర్తిగా అంధమైనదని పౌలు స్పష్టముగా చూపుచున్నాడు. మనకు స్వాభావికమైన సామర్థ్యమేదో ఉన్నదని, దేవుడు కేవలము మన లోపములను పూరింపవలసియున్నదని కాదు. అదే నిజమైనచో, దేవుడు మనలోని వెలుగునకు సహాయము చేయును లేక దానిని వృద్ధిచేయును, లేక దానికి లేనిదానిని చేర్చును అని పౌలు చెప్పియుండవచ్చును. కాని అతని మాట చాలా భిన్నము. వెలిగింపబడిన నేత్రములను మనకు అనుగ్రహింపుమని అతడు దేవుని వేడుకొనుచున్నాడు; ఇది లోపములకు తాపులు వేయుట కాదు గాని దైవికమైన వరమని ఆయన నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. అంధులమైన మనము దేవుడు మన కన్నులను తెరచువరకు దేనినైనను గ్రహింపజాలమని పౌలు నిస్సంశయముగా ప్రకటించుచున్నాడు. ముందు చర్చించినట్లు, ఆయన పరిశుద్ధాత్మయొక్క ప్రత్యక్షతచేత మనము నడిపింపబడి పరిపాలింపబడుదుము.

ఇప్పుడు, మానవస్వభావము అతిశయములవైపు మొగ్గుచూపుచు ఫలితములేని ఊహాగానములలో మునిగిపోవుచుండుటచేత, మన హృదయములను మనస్సులను పూర్తిగా నిండియుండవలసిన దానివైపునకు – మన దైవిక పిలుపునకు సంబంధించిన నిరీక్షణను గ్రహించుటను వెదకుటవైపునకు – పరిశుద్ధుడైన పౌలు వివేకముతో మన దృష్టిని మరల్చుచున్నాడు. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, మనుష్యుడు స్వభావముచేత కుతూహలముగలవాడు, నిత్యము అన్వేషించుచు నానా నిరాధారమైన భావములను కల్పించుకొనుచుండును. ఈ ప్రవృత్తి తరచుగా మనుష్యులు తమను తామే బాధించుకొనునట్లు చేయును; పౌలు నిపుణతతో సూచించినట్లు, వారు ఎడతెగక జ్ఞానమును కూడబెట్టుచు సత్యమునుగూర్చిన నిజమైన అవగాహనను ఎన్నడును పొందరు. కాబట్టి మనము వెదకవలసిన జ్ఞానమంతయు దేవుడు మనలను పిలిచిన నిరీక్షణయందే కేంద్రీకృతమై యున్నదని గ్రహించుట అత్యంత ప్రధానము. వ్యర్థమైన లేక అనవసరమైన సమాచారముతో మన మనస్సులను ముంచెత్తుట లేఖనముయొక్క ఉద్దేశ్యము కాదు; మన అంతిమ ప్రయోజనముకొరకు మనలను క్షేమాభివృద్ధి చేయుటయే దాని ఉద్దేశ్యము. దేవుని మంచితనమునుగూర్చి లోతైన కృతజ్ఞతను మనలో పుట్టించుటయు, మనలను ఆయనకు సన్నిహితులను చేయుటయు, ఆయన సన్నిధియందే కలుగు మన నిజమైన సంతోషమును విప్పిచూపుటయు దాని ఉద్దేశము.

దీనినుండి స్పష్టమగునదేమనగా, ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనకు వెలుగు నిచ్చుట లేకుండా, పరలోకజీవమునకు త్రోవను కనుగొనుటకును ప్రవేశము పొందుటకును మనము పూర్తిగా అసమర్థులము; దాని సారమునైనను ఇసుమంతయు చూడజాలము. కాబట్టి ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత మన రక్షణ స్వాధీనమును మనకు అనుగ్రహించుట మన అత్యవసరమైన అవసరము. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, పరలోకరాజ్యమును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత మనకొరకు సంపాదింపబడిన స్వాస్థ్యమును మనము చేరునది విశ్వాసము అను మార్గముద్వారానే. అయితే ఈ విశ్వాసమును దేవుడే తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనకు అనుగ్రహింపవలెను. కాబట్టి సువార్త మనకు ప్రకటింపబడుట మాత్రమే కాక, ఆయన వెల్లడిపరచువాటిని వినునట్లు దేవుడు మన చెవులను, చూచునట్లు మన కన్నులను తెరవవలసియున్నది. సారాంశమేమనగా, మన ఆత్మీయ ప్రయాణమునకు సంబంధించిన ప్రతి అంశమును ఆయనే ఆరంభించి సంపూర్ణము చేయవలెను.

అయినను, నేను ఇంతకుముందు సూచించినట్లు, మనుష్యుని అతిశయ ప్రవృత్తి వలన మనము తరచుగా మనకు తగినదానికంటె ఎక్కువ తీసికొందుము, లేక దేవుని కృపావరములను తక్కువగా ఎంచుదుము. మనము పైన చెప్పిన నిరీక్షణయొక్క ప్రాముఖ్యమును పౌలు దానిని “పరిశుద్ధులయందు ఆయన స్వాస్థ్యముయొక్క మహిమైశ్వర్యము” అని వర్ణించుటద్వారా నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. దేవునికిని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును సంబంధించిన విషయములు ఉన్నతములని మనము తరచుగా ఒప్పుకొనుచుందుము గాని, దూరముగా నిలిచియుండుటకు దానినే మిషగా వాడుకొందుము. మతవిషయములను గ్రహించు బాధ్యతనుండి తప్పించుకొనగలిగినచో, మనము సంతోషముగా అజ్ఞానములోనే ఉందుము. వ్యర్థతయందును అబద్ధమునందును మనకు తృప్తిపడని ఆకలి ఉన్నది; అయినను జ్ఞానమును వెదకుడని దేవుడు మనలను పిలుచునప్పుడు, మనము సాధ్యమైనంత బలముగా ఎదిరించి, మన సరళతను, పరిమిత అవగాహనను, దేవుని వాక్యముయొక్క లోతైన అగమ్యమైన స్వభావమును కారణములుగా చూపుచు సౌకర్యముగా తప్పించుకొందుము. ఇట్టి సాకులు చెప్పుట మనకు తెలియవచ్చును గాని, నిజమునకు అది కేవలము నటనయు కపటమునై యున్నది.

దీనికి నిదర్శనముగా, మనుష్యులు ఎల్లప్పుడును తమ పూర్వాభిప్రాయములనుబట్టియే తీర్పు తీర్చుదురు. దేవుని వాక్యము వారిముందు పెట్టబడినప్పుడు, “అలాగునా? అది ఎట్లు సాధ్యము?” అని ప్రశ్నలతో ప్రతిస్పందింతురు. దేవుడే మాటలాడుచున్నను వారు తర్కించి ప్రశ్నించుదురు. అభ్యంతరములు తెలుపకుండా దేవుని సందేశమును అంగీకరింప నిరాకరింతురు. కాబట్టి తమ మందబుద్ధియనియు వివేచనలేమియనియు వారు చెప్పుకొనునది కపటమని స్పష్టమగుచున్నది; ఏలయనగా వారు తలంచునది అందుకు పూర్తిగా విరుద్ధము. వారిలో అత్యంత అజ్ఞానులనియు మూఢులనియు ఎంచబడువారు సహితము తరచుగా తమను దేవునికంటెను జ్ఞానులుగా ఎంచుకొందురు.

దీనికి విరుద్ధముగా, సువార్త తిరస్కారమునకు గురియగుటకు ఒక కారణమేమనగా, అనేకులైన గర్విష్ఠులును కల్పనాపరులును దానిని తాము కోరుకొను సంక్లిష్టత లేని సరళమైన ఉపదేశముగా భావించుచున్నారు. కాబట్టి పౌలు ఇక్కడ మన ముందుంచిన దానిని ధ్యానించుట మనకు అవశ్యకము: దేవుడు మనలను పిలిచిన మహిమగల స్వాస్థ్యము వర్ణింపనలవికాని ఐశ్వర్యము గలది. మన దీనమైన మూలమును, పతితస్థితిని, పాపము మనలను నిరీక్షణ లేనివారినిగా చేసియుండవలసిన స్థితిని, మనము ఒకప్పుడు దేవునికి విరోధులమై యుండిన స్థితిని తలంచినచో, ఆయన హస్తమునుండి సంపూర్ణ నాశనము తప్ప మరేమి ఎదురుచూడగలము? అయినను ఆయన మనలను పరదైసులోని దూతలతో భాగస్వాములనుగా హెచ్చించుటకును, ఇంకను ఆశ్చర్యకరముగా, ఆయన జీవమునందును మహిమయందును పాలుపొందుటకు నియమింపబడినవారినిగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవయవములనుగా చేయుటకును ఆయనకు ఇష్టమాయెను. ఇవి సాటిలేని వైభవముగల నిధులు! ఈ ఐశ్వర్యములను మన పూర్ణహృదయములతోను మనస్సులతోను ధ్యానించునప్పుడు, మనము ఎంతో దీనమనస్సు గలవారము కావలసినవారము కామా? దేవుడు మనకు అట్టి అగమ్యమైన మంచితనమును చూపియున్నాడు. కాబట్టి పౌలు ప్రజలను వారి ఆత్మీయ నిద్రనుండి మేల్కొల్పవలెనని, దేవుని కృపలో అతిస్వల్ప భాగమునైనను వారు తగిన రీతిగా గుర్తింపనందున వారి కృతఘ్నతను గద్దింపవలెనని యుద్దేశించి, ఈ సత్యములను ధ్యానించుటచేత దేవుని వెలిగింపు కొరకు ప్రార్థించుటకు మనము ప్రేరేపింపబడవలెనని మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. ఆయన దివ్యప్రకాశము లేకుండా మనము ఎన్నడును విశ్వాసమునకైనను నిజమైన జ్ఞానమునకైనను సమీపింపము.

ఇప్పుడు పౌలు ఉద్దేశించిన సందేశమును మనము గ్రహింపగలము; “విశ్వసించు మన యెడల ఆయన శక్తియొక్క అత్యధికమైన గొప్పతనము ఎట్టిదో” అని చేర్చుచు దానిని అతడు మరింత విశదపరచుచున్నాడు. “ఆయన బలాతిశయముయొక్క కార్యసాధకశక్తిచొప్పున” అనియు చెప్పుచున్నాడు. ఈ వాక్యములలో అతడు ముఖ్యముగా అదే లోతైన సత్యమును తెలియజేయుచున్నాడు. ఇది మానవ దుష్టత్వమునకు సరిదిద్దు; ఏలయనగా మనుష్యులు తరచుగా దేవుని మంచితనముయొక్క మహత్త్వమును తగ్గింపజూతురు. దానిని పూర్తిగా మరుగుపరచజాలనప్పుడు, అల్పమైనదిగా కనబడు స్థాయికి తగ్గింపయత్నింతురు. దేవుని కృప ప్రకాశవంతముగా ప్రకాశింపవలసినదై యుండగా, అది కేవలము ఒక నిప్పురవ్వ అన్నట్లు చేయుదురు. అయినను పౌలు పరిశుద్ధులనుగూర్చియు విశ్వాసులనుగూర్చియు మాటలాడునప్పుడు, దేవుడు ఇదివరకే పిలిచిన విశ్వాసులను గూర్చియే చెప్పుచున్నాడని గ్రహించుట అవశ్యకము. ఆ విధముగా, మనకు విశ్వాసము ఉన్నప్పటికిని మన పరిశుద్ధతయంతయు దేవుని అపరిమితమైన కనికరమునుండియే ఉద్భవించునని, మనుష్యులు తమ సొంతముగా దేనిని సమకూర్చరని అతడు చూపుచున్నాడు. “పరిశుద్ధులు” అను పేరు ఎంతో ఘనమైనదే అయినను, పరిశుద్ధతయొక్క మూలమును వెదకుట అవశ్యకము. మనయందు మనము అపవిత్రతయే తప్ప మరేమియు కాము. దేవుని పిల్లలు పరిశుద్ధులై యుండవలసినను, ఈ పరిశుద్ధత తమ స్వప్రయత్నమువలన కలిగినదా, లేక దేవునిచేత దైవికవరముగా అనుగ్రహింపబడినదా అని వారు ఎల్లప్పుడును ఆలోచింపవలెను. దానికి సంబంధించిన స్తుతి అంతయు దేవునికి మాత్రమే చెందవలెనని పౌలు దృఢముగా చూపుచున్నాడు. దేవుడు తన పరిశుద్ధతను గూర్చి తరచుగా చేసిన ప్రకటనలలో ఇది స్పష్టమగుచున్నది. అంతేకాక, యేసుక్రీస్తు మన నిమిత్తము తన్ను తాను పరిశుద్ధపరచుకొని, మన అపవిత్రతలన్నిటినుండి మనలను శుద్ధిచేసెనని మనము ఒప్పుకొనుచున్నాము.

తరువాత పౌలు మన విశ్వాసముయొక్క మూలమును గూర్చి చెప్పుచున్నాడు: రహస్యమైన అంతరంగ ప్రేరణచేత ఆకర్షింపబడితేనే తప్ప మనుష్యులు దానిని పొందజాలరు. చెప్పబడినట్లు, మనము దేవునిచేత నేర్చుకొనవలెను; ఆయన వాక్యము సమస్త జ్ఞానమును తనలో ఇముడ్చుకొని, ప్రయోజనకరమైనదానిని నమ్మకముగా బోధించుచున్నందున మాత్రమే గాక, మన ప్రభువే “తండ్రివలన విని నేర్చుకొనిన ప్రతివాడును” అని స్పష్టముగా ధృవీకరించుటవలనను కూడా అది అవసరము. దేవుని జ్ఞానమునకే స్వరూపమైనవాడై ఆయన ఈ సందేశమును ఇచ్చుచునే, తన పలుకబడిన మాటలు ఒక మనుష్యుని హృదయములో దేవుని ఆత్మ కార్యము చేసినప్పుడు మాత్రమే ఫలించగలవని నొక్కిచెప్పెను. ఇప్పుడు, దేవుని జ్ఞానస్వరూపియైన యేసుక్రీస్తు తన ఉపదేశములద్వారా, దేవుని ఆత్మ మనుష్యుల అంతరంగములో కార్యము చేయకుండా వారిని మార్చజాలనిచో, కేవలము మర్త్యులైన మనుష్యుల ప్రసంగము ఏ ప్రభావమును చూపగలదు? మనుష్యులు సత్యబీజములు చల్లి ఆహారము అందింపవచ్చును గాని, పౌలు 1 కొరింథీయులకు వ్రాసిన పత్రిక మూడవ అధ్యాయములో చెప్పినట్లు, వృద్ధి ఇచ్చువాడు దేవుడే అని మనము గుర్తింపవలెను.

ఇంకను, ముందు నొక్కిచెప్పినట్లు, మన పరిశుద్ధతయంతయు యేసుక్రీస్తునుండే పొందవలెను; ఆయనయందే దాని పూర్ణత ఉన్నది. అదనముగా, ఈ ప్రకటన అపవిత్రతకును దుష్కార్యమునకును విరుద్ధమైన హెచ్చరిక అని మనము గ్రహింపవలెను. బదులుగా, అది మనలను ప్రత్యేకింపబడినవారుగా ఉండుటకును, మనలను పూర్తిగా దేవుని సేవకు అంకితము చేసికొనుటకును పిలుచుచున్నది. అనేకులు తాము విశ్వాసులమని అతిశయింపవచ్చును, “విశ్వాసము” అను మాట అనేకుల నోళ్లలో సులభముగా దొరలవచ్చును. అయినను విశ్వాసమునకు మనము మొదట గ్రహించునదానికంటె ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత కలదు; ఏలయనగా అపొస్తలుల కార్యముల పదునైదవ అధ్యాయములో చెప్పబడినట్లు అది మన హృదయములను శుద్ధిచేయును. అది మనలను ప్రత్యేకపరచి, దేవుని సేవకు పూర్తిగా అంకితమగునట్లు ప్రతిష్ఠించును. పేతురు తన మొదటి పత్రికలో కూడా చెప్పినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును విశ్వసించువారు ఒకవిధముగా లోకమునుండి వేరుచేయబడినవారని దీని భావము.

ముందు చెప్పినట్లు, ఈ లోకమునుండి ప్రత్యేకింపబడుటకై మనము యేసుక్రీస్తు రక్తముచేత శుద్ధిచేయబడియున్నామని ఇదివరకే స్థాపించియున్నాము. ఇది యోహాను సువార్తలో ఆయన చేసిన ప్రార్థనతో సరిపోవుచున్నది; అందులో మనలను ఈ లోకమునుండియు దాని అల్పకాలజీవితమునుండియు తీసికొనిపోవద్దనియు, లోకముయొక్క భ్రష్టపరచు ప్రభావములనుండి కాపాడి వాటి పట్టునుండి విడిపింపుమనియు తండ్రియైన దేవుని ఆయన వేడుకొనెను. కాబట్టి పరిశుద్ధతయే మన విశ్వాసమునకు నిజమైన నిదర్శనమని మనము జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. క్రైస్తవుడను పేరు వహించు ప్రతివాడును దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడినవాడై, లోకముయొక్క అపవిత్రతలలోను మలినములలోను చిక్కుకొనకయు వాటిచేత అపవిత్రుడు కాకయు ఉండవలెను. మనము ఈ లోకములో నివసించునంతవరకు మన పరిశుద్ధత ఎన్నడును సంపూర్ణతను పొందదు, మన బలహీనతలతో మనము నిరంతరము పోరాడుచున్నాము; అయినను పాపము మనమీద ఏలకూడదు. అది మనలో నివసించుచున్నది, దానిని జయింప మనము నిరంతరము ప్రయాసపడుచున్నాము. అయినను దేవుడు మనలను ఒకసారి పరిశుద్ధపరచిన తరువాత, మనము ఆయన సేవకు మనలను అప్పగించుకొని, సమస్త దుర్గుణములనుండి మనలను మరింతగా శుద్ధిచేసికొనుటకు ప్రయత్నించి, తమ సొంత కోరికలను అనుసరించు లోకసంబంధులవలె ఇకమీదట ఉండకుండునట్లు మనలను పూర్తిగా ఆయనకు సమర్పించుకొనవలెను. పౌలు తెలియజేయ నుద్దేశించినది ప్రధానముగా ఇదియే.

ఇంకను, ఈ భాగములో పౌలు, సంపూర్ణ అజ్ఞానములో మునిగినవారికిని, లేక సువార్త విధేయతకు లోబడు మనస్సు లేకుండునంతగా కఠినపరచబడి దానిని తీవ్రముగా ఎదిరించువారికిని, మంచి కాపరియొక్క స్వరమును అనుసరించు పేద గొఱ్ఱెలవంటి విశ్వాసులకును మధ్య ఒక స్పష్టమైన పోలికను చూపుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. ఇక్కడ దేవుని ఎగతాళి చేయుచు, ఏ మతభావమును లేని కుక్కలవలెను మృగములవలెను ఉన్న సమస్త అపహాసకులను పౌలు ఖండించుచున్నాడు. మనము వారిని చూచునప్పుడు వారు మనకు అద్దములవలె ఉండి, దేవుడు మనపై కనికరము చూపకపోయినచో మనము ఎట్లుందుమో గుర్తుచేసి మనలను ఆలోచింపజేయవలెను. కాబట్టి ప్రజలు బహిరంగముగా దేవుని పరిహసించి, అన్ని విధములైన దుష్టత్వములో నిర్లక్ష్యముగా మునిగిపోవుటను చూచునప్పుడు, వారి మధ్యనుండి మనలను వేరుపరచిన మన దేవుని అపరిమితమైన మంచితనమును మనము గుర్తింపవలెను. కాబట్టి ఒక సమూహము అవిశ్వాసములో మత్తెక్కియుండుటయు మరియొక సమూహము గర్వముతోను కటువుతోను సువార్తకు విరుద్ధముగా మొండితనముతోను నిండియుండుటయు మనము చూచునప్పుడు, దేవుడు మనవైపు చెయ్యి చాపకపోయినచో మనము కూడా వారివలెనే యుందుమని గ్రహింపవలెను.

ఇప్పుడు, పౌలు ఇక్కడ వాడిన పదములను జాగ్రత్తగా గమనింతము: “ఆయన బలాతిశయముయొక్క అత్యధికమైన గొప్పతనము, ఆయన శక్తియొక్క కార్యసాధకత చొప్పున.” చరిత్ర అంతటను మనుష్యుల మనస్సులను మబ్బుకమ్మిన తప్పుడు నమ్మకమును – స్వేచ్ఛాచిత్తమను భావనను – పరిశుద్ధాత్మ గట్టిగా ఖండింపదలచినట్లు కనబడుచున్నది. లోకములో ఉనికి కలిగియుండునట్లు దేవుడే తమను సృజించెననియు, వారు చెప్పినట్లు వారికి అదృష్టము ప్రసాదించుట ఆయన బాధ్యత అనియు అన్యజనులు ప్రకటించుటవరకు వెళ్లిరి. అయినను ప్రతి వ్యక్తికిని సద్గుణమును అనుసరించి నిర్దోషమైన జీవితము గడపుటకు శక్తియు స్వేచ్ఛాయుత ఎంపికయు ఉన్నవని వారు నమ్మిరి. బాధ్యతలను దేవునికిని తమకును పంచుకొని, జీవితములోని అల్పవిషయములను – అనగా మన భూసంబంధమైన ఉనికిని – దేవునికి ఆపాదించి, పరలోకప్రాప్తియు సద్గుణయుతమైన ఆత్మనిగ్రహమును మానవ సామర్థ్యపరిధిలోనివని పట్టుబట్టిరి.

మరొకవైపు, యూదులును కాథలిక్కులును ఈ నమ్మకమును పూర్తిగా స్వీకరింపలేదు; ఏలయనగా ముందు చెప్పినట్లు వారు దేవుని సహాయము మనకు అవసరమని అంగీకరింతురు. అయినను మన స్వపరిశుద్ధతలో కొంత పాలును దేవుని కృపతో కలిపి దానితో సహకరింపవలెనని వారు ఇంకను పట్టుబట్టుదురు. వారి దృష్టిలో, అన్ని పరిగణనలు రాయితీలు పోగా, ప్రధానమైన పాత్ర ఎల్లప్పుడును మనలోనే కనబడును.

అయినను, పరిశుద్ధాత్మ ఈ పదములను – ఔన్నత్యము, శక్తి, బలము, కార్యసాధక క్రియ, బలాతిశయము అనువాటిని – ఎందుకు వాడుచున్నాడో ఆలోచింతము. తమ న్యాయమైన స్థితిని మించి ఊహించుకొను వారి మూర్ఖత్వమును చూపుటకే అది. ఇక్కడ ఒక్క మాటయైనను మనలో ఉన్న ఇసుమంతయైన మంచితనమునుగూర్చి అతిశయించుటకు తోడ్పడదు. ఎవరైనను “నాకు మంచి స్వభావమున్నది, నాకు కొంత సద్గుణమున్నది” అని చెప్పినచో, పౌలు “ఔన్నత్యము” అని పిలుచునది ఇదియే. మనకు ఉన్న మంచితనమంతయు పైనుండి దిగివచ్చునదియే గాని, మనలో దానికి మూలమైనను ఆరంభమైనను లేదని ఆయన చెప్పదలచినట్లున్నది; యాకోబు సూచించినట్లు అది ఉన్నతమునుండి దిగివచ్చును. మన దుర్గుణములను ఎదిరించుటకును శోధనలతో పోరాడుటకును మనకు శక్తి ఉన్నదని ఎవరైనను వాదించినచో, మన బలము, శక్తి, సామర్థ్యము దేవునినుండియే వచ్చునని, ఆయనే దానిని మనకు అనుగ్రహింపవలెనని, మనము దానిని ఆయనచేతనుండియే పొందుచున్నామని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. తమ స్వప్రయత్నములచేత కొన్ని పనులు సాధింపగలమని ఇంకను వాదించువారికి, దేవుడు అనుగ్రహించనిదే ఏ ఫలప్రదమైన కార్యమును చేయబడదు, ఏదియు సాధింపబడదు అని పౌలు తెలియజేయుచున్నాడు; ఫిలిప్పీయులకు వ్రాసిన రెండవ అధ్యాయములో ఆయన చెప్పినట్లు, తన ఇష్టప్రకారము సంకల్పమును కార్యసాధనమును ఇచ్చువాడు దేవుడే గనుక మనము భయముతోను జాగ్రత్తతోను నడుచుకొనవలెను. సంక్షేపముగా, అపొస్తలుడు ఇక్కడ వాడు పదములు సమస్త మానవగర్వమును నిర్మూలించి అణచివేయుటకు ఉద్దేశింపబడిన ఉరుములవలెను మెరుపుదెబ్బలవలెను ఉన్నవని మనము గుర్తింపవలెను. ఆ విధముగా మనలను మనము తగ్గించుకొనుటచేత ఆయన యోగ్యతకు తగినట్లు దేవుని మహిమపరచగలము. మిక్కిలి వినయముతో, సమస్త మంచితనము ఆయనవలననే కలుగునని, దానికొరకు మనము ఆయనకు మాత్రమే ఋణపడియున్నామని ఒప్పుకొనుచు, మన తప్పును బహిరంగముగాను స్వేచ్ఛగాను అంగీకరింపవలెను. సారాంశములో, దేవునితో భాగస్వామ్యము ఉన్నదని చెప్పుకొనవలెనను కోరికయే మనకు లేనంత లోతుగా మనలను తగ్గించుకొనవలెనని ఈ భాగము మనకు బోధించుచున్నది. ఆయన కేవలము మనకు సహాయము చేయుచున్నాడనియు, మన స్వేచ్ఛాచిత్తములో ఆయన కృపయొక్కయు పరిశుద్ధాత్మయొక్కయు కొంత భాగము ఉన్నదనియు మనము చెప్పకూడదు. బదులుగా, మన రక్షణకు సంబంధించిన స్తుతి అంతటిని సంపూర్ణముగాను సరళముగాను ఆయనకే ఆపాదింపవలెను.

అంతేకాక, ఇది లోకమును తృణీకరించునట్లును, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచేత మనకొరకు సంపాదింపబడిన నిత్యజీవపు నిరీక్షణయందు తృప్తిపొందునట్లును మనలను నడిపింపవలెను. మనుష్యులు తరచుగా అనేక కష్టములను ఎదుర్కొందురనియు, మన భూసంబంధమైన జీవితము న్యాయముగా దుఃఖపు లోయ అని పిలువబడుచున్నదనియు మనము గ్రహించుచున్నాము; అయినను దేవుడు తన పిల్లలను ఇంకను అధికమైన ఆపదలకు లోనుచేయును, ఏలయనగా లోకమునుండి విడివడుటకు వారికి నిరంతరము ప్రోత్సాహము అవసరము. మనము ఇక్కడ మరీ సుఖముగాను భోగముగాను జీవించినచో, మనము నిర్లక్ష్యులమై పోవచ్చును; దేవుడు ఈ భూమిపై ఆలస్యము చేయక త్వరపడుడని మనలను పట్టుదలతో ప్రేరేపించుచున్నను అట్లు జరుగును. సంక్షేపముగా, లోకమునకు అతిగా అంటిపెట్టుకొనకుండునట్లు, సువార్తయందలి విశ్వాసమునకు మనలను పిలిచిన తరువాత దేవుడు మనలను నానా విధములుగా పరీక్షించును. ఇక్కడ అంతయు సాఫీగా సాగినచో, ఆయనను సేవించుటయందు మనకు ఆసక్తి తగ్గిపోవచ్చును, ఆయన ప్రేమ అల్పముగా కనబడవచ్చును. కాబట్టి మన పిలుపును అనుసరించుటకు ఏదియు అడ్డుపడకుండునట్లు మనలను దేవునికి మరింత సమీపముగా తెచ్చుట పౌలు ఉద్దేశము. ఈ లోకములో మన కోరికలు ఎల్లప్పుడును నెరవేరకపోయినచో, దావీదు ఆత్మతో (కీర్తనలు 16:5లో వ్యక్తపరచినట్లు) “నాకు రమ్యమైన స్వాస్థ్యము కలదు” అని ప్రకటింపగలుగునట్లు, మన దేవుని అపరిమితమైన ఆశీర్వాదములను మరింత లోతుగా విలువైనవిగా ఎంచుటకు నేర్చుకొందము. దేవుడు తన్ను తానే నాకు అనుగ్రహించియున్నందున, నేను ఇంత శ్రేష్ఠమైన వారసత్వమును కలిగియున్నాను గనుక లోకముయొక్క బాధలను – దారిద్ర్యమును, రోగమును, నిందను, భయమును, బెదిరింపులను – సహించుటనుగూర్చి నేను చింతింపను. తనకొరకు నన్ను ఏర్పరచుకొని ప్రత్యేకపరచి, తన ఆశీర్వాదములన్నిటిలో నన్ను పాలివానినిగా చేయనుద్దేశించిన నా దేవుడు నాకు ఉన్నంతకాలము ఈ పరీక్షలన్నియు నాకు మధురములగును.

కాబట్టి మౌలికముగా, లోకముయొక్క బాధలను ఆపదలను సాత్వికముతో సహించుటకు మనము ప్రోత్సహింపబడి సహనమునందు బలపరచబడవలెను. దేవుడు అప్పుడప్పుడు మనకు చేదుగిన్నె నిచ్చి నిట్టూర్చుటకును విలపించుటకును కారణము కలుగజేయునప్పుడు మనము వ్యాకులపడకూడదు, విసుగుకొనకూడదు. బదులుగా, సణుగుట ఫిర్యాదు చేయుట మానుకొని, తన రాజ్యములో పాలుపొందుటకు మనలను పిలుచుటద్వారా దేవుడు మనకు గొప్ప ఓదార్పును అనుగ్రహించెనని మనకు మనమే నమ్మిక కలిగింపవలెను. అది మనకు చాలదనిపించినను, ఆయన తన శక్తిని ఇదివరకే మనయందు చూపియున్నాడు. లోకసంబంధమైన సమస్తమును మన పాదములక్రింద ఉన్నవానినిగా ఎంచి వాటికి పైగా మనము లేవవలెను.

అయినను, మనము కోరినంతగా దేవుని కృపయొక్క పూర్ణతను ఇంకను చూడనందున, పౌలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు మన దృష్టిని మరల్చుచున్నాడు. ఈ చేర్పు లేకపోయినచో అది నిరుత్సాహపరచవచ్చును. “దేవుని ఐశ్వర్యములు ఎక్కడ?” అని మనము అడుగవచ్చును. ఏలయనగా మనము ఈ లోకపు సంపదలు లేనివారము మాత్రమే కాక, దేవుని పరిశుద్ధాత్మ కృపవిషయములో ఆత్మీయముగా ఎండిపోయి నిష్ఫలులమైయున్నాము. దానిలో ఏ కొంచెము మనలో ఉన్నను, అది ఎంత స్వల్పమనగా దానివలన మనము దీనమనస్కులమగుదుము. అయినను, మన బలహీనతలచేత మనము భారముగొనియున్నాము. మనము దేవుని శక్తినిగూర్చి మాటలాడినచో అది మనలోని సమస్త పాపమును జయించవలసియున్నది, అయినను మనము అంత బలహీనులము గనుక సులభముగా ఓడిపోవుదుము. మనము దేవునికే పూర్తిగా అంకితమై యుండవలెను, కాని లోకము మనలను చిక్కించుకొనును, మనము దానిలో చిక్కుపడుదుము.

కాబట్టి దేవుని కృపను ధ్యానించునప్పుడు విశ్వాసులు నిరాశపడకుండుట, బదులుగా యేసుక్రీస్తునకు మరింత సమీపముగా ఆకర్షింపబడుట ఆవశ్యకము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మరణపు పట్టునుండి లేపుటలో దేవుడు తన శక్తియొక్క మహత్త్వమును ప్రదర్శించెనని పౌలు నొక్కిచెప్పుచున్నాడు. క్రీస్తు పునరుత్థానముపై దృష్టి ఉంచుట ఉద్దేశపూర్వకమే; ఏలయనగా ఆయన మరణము ఒక్కటియే బలహీనతయొక్క క్రియగా కనబడవచ్చును. ఆయన సిలువయందు బలహీనత తప్ప మరేమియు లేనట్లు కనబడెను. అయితే మరణమును జయించుటద్వారా క్రీస్తు తన్ను దేవుని కుమారునిగాను, మహిమకును జీవమునకును అధిపతిగాను, అపరిమితమైన అధికారము ధరించినవానిగాను ప్రత్యక్షపరచుకొనెను. దేవుడు ఆయనను తన కుడిపార్శ్వమునకు హెచ్చించెనని పౌలు ఇంకను ప్రకటించుచున్నాడు. క్రీస్తు పునరుత్థానము ఆరంభము మాత్రమే; ఆయన ఆరోహణము ఆయనకు శాశ్వతమైన ఆధిపత్యమును అనుగ్రహించెను. ఆయన పునరుత్థానము ఆయన దైవత్వమును ప్రకటించెను; ఆయన ఆరోహణము, తండ్రియైన దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్న ఆయన లోకముపై సార్వభౌమత్వమును స్థిరపరచెను. ఆయన ఇప్పుడు తన్ను ప్రార్థించు తన అనుచరులను పోషించి కాపాడుచు, సాతానును లోకమును సమస్త విరోధులను జయించు శక్తిని ధరించియున్నాడు.

కాబట్టి పౌలు ఉద్దేశము స్పష్టము. మనలో ఇంకను పూర్ణముగా కనబడని దానిని – సమస్త లోకశక్తిని మించిన దేవుని అపరిమితమైన బలమును – మనము గ్రహింపగల అత్యున్నత నమూనాగా ఆయన యేసుక్రీస్తును ముందుంచుచున్నాడు. మొదటిగా, క్రీస్తు సమాధినుండి లేచెను; రెండవదిగా, ఆయన తండ్రియొక్క కుడిపార్శ్వమున స్థానమును పొందియున్నాడు. దేవుని కుడిహస్తమును పేర్కొనుటలో మానవ ఉపమానము ఉపయోగింపబడినది. దేవుడు అనంతుడును ఆత్మస్వరూపియునై యున్నందున ఆయనకు శారీరకమైన హస్తములు లేవు. క్రీస్తు దేవుని కుడిపార్శ్వమున కూర్చుండియున్నాడని చెప్పబడినప్పుడు, అది విశ్వమంతటియందును వ్యాపించియున్న ఆయన అధికారమునకు సంకేతము. ఆయన పరలోకమునకు ఆరోహణమైనందున ఆయన శారీరక సన్నిధి ఇకమీదట మనతో లేకపోయినను, ఆయన ప్రభావము కొంచెమైనను తగ్గలేదు. ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత సమస్తమును నింపుచు మనలో నివసించి, తన స్వభావముద్వారానే మనలను పోషించుచున్నాడు; ఆయన మాంసము మనకు ఆహారమనియు ఆయన రక్తము మనకు పానమనియు చెప్పు విశ్వాసమునందు ఇది ధృవీకరింపబడుచున్నది.

కాబట్టి దేవుని కుడిహస్తము క్రీస్తు కూర్చుండియున్న ఒక నిర్దిష్ట శారీరక స్థలము కాదు, గాని ఆయన సమస్త విశ్వముపై సంపాదించిన ఆధిపత్యమును సూచించును. ఇది మానవ ఆచారములనుండి తీసికొనబడిన ఉపమానవాక్యము; ఒక రాజు తన ప్రతినిధిని నియమించి, విధేయత చూపవలసిన ద్వితీయ అధికారిగా అతని స్థితిని సూచించుటకై తన కుడిప్రక్కన నిలుపునట్లే అది. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా దేవుడు మనకు తండ్రిగా తన పాత్రను చూపుచున్నాడు. దైవత్వముయొక్క సంపూర్ణత యేసుక్రీస్తునందు నివసించుచున్నను, దేవుని మహిమను గ్రహించుటలో పరిమితులమును మందమతులమునైన మనకు యేసుక్రీస్తు పరమాధికారము కలిగియున్నాడని నిశ్చయత ఇయ్యబడుచున్నది. ఆయన రక్షణ ఛత్రచ్ఛాయక్రింద పాతాళశక్తులు సహితము మనలను జయింపజాలవు. అవయవములమైన మనము బలహీనులమైనను, మన శిరస్సైన యేసుక్రీస్తు సమస్త శక్తిని ధరించియున్నాడు. కాబట్టి ఆయన సహాయముకొరకు మనము దూరముదూరము వెదకనక్కరలేదు; ఏలయనగా పరలోకభూలోకములందలి సమస్త విషయములను ఆయనే పరిపాలించుచున్నాడు, మనము ఆయన ప్రేమగల సంరక్షణకు అప్పగింపబడియున్నాము.

పౌలు సందేశమును సంగ్రహించినచో, దేవుడు తన ఉన్నతమైన అపరిమితమైన శక్తిని మనలో బయలుపరచియున్నాడని అతడు ధృవీకరించుచున్నాడు. అయినను మన అసమర్థతలనుబట్టియు అనేక అపరిపూర్ణతలనుబట్టియు, మనము మన పూర్ణ సామర్థ్యమును ఇంకను గ్రహింపలేదు, దానిలో ఒక అల్ప భాగమైనను కాదు. మనకు అవసరమైన సమస్తమునుగూర్చి మన నమ్మకమును బలపరచుటకు, ఈ ఏర్పాట్లు యేసుక్రీస్తునందే ఉన్నవని మనము గుర్తింపవలెను.

మనము ఇంకను మరణపు నీడను ఎదుర్కొనుచున్నామా? యేసుక్రీస్తు మర్త్యత్వమును ధరించినందుచేతనే, తన జీవము మన జీవమగునట్లు నిత్యజీవమునకు ఆరోహణమాయెనని ఆలోచింపుము. పాపము ఇంకను మనలో నిలిచియున్నదా? యేసుక్రీస్తు నిష్కళంకుడును నిర్దోషియునైయున్నాడని గుర్తింపుము. మనము బలహీనులమా? ఆయన తండ్రియైన దేవుని శక్తిని మూర్తీభవించినవాడు; తన మానవత్వమునందు మననుండి తీసికొని ఆయన సంపాదించినదంతయు మన ప్రయోజనముకొరకే. సంక్షేపముగా, మన సమస్త లోపములును, ఓదార్పు పోషణల కొరకైన మన అవసరములును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు కనబడును. ఈ గ్రహింపు, పౌలు వివరించిన ఆశీర్వాదములనుండి మనము వెలుపలివారమైనట్లు కలుగు ఆందోళననుండియు తికమకనుండియు మనలను కాపాడును.

సంక్షేపముగా, మనలో దేవుని కృప పరిమితముగా కనబడవచ్చును, మనము అభిలషించు సంపూర్ణ సమృద్ధికి బదులు స్వల్పమైన ఆరంభమునే అది అనుగ్రహించవచ్చును; అయినను ఈ కృప ఆయనయందలి నిరీక్షణకు ఒక ముందురుచిని, ఒక హామీని మనకు ఇచ్చునని ఈ భాగము మనకు బోధించుచున్నది. ఆయన పరిశుద్ధాత్మలో కొద్ది పరిమాణము మాత్రమే మనలో నివసించుచున్నను, దానిని వాగ్దానము చేయబడిన జీవమునకు గుర్తుగాను సాక్ష్యముగాను (బయానాగాను) మనము గుర్తించుచున్నాము. మన మర్త్యదేహములలో పాపము నివసించుచున్నను, దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మలోని ఒక అంశమునైనను కనికరముతో మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడను వాస్తవమునందు మనము తృప్తిపొందవలెను.

అంతేకాక, మన పరిమిత అవగాహనవలనను బలహీనతలవలనను లోపములవలనను, ఈ సత్యములన్నిటిని మనము పూర్తిగా గ్రహింపజాలము. కాబట్టి మనము యేసుక్రీస్తువైపు మన దృష్టిని త్రిప్పవలెను. ఆయనయందు సమస్త పరిపూర్ణతను మనము చూడగలిగినను, శారీరక సన్నిధి విషయములో మనము ఆయననుండి వేరుపడియున్నాము. ఈ విషయమున పౌలు చెప్పినట్లు, మనము ప్రత్యక్ష దృష్టిచేత కాక విశ్వాసముచేత నడుచుచున్నందున ఆయనకు దూరముగా ఉన్నాము. అయినను మనము ఆయన శరీరమునకు అంతర్భాగములైన అవయవములమే. వేరు చెట్టునుండి వేరుచేయబడజాలదు, అది తన పోషణను సమస్త కొమ్మలకు అందించును; అట్లే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పరలోకజీవమునకు కావలసిన ఆత్మీయ వరములన్నిటిని తన సంపూర్ణతలో పొందియున్నాడనియు, మన విశ్వాసము పరిపక్వమగుచున్నకొలది వాటిని క్రమముగా మనతో పంచుకొనుటకు ఉద్దేశించుచున్నాడనియు మనము గ్రహింపవలెను.

అయినను, మనము వినయమును అలవరచుకొని మన సహజమైన అపరిపూర్ణతను గుర్తింపవలెనని జ్ఞాపకముంచుకొనుట అవశ్యకము. మన లోపములను ఆధారపడుటలను బహిరంగముగా ఒప్పుకొనుచు మనము సాత్వికముతో దేవునియొద్దకు చేరవలెను. అట్లు చేయుచు, ఆయన సహాయము దినదినము అధికము కాగలదని ఎరిగి మనము ఆయనయొద్దకు త్వరపడవలెను. ఆయన నిరంతర ఆదరణ లేకుండా మనము దిక్కులేనివారమై, మనకు ప్రియమైనదంతయు మన చేతులనుండి జారిపోవును. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో మనము సన్నిహితముగా ఐక్యమై యుండుట, ఆయనకును మనకును మధ్యనున్న విడదీయరాని బంధమును గ్రహించుట అత్యంత ప్రధానము. ఆయన మనకు ఐశ్వర్యము అనుగ్రహించుటకై ఇష్టపూర్వకముగా దారిద్ర్యమును స్వీకరించెను, ఆయన సమృద్ధియైన ఆశీర్వాదములు ఇప్పుడును మనకు అందింపబడుచున్నవి ఈ విధముగానే. వాటిలో మనము పూర్తిగా పాలుపొందకపోయినను, చిన్న భాగము కలిగియుండుట దేవుని అపరిమితమైన ప్రేమను ఆస్వాదించుటకును ఆయన మనలను ఎన్నడును విడువడని నమ్ముటకును చాలును. రెండవ కొరింథీయుల పత్రికయందు మనము చూచినట్లు, ఆయన మనకు సమీపించి తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనలో నివాసము చేసికొనియున్నాడు, ఆయన మనలను నిరంతరము అంచులవరకు నింపునని మనకు నిశ్చయతనిచ్చుచున్నాడు.

పౌలు “ఐశ్వర్యవంతులను చేయు” అను పదమును ఎంచుకొనుట, మనలో ఎల్లప్పుడును అపరిపూర్ణత అవసరము అను భావము ఉండునని మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నది. అయినను మనలో సత్కార్యమును ఆరంభించినవాడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దినమువరకు దానిని కొనసాగించి పూర్తిచేయునను వాగ్దానమునందు మనము దృఢముగా నమ్మికయుంచవలెను. జీవితము సుదీర్ఘముగా కనబడుచు, పరిపూర్ణత యొక్క సంపూర్ణత మనలో బయలుపరచబడవలెనని ఆశించుచు, యేసుక్రీస్తు రాకడకొరకు ఆతురముతో ఎదురుచూచునప్పుడు ఈ నిశ్చయత మనకు ఊరటనిచ్చును. ఆ మహిమగల దినమువరకు, మనము మన ప్రయాణమును కొనసాగించి, మనము తొట్రిల్లకుండునట్లు కాపాడుమని దేవుని ప్రార్థింపవలెను. నిస్సందేహముగా లోపము కొరతగల సమయములను మనము ఎదుర్కొందుము, కాని ఆయన తన దయాదృష్టి మనపై ఉన్నదని మనము గ్రహించునట్లు మనకు సహాయమునకు వచ్చును. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఈ ఐక్యతద్వారా, మనము పూర్తిగా నింపబడువరకు మనలో ప్రతివాడును తన విశ్వాసమునకు తగినట్లు తగిన ఆశీర్వాదములలో పాలుపొందును; ఆయనతో మనము నిర్దోషముగా ఐక్యమైనప్పుడు ఆ పరిపూర్ణత నెరవేరును.

కాబట్టి దయామయుడైన మన దేవుని మహిమయెదుట వినమ్రులమై, మన అతిక్రమములను ఒప్పుకొని, ఈ గ్రహింపు వాటినుండి మనలను తొలగించునట్లు ప్రార్థింతము. ఆయన ఆజ్ఞలను విధేయతతో పాటించుటకు అది మనలను నడిపించు దిక్సూచిగా ఉండునుగాక; ఆయన మనలను ఇంత ఖరీదైన వెలకు వ్యర్థముగా విమోచింపలేదని మన క్రియలద్వారా సాక్ష్యమిచ్చుదుము. మనము శరీరేచ్ఛలను విడిచి, తన ప్రియమైన స్వాస్థ్యముగా ఆయన మనలను నిస్సందేహముగా దత్తత తీసికొనియున్నాడని ఎరిగి, పూర్ణహృదయముతో ఆయన దివ్యసేవకు మనలను ప్రతిష్ఠించుకొనవలెను. కాబట్టి మన స్వరములు ఏకమై ఇట్లు చెప్పును గాక: “సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న మా తండ్రీ.”