మూడవ అధ్యాయముపై ఇరువదవ ప్రసంగము, ఐదవది - ఎఫెసీయులకు 3:14-19

"ఈ హేతువుచేత పరలోకమందును భూమియందును ఉన్న ప్రతి కుటుంబమునకు ఏ తండ్రివలన పేరు కలిగెనో ఆ తండ్రియెదుట, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియెదుట నా మోకాళ్లూనుచున్నాను. ఆయన తన మహిమైశ్వర్యముకొలది, తన ఆత్మచేత మీరు అంతరంగ పురుషునియందు బలముతో బలపరచబడవలెననియు, విశ్వాసముద్వారా క్రీస్తు మీ హృదయములలో నివసించవలెననియు, మీరు ప్రేమయందు వేరుపారి స్థిరపడినవారై, సమస్త పరిశుద్ధులతోకూడ దాని వెడల్పును పొడవును లోతును ఎత్తును గ్రహించుకొనుటకును, జ్ఞానమునకు మించిన క్రీస్తు ప్రేమను తెలిసికొనుటకును, తద్వారా మీరు దేవుని సర్వసంపూర్ణతతో నిండుకొనవలెననియు వేడుకొనుచున్నాను." - ఎఫెసీయులకు 3:14-19

ఈ ఉదయము మనము మన ప్రార్థనలను దేవునికి అర్పించునప్పుడు, అవి ఆలకింపబడవలెనన్నను, అంగీకరింపబడునను నమ్మకము మనకు కలిగియుండవలెనన్నను, మనము అనుసరింపవలసిన విధానమును నేర్చుకొంటిమి. యేసుక్రీస్తే మన త్రోవచూపువాడును, మన విజ్ఞాపకుడునై యుండి, మనము ఆయనద్వారా మాటలాడునట్లు మన పక్షమున విజ్ఞాపన చేయుట అత్యవసరము. ప్రార్థనలో మనము ఆయన నియమమును అనుసరించి దేవుని "తండ్రీ" అని పిలుచుచున్నాము. అట్టి ఘనతకు మనకు సహజమైన హక్కేమియు లేనప్పుడు దేవుని మన తండ్రి అని పిలుచుటకు మనకెట్లు ధైర్యము కలుగునని కొందరు ప్రశ్నింపవచ్చును. దూతలకును ఈ భాగ్యము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువలననే తప్ప కలుగదు. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు మన విజ్ఞాపకుడుగా లేకుండ, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లుగా, ఆయన తన వాక్యములో బోధించు విధముగా ఆయనను ప్రార్థించుట మనకు అసాధ్యము.

దూతలు మనకు బంధువులా? కన్య మరియ మనకు పెద్దత్తయా లేక అవ్వయా? అపొస్తలులు మన బంధువులా? కాదు; మన ఆత్మీయ బంధుత్వము కొరకు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునే ఆశ్రయింపవలెను; ఆయనద్వారానే దేవుడు మనలను తన దత్తపుత్రులుగా అంగీకరించును. ఇది మనకు కలిగియున్నప్పుడు, దేవుడు మన ప్రార్థనలను ఆలకించునో లేదో అని సందేహపడనవసరము లేదు. మనము మన సహజ బుద్ధిని గాని, స్వాభిమానమును గాని ఆధారము చేసికొని తొందరపడి దేవుని సన్నిధికి రాకూడదు; ఆయన ఆజ్ఞకు విధేయులమై, ఆయన వాగ్దానమును నమ్ముకొని రావలెను. ఇతర మార్గములద్వారా దేవుని కటాక్షమును వెదకువారు త్రోవ తప్పి, తమ్మును తామే వెలుపలికి త్రోసికొనినవారగుదురు.

లోకమంతయు చేయుచున్నట్లు ఇతర సృష్టములను ఏమియు చేర్చకుండ, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామమున దేవుని యొద్దకు రండని సువార్త చూపు మార్గదర్శకత్వమును మనము కేవలము అనుసరింపవలెను. పరలోకమందు అనేకులైన పోషకులను విజ్ఞాపకులను నియమించుకొనువారు దేవుడు తమను ఆదరించునని ఆశించుదురు; కాని వారి భక్తిని వారి అర్పణలను దేవుడు అంగీకరించునని వారికి వాగ్దానము చేసినవాడెవడు? పరలోకమందు మనము అధికారులను నియమింపజాలము; దేవుని వాక్యమునకు మనము లోబడవలెను. పౌలు చెప్పునట్లు, మన ప్రార్థనలును విన్నపములును దేవుని వాక్యమునకు అనుగుణముగా లేనియెడల అవి వ్యర్థములును నిష్ప్రయోజనములునై యుండును. మనము ఎరుగని దేవునిని మనమెట్లు ప్రార్థించగలము? ఎట్లు ప్రార్థింపవలెనో, ఏ భాషను వాడవలెనో మనకెట్లు తెలియును? మనము దేవుని వాక్యమునుండి త్రోవ చూపు పొందవలెను; యథేచ్ఛగా మాటలాడక, ఆయన వాక్యమునకు విధేయులమై వినయముతోను నిగ్రహముతోను ప్రార్థింపవలెను.

దేవుడు కోరు ప్రధానమైన బలి ప్రార్థనయే. ఏకైక దేవుని మనము శరీరముతోను మనస్సుతోను ఆరాధింపవలసియున్నను, ఈ ఆరాధన మోకరించుట వంటి ఆచారములకు మాత్రమే పరిమితమైనది కాదు. సమస్త మేలులును ఆయనవలననే కలుగునని ఒప్పుకొనుచు దేవుని ఘనపరచుటయే దాని భావము. ప్రార్థనలో మనము అవసరమైనదంతయు కొరవడిన దీనాత్మలమై, ఆయన లేకుండ మనము పూర్తిగా దౌర్భాగ్యులమని బాగుగా ఎరిగినవారమై దేవుని సమీపించుచున్నాము. బలులలో అన్యాగ్నిని వాడరాదని ధర్మశాస్త్రము నిషేధించెను; దేవునికి ఏదైనను అర్పించునప్పుడు మన స్వకల్పిత భక్తిని విడిచిపెట్టవలెనని దాని భావము. అట్లే దేవునికి మన అర్పణలు ఆయన వాక్యమను ఉప్పుతో సంస్కరింపబడవలెనని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. అది లేనియెడల మన బలులకు రుచియు సువాసనయు ఉండవు.

నేటి దినములలో ధర్మశాస్త్ర సంబంధమైన ఛాయారూపములకు సారమును సత్యమును మనము కలిగియున్నాము. కాబట్టి హెబ్రీయులకు వ్రాసిన అపొస్తలుడు హెచ్చరించినట్లు, మన ప్రార్థనలను విన్నపములను స్తుతులను కృతజ్ఞతాస్తోత్రములను దేవునికి అర్పించునప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారానే అర్పింపవలెను. దేవునికి ప్రార్థన చేయునప్పుడు మనము లౌకికమైన కోరికలకు లొంగక, దేవుడు మహిమపరచబడవలెనని కోరవలెననియు, మిగిలినవి దానికి అనుబంధములుగా మాత్రమే ఉండవలెననియు జ్ఞాపకముంచుకొందము. అందువలననే అపొస్తలుడు అంతరంగ పురుషుని గూర్చి ప్రత్యేకముగా మాటలాడెను.

ఏలయనగా మన మనస్సులో తోచినదంతయు అడుగుటకు దేవుడు మనకు కళ్లెము వదలిపెట్టినయెడల, లేదా మన వైపున మనమే అట్టి స్వేచ్ఛ తీసికొనినయెడల, ఎంత అపాయకరమైన స్థితి! ఆయన మనము అడిగినదంతయు ఇచ్చినయెడల అది మన నాశనమునకును కలవరమునకును దారితీయును; ఏలయనగా చిన్నపిల్లల కోరికలకంటెను రోగుల కోరికలకంటెను మన కోరికలు ఎక్కువగా త్రోవ తప్పినవై యుండును. మనము భూసంబంధమైన విషయములలో గట్టిగా స్థిరపడిపోయి, పరలోకము వైపు తల ఎత్తజాలమని మన అనుభవమువలననే మనము తెలిసికొనుచున్నాము. మనము క్రిందికి పాకుచు, లోకములో లోతుగా మునిగిపోయి, పైకి లేవజాలక యుందుము. కాబట్టి ఈ వాక్యభాగమునందు లేఖనములు తెలియజేయు పాఠమును మనము గ్రహించుట అవశ్యము. తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనలను నూతనపరచి బలపరచుమనియు, మనయందు తన వరములను వృద్ధిపరచుమనియు దేవుని ప్రార్థింపవలెను; అప్పుడు ఈ లోకములో మన ప్రయాణము సాగించుచు, పరలోకమను గమ్యముపై మన దృష్టిని ఎల్లప్పుడును నిలిపియుందుము. మనలను మనము పాంథులుగా భావించుకొనవలెను; మన ప్రభువు మనలను తన పిల్లలుగా గుర్తించునని, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మరణమువలనను శ్రమవలనను ఇంత వెలకు కొనబడిన ఆయన వాగ్దానము చేసిన స్వాస్థ్యము మనకొరకు భద్రపరచబడియున్నదని ఎరిగియుందము.

ఇక్కడ పరిశుద్ధుడైన పౌలు, యేసుక్రీస్తు విశ్వాసముద్వారా మన హృదయములలో నివసింపవలెనని నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. క్రీస్తు లేకుండ దేవుని కృపలో ఒక్క బిందువునైనను మనము ఎన్నడును పొందజాలమని దీని భావము. దేవుడు తనయందే జీవమును వెలుగును నీతిని సమస్త మంచితనమును సంపూర్ణముగా కలిగియున్నను, ఈ ఊట మనకు మరుగై యున్నది. మన స్వప్రయత్నములద్వారాగాని, మన స్వకల్పితములద్వారాగాని దానిని మనము ఎన్నడును చేరజాలము. మన స్వకీయ ఆలోచనలనే ఆధారము చేసికొని మేలు చేయగలమని తలంచినయెడల మనలను మనమే మోసపుచ్చుకొనుచున్నాము. అట్టి ప్రయత్నములు మనచేత గుంటలు త్రవ్వించును; కాని ఆ గుంటలు చిల్లులు పడినవై, నీటి ఊటలు లేనివై యుండును.

దీనిని గమనింపుడి: మనుష్యులు తమ స్వకల్పితములను అనుసరించునప్పుడు తరచుగా లక్ష్యము లేక తిరుగులాడుచు, నిజమైన పురోగతి ఏమియు సాధింపక యుందురు. అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సమృద్ధిగా మనము చేది తీసికొనగల ఊట. ఆయనను చేరుటకు మనకు ఆడంబరమైన సాధనములేవియు అక్కరలేదు; ఏలయనగా ఆయనే, "దప్పిగొనిన మీరందరును నా యొద్దకు వచ్చి త్రాగుడి. నేనిచ్చు జీవజలమును త్రాగువాడు తనకును, తన పొరుగువారికి పంచిపెట్టుటకును సరిపోవునంత పొందును" అని మనలను పిలుచుచున్నాడు.

కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవునివలన మనకు కలుగు ఉపకారములను ఉదారముగా మనకు అనుగ్రహించుచున్నందున, దేవుని ఆత్మచేత మన సంస్కరణ కొరకు క్రీస్తు మన హృదయములలో నివసింపవలెనని పౌలు చెప్పుట ఆశ్చర్యము కాదు. యేసుక్రీస్తు సమస్త మంచితనముయొక్క సంపూర్ణతను కలిగియున్నాడని కూడ మనము ఒప్పుకొనవలెను; ఆయన దేవుని నిత్యకుమారుడైనందున మాత్రమే కాక, మనయొద్దనుండి తాను తీసికొనిన మానవ స్వభావమునందు కూడ అట్లున్నాడు. ఆ స్వభావమునందు ఆయన మన సహోదరుడాయెను; దైవికమైన జ్ఞానమును వివేకమును దైవభయమును నీతిని బలమును సంపూర్ణముగా పొందెను. ఈ లక్షణములు ఆయనకు తనకొరకు అవసరమై కాదు గాని, తన అనుచరులందరికిని, గొప్పవారి నుండి చిన్నవారి వరకు పంచిపెట్టుటకే.

ఈ ఊట ఎండిపోవునని మనము భయపడనవసరము లేదు; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు సువార్తద్వారా మన రక్షణకు కావలసిన వాటిని మనకు నిరంతరము తెలియజేయుచు అనుగ్రహించుచున్నాడు. దేవుని కృపచేత ఆదుకొనబడకుండ మనము ఏమియు చేయజాలమని చూపిన తరువాత, దేవుడు మన హృదయములలో నివసింపవలెనని పౌలు నొక్కి చెప్పుట కారణము లేకుండ కాదు. ఈ మాటలనుండి మొదటిగా మనము గ్రహింపవలసినదేమనగా, దేవుని మంచితనమును కేవలము ధ్యానించుట మన లోపములను పాపములను అక్కరలను నివారించుటకు చాలదు. కానీ దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు తనను తానే మనకు అనుగ్రహించియున్నాడు. మన తండ్రియైన ఆదాము పతనమునకు ముందున్న మన తొలి స్థితికి మనలను పునరుద్ధరించుట మాత్రమే అయినను, అదియే దేవుని మంచితనముయొక్క అద్భుత ప్రదర్శనమై యుండును. కాని దేవుడు మనకు భూమిని ఆకాశమును ఇచ్చి, మన భూలోక జీవితమునకును నిత్య రక్షణకును అవసరమైనదంతయు సమకూర్చుటతో నిలిచిపోలేదు. యెషయా ప్రవక్త ప్రకటించినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును మనకు అనుగ్రహించుటద్వారా ఆయన తనను తానే మనకు ఇచ్చియున్నాడు. దేవుడు తనను తాను మనకు ఎట్లు అనుగ్రహించుచున్నాడో, మనమెట్లు ఆయనను సంపూర్ణముగా పొంది అనుభవింపగలమో లేఖనములు ఇంకను మనకు త్రోవ చూపుచున్నవి.

పౌలు రోమీయులకు 8:32లో చెప్పిన మాటతో మనము ముగింపవలెను: సమస్త శ్రేష్ఠతయు ఘనతయు గల దేవుని కుమారుడు మనకు అనుగ్రహింపబడినప్పుడు, మరి ఏదైనను మన కొరకు నిలిపివేయబడునా? దేవుడు తన కుమారుడే మనయందు నివసించునంతగా తనను తాను మనకు అనుగ్రహించియున్నాడు. మనకు మేలైనదని మనకు తెలిసినదానిని పొందగలమా అని మనము సందేహింపవచ్చునా? కాబట్టి, దేవుడు మనయెడల అంతటి ఉదారతను చూపియున్నాడనుటయే మన ప్రథమ ఆలోచనగా ఉండవలెనని మీరు చూచుచున్నారు. ఆయన తన సమస్త మేళ్లను మనము కలిగియుండుటకు మాత్రమే అనుమతింపలేదు; లేఖనము వివరించునట్లు, తానే మన భాగమును మన పాత్రయునగుటకు ఆయన అంతవరకు వచ్చియున్నాడు. ఒక మనుష్యుడు తన నిత్య భోజనమునుండి రుచిని పొంది, దానితో బాగుగా తృప్తిపొందునట్లు, నిజమైన పోషణ పొందుటకు మనమును దేవుని వైపు తిరుగవలెనని తెలియజేయుటకు అది ఇట్టి ఉపమానములను వాడును. ఆయన తనను తాను మనకు ఇంత ఉదారముగా ఇచ్చునప్పుడు మనము ఆయనయందే తృప్తిపొందవలెను.

నేను ముందు చెప్పినదానిని ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొందము: దేవుని పొందుటకు మనము లక్ష్యములేని ప్రయాసపడనవసరము లేదు, గొప్ప ప్రయాసలకు పూనుకొననవసరమును లేదు; ఏలయనగా ఆయన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా మనతో తనను బంధించుకొనియున్నాడు. ఆయనయందు మనము ఆయనను మాత్రమే కాక ఆయన సమస్త ఉపకారములను కూడ పొందుచున్నాము. సువార్త మనకు ఎట్లుండవలెనో వివరించుటకు పౌలు "విశ్వాసము" అను మాటను ప్రత్యేకముగా వాడుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తు మనయందు నివసించుచున్నాడని చెప్పుట చాలదు; ఏలయనగా, "మనము ఇంత క్రిందివారమై యుండగా అది ఎట్లు సాధ్యము? ఆయన పరలోక మహిమయందున్నాడు, మనమైతే లెక్కలేని దౌర్భాగ్యములతో చుట్టబడి ఈ భూలోకమున పాకుచున్నాము" అని మనము ప్రశ్నింపవచ్చును. ఆయనకును మనకును మధ్య ఇంత గొప్ప దూరముండగా, ఆయన మనయందు ఎట్లు నివసింపగలడు?

సువార్తకు, కనీసము మనము దానిని విశ్వాసముతో అంగీకరించునప్పుడు, మనలను దేవుని కుమారునితో ఐక్యపరచు శక్తి యున్నదని పౌలు స్పష్టము చేయుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు కృపను గూర్చి మనకు ప్రకటింపబడు దాని సారమును సారాంశమును మనము ఆలోచింపవలెను. మన సమాధానపరచబడుటకును, మన పాపములన్నియు ఎన్నడును మనపై లెక్కింపబడకుండ పూర్తిగా తొలగింపబడుటకును ఆయనను బలిగా అర్పింప దేవుడు సంకల్పించెనని మాత్రమే చెప్పబడుటలేదు. ఆయన మరణము మరియు శ్రమల ద్వారా మన పాపములన్నిటికి సంపూర్ణ ప్రాయశ్చిత్తము చేయబడెననియు, పౌలు రోమీయులకు 5లో చెప్పినట్లు, మనము నీతిమంతులుగా తీర్చబడుటకై ఆయన తిరిగి లేపబడెననియు కూడ ప్రకటింపబడుచున్నది. యేసుక్రీస్తును గూర్చి చెప్పబడునవి ఇవి మాత్రమే కావు. మనము ఇదివరకే చర్చించినట్లు ఆయన మన శిరస్సని, వృక్షము తన వేరునుండి రసము పీల్చుకొనునట్లు మనము ఆయన సారమువలననే జీవించుచున్నామని కూడ ప్రకటింపబడుచున్నది. మరియు ఒక మనుష్యుని శిరస్సు తన శరీరమంతటికి బలమును ప్రసరింపజేయునట్లు, ప్రకృతి క్రమమును మించిన ఒక మర్మమైన అద్భుతమైన ఐక్యతలో మనమును పాలుపొందుచున్నామని కూడ చెప్పబడుచున్నది. ఈ ఐక్యత వలన యేసుక్రీస్తు పరలోకమునందున్నను మనయందు నివసించును.

దీనిని గమనింపుడి: సూర్యుడు తన స్థానమును విడువకయే తన కిరణములతో మన దినమును ప్రకాశింపజేసి, ప్రతి దినము మనకు ఉత్సాహమును ఓదార్పును ఇచ్చినయెడల, పడకపై ఉన్న రోగులు సహితము దాని వెచ్చదనమునందు ఆదరణ పొందుదురు. గమనింపుడి: అల్పకాలికమును నశించునదియు మాత్రమే గాక, తనంతట తాను కదలజాలని జ్ఞానరహితమైన ఒక సృష్టము కూడ, దేవుడు దానికి ఇచ్చిన బలమును గుణమును కలిగి, ఈ విధముగా మనకు ఆనందమును ఉత్సాహమును కలుగజేయుచున్నది. ఇప్పుడు, తనయందు దైవత్వముయొక్క సంపూర్ణత నివసింపవలెనని నియమింపబడినవాడును, యోహాను 14వ అధ్యాయమునందు చెప్పబడినట్లు, తన తండ్రియైన దేవుని కృపావరములన్నిటిని మన మన పరిమాణము కొలది మనకు అనుగ్రహించువాడునైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి ఆలోచింపుడి. కాబట్టి మనము విశ్వాసముతో క్రీస్తును సమీపించినయెడల, సువార్త వాగ్దానములను హత్తుకొనినయెడల, ఆయన విశ్వాసముద్వారా మనయందు నివసించునని నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును.

ఈ విషయమును ఐదవ అధ్యాయమున మరింత లోతుగా చర్చింతుము. అయినను, నేను ఇప్పుడే సంక్షేపముగా చెప్పినదానిని అంగీకరింపకుండ ఈ వాక్యభాగము అర్థము కాజాలదని గమనించుట ముఖ్యము: యేసుక్రీస్తు విశ్వాసముద్వారా మనయందు నివసించును. ఆయన తన సర్వకృపతో సువార్తద్వారా తనను తాను అర్పించుకొనినట్లు మనము ఆయనను అంగీకరించుట, ఆయనను దూరము నుండి చూచుటకు మాత్రమే కాదు, లేక ఆయన ఒక్కసారే మన కొరకు బలిగా తనను అర్పించుకొనెనని ఒప్పుకొనుటకు మాత్రమే కాదు. అది ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత మనయందు నివసించి, మనకును తనకును మధ్య ఒక బంధమును ఏర్పరచి, మన శిరస్సుగా తన పాత్రను నెరవేర్చుటకే. ఈ విధముగా మనము ఆయన శరీరమునకు అవయవములమై ఆయన సారమునందు పాలుపొందుదుము. అందువలననే యేసుక్రీస్తు మనయందు నివసింపవలెనని చెప్పినప్పుడు పౌలు "విశ్వాసము" అను మాటను చేర్చెను.

అయినను, అవిశ్వాసులు చేయునట్లు, ఆయనకు సమీపముగా ఉండుటకై యేసుక్రీస్తును ఆయన పరలోక మహిమనుండి లాగివేయ ప్రయత్నింపరాదు. పోపు మతములోని ఆచారములలో కనబడునట్లు, వారు తమ కోరికలకు అనుగుణముగా దేవుని తగ్గించి మార్చవలెనని చూచుదురు. వారిలో నిజమైన దేవతలు లేరు; ప్రతిమలు, విగ్రహములు అనబడు బొమ్మల సముదాయము మాత్రమే యున్నది. ఇవి ప్రాణములేని రాతి బొమ్మలని గుర్తించి, వారు మరియొక దేవుని కల్పించుకొని, ఆయనను ఒక పెట్టెలో బంధించి, ఆ రూపమును సజీవ దేవునిగా ఆరాధించుచున్నారు.

వారు తాము కల్పించుకొనిన హేయమైన మిశ్రమమునకు బదులుగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నియమించిన విధానము ప్రకారము ప్రభు రాత్రి భోజనమును ఆచరించినయెడల, యేసుక్రీస్తు నిజముగా వారి మధ్య ఉండును. అయినను వారు ఊహించుకొనిన విధముగా కాదు. ప్రభు రాత్రి భోజనమునందు మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమును రక్తమును నిజముగా పొందుచున్నాము. ఆయన తన వాక్యముద్వారా ప్రకటించినట్లు, ఆయన మన ఆత్మీయ పోషణయై మనలను సంపూర్ణముగా తృప్తిపరచుచుండగా, మనము ఆయన సారమునందు పాలుపొందుచున్నాము. భోజనమునందలి రొట్టెయు ద్రాక్షారసమును, మన ప్రభువైన యేసు తనను తాను మనకు ఎట్లు అనుగ్రహించుచున్నాడో తెలియజేయు గురుతులుగా ఉన్నవి; అందువలన మనము ఆత్మీయ రీతిలో ఆయనను ఆసక్తితో వెదకుదుము.

కాబట్టి యేసుక్రీస్తుతో ఐక్యపడుటకు మనము మన నీచ స్వభావములకు లొంగరాదని స్పష్టమగుచున్నది. బదులుగా, ముందు వివరింపబడినట్లు, మన హృదయములును మనస్సులును పరలోకము వైపు ఎక్కి, పైనున్న ఆయనను వెదకవలెను. ఆయన తన వాక్యముద్వారాను తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిద్వారాను మన యొద్దకు దిగివచ్చునన్నది నిజమే; కాని అది మనలను తన వైపునకు ఎత్తుటకే. అయితే క్రీస్తు మన హృదయములలో నివసింపవలెనను పౌలు మాటలో ఒక ముఖ్యమైన అంశమును మనము గ్రహింపవలెను. అనేకులు క్రీస్తును గూర్చి మాటలాడుదురు, తమ మనస్సులో ఆయనను అర్థము చేసికొనుదురు సహితము; ఆయనను గూర్చి విస్తారముగా మాటలాడగలిగినప్పుడు తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చితిమని తలంచుదురు. కాని నిజమునకు వారిలో సజీవమైన అనుబంధమేమియు లేదు.

కాబట్టి క్రీస్తును గూర్చి పైపైని తెలివిని మాత్రమే కలిగియుండుట, లేక ఆయనను కేవలము భావమాత్రముగా చూచుట చాలదు. కేవలము మాటలలో నిమగ్నమగుట చాలదు.

క్రీస్తు మన హృదయములలో నివసించి, చలించని యథార్థమైన అనుబంధమును ఏర్పరచవలెను. దీనిద్వారానే మనము దేవుని ఆత్మను పొందువారమగుదుము. సారాంశమేమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును అంగీకరింపక దేవుని కటాక్షమును వెదకువారందరును లక్ష్యములేకయు ఫలములేకయు తిరుగులాడుదురని మనము చూడగలము. తాము నిండియున్నామని తలంచునప్పుడు సహితము వారు ఎల్లప్పుడును రిక్తులై యుందురు; ఏలయనగా వారి తృప్తి భ్రమమాత్రమై వ్యర్థమైన ఊహలతో నిండియున్నది.

కాబట్టి తమకు తామే విజ్ఞాపకులను కల్పించుకొని, దాని వలన దేవుడు తమకు దయచూపునని ఊహించువారు మిక్కిలి పొరబడుచున్నారు. ఇంతలో యేసుక్రీస్తును తమ అవగాహననుండి వెలుపరచువారు, తమ మనవులను పొందుటకు తాము ఎంతో దూరముగా ఉన్నారని గ్రహింపవలెను. బదులుగా వారు ఘోరముగా తప్పిపోవుచున్నారు; ఏలయనగా లేఖనమున మనకొరకు వేయబడిన లంగరును, అనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును తమ మార్గదర్శిగా కలిగియుండుటను విడిచి తొలగిపోవ ప్రయత్నించినప్పుడు, పరలోకపు దూతలును, వారు ఆశ్రయించు పరిశుద్ధులును వారిని విడిచిపెట్టవలసివచ్చును. ఈ పరిశుద్ధులు సహితము వారిని తిరస్కరింతురు; వారందరును శత్రువులుగా వారిని ఎదిరించుట వారు చూచెదరు. దూతలతోను ప్రవక్తలతోను అపొస్తలులతోను పరిశుద్ధ సాక్షులతోను సమ్మతిలో ఉండుటకు, వారితో నిజమైన ఐక్యత మనకు కలిగియుండవలెను. ఇది మనకు ఎట్లు కలుగును? విశ్వాసముద్వారా, అనగా సువార్తయొక్క శుద్ధ బోధను అంగీకరించుటద్వారా. దానిని వినుట మాత్రమే మనకు చాలదు; అక్కడ కనబడు దేవుని వాగ్దానములను మనము హత్తుకొని, సాతాను మన ఎదుట ఉంచు సమస్తమును విడిచిపెట్టి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునే నమ్ముకొనవలెను.

ఆయన తనను తాను లోకమునకు వెలుగుగా ప్రకటించుకొనెను; ఆయనయందు నడుచువారు త్రోవ తప్పరు. అయితే నేడు అనేకులు చేయునట్లు యేసుక్రీస్తు నామమును పొరపాటున మనము కప్పుకొనకుండునట్లు మనలను మనము జాగ్రత్తగా పరీక్షించుకొనవలెను. వారు సువార్తను అనుసరించుదుమని చెప్పుకొందురు; కాని నిజమునకు పైపై క్రియలతో తమ కర్తవ్యమును నిర్వర్తించితిమని తలంచుదురు. వారు బోధను వినుదురు, కొన్ని మంచి మాటలు పలుకుదురు; దేవుడు తమకు ఎంతో ఋణపడియున్నాడని నమ్ముదురు. అయితే యేసుక్రీస్తు మన హృదయములలో నిజముగా నివసించువరకు ఆయనతో మనకు నిజమైన పరిచయము లేదని ఇక్కడ మనము నేర్చుకొనుచున్నాము. ఇదియే ఆయన ఉపకారములయందు పాలుపొందుటకును, ఆయన పరిశుద్ధాత్మ మనయందు నివసించి యేలుటకును మార్గము . మనము దేవునికి భయపడి విధేయతతో నడుచుకొనుచు, మన ప్రవర్తనను ఆయన చిత్తమునకు అనుగుణపరచుకొననియెడల, మన తలంపులును కోరికలును అన్నియు భూసంబంధమైనవిగానే యుండును. దీని భావము శరీరానుసారముగా జీవించుటయే, పౌలు గలతీయులకు చెప్పినట్లు. కాబట్టి మన బాహ్యక్రియలు యేసుక్రీస్తుతో మనకు గల నిజమైన ఐక్యతను, ఆయన పరిశుద్ధాత్మయందు మనకు గల పాలుపొందును ప్రత్యక్షపరచవలెను.

ఇప్పుడు దీని ఆధారముగా, మనము ప్రేమయందు వేరుపారి స్థిరపడవలెనని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. "ప్రేమ" అను పదము దేవునికి మనయెడల ఉన్న ప్రేమను, మనము ఒకరిపట్ల ఒకరము కలిగియుండవలసిన పరస్పర ప్రేమను కూడ సూచింపవచ్చును. కాని పౌలు సందేశసారమేమనగా, మనయెడల దేవుని ఉచితమైన ప్రేమపై పునాది వేయబడి, ఈ విషయములో మనము దృఢముగా ఐక్యమై యుండవలెననుటయే.

ఇప్పుడు, ఒకరిపట్ల ఒకరము సహోదర ప్రేమ కలిగియుండుటకు విశ్వాసము ఎంత ముఖ్యమో అతడు చూపుచున్నాడు. సద్వర్తన జీవితముయొక్క సంపూర్ణతను గూర్చినంతవరకు విశ్వాసము ముందు నడుచును, ప్రేమ వెంబడించును అని నొక్కి చెప్పుచు, పరిశుద్ధ లేఖనములు ఎల్లప్పుడును మనలను ఈ స్థానమునకే నడిపించును. ఆరంభము, మన క్షేమమంతటిని దేవుని చేతినుండి వెదకునట్లు, మనలను మనము పూర్తిగా తగ్గించుకొనుటయే. దానిని వెదకునప్పుడు, ఆయన తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తిద్వారా సమస్తమును మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడని మొదట మనము ఒప్పుకొనవలెను. రెండవదిగా, ఆయనయందు మన విశ్వాసమును స్థిరపరచుమని ఆయనను ప్రార్థింపవలెను; ఆయన కనికరమునందే పూర్తిగా ఆశ్రయము పొందవలెను; తరువాత, మనమందరమును నిజముగా ఉన్నట్లు ఆయనకు గాఢముగా బంధింపబడినవారమని భావించి, కృతజ్ఞత చూపవలెను. ఆయనే మన నీతియు, పరిశుద్ధతయు, జయమును, ఆనందమును, మహిమయు, సంతోషమునై యున్నాడు. యిర్మీయా చెప్పినట్లు, "అతిశయపడువాడు ప్రభువునందే అతిశయపడవలెను; ఏలయనగా నీతిని న్యాయమును కనికరమును జరిగించువాడు ఆయనే." కాబట్టి మనము మన దేవునిపైనే సంపూర్ణముగా ఆధారపడవలెను; లేనియెడల ఇతరుల యెదుట మనకు ఉన్నట్లు కనబడు సద్గుణమంతయు మురికివలెను పెంటవలెను ఉండును.

ఇప్పుడు, విశ్వాసము కలిగియుండి, దానితో ప్రేమను జతపరచవలెను. మనము ఒకరితో ఒకరు నీతిగాను యథార్థముగాను జీవింపవలెను; మనము మన కొరకే సృజింపబడలేదనియు, మన స్వంత లాభము మాత్రమే వెదకుటకు కాదనియు, మన పొరుగువారి మేలు కొరకు కూడ సృజింపబడితిమనియు గ్రహింపవలెను. కాబట్టి అన్యాయమైన క్రియలన్నిటిని, బలాత్కారమును, ద్వేషమును విడిచిపెట్టి, మన శక్తికొలది ఒకరికొకరు సేవ చేయ ప్రయత్నింతము. ఇదియే సద్వర్తన జీవితముయొక్క సంపూర్ణత. కాబట్టి పౌలు ఇంతకు ముందు విశ్వాసమును గూర్చి మాటలాడి ఇప్పుడు మనము ప్రేమయందును వేరుపారియుండవలెనని నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. అనగా, అనేకులలో సామాన్యముగా ఉన్నట్లు, క్షణికమైన లేక అప్పుడప్పుడు పొంగిపోవు ప్రేమను మనము కలిగియుండరాదు. బదులుగా, మన జీవితమంతటిలో దానియందు స్థిరత్వమును చలించని అంకితభావమును ఉండవలెను. ఏలయనగా అగ్ని కొంతసేపు ప్రకాశవంతముగా మండి తరువాత ఆరిపోవచ్చును. అట్లే ఒక పెద్ద కట్టడము గట్టి పునాదిపై కట్టబడనియెడల ఒక్క గాలి వీచుటతో కూలిపోవచ్చును. మరియు ఒకడు ఎత్తైన చెట్టును నాటవచ్చును, కాని దాని వేరు తెగిపోయినయెడల అది నిశ్చయముగా కూలును. అట్లే మన హృదయములలో దృఢముగా వేరుపారని గొప్ప ఆసక్తి, ఇతరుల యెదుట కేవలము ఒక ముఖాడంబరముగాను తాత్కాలిక ప్రదర్శనగాను మాత్రమే ఉండును. అందువలననే, అప్పుడప్పుడు ఆవేశముతో ప్రేమించు సామాన్య అలవాటును సరిదిద్దవలెనని, ప్రేమయందు స్థిరపడవలెనని పౌలు ప్రత్యేకముగా హెచ్చరించుచున్నాడు.

అయినను, మన రక్షణ మన సత్క్రియలపై ఆధారపడియున్నదని నిర్ణయించుట అవివేకము; ఏలయనగా ఇక్కడ చర్చ మన రక్షణకు కారణమును గూర్చి కాదు, మనము మన జీవితమును ఎట్లు గడపవలెనో దానిని గూర్చి మాత్రమే. సంఘమునకు ఒక్క పునాదియే యున్నదని మనకు తెలియును; కొరింథీయులకు వ్రాసిన రెండవ పత్రిక మూడవ అధ్యాయమున పౌలు చెప్పుచున్నాడు. అదే పత్రికలో, ముఖ్యముగా మత్తయి 16వ అధ్యాయమున యేసుక్రీస్తు స్వయముగా పలికిన మాటలలో మనము ఇదివరకే చూచినట్లు, ఆ పునాది యేసుక్రీస్తే. ప్రవక్తలును అపొస్తలులును వేసిన పునాదిని తప్ప మరి ఏ పునాదిని ఎవడును వేయజాలడు; లోకాంతము వరకు మనము దానినే హత్తుకొనియుండవలెను. అయినను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా మనము ప్రేమయందు వేరుపారియుండుట కొనసాగింపవలెను.

మన రక్షణకు కారణమేమి, ఏ మార్గమున మనము దేవుని కటాక్షమును పొందెదము, ఆయనను పూర్ణ ధైర్యముతో ఎట్లు సమీపించి ఆయనకు ప్రార్థన చేయగలమని ప్రజలు అడుగునప్పుడు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తనను తాను మనకు అనుగ్రహించియున్నందువలననే అని మనము జవాబిచ్చవలెను. ఆయనయందే దైవత్వముయొక్క సంపూర్ణత నివసించును. అట్టి పరిపూర్ణతకు మనము దూరముగా ఉన్నను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై పునాది వేయబడినంతవరకు, మన జీవితమంతయు నిలిచియుండు స్థిరత్వము మనకు ఉన్నది.

కాబట్టి, అనేక శోధనలు మనలను త్రోవ తప్పింప ప్రయత్నించినను, మంచి చేయుటలో మనము ఎన్నడును అలసిపోకుండునట్లు నిజమైన స్థిరత్వమును కాపాడుకొనవలెనని పౌలు మనలను హెచ్చరించుచున్నాడని గ్రహింతము. కొందరు, తమ మంచి ఉద్దేశములు ఉన్నను, ఇతరులనుండి కఠినత్వమును అనుభవించునప్పుడు నిరుత్సాహపడుదురు. తమ మంచి క్రియలకు ప్రతిగా చెడు లభించుచున్నదని వారికి తోచి, ధైర్యము కోల్పోవుదురు. అందువలననే దేవునికి భయపడుచు తగినట్లు నడుచుకొనువారు ఇంత కొద్దిమందియే.

దుష్టులు ఈ పరిస్థితిని సద్వినియోగము చేసికొని, తమ హానికరమైన క్రియలను ముందుకు సాగించుదురు. ఒక మనుష్యుడు నిష్కపటముగా జీవించుచు తనకు చేయబడిన అన్యాయములను ఓపికతో సహించినయెడల, వారు దోపిడికి గురి అగుదురు. ప్రతివాడును వారి మంచితనమును సద్వినియోగము చేసికొనుటకు ఆతురపడునట్లు కనబడును. ఇట్టి అన్యాయముతో నిండిన లోకములో, ప్రజలు స్వలాభము కొరకు ప్రతి అవకాశమును ఉపయోగించుకొనుచుండగా, సులభముగా సమీపింపగలవారును తమ ఆస్తులను పంచుకొనుటకు సిద్ధముగా ఉన్నవారును సులభమైన వేటగా కనబడుదురు.

అయినను, మనము ప్రేమయందు వేరుపారి స్థిరపడియుండినయెడల, ప్రజలు మనలను విసర్జించి తమ కృతఘ్నతతో మనలను నిరుత్సాహపరచినను, మనకు బలమైన లోతుగా వేరుపారిన పునాది ఉన్నందున మంచి చేయుట మానము అని ఇక్కడ చెప్పబడుచున్నది. పరిశుద్ధుడైన పౌలు, మన పొరుగువారిపట్ల మనము చూపవలసిన సద్భావమును గూర్చి మాటలాడిన తరువాత, మరల విశ్వాస విషయమునకు తిరిగి వచ్చుచున్నాడు.

నిజముగా, దేవుడు తన పిల్లలుగా మనతో ఉన్నాడనియు, మన పాపములు క్షమింపబడినవనియు, కాబట్టి ఆయన మనలను నీతిమంతులుగా ఎంచుననియు తెలిసికొనుటయే మనకు అత్యంత ప్రాముఖ్యమైన అంశము. ఈ నిశ్చయత లేకుండ ఆయనను సేవించి ఘనపరచుటలో మనకు ఆనందమెట్లు కలుగును? ధైర్యముతోను నిజాయితీతోను ఆయనను ఎట్లు ప్రార్థింపగలము? మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు అనుగ్రహించిన అనంతమైన మంచితనము విషయమై మనము నిశ్చయముగా ఉండుట అవశ్యము. ఈ నిశ్చయత మనలను మన దేవునియందలి ప్రేమతో ఆకర్షించి, ఆయనకు విధేయులగుటకును, ఆయన యెదుట మనలను తగ్గించుకొనుటకును, మన సమస్త తలంపులతోను అభిలాషలతోను హృదయములతోను ఆయనను ఘనపరచుటకును నిజమైన ఆసక్తిని రగిలింపవలెను.

పౌలు ఈ అంశమునే కొనసాగించుటకు కారణమేమనగా, విశ్వాసుల మనస్సులలో వారి రక్షణ ఎక్కడ ఉన్నదో, దానిని గూర్చి వారు ఎట్లు నిశ్చయముగా ఉండగలరో నాటుటయే . అంతేకాక, లోకముయొక్క శోచనీయ స్థితిని మనము చూడగలము; ఏలయనగా ఈ పునాదిపై దేవునిని ప్రార్థించుటకంటె వేరు నిశ్చయత లేదు. విశ్వాసముద్వారా ఒక మనుష్యుడు ఆయన సన్నిధికి తనను తాను ఎత్తుకొనగలడు. దీనికి విరుద్ధముగా, కొందరు సిగ్గులేక ప్రవర్తించియున్నారని మనము చూచుచున్నాము. నిజముగా, మన రక్షణ విషయమై మనము ఎల్లప్పుడును అనిశ్చితులమై యుండవలెననియు, దాని విషయమై మనము నిశ్చితమైన నమ్మకము కలిగియుండజాలమనియు చెప్పుటకు వారు వెనుకాడలేదు. ఈ అభిప్రాయము అజ్ఞానులదే కాదు; మనము ఎల్లప్పుడును సందేహములో ఉండవలెనన్నది తమ విశ్వాస సూత్రమని తమ సభలలోని విద్వాంసులైన శాస్త్రులు కూడ పరిగణింతురు. ఇది మనుష్యులను ఆలోచన లేకుండ సాతాను పట్టులోనికి త్రోసివేయుటతో సమానమే.

కాబట్టి ఇక్కడ ఉన్న బోధను మనము జ్ఞాపకముంచుకొనుట మరింత అవసరము. అదేమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు దేవునికి మనయెడల ఉన్న ప్రేమను, ఆయన మరణముద్వారా సాక్ష్యమిచ్చి, ఆయన సువార్తద్వారా ప్రతి దినము స్థిరపరచబడినదానిని మనము నిజముగా గ్రహించినప్పుడు, సంపూర్ణ సంతోషమును కలుగజేయు పరిపూర్ణ జ్ఞానమును పొందెదము. అందువలననే పౌలు, "మీరు సమస్త పరిశుద్ధులతోకూడ దాని ఎత్తును లోతును వెడల్పును పొడవును నేర్చుకొనవలెను" అని చెప్పుచున్నాడు. అతడు మనలను వడ్రంగులనుగాను తాపీపనివారినిగాను చేయదలచలేదు, నిర్మాణమునందు వలె ఎత్తులను గూర్చి మాటలాడలేదు; వెడల్పును గూర్చి చెప్పినప్పుడు తాపీపని విద్యను నేర్పదలచలేదు. కాదు, అది యేసుక్రీస్తునందు మనకు బయలుపరచబడిన ప్రేమయే అని చెప్పుట ద్వారా అతడు తన అభిప్రాయమును స్పష్టము చేయుచున్నాడు.

కాబట్టి దేవుడు మనలను ఎంత గాఢముగా ప్రేమించుచున్నాడో, ఆయన కనికరము ఎంత అపరిమితమైనదో గ్రహింపగోరునప్పుడు, ఆయన తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు మనకు అంత లోతైన తాకట్టును ఇచ్చియున్నందున, చెప్పగలిగినదంతయు మనకు ఉన్నది. మన బుద్ధినంతటిని ఉపయోగించి, పైకిని క్రిందికిని చూచుచు, భూమియొక్క లోతులలోనికి దిగి, సముద్రమును భూమిని శోధించినను, వ్యర్థతయు అసత్యమును తప్ప మరేమియు మనము కనుగొనము.

మన చిక్కైన వాదనలన్నియు ముగించిన తరువాత, అనేక విషయముల అవగాహన నేర్చుకొనిన తెలివైన వారివలె మనము నిజముగా చర్చలలో పాల్గొనవచ్చును. కాని మనయందు సారమేమియు ఉండదు. అయితే యేసుక్రీస్తునందు దేవుడు మన తండ్రియని, ఇది ఎట్లు జరుగునో, ఇంత గొప్ప ఉపకారమును మనమెట్లు పొందెదమో గ్రహింపగోరునప్పుడు, అక్కడే మనము లంగరు వేసికొనవలెను. అదియే మన విశ్వాసముయొక్క నిజమైన కొలత, దానిని కలిపి ఉంచు బంధములు. దీనికంటె లోతుగా త్రవ్వువాడు త్రోవ తప్పును; ఎన్నడును బయటపడలేని చిక్కుదారిలోనికి కావలెనని ప్రవేశించినట్లు ఉండును. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు తన సువార్తద్వారా తనను తాను బయలుపరచుకొనిన ప్రకారము ఆయనయందే మనము తృప్తిపొందుదము; అప్పుడు మనము పూర్తిగా తృప్తిపొందెదము.

మనకందరికిని జ్ఞానము కొరకు సహజమైన కోరిక ఉన్నది; కొందరికి ఎక్కువ తీవ్రముగా ఉన్నది. ఎంత అజ్ఞానియైనను జ్ఞానమును వెదకని వాడెవడును లేడు. ఈ కోరిక మన స్వభావమునందే ఉన్నందున, నిజమైన జ్ఞానమేమో నేర్చుకొందము. నిజముగా శాస్త్రములును కళలును ఉన్నవి; అవన్నియు ఈ లోకములో ఉపయోగకరములే. మనుష్యులు నైపుణ్యములను వృత్తులను కలిగియుండుట, ఉదార శాస్త్రములను అభ్యసించుట కూడ అవసరము. ఇవన్నియు తమ ఉద్దేశిత ప్రయోజనములకు ఉపయోగపడినప్పుడు మంచివే. అయినను శాస్త్రములకు శాస్త్రమును, ఎన్నడును విఫలము కానిదానిని మనము వెదకవలెను. ఏలయనగా ఇతర శాస్త్రముల అన్వేషణలో ఒక మనుష్యుడు భూమియంతయు తిరిగినను, అతనికి ఏమి లాభము? అదంతయు వ్యర్థమే. కాబట్టి యేసుక్రీస్తు వెలుపల దేనినీ వెదకకుందము; ఆయనయందే పూర్తిగా విశ్రమించి, ఎన్నడును తొలగిపోకుందము.

ఇక్కడ, మొట్టమొదట నేను ఇంతకు ముందు చెప్పినదానిని మనము గ్రహింపవలెను: మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఎవరో, ఆయన మనకు తెచ్చు ఉపకారములేమో, అనగా ఆయన నామమున పూర్ణ ధైర్యముతో దేవుని సమీపింపగల మన సామర్థ్యమును మనము నిజముగా ఎరిగియుండినయెడల, మనము ఇతర సమస్తమును సులభముగా విడిచిపెట్టెదము. పౌలు ఫిలిప్పీయులకు 3లో చెప్పినట్లు, తన పూర్వ సాధనలన్నిటిని నష్టముగాను చెత్తగాను ఎంచెను; అట్లు అతడు యేసుక్రీస్తును గట్టిగా పట్టుకొనవలెనని. అతడు తానే సాక్ష్యమిచ్చినట్లు, దానిని పట్టుకొనుటకై చేతులు చాపినట్లు తన జీవితమంతయు దానిని వెంటాడెను. కాబట్టి ఇక్కడ మనము గమనింపవలసినదేమనగా, యేసుక్రీస్తును, ఆయన నామమున అచంచల నమ్మకముతో దేవుని సమీపించుటకు మనకు వీలు కలుగజేయు ఆయన ఉపకారములను గ్రహింపగోరినప్పుడు, మన మనస్సులు ఇక అశాంతితో బాధింపబడవు. బదులుగా, సువార్తయొక్క శుద్ధమైన సరళతయందు మనము స్థిరముగా నిలుచుదుము.

అయినను, స్పష్టమైన గ్రహింపు కొరకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును గూర్చి ప్రజలు ఎట్లు మాటలాడుదురో పరిశీలింతము. వారు ఆయనను దేవుని కుమారుడనియు తమ విమోచకుడనియు పిలువవచ్చును; అయినను ఆయన కార్యములను నెరవేర్చుటకు వారు ఇతరులను నియమించి, వారిని యాజకులని కూడ పిలుతురు. లోకములోని అనేక సన్యాసులును భిక్షువులును యాజకులును వేషధారులును చేయునట్లు, దేవునితో మనలను సమాధానపరచు ప్రత్యేక హక్కు తమదేనని వారు వాదింతురు. యేసుక్రీస్తు తన పాత్రను వారికి అప్పగించినట్లు వారు తమ ప్రార్థనలను అమ్ముదురు; ఆ ప్రక్రియలో సంపదను కూడబెట్టుదురు; యేసుక్రీస్తు మాత్రము చాల వెనుకకు నెట్టివేయబడును. మరియు, ఆయన ఒక్కసారే అర్పించిన ఏకైక బలిద్వారా ఆయన మనకు కృపను రక్షణను నిరంతరము సంపాదించెననియు, ఆయన మరణము మరియు శ్రమలు దేవుని ఉగ్రతను తృప్తిపరచి మనకు నీతిని అనుగ్రహించెననియు చెప్పబడుచున్నది. అయినను, యేసుక్రీస్తు స్వయముగా అర్పించిన బలి కేవలము ఒక ఛాయారూపమే అన్నట్లు మాస్ ప్రవేశపెట్టబడినది; పోపు మతస్థులు కల్పించినదియే దేవుని కటాక్షమును పొందు ఏకైక మార్గముగా చూపబడుచున్నది. త్రాగుబోతు, దుష్టుడు, ప్రమాణములు చేయువాడు, విచ్చలవిడిగా జీవించువాడు, దొంగ, తిండిపోతు, తన పొరుగువానికి హాని చేయువాడు అందరును తమ పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తముగా మాస్ మీదనే ఆధారపడినట్లు, తన విమోచన క్రయధనము చెల్లించుటకు మాస్ అవసరమని వారు చెప్పుదురు; అది దేవునికి ఇష్టమైనదని నమ్ముదురు; యేసుక్రీస్తు బలి మాత్రము ప్రక్కకు త్రోసివేయబడును.

మరల, యేసుక్రీస్తే మన తండ్రియైన దేవుని యొద్ద మన కొరకు విజ్ఞాపన చేయు మన ఏకైక విజ్ఞాపకుడని చెప్పబడుచున్నది. అయినను పోపు మతములో అసంఖ్యాకులైన పోషకులును విజ్ఞాపకులును ఉన్నారు; ప్రతివాడును వ్యక్తులు తమ స్వకల్పనలనుండి కల్పించుకొనినవాడే. అపొస్తలులతోను పరిశుద్ధ సాక్షులతోను మాత్రమే వారు తృప్తిపొందరు; సెయింట్ క్రిస్టోఫర్, సెయింట్ కేథరిన్ వంటివారిని కూడ చేర్చుదురు, ఎన్నడును లేని పురాణ వ్యక్తులను కూడ చేర్చుదురు. అపవాది వారి తలలలో ఏ వ్యర్థ ప్రేలాపన పెట్టినను, అది అంగీకరింపబడినది.

మరల, యేసుక్రీస్తే మన నీతి అని ఒప్పుకొనబడుచున్నది. కాని అది ఎవరినైనను ఆపునా? లేదు; ప్రతివాడును, ఇతరములతోపాటు యోగ్యతను పునాదిగా నిలుపుచు, తన స్వకీయ క్రియలద్వారా దేవునితో సమాధానపడుదునని సాహసించును.

మరియు, యేసుక్రీస్తే మన మార్గదర్శక నక్షత్రమనియు, తన తండ్రియైన దేవుని యొద్దకును అంతిమముగా నిత్య రక్షణ యొద్దకును త్రోవయనియు ధృవీకరింపబడుచున్నది. అయినను వారు తమ స్వంత మార్గములను కల్పించుకొనవలెనని పట్టుపట్టుదురు; తమకు మంచి ఉద్దేశములున్నంతవరకు దేవుడు దానిని అంగీకరింపవలెనని నమ్ముదురు. ఈ విధముగా గొఱ్ఱెల కాపరి తన ఇష్టము వచ్చినట్లు గొఱ్ఱెలను తోలునట్లు, వారు ఇతరులను తమ ఆజ్ఞలకు వంగునట్లు బలవంతపెట్టి తమ ఉరులలోనికి నడిపించుదురు.

దేవుని శుద్ధ సత్యమునుండి తొలగి తమ మూర్ఖమైన కల్పనలవైపు మరలినప్పుడు మనుష్యులు ఎంత గర్విష్ఠులగుదురో గమనింపుడి. వారు అత్యంత శుద్ధమైనవాటిని, ఆరోగ్యకరమైనవాటిని సహితము చెడగొట్టుదురు.

అయితే పోపు మతములో సమస్తమును తలక్రిందులైనదెందుకు? సువార్తయందు చూపబడినట్లు వారు యేసుక్రీస్తును గుర్తింపలేదు గనుక. బదులుగా, ఆయన నామమును బిరుదులను తప్ప మరేమియు ఉంచుకొనక, ఆయనను ప్రాణములేని నిష్ఫలమైన వస్తువుగా చేసిరి.

యేసుక్రీస్తును నమ్ముచున్నామనియు, ఆయనను మన విమోచకునిగా భావించుచున్నామనియు చెప్పుట మాత్రమే మనకు చాలదు. ఆయన తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను ఏ ఉద్దేశముతో పంపెనో, ఆయన మనకు తెచ్చిన ఉపకారములేవో కూడ మనము గ్రహింపవలెను. ఇదంతయు గ్రహించిన తరువాత మనము ఆయనతో నింపబడెదము. ఇక మనము లక్ష్యము లేక తిరుగులాడనవసరము లేదు, అపవిత్ర వనరులలో పోషణ వెదకనవసరమును లేదు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పోషణయు సేదదీర్పును ఆయనయందే కనుగొందుమని మనకు తెలియజేసియున్నాడు; కాబట్టి మన ఆత్మలకు తగిన ఆహారముతో వాటిని పూర్తిగా తృప్తిపరచగలము.

కాబట్టి పరిశుద్ధ లేఖనమును చదువునప్పుడు దీనిని చేయుట ఇంకను అవసరము. ఆయన తన అద్వితీయ కుమారుని వ్యక్తియందు మనకు బయలుపరచిన దేవుని కృపను గ్రహించుటపైనే మన దృష్టి ఎల్లప్పుడును ఉండవలెను. దీనిని తెలిసికొనుటద్వారా దేవుని పాఠశాలలో మనము మిక్కిలి వృద్ధి పొందినవారమై, మురికియు విషమునే అయిన ఇతర సమస్తమును పారవేయగలము. నిజముగా, కొలొస్సయులకు 2లో చెప్పబడినట్లు, ప్రజలు తరచుగా వాటివైపు మొగ్గుచూపుట మనము చూచుచున్నాము; కావున అపసిద్ధాంతములు మొదటి చూపులో ఆకర్షణీయముగా కనబడవచ్చును. ఏలయనగా ఈ మోసకరమైన భావములును ఊహాగానములును కొందరికి మొదట జ్ఞానముగా కనబడవచ్చును.

నిజమైన పోషణ దేవుడు అనుగ్రహించుదానినుండియే వచ్చునని, మనకు అవసరమని ఆయనకు తెలిసినదంతయు సమకూర్చుట ఆయన చిత్తమని మనము గ్రహింపవలెను. అట్లయినచో ఆయన లేకుండ మనము తృప్తిపొందగలమా? సామాన్యముగా చేయునట్లు కన్య మరియను వెదకి ఆమెను కృపాజనని అని సంబోధించినయెడల మన అక్కరలు తీరునని తలంచుదుమా? అది అక్కడక్కడ ముక్కలు లాగుకొనుచు ఆహారపు తునకలు కూడబెట్టుటవంటిది. అయితే యేసుక్రీస్తు, "నా యొద్దకు రండి, మీకు కావలసినదంతయు మీరు కనుగొందురు" అని చెప్పుచున్నాడు; ఏలయనగా ఆయనయందే జ్ఞానమును విద్యయునను సమస్త నిధులు దాచబడియున్నవి.

కాబట్టి యేసుక్రీస్తుద్వారా తండ్రియైన దేవుడు మనయెడల చూపిన ప్రేమను గ్రహింపగోరునప్పుడు, మనము సమృద్ధిగా జ్ఞానమును పొందెదము. ఇక మనము అటు ఇటు, దూరము దగ్గర తిరుగులాడుచు వెదకనవసరము లేదు; ఏలయనగా మన క్షేమమునకు కావలసిన మంచియంతయు అవసరమైనదంతయు మనకు ఉండును. ఇది వినినప్పుడు, దేవుని సమకూర్పును నమ్మక, ఆయన రక్షణపై పూర్తిగా ఆధారపడకపోయినయెడల మనము త్రోవ తప్పినవారమని స్పష్టము కావలెను. మనము మన ప్రయత్నములను చెదరగొట్టనవసరము లేదు, వ్యర్థమైన అన్వేషణలలో నిమగ్నమగనవసరమును లేదు.

ఈ భావము యెషయా ప్రవక్త మాటలలో వివరింపబడినది: "మీ స్వంత మార్గములలో వ్యాపారము చేసికొనుడి; మీరు ఆకాశమునందును భూమియందును తిరుగులాడినప్పుడు, మీకు ఏమి లాభము?" మన లక్ష్యములేని తిరుగులాటలచే మనము ఎంతగా గ్రుడ్డివారమై, మన కొరకు వేయబడిన త్రోవను అనుసరింపజాలక, బదులుగా మన స్వంత ఎంపికలో గుంటలు త్రవ్వి, దేవుడు మన యెదుట ఉంచిన జీవజలమును విడిచిపెట్టినయెడల, మన స్వంత మూర్ఖమైన కోరికలకొరకు మనము ఆకలిగొని దప్పిగొనినట్లే. తేటయైన ఊట నీటికి బదులుగా బొగ్గులు తినుటకును, మురికి గుంటలలోని నీరు త్రాగుటకును ఆశపడు గర్భిణులవలె మనము అగుదుము. ఇట్లు సాతాను భ్రమలను వ్యర్థప్రేలాపనలను వెంటాడుచు, వాని మోసపు ఉపాయములకై ఆసక్తి కలిగి, మన ప్రభువు మనకొరకు సమకూర్చిన మంచితో తృప్తిపొందకుండుట, మనలను మంత్రముగ్ధులకంటె నీచులనుగా చేసి, కేవలము మృగములవలె తగ్గించును.

కాబట్టి మొదటిగా, ప్రజలు తమ పక్షమున మనకు అర్పించు వస్తువులన్నియు కేవలము చిల్లర విషయములని, లేదా సాతాను భ్రమలేనని గ్రహింతము. రెండవదిగా, యేసుక్రీస్తు మనకొరకు ఉన్నాడని లేఖనములు మనకు చెప్పునప్పుడు, అది వ్యర్థముగా కాదు. మనము ఆయనపైనే పూర్తిగా ఆధారపడి ఆయనను హత్తుకొనవలెను; ఏలయనగా ఆయనయందే సమస్త మంచితనముయొక్క సంపూర్ణత ఉన్నది. మనకు కావలసినదానిని వెదకుటకు మనము తిరుగులాడనవసరము లేదు, గొప్ప ప్రయాసలు పడనవసరమును లేదు. చివరిగా, యేసుక్రీస్తుద్వారా మనకు అనుగ్రహింపబడిన అనంతమైన కృపను మనము ఆలోచింపవలెను. పౌలు "ప్రేమ" అని పేర్కొనుటద్వారా ఈ కృపకు ఊట వైపునకు మనలను నడిపించుచున్నాడు. దేవుని రహస్యములన్నియు మనకు తెలిసియుండి, ఆయన చిత్తమంతయు ఎరిగియుండినను, ఆయనకు మనయెడల ఉన్న ప్రేమను గూర్చి మనము ఒప్పింపబడవలెను. అవిశ్వాసులకు దేవుని గూర్చి మాటలాడుట దుఃఖమును తెచ్చును; ఏలయనగా వారు ఆయనలో కఠినత్వమును మాత్రమే చూచుదురు. అయితే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా బయలుపరచబడిన ఆయన కృపయు తండ్రివంటి దయయు మనకు ప్రకటింపబడినప్పుడు, మనము భయములేక ఆయన సన్నిధికి చనువుతో ప్రవేశించి, ధైర్యముతో ఆయనను సమీపింపగలము. పౌలు ప్రకటించినట్లు, ఈ కృప ఈ లోకములో మన కోరికలన్నిటిని మించిన అమూల్యమైన ఆశీర్వాదము.

కాబట్టి దేవుని ప్రేమ ఎంత ముఖ్యమో మీరు చూచుచున్నారు. పౌలు దానిని యేసుక్రీస్తునందున్నదని ప్రత్యేకముగా పేర్కొనుటకు కారణము, ఆయన లేకుండ మనము దేవునిచే ప్రేమింపబడము గనుక. మనము దేవుని గూర్చి ధ్యానించి, మన బుద్ధినంతటిని దానికి వినియోగించి, ఆ ప్రక్రియలో మనలను మనము పరిగణించినయెడల, లోతైన అగాధమువలె మనలను ముంచివేయు అగ్రాహ్యమైన మహిమను దేవునియందు ఎదుర్కొందుము. ఆయన పరిపూర్ణ న్యాయము, సూర్యుని ఎదుట మంచు నిలుచుటకంటె మనము ఆయన యెదుట నిలుచుట ఇంకను అసాధ్యము చేయును.

మన వైపునకు మనము చూపు మరల్చినప్పుడు, మనయందున్న దౌర్భాగ్యపు సముద్రమును ఎదుర్కొనవలెను. మన ఇంద్రియములు గ్రుడ్డివి, మనకు ఏ సద్గుణమును లేదు. మనము సమస్త చెడుతనమునకు లోనైనవారము, పాపముచే బందీలమైనవారము; మనయందు శ్రేష్ఠమైనవిగా మనకు కనబడువి సహితము దేవుని యెదుట అసహ్యములే. కాబట్టి ఈ రెండు అంశములను, అనగా దేవుని మహిమయొక్క భీకరతను, మన స్వంత నిరాశ్రయమైన స్థితిని చూచుటను గ్రహింపగోరినప్పుడు, సాధ్యమైన ప్రతి మార్గమును మనము వెదకవలెను. సహాయము కొరకు దూతలను పరిశుద్ధులను మనము పిలువవచ్చును; కాని వారు మనకు ఎట్లు చెందుదురు? నిజమునకు మనము వారినుండి వేరుచేయబడియున్నాము. అంతేకాక, సమస్త పవిత్రతకు ఊటయైన దేవుడు మనలను అంగీకరించునని మనము తలంచవచ్చును, కాని మనము అంత దౌర్భాగ్యపు జీవులము. ఆయన మన మురికిలోను అపవిత్రతలోను తనను కలుపుకొనునని నమ్ముదుమా? కాదు, బదులుగా ఆయనే మనలను శుద్ధిచేయవలెను.

కాబట్టి పౌలు దేవుని ప్రేమను ప్రత్యేకముగా పేర్కొనుట కారణము లేకుండ కాదు; మనలను మన సహజ స్థితిలో చూచునంతవరకు దేవుడు మనలను న్యాయముగా అసహ్యించుకొనునని మనము గ్రహించుటకే. అయినను ఇదే ప్రేమ మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తము చిందింపబడుటపై స్థాపింపబడినది. ఈ శుద్ధీకరణ మన మచ్చలన్నిటిని కడిగివేయును; అందువలన ఆయనకు అయిష్టమైనదేదియు తీసికొనిరాక మనము దేవుని యెదుట నిలువగలము. ఈ మార్గమున, క్రీస్తు సంపూర్ణ విధేయతను అర్పించెను గనుక మనము మన ఋణములన్నిటినుండి విడుదల పొందితిమి.

క్రీస్తు తనను బలిగా అర్పించుకొనెను గనుక మన మొండితనము రద్దుచేయబడి, మనపై ఆరోపింపబడదు. క్రీస్తు మన పక్షమున అపవాదిని మరణమును పాపమును జయించెను గనుక పాపము యొక్క దౌర్జన్యమునుండి మనము విడిపింపబడితిమి. ఇప్పుడు మనము ఆయన జయములో పాలుపొంది దానియందు ఆనందించుచున్నాము. ఈ విధముగా దేవుడు యేసుక్రీస్తునందు మనలను ఎట్లు ప్రేమించెనో సంక్షేపముగా మనము చూచుచున్నాము.

దీనిని మనము గ్రహించిన తరువాత, పైకిని క్రిందికిని వెదకుచు, ఫలములేని ఊహాగానములలోను వ్యర్థ కల్పనలలోను ఇక మనము నిమగ్నము కారాదు. బదులుగా యేసుక్రీస్తు మనకు సమీపముననే, మనయందే నివసించుచున్నాడని గుర్తింతము. మనము ఆయన శరీరముగాను ఆయన సారముయొక్క సజీవ అవయవములుగాను ఆయనతో జతపరచబడవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. కాబట్టి ఏదియు మనలను వేరుచేయజాలనంతగా మనము ఆయనతో సన్నిహితముగా ఐక్యమై యుండవలెను. మన స్వంత ఊహలు ఆయననుండి తొలగిపోవునట్లు మనలను శోధించినను, అట్టి శోధనలను విశ్వాసముతో ఖండించుదము.

మనము అట్లు చేసినప్పుడు, దేవుడు మనయెడల తన ప్రేమను దయను చూపుచునే యుండునని కనుగొందుము. మనము ఆయన స్వరమును ఆలకించి ఆయనపై పూర్తిగా ఆధారపడినయెడల యేసుక్రీస్తు మన కాపరిగా తన పాత్రను నెరవేర్చును. ఆయన మనలను కాపాడునని మనకు ఏ సందేహమును ఉండరాదు; ఆయన సంరక్షణలో మనము సురక్షితముగా ఉందుము. తండ్రియైన దేవునిచే తనకు ఇయ్యబడిన వారందరిని చేర్చుకొని, వారిలో ఎవడును నశింపకుండ అంత్యదినమున లేపబడునట్లు వారిని కాపాడెదనని ఆయన వాగ్దానము చేసియున్నాడు.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహత్త్వము యెదుట మనలను తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని, మన దౌర్భాగ్యములను గూర్చి లోతైన అవగాహన కొరకు ప్రార్థింతము. మన బలహీనతలు నిజవిశ్వాసముద్వారా మనకు అనుగ్రహింపబడు మేళ్లను వెదకునట్లు మనలను త్రోయును గాక. మన స్వంత ఊహాగానములలోను కల్పనలలోను లక్ష్యములేక తిరుగులాడక, ఆయన వాక్యమునందే దృఢముగా వేరుపారియుందము. అది మనకు ఏకైక జ్ఞానమూలమై, మన హృదయములలో అంత దృఢముగా పట్టుకొని, దేవుని యెదుట నీతిగా జీవించుటకును ఆయన అద్వితీయ కుమారునిద్వారా ఆయన కనికరమును వెదకుటకును మాత్రమే కాక, ఒకరితో ఒకరము సామరస్యముగాను న్యాయముగాను జీవించుటకును మనలను సమర్థులుగా చేయును గాక.

ఈ గ్రహింపులో మనము వృద్ధిపొంది లోకముయొక్క దుర్వినియోగములను తిరస్కరింతుము గాక. యేసుక్రీస్తును మన మార్గదర్శిగా కలిగియున్నామని ఎరిగి, ఆయన మన కొరకు సంపాదించిన అదే పరిపూర్ణతను చివరకు మనము పొందెదమని నమ్మవచ్చును. తన తోడివారసులమైన మనము ఈ స్థితికి చేరవలెననుట దేవుని చిత్తము. ఆయన ఈ కృపను మనకు మాత్రమే కాక సమస్త జనులకును అనుగ్రహించును గాక.