నాల్గవ అధ్యాయముపై పదమూడవదియు ఐదవ అధ్యాయముపై మొదటిదియునైన ముప్పది మూడవ ప్రసంగము

"సకల విధమైన కఠిన చిత్తమును, క్రోధమును, కోపమును, కలహమును, దూషణయు, సమస్త దుర్మార్గతతో కూడ మీ మధ్యనుండి తొలగిపోవునుగాక. ఒకని యెడల ఒకడు దయగలవారును కనికరముగలవారునై, దేవుడు క్రీస్తునందు మిమ్మును క్షమించినట్లు ఒకని నొకడు క్షమించుడి.

కాబట్టి ప్రియులైన పిల్లలవలె దేవుని అనుకరించువారై యుండుడి; క్రీస్తు మనలను ప్రేమించి, మన నిమిత్తము తన్ను తాను దేవునికి పరిమళ వాసనగల అర్పణగాను బలిగాను సమర్పించుకొనినట్లు మీరును ప్రేమగలిగి నడుచుకొనుడి." ఎఫెసీయులకు 4:31 - 5:2

దేవుని పిల్లలందరును తామే సమాధానపరులై యుండుటయే గాక, తమ శక్తికొలది సమాధానమును వెదకుచు, భేదములును కలహములును కలిగినప్పుడు సమాధానపడుటకు ప్రయత్నింపవలెనని మనకు తెలియును. ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఉదాహరణకు అనుగుణమైనది. కాబట్టి ఒకరిపై ఒకరికి మనస్తాపములున్న వారిని ఏకము చేసి సహోదర సమాధానమును పెంపొందించవలెనన్నను, వారు కోపావేశములకు లోనై ఉద్రేకపడునప్పుడు వారి కోపమును శాంతింపజేయవలెనన్నను, మొదట మనమే కలహములకును అల్లరులకును దూరముగా నుండి, కేకలు వేయుట, అరచుట, రేగిపోవుట మానవలెను. నిస్సందేహముగా పౌలు సరిగానే చెప్పుచున్నాడు: సమస్త కఠిన చిత్తమును, పగను, కోపమును, దుర్భాషను, ఇంకను సమస్త విధమైన ద్వేషమును విశ్వాసులనుండి తొలగింపవలెను. తాను పేర్కొనిన ఫలములను పుట్టించు వేరు ద్వేషమేయని ఆయన చూపుచున్నాడు. ద్వేషమనగా ఆయన భావము, తనపైనే మనస్సు నిలుపుకొనుటచేత మనుష్యుడు ఇతరులనుండి తొలగిపోయి, వారి భావములను ఏమాత్రమును లెక్కింపకుండుట. ఏలయనగా తన్నుతాను అమితముగా ప్రేమించువాడు తప్పక తన పొరుగువారిని తృణీకరించి, ఏ దయయు చూపజాలనంతగా వారిని తిరస్కరించును. కాబట్టి కలహమును పోరాటమును విసర్జింపగోరిన యెడల, ఈ ద్వేషమును నిర్మూలించుటతోనే ఆరంభింపవలెను.

ఈ ద్వేషమునుండి కఠిన చిత్తము పుట్టును; మనము చిరాకుపడుచు సులభముగా రెచ్చిపోవునప్పుడు అది కనబడును. ఈ కఠిన చిత్తమునకు మూలము తన గొప్పతనమును గూర్చిన ఉబ్బిన తలంపే; అందువలన మనము అందరికంటె తామే ఉన్నతులమని ఎంచుకొని ఇతరులను తృణీకరింతుము. లోకమంతయు మన చుట్టే తిరుగుచున్నదని తలంచునంతగా అహంకారముచే ఉబ్బియుండునప్పుడు, అతి చిన్న అసౌకర్యమునకే మనస్తాపము చెందుదుము; అప్పుడు సమస్తమును చెడుగానే చూచుచు, దయలేనివారమగుటకు అవకాశములు వెదకుదుము. అనేకులు ఈ రీతిలో పడిపోవుదురు; వారు తమకు అన్యాయము జరిగినప్పుడు మాత్రమే గాక, ఫిర్యాదు చేయుటకు ఏదో ఒక కారణము కొరకు నిత్యము కనిపెట్టుకొనియున్నట్లును కనబడుదురు. ఒకడు వారిని సంతోషపెట్టుటకును వారి ఇష్టముల ప్రకారము చేయుటకును తన శక్తికొలది ప్రయత్నించినను, వారు అసంతృప్తి చెందుటకు ఏదో ఒకటి కనుగొందురు. వారు ఎల్లప్పుడును ఎందుకు అసంతృప్తులై యుందురని అడుగబడినయెడల, వారి స్వంత మొండితనమును, ఇతరులను తృణీకరించుటకు ఆజ్యము పోయు గర్వమును తప్ప మరియే జవాబును లేదు. సారాంశమేమనగా, వారు చేదైన మనస్తత్వమును, ఉబ్బిన స్వాభిమానమును పెంచుకొనియున్నారు; అందువలన తమ స్వంత కోరికలను ఉన్నతముగా ఎంచుకొనుచు ఇతరులను తృణీకరింతురు.

కాబట్టి పౌలు మనకు చూపినట్లు, సమాధానమును కాపాడుకొనుటకును కలహములను తప్పించుకొనుటకును నిజమైన ఔషధము ఏదనగా, మనము చేదుగా మారకుండ మనలను కాపాడుకొనుటయు, మన గొప్పతనపు ప్రవృత్తిని అదుపులో పెట్టుకొనుటయునే. వైద్యుడు రోగిని జ్వరము విషయములోగాని మరి ఏ వ్యాధి విషయములోగాని జాగ్రత్తగా నుండుమని హెచ్చరించునట్లే, మనము కూడ మనలను పరిశీలించుకొని మన మనస్సు ఏ వైపునకు మొగ్గుచున్నదో తెలిసికొని, మనలను త్రోవ తప్పించు సంగతులను గుర్తింపవలెను. అప్పుడు జాగ్రత్తపడవలెను; ఏలయనగా అట్లు చేయనియెడల రోగమునకో మరి ఏ కష్టములకో లోనగుదుము. మన శరీర స్వస్థత కొరకు వైద్య సలహాను పాటించుటలో మనము శ్రద్ధ చూపవచ్చును; అట్లే మన ఆత్మీయ క్షేమమునకై ఇయ్యబడిన నియమములను పాటించుటలోను సమానముగా శ్రద్ధ చూపవలెను.

ఆత్మ విషయమై మనము నిర్లక్ష్యముగా నుందుము; దీనివలన మన రక్షణను మనము విలువైనదిగా ఎంచుటలేదని వెల్లడియగుచున్నది. ఒకవైపు అపవాది మనలను మోసపుచ్చుటకు నిత్యము ప్రయత్నించుచున్నాడనియు, మరియొకవైపు ప్రభువు తన వాక్యముచేత మనలను సన్నద్ధులను చేయని యెడల చెడుతనమును ఎదిరింపజాలనంత బలహీనులమనియు మనము గ్రహింపకపోవుటవలన ఈ నిర్లక్ష్యము కలుగుచున్నది. కాబట్టి ఇచ్చట ఇయ్యబడిన హితోపదేశమును గమనించుట ఎంతయు అవసరము; అదేమనగా, వివాదమును కలహమును విడిచి, ఐక్యతతో జీవించుట. మొదటిగాను ముఖ్యముగాను, మితిమీరిన స్వప్రేమచే మనము గ్రుడ్డివారము కాక, గర్వమును తొలగించుటకు ప్రయత్నింపవలెను; అప్పుడు మన పొరుగువారిని మన్నించి వారితో దీనమనస్సుతో జీవింపగలుగుదుము. ఈ విధానము వలన మనము చేదుగాను తేలికగా నొచ్చుకొనువారుగాను మారక, ప్రతి చిన్న విషయమునకును మనస్తాపము చెందకుందుము. ఈ సందర్భములో పౌలు మనకు బోధించునదేమనగా, ద్వేషమును కఠిన చిత్తమును మనలనుండి తొలగించిన తరువాత, మన కోపము పగగాను ఆవేశపు విస్ఫోటనములుగాను పెరుగునట్లు అనుమతింపకూడదు. ఆయన హఠాత్తుగా కలుగు ఆగ్రహావేశములను గూర్చి చెప్పుచున్నాడు; అవి మనుష్యులను తొందరపడి ప్రవర్తింపజేసి, తరువాత వారు చేసినదానికి పశ్చాత్తాపపడునట్లు చేయును. దీనిని నివారించుటకు మనము ఆత్మనిగ్రహమును అలవరచుకొనవలెను. మనము ఆత్మనిగ్రహము గలవారమైనప్పుడు మన కోపమును సులభముగా చల్లార్చుకొనగలము, ఆర్పివేయగలము కూడ. అయితే ఉగ్రతచే మనము ఆక్రమింపబడినప్పుడు నిగ్రహము ఉండదు; మన కోపమునకు హద్దులు ఉండవు. కాబట్టి ఇచ్చటి ముఖ్యమైన పాఠమేమనగా, దేవుని పిల్లలు సమాధానముతోను ఐక్యతతోను జీవింపవలెను. దీనిని సాధించుటకు మన భావావేశములను అదుపులో ఉంచుకొనుటకు ప్రయత్నింపవలెను, కోపము పగ వలన కలుగు పర్యవసానములను అర్థము చేసికొనవలెను.

మన చిరాకు స్వభావములు మనలను ఎక్కడికి నడిపించునో, అనగా అపవాది పట్టులోనికి, అక్కడ మనము అదుపు తప్పి వివేకము లేకుండ ప్రవర్తింతుమో, దానిని గ్రహించుట అవశ్యము. కాబట్టి మనము మెలకువగా నుండి, ఇంతకు ముందు చెప్పబడినట్లు అపవాదికి అవకాశమియ్యకూడదు. కలహమును వివాదమును తప్పించుకొనుచు, మన హృదయములను చేదునుండియు చిరాకునుండియు శుద్ధి చేసికొనుట నేర్చుకొనవలెను. దీనిని చేయుటకు, మనతో సంబంధము గలవారిని, మనకు బంధింపబడినవారిని మనము యథార్థముగా ఆదరింపవలెను. చివరకు, మనము ఒకనియెడల ఒకడు సాత్వికులముగాను దయగలవారముగాను మర్యాదస్థులముగాను ఉండవలెను; ఏలయనగా ఇది ముందు చెప్పబడిన చేదునకును ద్వేషమునకును విరుద్ధము. పౌలు మరల ప్రాథమిక సూత్రమునకు వచ్చుచున్నాడు: మనుష్యులముగా మనము దేవుని స్వరూపమందు సృజింపబడితిమి. సువార్త యందలి విశ్వాసముచేత మనము నూతనపరచబడి ఆయన స్వరూపమందు క్రొత్తగా సృజింపబడుదుము. ఈ సత్యము మనలను సాత్వికతను చూపునట్లు ప్రోత్సహింపవలెను. దేవుని ఘనహీనపరచకుండ మనము ఎవరిని నిర్లక్ష్యము చేయజాలమని గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా ప్రతి వ్యక్తియు ఆయన స్వరూపమందు సృజింపబడినవాడే. కేవలము మర్త్యుడొకడు తన్ను తాను అంతగా హెచ్చించుకొని తన సృష్టికర్తను నిర్లక్ష్యము చేయుట సహింపరానిది. ఇట్టి ప్రవర్తనకు సరియైన సాకులు ఏవియు లేవు. దేవుడు మనుష్యజాతిని ఇంత అసాధారణమైన స్వభావముతో సృజించి వారిని ఘనపరచెను. ఆయన మహిమకు మనము భయభక్తులును గౌరవమును చూపుటయే న్యాయము; మనకు ఆయనను ప్రతినిధీకరించువారిని మనము త్రొక్కివేయకూడదు.

మరల, ఒకడు తన్ను తాను జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకొనిన యెడల, తన స్వభావము తన పొరుగువారందరిలో ప్రతిబింబించుటను చూచును. లోకములో అత్యంత ప్రముఖులు కూడ తాము ఆదాము యొక్క ఇతర సంతానమునకంటె భిన్నమైనదానితో నిర్మింపబడిరని చెప్పుకొనజాలరు. సంగతి ఇట్లుండగా, విడదీయరాని బంధముతో మనకు చుట్టములైనవారిని తృణీకరించునంతగా మనము ఎందుకు గర్వింపవలెను? విశ్వాసుల విషయములో ఇంకను విశేషమైన కారణము కలదు. ఆదాము పాపముచే చెడిపోయిన తన స్వరూపమును దేవుడు వారిలో నూతనపరచెను. కాబట్టి మనము ఒకనితో ఒకడు సాత్వికులముగాను మర్యాదస్థులముగాను ఉండుట నేర్చుకొందము; ఎవరును సమీపింపజాలనంతగా చేరరానివారముగాను, సామాన్య సమాజమునుండియు ఇతర మనుష్యుల సహవాసమునుండియు మనలను వేరుపరచుకొనునంతగా ఎడముగాను తృణీకరించువారముగాను ఉండకూడదు. పౌలు చెప్పిన సాత్వికత లేక మర్యాద అనగా ఇదియే. ఆయన "కనికరము" అనునదియు కూడ చేర్చుచున్నాడు. మనము ఒకనియెడల ఒకడు కనికరము గలవారమైతే, ఆ కనికరము దూరము వ్యాపించును; మనలను సాత్వికతవైపు కదిలించు ఊటగా దానిని ఎంచవచ్చును. సాధువైన ఆత్మ నిస్సందేహముగా అద్భుతమైన సుగుణము; అది లేకుండ మనము లోకములో నిలువజాలము. దానిని మనమధ్య ఎట్లు కాపాడుకొనగలము? ఏకైక మార్గము ఈ కనికరమే; తృణీకరింపబడిన వ్యక్తిని చూచినప్పుడు, అతడు ఇంకను మన పొరుగువాడేననియు, మన స్వంత రక్తమాంసములవాడేననియు తలంపజేయు మనస్సు యొక్క స్వభావమే అది. వారు తృణీకరింపబడినవారై గౌరవింపదగినది ఏదియు లేనివారైనను, వారిలో ఉన్న దురవస్థలు మనకును సంభవింపవచ్చునని మనము ఆలోచింపవలెను. ఈ ఆలోచనచేత మన హృదయములు శారీరక బలహీనతచేతనో మానసిక వైకల్యముచేతనో ఇతరులతో పోల్చిన యెడల ఇంత గొప్ప అన్యాయమునకు గురియైన వానియెడల సానుభూతి చూపుటకు కదలింపబడును. అతని స్థితిని గూర్చి మనము దుఃఖపడి జాలితో కదలింపబడుదుము; మనలో కనికరముచేత పోషింపబడు సాత్వికత యొక్క సారము అదియే. శారీరక రోగముచేత పీడింపబడినవాడైనను, నెమ్మదిగా నడచువాడైనను ఒక పేదవానిని మనము చూచినయెడల, వానిని అపహసింపవలెనా? కాదు, అందుకు పూర్తి విరుద్ధముగా చేయవలెను. మనము క్రూర మృగములవలె పూర్తిగా హృదయశూన్యులము కానియెడల, కనీసము మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చుచున్నట్లయిన, వాని స్థితికి జాలిపడుటకు కదలింపబడవలెను. అట్లే ఒకడు బుద్ధి గాని వివేకము గాని లేనివాడై, నూటిలో ఒక్క సంగతిని గ్రహించుటకు కూడ కష్టపడుచు, తెలుపును నలుపును వేరుపరచజాలనివాడైనయెడల, వానియెడల కనికరము లేకుండుట మన స్వంత క్రూరత్వమునకే ఆపాదింపబడవలెను; అది మనలనందరిని బంధించు సామాన్య దయను మరచునట్లు చేయును. కాబట్టి కనికరము యొక్క చిన్న బిందువైనను, మనకు సంబంధించినవారిని త్రోసివేయకుండునట్లును, కనికరమునకును జాలికిని పాత్రులైనవారిని తృణీకరింపకుండునట్లును మనలను నిలువరించును. అన్ని సందర్భములలోను అన్ని సమయములలోను మన పొరుగువారి యెడల సహజముగానే సాత్వికులముగాను మర్యాదస్థులముగాను ఉందుము. ముగింపుగా, మనలో ఉన్నవని దేవుడెరిగిన దురవస్థలు ఆయనను మనపై కనికరము చూపునట్లు కదలించునట్లే, మన పొరుగువారి దురవస్థలు వారి యెడల కనికరముగల వారమగుటకు మనలను పురికొల్పు ముల్లులుగా ఉండవలెను. అంతేగాక, వారి దోషములు కూడ మనలో కోపమును ఆగ్రహమును రేపక, మన పొరుగువారిపై జాలిపడుటకు మనకు అవకాశమియ్యవలెను. ఉదాహరణకు, ఒకడు నాకు అన్యాయము చేసినయెడల, అలా చేయుటకు వానిని పురికొల్పునది తరచు అపవాదియే; ఆ దౌర్భాగ్యుడు తనపై దేవుని కోపమును రేపుట చేత తనకే హాని చేసికొనుచున్నాడు.

ఇప్పుడు, దేవుడు మనలనందరిని బంధించిన సామాన్య స్వభావము తప్ప నాలో మరేదియు లేకపోయినను, సాతాను యొక్క కపటముచేత మోసపోయి నాశనమువైపు సాగిపోవుచున్న ఒక ఆత్మను చూచినప్పుడు నేను హృదయవిదారకుడను కాకుండ ఉండరాదు. నిజముగా, మనకు చేయబడిన అన్యాయములు మనలను కొట్టుకొనిపోనీయకూడదు; తప్పిపోవువారిపట్ల జాలి లేనంతగా మనము రెచ్చిపోనూకూడదు. ఏలయనగా వారు సాతానుచే గ్రుడ్డివారై, దేవుని ఉగ్రతను రేపుచు, తమ స్వంత రక్షణకే వ్యతిరేకముగా పనిచేయుచున్నారు. ఇది ఆలోచింపుడి: మనలను సాత్వికులనుగా చేయు ఔషధమే కనికరముగాను జాలిగాను ఉండుట, అని మునుపటి భాగములలో చెప్పబడినట్లు. సహనముతో చూడబడుటను ఇష్టపడని వారు మనలో ఎవరును లేరు; అది లేకుండ ఈ లోకములో ఒక్క దినమైనను బ్రతుకుటకు మనము కష్టపడుదుము. మనలో అత్యంత పరిపూర్ణులైనవారికి కూడ కొన్ని బలహీనతలు ఉన్నవి; అందరును వారితో కఠినముగా వ్యవహరించినయెడల వారు తిరస్కరింపబడి అవమానమునకు గురియగునంతగా అవి ఉన్నవి. అంతేగాక, తనలో అనేక అపరిపూర్ణతలు లేని వ్యక్తిని మనమెక్కడ కనుగొనగలము? వాటిని ఇతరులు సహించవలసియున్నది; వైదొలగుటకు అర్హమైన కొన్ని దోషములనుబట్టి వానిని తిరస్కరింపకూడదు. ఇతరులు మనయెడల సహనము చూపవలెనని మనము ఆశించినయెడల, మనము కూడ ఇతరులపై కనికరము చూపవలసినది కాదా? ఒకనిలో లోపమును దోషమును చూచినప్పుడు, మనమును అట్టి వాటికి లోనగువారమని తలంపవలసినది కాదా? క్షుణ్ణముగా పరిశీలించినయెడల, మనలోనే ఖండింపదగినవి ఇంకను అధికముగా కనుగొనవచ్చును. అయినను, మనము ఎంతో అధికముగా దోషులుగా నిరూపింపబడినను, సహనముతో చూడబడవలెనని ఆశింతుము. కాబట్టి ఇతరులు మనలను క్షమింపవలెనని కోరునట్లే, మనము వారిపై కనికరపడుట నేర్చుకొనవలెను; ఏలయనగా వారు మనకంటె దేవదూతలేమియు కారు. పరిశుద్ధుడైన పౌలు తెలియజేయగోరినది ఇదియే. కనికరము లేనియెడల మనము ప్రతి చిన్న విషయమును మితిమీరి పరిశీలించి, మిక్కిలి అసంతృప్తి చెందుదుమనియు, అనుభవము మనకు చాలా తరచుగా చూపినట్లు, కాబట్టి మనము ఒకరినొకరు క్షమింపవలెనని ఆయన ముగించెను. ఈ విధముగా, అతి స్వల్ప రెచ్చగొట్టుటయైనను మనలను కలవరపరచగలదు; ఏలయనగా మన హృదయములలో జాలి లేదు. అయితే కనికరముచేత మనము స్పృశింపబడినయెడల, సులభముగా క్షమించి అనేక సంగతులను గమనింపకుండ వదలివేయుదుము. అంతేగాక, మనము తేలికగా రెచ్చిపోక, మనలను వెనుకకు లాగు ఒక నిగ్రహము కలిగియుందుము; మనలను తీవ్రముగా నొప్పించినవారిని మరల స్నేహములోనికి చేర్చుకొనుటకు సందేహింపము. కాబట్టి దాతృత్వమునకు మనలను నడిపించుటకును దానిని నిలబెట్టుటకును పరిశుద్ధుడైన పౌలు మనకు ఉద్బోధించు క్రమము ఇదియే. ఈ పాఠమంతయు దేవుని పిల్లలమైయుండుటను చుట్టి తిరుగును; అనగా మనము ఒకరినొకరు ప్రేమించవలెను, మన మధ్య సమాధానము నిలుపుటకు మంచి సామరస్యములో ఐక్యముగా ఉండవలెను. అయితే ప్రతి వ్యక్తియు తన్ను తాను మితిమీరి ఉన్నతముగా ఎంచుకొనుటకు మొగ్గు చూపును గనుక ఇది కష్టము కావచ్చును.

మరియు, వారి ఆలోచనలు వారి నడవడికలును స్థితిగతులును భేదించునంతగా భేదించును. సంక్షేపముగా, అన్ని సహవాసమునుండి మనలను దూరము చేసికొని ఒంటరులగుటకు మనకు లెక్కలేనన్ని కారణములు ఉన్నవి. ప్రతి వ్యక్తియు స్వార్థమునకు లోబడినయెడల, దాతృత్వమునకు మనలో ఎన్నడును చోటుండదు; అది మనకు దూరముగా వెడలగొట్టబడును. అయితే మనమేమి చేయవలెను? మొదట, నేను ముందు చెప్పినట్లు, సమస్త తృణీకారమును గర్వమును మనలనుండి తొలగింపవలెను. తరువాత మనలను చేదునుండియు చిరాకునుండియు శుద్ధి చేసికొనవలెను. సులభముగా కోపపడకుండను, తేలికగా నొచ్చుకొనకుండను ఉండుటకు ప్రయత్నించి, మనలను మనము అదుపులో ఉంచుకొనుట, మన స్వంత భావావేశములను అణచుకొనుట నేర్చుకొనవలెను. అయితే మనము సాత్వికులమును దయగల హృదయులమునైనప్పుడు మాత్రమే ఇది సాధింపబడును. మనము దేవుని స్వరూపమందు రూపింపబడిన సృష్టులము, విడదీయరాని బంధముచే ఒకదానితో ఒకటి కట్టబడినవారము. అయినను మన స్వంత బలహీనతలను దోషములను గుర్తింపనేర్చుకొనని యెడల ఇది కూడ చాలదు. మన పొరుగువారిలోని వానివంటి అనేక దోషములు మనలో ఉన్నవనియు, మెరుగుపడవలసిన అవసరము ఉన్నదనియు మనకు కనబడుటచేత మనలో ప్రతి ఒక్కడును తన్ను తాను విమర్శించుకొనవలెను. కాబట్టి మనలను ఒక్కటిగా పట్టియుంచుటకు ఈ బంధము మనకు అవసరము; మనము కనికరముగలవారమును జాలిగలవారమునైనప్పుడు ఇది సాధ్యమగును.

సామాన్య మర్యాదయే అక్కరగలవారికి సహాయపడుటకు మనలను నిర్బంధించవలెనన్నయెడల, అది సమాధానపడుటకును మనలను పురికొల్పవలెను. మన ప్రభువైన యేసు మనలను కనికరముగలవారై యుండుడని హెచ్చరించినప్పుడు, అది ఆకలిగొనినవారికిని దప్పిగొనినవారికిని అన్నపానీయములు ఇచ్చుట కొరకును, క్షీణదశలో పడినవారికి సహాయపడుట కొరకును మాత్రమే కాదు. ఈ కార్యములన్నియు దానిలో ఇమిడియున్నను, చేయబడిన తప్పులను క్షమించుటలో కనికరము చూపుటయే ఆయన ముఖ్యముగా ఉద్దేశించినది. సంపూర్ణముగా ప్రశంసింపదగనివారిని, లేక అనేక దోషములను మనము గుర్తించినవారిని, పూర్తిగా తిరస్కరించునంత కఠినులముగా మనము ఉండకూడదు. మనము ముఖస్తుతి చేయకూడదు; ఏలయనగా నిజమైన స్నేహము దానిని సహింపదు, అది చివరకు మనకు హానికరమగును. ఒకడు మరియొకనికి స్నేహితుడై, అతడు అన్నపానములలో మితిమీరి తన నాశనమునకు చేరుటకు అనుమతించినయెడల, అతని ముఖస్తుతిను బుద్ధిలేని కోరికలకు అనుమతించుటను స్నేహ క్రియ యని మనము నిజముగా చెప్పగలమా? చెప్పజాలము.

కాబట్టి ఒక దిక్కులేని మనుష్యుడు తలక్రిందులుగా నాశనములో పడబోవుచుండగా చూచినప్పుడు, అతనిని వెనుకకు లాగుటకు ప్రయత్నింపకుండుట ద్వారా, మన స్నేహమును చూపుటకు బదులుగా దానికి ద్రోహము చేయుచున్నాము. మన ప్రభువైన యేసు మనలను ఉన్నతపరచిన కనికరము, ముఖస్తుతి చేత మన బలహీనతలలో మనలను నిష్క్రియలుగా నిద్రపుచ్చుటకు కాదు. దానికి బదులుగా అది మనలను అదుపులో ఉంచుటకు, మన కఠినత్వమును సడలించుటకు ఉద్దేశింపబడినది; అందువలన నానుడి చెప్పినట్లు, మన చిరకలో ఎల్లప్పుడును తైలము కలుపబడవలెను. అనగా సారాంశములో, అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు గ్రహింపజేయగోరినది అదియే. అయినప్పటికిని ప్రతి వ్యక్తియు తన పొరుగువానిపట్ల అమితమైన కఠినత్వమును విసర్జించి కనికరము చూపుటకు ప్రయత్నించినను, అది మన స్వభావమునకు విరుద్ధము. నేను ముందు చెప్పినట్లు, మన స్వప్రేమ మనలను ఎంతగా గ్రుడ్డివారిని చేయునంటే, అతి స్వల్ప అతిక్రమములను కూడ క్షమింపరాని పాపములుగాను నేరములుగాను మనము చూచుదుము. ఫలితముగా, ఎవడైనను మనకు కోపము రేపినయెడల, వాని తప్పు క్షమింపరానిదని మనము ఎంచుదుము. కాబట్టి వ్యక్తులు తమ స్వంత మొగ్గులతో సర్వశక్తితో పోరాడినప్పుడే తప్ప నిజమైన సాత్వికత అరుదుగా కనబడును. కేవల బోధన ఈ విషయములో చాలదు. మన మొరటుతనము మన హృదయములలో లోతుగా పాతుకొనియున్నది. మన కర్తవ్యము మనకు స్పష్టముగా వివరింపబడినను, అది మనపై స్వల్పముగా మాత్రమే ప్రభావము చూపగలదు. దీనిని వివరించుటకు పౌలు దేవుని ఉదాహరణను ఉపయోగించెను; దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని ద్వారా మనలను క్షమించెనని చూపెను. మన విమోచనకును రక్షణకును తన్ను తాను విడిచిపెట్టని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే మన కఠినత్వమును పగులగొట్టుటకును, మన మితిమీరిన ఆవేశములను నియమపరచుటకును, మన క్రూరత్వమును సంస్కరించుటకును, మన గర్వమును అహంకారమును తగ్గించుటకును, మన చేదును తీపిగా మార్చుటకును తాళపుచెవి అని ఆయన వెంటనే చేర్చెను. ఇవన్నియు నెరవేర్చుటకు, మన యెడల దేవుని ప్రవర్తనను మనము చూడవలెను. ఆయన లోకమును ఎంతగానో ప్రేమించి, మన నిమిత్తము తన అద్వితీయ కుమారుని బలి ఇచ్చెను. మనలను దేవునితో పోల్చుకొనినప్పుడు, మనకును ఆయనకును మధ్య అంతరము అపారము. కాబట్టి మనకు కలుగజేయబడగల గొప్ప అన్యాయములు సైతము దేవునికి విరుద్ధముగా చేయబడిన అతి స్వల్ప అతిక్రమముతో పోల్చినప్పుడు అల్పమైనవి. దేవుని చిత్తములో అతి స్వల్ప అంశమును భంగపరచినను అది ఆయన సర్వాధికారమునకు సవాలు, ఆయన మహిమకు ఉల్లంఘన, దుర్వినియోగమునకు గురికాగూడనంత విలువైనదని నేను ఎంచు ఆయన నీతికి అవమానము అగును. ఏ మనుష్యుడైనను ఏ వస్తువైనను, అది దుర్వినియోగము చేయబడినయెడల దేవుని నీతికి భంగముగా ఎంచబడునంత పవిత్రమైనదని చెప్పబడగలదా? ఇప్పుడు, మనము దేవునిని తగినట్లు సేవించుటలేదని మనలను మనము ఖండించుకొనుటకు మనకు చాలినంత కారణము కలదు. మనము మొదటినుండియు, మన తల్లి గర్భమునుండియే ఆయనకు శత్రువులమై యుంటిమి. వయస్సు గడచినకొలది మనము దుష్టత్వములోను పాపములోను అనీతిలోను నిరంతరము ఎదుగుచున్నాము. అయినను వీటన్నిటికిని మించి, దేవుడు తన అద్వితీయ కుమారుని మనకు పంపుటలో తన అనంత కనికరమును ఆపలేదు. దీనిని మనము ఆలోచించినప్పుడు, సమస్త గర్వము ప్రక్కన పెట్టబడవలెను, చేదు శాంతింపబడవలెను, తిరుగుబాటుతనము అణగద్రొక్కబడవలెను, ద్వేషము మన హృదయములనుండి నిర్మూలింపబడవలెను. సమస్త అబద్ధము పారవేయబడవలెను. నిజముగా, మన మొండితనమునకు కారణమేమి? ఒకసారి ఒక మార్గమున ప్రారంభించినవారమై, వివాదములోను కలహములోను మనలను మనము ఇంత సులభముగా ముందుకు త్రోసికొనుట ఎందుకు మానము? ఇల్లంతయు మన తగాదాలతో మార్మ్రోగునంత వరకు ఎందుకు వెళ్లుచున్నాము? సమస్యకు మూలము మన కృతఘ్నతయే; ఏలయనగా మనయెడల దేవుని అసమానమైన మంచితనమును మనము ధ్యానింపము. మనము ఆయనకు ప్రాణాంతక శత్రువులమై, ఆయనకు విరుద్ధముగా యుద్ధము చేయుచుండినను, మనలోని చెడిపోవుటవలన స్వభావముచేతనే శపింపబడినవారమైనను, ఆయన తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టలేదు. ఇదంతయు ఉన్నను, నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనము కనికరముచేత కదిలింపబడి, పగ తీర్చుకొనవలెనను శాపగ్రస్త కోరికనుండి మన హృదయములను శుద్ధి చేసికొనని యెడల దేవుని కనికరమును మనము నిజముగా అనుభవింపజాలము. పరిశుద్ధుడైన పౌలు డిమాండులను మన స్వభావమునకు ఇంతగా కష్టముగాను, పూర్తిగా విరుద్ధముగాను, దేవుని జోక్యము లేకుండ సాధింపజాలనివిగాను చేయు కారణములు ఇవియే.

అయినను, ఇక్కడ మనకు చూపబడిన ప్రకటన ఉన్నప్పటికి, అది మనపై ప్రబలమై మనలను సమస్త అన్యాయములను మరచునట్లు చేయవలెను. ఏలయనగా, మరియొకడు నన్ను నొప్పించెనని అంగీకరింతము. అయితే ఏమి? నేను దేవుని యెదుటికి వచ్చునప్పుడు నా నీతిని నిర్దోషత్వమును ప్రకటింపగలనా? అయ్యో, నాలో ఎన్నో దోషములును అతిక్రమములును కలవు; నేను కలవరపడిపోవలెను. నాకు విరుద్ధముగా చేయబడిన ఒక్క తప్పు క్షమింపరానిదైనయెడల, నేను దేవునికి విరుద్ధముగా చేసిన పది లక్షలు, అవును, పూర్తిగా పది లక్షలు, ఏమియు కానివా? సర్వాధిపతియైన మహిమతో పోల్చగా నేనెంత? కాబట్టి పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఈ హెచ్చరికను అనుసరించి, ఏదైనను అసంతృప్తి వలనగాని అన్యాయమువలనగాని మనము అసహనమునకు కదిలింపబడి, ప్రతీకారము కోరునప్పుడెల్ల, మన తెలివిని సమకూర్చుకొని మనము ఎవరమో ఆలోచించుట నేర్చుకొందము.

మొదటిగా, ఒకడు మనకు విరుద్ధముగా ఏ తప్పైనను చేసినయెడల, మనమును అదే లేక అంతకంటె ఘోరమైనది చేసియున్నాము. మరియొక వైపు, దేవుడు మనలను ఎట్లు విమోచించెనో, ముఖ్యముగా ఆయన అద్వితీయ కుమారుడు చిందించిన రక్తమను అతి విలువైన వాగ్దాన హామీచేత, ఆలోచింతము. దానికి మనము అర్హులమా? మరల, మనయెడల ఇంత కనికరము చూపునట్లు దేవుని కదిలించినదేమి? మన దౌర్భాగ్యము తప్ప మరేమియు కాదు. ఇప్పుడు, ఇంత మంచివాడును, మన స్వభావమునకు చెందనివాడునైన ఆయన మన దౌర్భాగ్యమునకు కనికరపడినయెడల, మనమేమి చేయవలెను? మన పొరుగువారిలో క్షమించు సంగతులనే మనలో కనుగొనుచున్నాము గనుక, మనము ఒకరిపై ఒకరు మరింత అధికముగా కనికరపడవలసినది కాదా? దేవుడు తనలో ఏ బలహీనతలను కనుగొనజాలడు; మరి మనలను క్షమించుటకు ఆయన ఎట్లు కదిలింపబడును? నిజముగా, ఆయన సమస్త మంచితనమునకును కనికరమునకును ఊట యగుటచేతనే.

అయితే నాలోను నా పొరుగువానిలోను అవే దోషములను నేను చూచినప్పుడు, నన్ను నేను జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకొనిన యెడల అవే, లేక ఇంకను ఎక్కువ, కనుగొందును. నేను నన్ను అంతగా మరచిపోకుండిన యెడల, ఇవన్నియు నేను కొంత కనికరము చూపునట్లు నన్ను ఒప్పింపవలసినవి కావా? మన పొరుగువారిలో మనకు అసంతృప్తి కలిగించు అనేక దోషములను సులభముగా క్షమించుటకును అనేక దుర్గుణములను సహించుటకును మార్గమేదనగా, దేవుడు తన కుమారుని ద్వారా మనపై చూపిన అపరిమితమైన ప్రేమపై మన కన్నులను నిలుపుటయే.

నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనము ఇంత కృతఘ్నులము కానియెడల, మన మధ్య వేరొక విధమైన సాత్వికత ఉండెడిది; మనకు జరిగిన ప్రతి అన్యాయమునకును మనము ఇంత త్వరగా కలహపడకుందుము. ఏలయనగా మనలను వెలిగించు పగటి సూర్యుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మనకు అనుగ్రహింపబడిన కృపను గూర్చి ఉదయమును సాయంత్రమును, రేయింబవళ్లును తలంచకుండుట పశుప్రాయమైనది. ఆయన తన ఆత్మీయ వెలుగును మనపై ప్రకాశింపజేసి రక్షణకు మనలను నడిపించునని మనము ఆలోచింపవద్దా? అది దేవుని కనికరముచేత కాక మరి దేనిచేత జరుగును?

మరల, ఈ ప్రస్తుత జీవితములో మనలను కాపాడుటలో దేవుడు చూపు దయను మనము చూచునప్పుడు, ఆయన వ్యయముతో దానిని పొందుటకు మనము పాత్రులమా? కాదు, అదంతయు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారానే మనకు వచ్చును. కాబట్టి విశ్రాంతిలోను శ్రమలోను, భుజించునప్పుడును పానము చేయునప్పుడును, నిద్రించునప్పుడును మేల్కొనియుండునప్పుడును, మనయెడల దేవుడు చూపు కనికరమును ఎల్లప్పుడు ఆలోచించి, దానిని మన నిరంతర అభ్యాసముగా మనస్సులో ఉంచుకొనుట మనకు తగును.

మనము దేవునికి ప్రార్థన చేయునప్పుడు ఈ కృప ప్రత్యేకముగా మన కన్నుల యెదుటికి రావలెను. ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు ఉచితముగా అనుగ్రహింపబడిన ఆయన మంచితనముచేత మనము ఆయనవైపు ఆకర్షింపబడకుండిన యెడల, ఆయనను చనువుగా సమీపించి, మన చింతలనన్నిటిని వ్యసనములనన్నిటిని ఆయన ఒడిలో కుమ్మరించి, ఆయనను మన తండ్రి అని పిలుచుట ఎట్లు సాధ్యము? ఆయన మన అతిక్రమములను క్షమించును.

ఈ సంగతులన్నిటిని మనము ఆలోచింపకపోయినయెడల, మనము మిక్కిలి మందబుద్ధులమును పశుప్రాయులమునై యుందుము. దీనినిబట్టి స్పష్టమగునదేమనగా, మనము దేవుని పిల్లలమనియు, ఆయన ఇంటివారమనియు, నమ్మకమైన పిల్లలమనియు అతిశయించినయెడల మనము ఎల్లప్పుడును పొరబడుదుము.

క్షమించుటకు మనము ఇష్టపడకయు సంతోషింపకయు నున్నయెడల, మన ఆచారవ్యవహారములనుగూర్చి అతిశయించి ఇతరులచే గౌరవింపబడవచ్చును గాని, అయినను మనలను మనము అవమానపరచుకొనుచున్నాము. కాబట్టి క్షమించుటకు మనకు ఇష్టము లేకుండిన యెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు మన దేవుడు చూపు అనంత మంచితనమును మనము ఆలోచింపకపోవుటయే కారణము. పరిశుద్ధుడైన పౌలు కలుగజేయగోరిన ఫలితము అదియే. మనము ప్రియమైన పిల్లలవలె దేవుని అనుకరించువారమై యుండవలెనని ఆయన చేర్చెను.

ఒకడు ఇట్లు జవాబు చెప్పవచ్చును: "దేవుని కనికరము మనలను విస్మయపరచి ఆశ్చర్యపరచవలెనన్నది నిజమే; అది అద్భుతమైనది, మన భావములన్నియు దానిపై నిలుపబడవలెను. అయితే మనము దేవునివలె ఉండగలమా?" లేదు; ఏలయనగా ఆయన సమస్త మంచితనమునకు ఉనికిపట్టు, మనము లోపములు గలవారము, అణగద్రొక్కబడనివారము. దేవునియందు సమస్త మంచితనము యొక్క సంపూర్ణత కలదు, మన స్వభావములో దానిలో ఒక బిందువైనను లేదు. అయినను వీటన్నిటిని బట్టియు, పరిశుద్ధుడైన పౌలు "దేవుని అనుకరించువారై యుండుడి" అను మాటను చేర్చుచున్నాడు. అనగా, ఆయనను అనుసరింపుడి, ఆయనను మీ మాదిరిగాను నమూనాగాను చేసికొనుడి.

దేవుడు మంచితనము యొక్క సారమే అయినను, మనకు దుష్ట మొగ్గులు తప్ప, అనగా ద్వేషము, కఠిన చిత్తము, గర్వము, మితిమీరిన ఆవేశములు తప్ప మరేమియు లేకపోయినను, మనము ఆయనకు పూర్తిగా విరుద్ధమని భావింపకూడదు. ఆదాము పాపము మనలను దేవునినుండి వేరుపరచినను, ఆయన తన చేయి చాపి మనలను తనయొద్దకు చేర్చుకొని చెదరిపోయిన వాటిని మరల ఏకము చేయునప్పుడు, మన స్వభావము మారజాలదని మనము తలంపకూడదు. కాబట్టి పరిశుద్ధుడైన పౌలు "దేవుని ప్రియమైన పిల్లలవలె" అని చెప్పుచున్నాడు; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు బోధించినట్లు ఒకరినొకరు సహించుటచేత మనము మంచితనముతో దేవునికి ప్రతిస్పందింపకపోయిన యెడల మన నోళ్లు మూయబడునని చూపుటకే. "మంచివారిమీదను చెడ్డవారిమీదను తన సూర్యుని ఉదయింపజేయు మీ పరలోకపు తండ్రిని అనుసరింపుడి."

మనము దేవుని పిల్లలమని చెప్పుకొనుటయు, ఆయనను ప్రార్థించుటయు, క్రైస్తవులమని పేరు పెట్టుకొనుటయు, అయినను దేవునిచే తృణీకరింపబడుచు, మనము ఆయననుండి ఏ లక్షణములును పొందలేదని చూపుటయు మన స్వభావమునకు విరుద్ధము. మనలను మనము మోసపరచుకొనకూడదు. మనము దేవుని పోలియుండకయు ఆయన పిల్లలుగా ఎంచబడగోరినప్పుడు, మనము వేషధారణతో నిండియున్నవారమే గాక సిగ్గులేనివారము కూడ అని గ్రహింపవలెను.

అన్ని విషయములలోను దేవుని సంపూర్ణముగా పోలియుండుట అసాధ్యమైనను, మనము ధైర్యము కోల్పోకూడదు. మనము దేవుని వాక్యము ప్రకారము ప్రయత్నించినయెడల, మన లక్ష్యమునకు తక్కువ పడినను, మనము నెమ్మదిగాను బలహీనముగాను తడబడుచునైనను ముందుకు సాగుటకు నిరంతరము ప్రయత్నించునప్పుడు దేవుడు మన సంకల్పమును ప్రయత్నమును అంగీకరించునని లేఖనములు చెప్పుచున్నవని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. మనము ఆయనను పోలియుండగోరినప్పుడు, ఆ లక్ష్యమును గురిచేసికొనునప్పుడు, తక్కువ పడినను, దేవుడు మన దోషములను మనకు విరోధముగా లెక్కింపడు. ఇది మనకు ధైర్యము కలిగింపవలెను.

అన్ని విషయములలోను ప్రతి అంశములోను దేవుని పోలియుండవలెనని మనకు అవసరమైనయెడల, అది అసాధ్యము. పూర్తిగా పరిశుద్ధులై దేవుని మహిమతో ప్రకాశించు దేవదూతలు కూడ దేవుని పరిపూర్ణతకు ఎంతో తక్కువ పడుదురు. అట్లయినచో, ఇంతగా చెడిపోయినవారును లోపములుగలవారును, దుష్టత్వముతో నిండినవారును, సాతాను మన మార్గములో ఉంచు లెక్కలేని దుర్గుణములచేతను శోధనలచేతను అడ్డగింపబడినవారునైన మన విషయమేమి? అయినను, మనము ఆయనవైపు ప్రయత్నించుచుండునంతవరకు ప్రభువు మనలను సహించి మన క్రియలన్నిటిని మంచి విశ్వాసముతో అంగీకరించుటచేత మనము సంతోషింప కారణము కలదు. ఆయనను అనుసరించు మార్గము ఇదియే, ఆయన ఆజ్ఞాపించినట్లు. అనేకులవలె మనము నిద్రపోకూడదు; "నేను దేవునివలె ఉండగోరుచున్నాను" అని చెప్పి, కేవలము దానిని కోరుచుండకూడదు. దానికి బదులుగా, నిజముగా దేవుని పోలియుండుటలో మనము ఎంత కొంచెమే ప్రయోజనము పొందితిమో ప్రతి దినమును ప్రతి గంటయును మనము ఆలోచింపవలెను. దానినిబట్టి మనలను మనము ఖండించుకొని, నిన్న మనకు కొంత సదిచ్ఛ ఉండినను అది హెచ్చలేదనియు, ఇంకను చల్లారిపోయినట్లు కనబడుచున్నదనియు ఒప్పుకొనవలెను. ఈ విధముగా దేవునివైపు మన ప్రయాణమును కొనసాగింపవలెను.

మనకు ఆటంకము కలిగించు అడ్డంకులతో మనము పోరాడి, మనలను మనము కదిలించుకొనవలెను; అప్పుడు మనము ఇంకను లక్ష్యమునకు దూరముగా ఉన్నప్పటికిని, దానికి సమీపింప ప్రయత్నింపగలము. మనకు విరోధముగా తప్పిదము చేసినవారిని, కనీసము ఆయన మాదిరిని అనుసరించి, ఇష్టపూర్వకముగాను వేషధారణ లేకుండను క్షమించినయెడల, మన ప్రభువు మనలను ఎల్లప్పుడును తన్ను పోలియున్నవారినిగాను ఆయన నిజమైన అనుచరులనుగాను ఎంచుటలో విఫలము కాడు. మనమధ్య మనము కనుగొనగల సమస్త మాదిరులను మించిన క్షమాపణను ఆయన మనకు అనుగ్రహించెను. ఆయన మనలను సహించినట్లే మనము మన పొరుగువారి దుర్గుణములను బలహీనతలను సహింపవలెను. ఆయన న్యాయముగా మనలను అగాధములోనికి పడద్రోయగలిగియుండెను, అయినను మనలను తన పిల్లలుగా చేర్చుకొనుటకు ఆయన వెనుకాడలేదు. కాబట్టి మనము అయోగ్యులమైనను ఆయన మనలను ఈ విధముగా ప్రేమించియున్నందున, ఈ విషయములో మనము ఆయనను అనుకరించుట తగినది.

మన సహజ జన్మను మించిన మంచి ఆధిక్యత మనకు లేకపోయినను, దేవుడు మనలను ఒకరినుండి ఒకరిని వేరుపరచలేదని మనము గ్రహింపవలెను. అన్యజనులు కూడ ఈ భావమును అర్థము చేసికొనిరి; ఏలయనగా మనుష్యుని జీవితము దేవునికి అంకితము చేయబడి ఆయన స్వరూపమందు రూపింపబడవలెనని వారు నమ్మిరి. ఇదియే సంతోషము యొక్క అంతిమ రూపమని వారు తలంచిరి. ఇంకను, ఒకరియెడల ఒకరు దయ చూపుటకంటెను, మేలు చేయుటకంటెను, కనికరము చూపుటకంటెను వేరొక దానిలో మనము దేవుని బాగుగా పోలియుండజాలమని వారు చేర్చిరి.

కాబట్టి మనము ఒకప్పుడు ఆయనకు శత్రువులమై, అపవిత్రతతో నిండియు అనేక దుర్గుణములతో భారము మోయుచునుండినను, దేవుడు మనలను తన ప్రియమైన పిల్లలనుగా చేసెనని ఆలోచింతము. అయినను ఆయన మనలను ప్రేమించుటకు వెనుకాడలేదు. మనలను నొప్పింపగల అనేక సంగతులను, మన పొరుగువారితో మన ప్రేమకును ఐక్యతకును అడ్డుపడు అనేక సంగతులను మనము విస్మరించుట యుక్తమైనది.

పరిశుద్ధుడైన పౌలు దేవుని ప్రేమను గూర్చి మాట్లాడిన తరువాత, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మాదిరిని కూడ ఇచ్చుచున్నాడు. మన పరలోకపు తండ్రి లోకమును ఎంతగానో ప్రేమించి, తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టక, మన నిమిత్తము ఆయనను మరణమునకు అప్పగించెను. యేసుక్రీస్తు ఏమి చేసెను? ఆయన తన్ను తాను మరచి, తన స్వంత క్షేమమును లెక్కింపలేదు. సర్వ మహిమకు ప్రభువైనవాడు సమస్త నిందను భరించుటకు తన్ను తాను తగ్గించుకొనెను. నిత్య జీవమైనవాడు తన్ను తాను మర్త్యునిగా చేసికొనెను. దేవుని సర్వశక్తిమంతమైన శక్తి మన నిమిత్తము తన్ను తాను బలహీనపరచుకొనెను. సమస్తమును తన చేతిలో పట్టుకొనియున్నవాడు మనలను ధనవంతులనుగా చేయుటకు పేదవాడాయెను. ఎవనిద్వారా సమస్తము ఆశీర్వదింపబడునో ఆయన శాపమునకు తన్ను తాను లోపరచుకొనెను.

కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ విధముగా తన్ను తాను తగ్గించుకొనెను గనుక, పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఆయనను మనకు మాదిరిగా కూడ ఉంచెను. ఆయన తన మహిమకు బదులుగా అవమానమును తీసికొని, తన నీతికి బదులుగా పాపముగా చేయబడెను. ఆయన పాపము చేసెననిగాని ఆయనయందు ఏ కళంకమైనను ఉండెననిగాని కాదు; మన పాపములకు శిక్షను భరించెను, అందువలననే లేఖనము ఆయనను పాపమని పిలుచుచున్నది. ఆయన జీవమునకు బదులుగా మరణమును పుచ్చుకొని, మనము ఆయనద్వారా ధన్యతను పొందునట్లు, ఈ లోకమందు దేవుని శాపమును ఇష్టపూర్వకముగా అంగీకరించెను.

గర్వమును, అహంభావమును, క్రూరత్వమును, తృణీకారమును, చేదును మనలనుండి తొలగించుకొనుటకు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునితో మనలను ఎట్లు సమాధానపరచెనో ఆలోచింపవలెను. ఈ సంగతులన్నిటిని ధ్యానించుట, ఈ దుష్ట భావములను మనము విసర్జించునట్లును, వాటిని జయించువరకు వాటికి విరుద్ధముగా పోరాడునట్లును మనలను నడిపింపవలెను. కాబట్టి ఒకనియెడల ఒకడు దయగల హృదయులమును సహనము గలవారమునై యుందము. దేవుడు మనలను ఒక్క మందగా చేర్చి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు కాపరిగా ఉన్నందున, మనము క్రూరమైన తోడేళ్లవలె కాక గొఱ్ఱెల మందవలె ప్రవర్తింపవలెను.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు దేనిని ఆపుకొనక, మన పాపములకు ప్రాయశ్చిత్తము చేయుటకు తన తండ్రియైన దేవునికి తన్ను తాను బలిగా అర్పించుకొనినందున, మనము దీనిని తలంచునప్పుడెల్ల దేవుని మహిమపరచుటకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు వందనము చేయుటకును మనము కదిలింపబడవలెను. యేసుక్రీస్తు అర్పించిన బలి దేవుని యెదుట సువాసనగా లేక పరిమళముగా ఉండెనని చెప్పబడినప్పుడు, మనలో దుర్వాసన తప్ప మరేమియు లేదని అది నొక్కిచెప్పుచున్నది. దేవుని యెదుట మనలను అసహ్యకరులనుగా చేయు మన అపవిత్రతను అంటురోగములను మనలనుండి తొలగించుకొనునట్లు మనలను ప్రోత్సహించుటకే ఇది ఉద్దేశింపబడినది.

మన ప్రార్థనలోను విజ్ఞాపనలోను మనము దేవుని సన్నిధిలో కనబడునప్పుడు, మన పాపములు మనకు విరుద్ధముగా లెక్కింపబడకూడదు. మన దౌర్భాగ్యమును పాపభరిత స్థితియు ఉన్నప్పటికిని, ఆయన మనలను నీతిమంతులనుగాను నిర్దోషులనుగాను హత్తుకొని, తన స్వరూపమునకు మనలను రూపాంతరపరచునని యెరిగి, ధైర్యముతో దేవుని సమీపింపగలము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మన కళంకములన్నిటినుండి మనలను శుద్ధి చేయును గనుక ఇది సాధ్యమగును; అందువలన మనము తల ఎత్తుకొని ఆయన యెదుట నిలువబడి, ఆయన కనికరము యొక్క సంపూర్ణతను అనుభవింపగలము.

ఇప్పుడు, మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మోకరించి, మన దోషములను ఒప్పుకొని, లోతైన పశ్చాత్తాప భావము కొరకు ప్రార్థింతము. అయితే మనము దానిని యథార్థముగా వెదకి, ఆయన స్వరూపము ప్రకారము మనలను సంస్కరించుకొనుటకు ఆయన వాక్యమును అనుసరించునంతవరకు, ఆయన కనికరమును క్షమాపణను మనకు అనుగ్రహించుచు ఎల్లప్పుడును మనలను సహించునని ఎట్టి సందేహమును లేకుండ ఉందము. ఈ విధముగా, మనము ఆయనను మన తండ్రి అని నిజముగా పిలిచి, ఆయన నిజమైన పిల్లలమగుదుము. కాబట్టి మనము ఇట్లు చెప్పుదుము: "సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి."