ఇరువది మూడవ ప్రసంగము, నాల్గవ అధ్యాయముపై మూడవది - ఎఫెసీయులకు 4:6-8

"అందరికి దేవుడును తండ్రియు నైనవాడు ఒక్కడే; ఆయన అందరికిపైగా ఉన్నవాడును అందరిలో వ్యాపించువాడును అందరిలో ఉన్నవాడునై యున్నాడు. అయితే క్రీస్తు అనుగ్రహించు వరమునకు తగినట్టుగా మనలో ప్రతివానికిని కృప అనుగ్రహింపబడెను. అందుచేత ఆయన ఆరోహణమైనప్పుడు, చెరను చెరగా పట్టుకొనిపోయి, మనుష్యులకు ఈవులనిచ్చెనని చెప్పబడియున్నది." - ఎఫెసీయులకు 4:6-8

మనలను నిజమైన ఐక్యతయందును సహోదరత్వమునందును ఏకము చేయగల ఏ సాధనమును దేవుడు విడిచిపెట్టలేదని ఇక్కడ కూడ మనము చూచితిమి; ఏలయనగా, మనము సంఘములో కూడివచ్చునప్పుడు క్రీస్తును ధరించుకొను బాప్తిస్మము ద్వారా ఆయన మనలనందరిని తనకు ప్రతిష్ఠించుకొనెను. మనమందరము ఒకే జీవమునకు పిలువబడినట్లే, పరలోక రాజ్యమును గూర్చి అందరమును చెవులై యుండవలసినవారము. కావున మనపై అధికారము గల యజమానుడు ఎవడో మనము తెలిసికొనవలెను; ఏలయనగా దేవుడు మనకు తండ్రి, మనము ఆయన పిల్లలము. మన మధ్య అనైక్యతను ఆయన కోరడు, అది ఆయన తన యింటిలోను తన సంఘములోను కలతను పుట్టించినట్లే యగును. మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అవయవములమైయున్నందున, నిజమైన ఐక్యతయందు మనము ఏకమగుట తగినది; లేనియెడల ఆయన శరీరమునే చీల్చివేసినవారమగుదుము. అయినను ఈ ఐక్యతను ఇంకను చక్కగా గ్రహించునట్లు, విశ్వాసులందరికి తండ్రియైన దేవుడు వారిపై తన శక్తిని కృపను కుమ్మరించుచు, సమస్తముపైన ఉండి వారిని ఏకముగా చేర్చుచున్నాడని పౌలు మనకు బోధించుచున్నాడు. సంక్షేపముగా, ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా వారిలో నివసించుచున్నాడు, వారు ఆయనను విడిచిపోవగోరనియెడల ఒకే శరీరముగా ఉండవలెను. కావున దేవుడు మనకు తండ్రియగుటకు కారణము, ఆయన మనలను సృష్టించెననుట మాత్రమే కాదు, లేదా తన సువార్త ద్వారా మనలను విడిచిపెట్టలేదనుట మాత్రమే కాదు; ఆయన తన కృపను మన మీద కుమ్మరించెను, మరియు నేను ముందు చెప్పినట్లు ఆయన అన్నిటికిపైగా ఉన్నాడు. అందువలన, దేవుడు మనలను ఒకరితో ఒకరిని బంధించు సాధనము, పరలోకమునుండి సూర్యకిరణములవలె తన కిరణములను మన మీద ప్రసరింపజేయుటవంటిది. కాబట్టి మనము ఏకముగా కూడవలెను; మన ఆత్మీయ జీవమునకు సంబంధించినవి మనకు దేవుడిచ్చిన వరమువలననే కలుగుచున్నవని తెలిసికొనవలెను. ఇది మనలను చెదరగొట్టుటకు కాదు, ఏక శరీరముగా సమకూర్చుటకే. ఈ చివరి మాటలలో దేవుడు మనలో ఉన్నాడని పౌలు ఇంకను స్పష్టము చేయుచున్నాడు. కాబట్టి దేవుడు ఎవనికైనను తన నివాసస్థలముగా చేయునంత కృపను గౌరవమును అనుగ్రహించెనని మనలో ప్రతివాడును ఎరిగియుండినయెడల, భేదములతోను ద్వేషముతోను ఒకనినుండి ఒకడు వేరై, తన కొరకే తాను జీవించుచు, సాధ్యమైనచో దేవుడు స్థాపించిన క్రమమునంతయు పూర్తిగా భంగపరచుటకు మనకు ఏ సాకును లేదు.

కావున పౌలు ఇక్కడ మాటలాడునప్పుడు మనుష్యులందరికి సాధారణమైన కృపను గూర్చి చెప్పుట లేదు; సంఘమును గూర్చియే చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు మనలను దత్తత తీసికొని తన యింటిలోనికి చేర్చుకొనెను గనుక మనము ఏకమై యుండవలెనని ఆయన చూపుచున్నాడు. ఆయనను విడిచి మనకు బలమైనను జీవమైనను లేదని దేవుడు స్పష్టపరచెనన్నది నిజమే; ఈ హేతువుచేతనే పౌలు, ఆయనయందు మనము జీవించుచు, చలించుచు, ఉనికి కలిగియున్నామని చెప్పుచున్నాడు. అయితే ఇది సమస్తమునకు సాధారణముగా వర్తించును. ఈ సందర్భములో, లోకము సృష్టింపబడినప్పటినుండి మన ప్రభువైన యేసు మనుష్యులందరికి జీవమైయున్నాడని యోహాను మొదటి అధ్యాయములో కూడ చెప్పబడియున్నది. అయినను మనుష్యులు వివేకము లేని జంతువులకంటె శ్రేష్ఠమైన విశేషాధికారము గలవారు గనుక ఆయన వారికి జీవమును వెలుగునై యున్నాడని చెప్పబడెను. కాని ఇక్కడ ప్రశ్న సంఘము యొక్క ఆత్మీయ స్థితిని గూర్చినది.

ఆదాము సంతతియంతయు స్వభావరీత్యా భ్రష్టమై శాపగ్రస్తమైయుండగా, దేవుడు మనలను తనను ఎన్నుకొనునట్లు రూపుదిద్ది, ఈ స్థితినుండి మనలను వేరుపరచెను. ఈ వేరుపరచుట, భూసంబంధమైన జన్మహక్కును అనుసరించు మిగిలిన మానవజాతికంటె పరిశుద్ధమును గంభీరమునైన బంధముతో మనలను ఆయనకు బంధించుటకే. ఈ ఐక్యతను గూర్చి యోహాను 17లో చెప్పబడినది: "పరిశుద్ధ తండ్రీ, నేను వారికొరకు నన్ను పరిశుద్ధపరచుకొనినట్లు వారిని పరిశుద్ధపరచుము; నీవును నేనును ఏకమైయున్నట్లు వారు మనయందు ఏకమగునట్లు చేయుము." మన ప్రభువైన యేసు తాను లోకమును గూర్చియైనను, తనను వెంబడింపనివారిని తన వారసత్వములో లేనివారిని గూర్చియైనను చెప్పుట లేదని నొక్కి చెప్పెను. ఇతరులను తప్పిపోనిచ్చును గాని తన సంఘము నిజముగా ఏకమై యుండవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. ఇది ఎట్లు సాధ్యము? మనము చెదరిపోయి, ప్రతివాడును తన మీదనే దృష్టి నిలిపినప్పుడు అది అట్లు కనబడకపోవచ్చు. అయినను దేవుడు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలను ఎట్లు మార్చి, తన కృపను ప్రదర్శించు విశేష జీవమును మనకు ఇచ్చెనో మనము పరిగణించినయెడల, లోకములో చెదరియుండినను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు క్రింద మనము ఏకమై యుండవలెనని గ్రహింపవలెను. మనలో ఎవడును తన స్వలాభమునకు అంటిపెట్టుకొనకూడదు, తన సహోదరులను తృణీకరించునంతగా తనను తాను ప్రేమించుకొనకూడదు. దానికి బదులు, మనలో దేవుడు నివసించుచున్నాడు గనుక మన దేవుని నడిపింపు క్రింద మనము కూడివచ్చునట్లు సిద్ధపడవలెను. ఆయన కృపయొక్క శక్తియందు, అది ఎల్లెడల వ్యాపించియున్నందున, మనము ఏకముగా నుండగోరుచున్నామని మన క్రియలద్వారా చూపవలెను. కాబట్టి, దేవుడు మనలో ఇదివరకే ఆరంభించిన సంపూర్ణ ఐక్యతను ఒకరికొకరు పొందుటకు సహాయపడవలెనని అపొస్తలుడైన పౌలు మనలను ప్రోత్సహించుచున్నాడని మనము చూచుచున్నాము. దీనిని సాధించుటకు, మనము లోకమునుండి విడివడి, మనలను పూర్తిగా మన దేవునికి సమర్పించుకొనవలెనని ఆయన సలహా యిచ్చుచున్నాడు.

నేను ముందు చెప్పినట్లు, దేవుడు సృష్టికర్త గనుక, పైనున్నవాటికిని క్రిందనున్నవాటికిని సమస్తమునకును ఆయన జీవము నింపవలెను; కీర్తనలలో చెప్పబడినట్లు, "నీవు నీ ఆత్మను వెనుకకు తీసికొనగా సమస్తమును తల్లడిల్లి, చివరకు శూన్యముగా మారును." అనగా, దేవుని రహస్య శక్తిచేత వాటి ఉనికియు కొనసాగింపును నిలుపబడకుండ, ఏ జంతువైనను, చెట్టైనను, పక్షియైనను, చేపయైనను ఉండదు. ఆయన వాటికి మొదటి ఉనికిని ఇచ్చుటయే గాక, వాటిని నిలుపుచు ఆదుకొనుచున్నాడు. అయితే మనకు ఇంకను అధికము కలదు; ఏలయనగా మనము ఈ లోకములో జీవించుచు, చూచుటకును వినుటకును ఇంద్రియములను వాడుటకును సామర్థ్యము వంటి దేవుడు అనుగ్రహించిన మేళ్లను అనుభవించుట మాత్రమే కాదు, దేవుని ఆత్మ మనలో నివసించుచున్నాడు. ఆయన మనలను తనయొద్దకు చేర్చి, మనము కేవలము మరణమునకు లోనగు జీవులము, ఆయననుండి ఈ తాత్కాలిక జీవమును పొందినవారము మాత్రమే కాదని గ్రహించుటకు సహాయపడుచున్నాడు. ఆయన మనలను తన పిల్లలుగా ముద్రించి, మనలను పరిపాలించుచున్నాడు; మనము స్వభావరీత్యా భ్రష్టులమైనందున, తన నీతి మనలో నివసించునట్లు చేయుచున్నాడు.

కావున మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసిన మొదటి సంగతి ఇదియే: దేవుడు మనకు ఇంత సమీపముగా వచ్చి, మన మధ్య మాత్రమే గాక, తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలో నివసించుచు, నేను ముందు వివరించినట్లు మనలను తన ఆలయములుగా చేసికొనియున్నాడు గనుక, మనము లోకపు అపవిత్రతలనుండి మనలను వేరుపరచుకొనవలెను. అయితే మనలో ప్రతివాడును తాను పొందిన కృపను గుర్తించుట చాలదు; ఐక్యతతోను సహోదర ప్రేమతోను జీవించుటకు కూడ మనము ప్రయత్నింపవలెను. అట్లు చేయుటవలన, మనము ఆరంభించిన ప్రయాణమునందు మన పొరుగువారికి దారి నడుచుటకు సహాయపడగలము.

ఎవడైనను క్రీస్తు శరీరమునుండి తనను వేరుపరచుకొని, ఇతరులతో సహవాసమును త్యజించుట శోచనీయమైన స్థితి. కావున మనలో ప్రతివానిని ఆయన వేరువేరుగా పరిపాలించునట్లును, మనము ఏకమగుటకును సామరస్యముతో కలిసి పనిచేయుటకును ప్రయత్నించునట్లును మనలను దేవునికి సమర్పించుకొనవలెను. ఈ విధముగా మనము ఉమ్మడిగా, ఆయన తలగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క నిజమైన శరీరమని, అందరము దేవుని వైపే దృష్టి నిలిపి, ఆయనతో ఏకమగుటకంటె మరేమియు కోరనివారమని చూపగలము.

ఈ విషయమును బలపరచుటకు, క్రీస్తు వరముయొక్క పరిమాణమునకు తగినట్లు మనలో ప్రతివాడును కృపను పొందెనని పౌలు పేర్కొనుచున్నాడు. దేవుడు మనలను తనకు దగ్గరగా చేర్చుటకు ఒక విశేష పద్ధతిని వాడుచున్నాడని ఇది తెలియజేయుచున్నది; అది, మన పొరుగువారిపై ఆధారపడునట్లు మనలను నిర్బంధించు రీతిలో తన వరములను పంచిపెట్టుట. మన మట్టుకు మనము విడిచిపెట్టబడినయెడల స్వభావరీత్యా స్వార్థపరులము; కాని అవసరము మనలను ఇతరులతోను దేవునితోను బంధించుచున్నది. మన గర్వమును అహంకారమును అణచుటకు, మనకు ఒకరి అవసరము ఒకరికి ఉన్నదని స్పష్టముగా కనబడునట్లు దేవుడు తన వరములను పంచియున్నాడు. ఇతరుల సహాయము లేకుండ నడుపుకొనగలిగినంత పరిపూర్ణుడు మనలో ఎవడును లేడు. కావున దేవుడు మనకిచ్చినదానిని మన సహోదరుల మేలుకొరకు పంచుటకు మనము సిద్ధముగా ఉండవలెను; అట్లే మనకు అవసరము కలిగినప్పుడు సహాయమును ఆదరణను పొందుటకును సిద్ధముగా ఉండవలెను. ఈ పరస్పర సేవ, మనలో ఐక్యతను పెంపొందించుటకు అవసరమైన వినయమును సాత్వికమును బలపరచుచున్నది.

1 కొరింథీయులకు 12లో పౌలు చెప్పిన ఉపమానము, సంఘమును మానవ శరీరముతో పోల్చుచు, ప్రతి అవయవము ఇతరులను తృణీకరించుట లేదా తనను గూర్చియే మాత్రము ఆలోచించుట ఎంత అసంబద్ధమో చూపుచున్నది. శరీరములో వేరువేరు అవయవములకు ప్రత్యేకమైన బుద్ధులుగాని స్వంత ప్రయోజనములుగాని లేవు; అవి సామరస్యముగా కలిసి పనిచేయుచున్నవి. చేయి సంకోచము లేకుండ శరీరములోని మిగిలిన భాగమునకు మనఃపూర్వకముగా సేవ చేయునట్లును, పాదములు ఫిర్యాదు లేకుండ శరీరమును మోయునట్లును, క్రీస్తు శరీరమునకు అవయవములమైన మనము కూడ ఐక్యతతో కలిసి పనిచేయవలెను. దేవుడు మనలను యేసుక్రీస్తునందు ఏకముగా ఉండుటకు పిలుచుచున్నాడు, వేరుపడిన వ్యక్తులుగా కాదు. అందుచేత మనము గర్విష్ఠులమై స్వయం సమృద్ధులమని తలంచకుండునట్లు, సమైక్యత అను బంధమును కలిగించుటకు ఆయన తన వరములను మన మధ్య పంచియున్నాడు. వివిధ శరీరావయవములవలె, ప్రతివాడును తన పాత్రను నెరవేర్చుచు మొత్తము శరీరమును ఆదుకొనునట్లు మనము కలిసి పనిచేయవలెనని దేవుడు ఉద్దేశించుచున్నాడు.

మొట్టమొదట, మనకు ఏదైనను శ్రేష్ఠత ఉన్నయెడల అది గర్వమునకు దారితీయకూడదని నేను నొక్కి చెప్పెదను; ఏలయనగా అందుకు మనము దేవునికి ఋణపడియున్నాము; మనకు స్వంతమైనదేదియును లేదు. మనము ఇదివరకు చర్చించినట్లు, ఎవడును మితిమీరిన అహంకారము గలవాడు కాకుండునట్లు, వినయమును సంయమనమును బోధించుచు మహిమ అంతయు దేవునికి ఆపాదించుచు, పౌలు ఈ తర్కమును వాడెను. కావున ఎవడెంత శ్రేష్ఠుడైనను ఇతరులకంటె తనను ఎక్కువ చేసికొనుటకు అతనికి కారణము లేదని, ఏలయనగా సమస్తమును దేవునినుండియే వచ్చునని ఆయన మరల చెప్పుచున్నాడు. ఇది మనము అంగీకరించు విధానము, అది ఉచితముగా ఇవ్వబడిన వరమని ఒప్పుకొనుటయే. మొదట పౌలు ఉద్దేశ్యము ఇదియే: ఇతరులపై తమ ఆధిపత్యమును చూపుటకు మనందరిని ప్రేరేపించు, తనను తాను మితిమీరి హెచ్చించుకొను దోషమును గూర్చి హెచ్చరించుట. అయితే మనమందరము దేవుని ఉచిత వరములపై పూర్తిగా ఆధారపడియున్నామని, ప్రాముఖ్యత దేవునికి మాత్రమే చెందునని గుర్తించుచు మన తలలు వంచవలెనని అపొస్తలుడైన పౌలు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. మనము ఆయనకు లోబడుట నేర్చుకొనవలెను, మన మన స్థానములలో తృప్తి పొందవలెను. మన పొరుగువారికిని సంఘమను సమాజమంతటికిని, లేదా శరీరమునకును సేవ చేయుటకు మనము కష్టపడి ప్రయాసపడవలెను.

అంతేగాక, నేను ఇదివరకు వివరించినట్లు, క్రీస్తు పరిమాణము ప్రకారము జీవించియున్న ఏ వ్యక్తియందును సంపూర్ణతను మనము కనుగొనము అని గ్రహించుట అవసరము. ప్రతి వ్యక్తికిని మన దైనందిన జీవితమునందు మాత్రమే కాదు, మన ఆత్మీయ ప్రయాణమునందును సహాయము అవసరము. మనము విడిపోవుటకు ఒప్పియున్నందున, ఒకరితో ఒకరము అనుబంధమై యుండవలసిన అవసరమును గూర్చి మన ప్రభువు ముందుగానే హెచ్చరించెను. ప్రతివాడును రొట్టెలు చేయువాడుగాని, రైతుగాని, కత్తులు చేయువాడుగాని కాలేడు, కావున మనమందరము ఒకరిపై ఒకరము ఆధారపడియున్నాము. సంభాషణయు సహకారమును లేకుండ ఈ లోకములో ఒక్క దినమైనను మనము బ్రతుకలేము.

మనము చాలా చంచలులమని, అనైక్యతకు ఒప్పియున్నవారమని ఆయనకు తెలిసియున్నందున, ప్రభువు ఈ ముందస్తు తెలియజేయుటను మనకిచ్చెను. అయితే ఈ సందర్భములో ఆయన ఆత్మీయ వరములను గూర్చి మాటలాడుచున్నాడు; అవి దేవుడు మనకు తండ్రియని, మనము ఆయన సంఘపు కుటుంబములోని అవయవములమని జ్ఞాపకము చేయుచున్నవి. తనను తాను పరిశీలించుకొను పరిపూర్ణుడు, ఇతరులకంటె తనకున్నది పరిమితమైనదని గుర్తించును; సమస్తమును తనకు కలదని ఎవడును భావింపకూడదు. మనకు మన పరిమాణము కలిగినప్పుడు, నేను ఇదివరకు చెప్పిన రెండు విషయములను మనము పరిగణింపవలెను: మొదటిది, ఎక్కువ పరిమాణము పొందినవారు దానిని సంఘపు ఉమ్మడి మేలుకొరకు వినియోగించుటకు మరింత కఠినముగా బాధ్యులై యున్నారు; రెండవది, వారు తమ పొరుగువారి సహాయమును వెదకవలెను, ఏలయనగా వారు లేకుండ నడుపుకొనలేరు. కావున వారు ఇతరులకు సమాధానముగా అనుగుణమై, శరీరములో పనిచేయు అవయవముగా ఉండగోరవలెను; అప్పుడు మనమందరము కలిసి నిలిచియుండగలము, యేసుక్రీస్తు మనపై ప్రాముఖ్యత కలిగియుండి, మనలను తండ్రియైన దేవుని యొద్దకు నడిపించుటయే మన అంతిమ కోరికగా ఉండును. ఈ విధముగా పౌలు ఈ పరిమాణమును "యేసు క్రీస్తునందు" అని ఎట్లు పేర్కొనుచున్నాడో చూడవచ్చును; ఏలయనగా నేను ఇదివరకు వివరించినట్లు ఆయన ద్వారానే మనము ఒకరితో ఒకరము బంధింపబడియున్నాము. సమస్త మేలునకు ఆధారముగా నున్న దేవునినుండి ఉద్భవించునదైనను, మన ఆత్మీయ బంధుత్వము, మన మధ్య యేసుక్రీస్తు లేకుండ, ఆయన మార్గమున మనలను ఏకము చేయకుండ, మనకు ప్రవహింపలేదు.

పరలోకమునందును భూమియందును ఇదివరకు చెదరియున్న సమస్తమును సమకూర్చుటలో క్రీస్తు పాత్రను గూర్చి మొదటి అధ్యాయములో మనము చూచిన దానికి అనుగుణముగా, మనలో ప్రతివాడును ఒంటరిగా తనను తాను నిలుపుకొనగలుగునంత పరిపూర్ణతను దేవుడు మనకు అనుగ్రహింపలేదు గనుక, మనము సమాధానముతోను సామరస్యముతోను ఏకమగుట అవసరమని గ్రహించుదము. దేవుడు మనలను మొదటినుండియే ఏ కొరతయు లేని పరిపూర్ణులుగా సృష్టింపగలిగియుండెనని స్పష్టము; మన మేలునకని ఆయన ఎరిగినంత వరకు తన వరములతో తనను తాను ఐశ్వర్యవంతునిగా చేసికొనుటలో ఆయన ఖచ్చితముగా స్వార్థపరుడు కాడు. అయినను మన సహజ బలహీనతలను పరిగణించి, దేవుడు వెంటనే మనలను తనకు బంధింపలేదు. దానికి బదులు, ఆయన ఆరంభించినదానిని పూర్తిచేయుట మన బాధ్యత అని గ్రహించి, మెళకువతోను తెలివితోను జీవించుట మనము నేర్చుకొనవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడు. ఈ ప్రయాణములో, ఇతరులను తృణీకరించుటకును వారినుండి వేరగుటకును దారితీయు గర్వమును విడిచి, ఒకరిపట్ల ఒకరము వినయమును సాత్వికమును కనపరచవలెను. దేవుని సంఘములో అల్పుడైనవాడు కూడ తన తోటి విశ్వాసులకు ఇచ్చుటకు ఏదో కలిగియున్నాడని మనము ఒప్పుకొనవలెను.

మనము ఇదివరకు చర్చించినట్లు, చదువులేనివాడని కనబడు వ్యక్తి మనకు బోధించుటకు ఏమియు లేనివాడనియు, అతనివలన మనకు ఏమియు లభింపదనియు ఎప్పుడైనను తలంచినయెడల, దేవుని కృపను తక్కువగా చూచుటనుండి మనము జాగ్రత్త పడవలెను. సువార్త యొక్క రుచియు అవగాహనయు కలిగిన ప్రతివానిలోను దేవుని పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా దేవుని సన్నిధి నివసించుచున్నదని మనము జ్ఞాపకముంచుకొనుట ప్రాముఖ్యము; ఏలయనగా విశ్వాసము దేవుని విశేష వరము. కావున సువార్త యెడల మెప్పును ఎరుపును ఎక్కడ మనము చూచినను, దేవుడు ఆ వ్యక్తియందు నివసించుచున్నాడని మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. అంతేగాక, దేవుని కృపలో ప్రతి బిందువు, ఎంత చిన్నదైనను, విలువైనది, గౌరవింపదగినది. కావున మన ఐక్యతకు గర్వము అడ్డుపడుటకుగాని, మనమందరము ఒకే శరీరములో భాగమని మరచుటకుగాని ఏ కారణమును లేదు.

మరొక వైపు, దేవుడు మనకు అనుగ్రహించిన మేళ్లకు మనము లెక్క అప్పగింపవలసినవారమగుటచేత మనలో ప్రతివాడును తనను తాను జాగ్రత్తగా పరిశీలించుకొనవలెను. ఎంత ఎక్కువ పొందితిమో, ఇదివరకు చెప్పినట్లు మన పొరుగువారికి సేవ చేయు మన కర్తవ్యమును నెరవేర్చనియెడల అంత ఎక్కువగా నింద మనపై వచ్చును. అంతిమముగా, దేవుని వరముల ఉద్దేశ్యము ఎల్లప్పుడును ఒకరినొకరు క్షేమాభివృద్ధి చేయుటయే; అప్పుడు దేవుని ఆలయము మన మధ్య వర్ధిల్లి తన సంపూర్ణతను చేరును. దేవుడు మనకిచ్చిన ఆత్మీయ వరములను మనము ఉపయోగింపవలసిన విధానము ఇదియే.

ఈ హేతువుచేతనే, సువార్తను గ్రహించినవారు తమ జీవితమంతటి నడతద్వారా ఆ సంగతిని ప్రతిబింబింపవలెనని, తాము వెలుగు పిల్లలమే గాని చీకటిలో గ్రుడ్డిగా తిరుగులాడువారము కామని చూపవలెనని కూడ చెప్పబడినది. కాబట్టి దేవుని వరములను ఆయనకు మహిమ కలుగు రీతిలో వినియోగించుట మనము నేర్చుకొనెదము. అందుచేతనే "పరిమాణము" అను భావమునకు ప్రాధాన్యమివ్వబడినది; అప్పుడు ఇతరుల చెడ్డ మాదిరిని చూపి మనలను మనము సమర్థించుకొనలేము. మెప్పు విషయము వచ్చినప్పుడు, మనలో ప్రతివాడును తనను తాను ఉన్నతముగా ఎంచుకొని, తాను నిజముగా అసాధారణుడనని లోకమును ఒప్పింపజేయ ప్రయత్నించును.

అయినను ఈ లోగా, దేవుడు తన విస్తార ఆశీర్వాదములను మనపై కుమ్మరించుటయే గాక, మన పొరుగువారికంటె ఉన్నత స్థానములో మనలను ఉంచుటవలన మనలను రెట్టింపుగా బంధించెనని మనము గుర్తింపము. కావున సమిష్టిగాను వ్యక్తిగతముగాను మనలను ధన్యులుగా ఎంచుకొనెదము. సమిష్టిగా అనగా, సువార్త మన మధ్య ఉచితముగా ప్రకటింపబడుచున్నది, రక్షణ మార్గమునకు దారిచూపు ప్రకాశించు దీపముగా మనము ఉండవలెను. వ్యక్తిగతముగా, మన పొరుగువారికి తొట్రిల్లుటకు ఏ కారణమును ఇయ్యకుండునట్లు మన స్వంత బాధ్యతలను మనము నెరవేర్చవలెను. దానికి బదులు, దేవునికిని ఆయన సత్యమునకును దూరముగా ఉన్నవారిని మనకు దగ్గరకు చేర్చుటకును, ఇదివరకే సరైన మార్గములో ఉన్నవారిని ఆదుకొని ప్రోత్సహించుటకును మనము ప్రయత్నింపవలెను. పాపము, చాలామంది ఈ విషయములో విఫలమగుచున్నారు. విశేష వరములు గలవారు తరచుగా ఇతరులపై ఆధిపత్యము చేయగోరి, విగ్రహములవలె పూజింపబడుట కాంక్షింతురు. ఫలితముగా మన మధ్య ఐక్యత తరచుగా భగ్నమగుచున్నది.

అయినను నేను ముందు చెప్పినట్లు, సంఘములోనివారికి మన స్వంత శరీరావయవములకువలె అనుగుణముగా ఉండకుండ నిజమైన సహోదర సామరస్యమును సాధించుట మనకు అసాధ్యము ఈ అనుగుణ్యత లేకుండ నిజమైన ఐక్యత అందుబాటులోనికి రాదు. అయినను ప్రతివాడును తలగా గౌరవింపబడగోరుటను మనము తరచుగా చూచుచున్నాము. అంతేగాక, ఇతరులను క్షేమాభివృద్ధి చేయు విషయములో, పౌలు ఇక్కడ మనకు చెప్పుదానికి విరుద్ధముగా మనము తరచు ప్రవర్తించుచున్నాము. రోమీయులకు 14లోను 15లోను, బలవంతుడు బలహీనుని చూచునట్లు ప్రవర్తింపవలెనని ఆయన మనకు ఉపదేశించుచున్నాడు. మన బలమును మన పొరుగువానిని చితుకద్రొక్కుటకు వాడక, వానిని ఆదుకొని పైకెత్తవలెను. అది బలవంతుడు చిన్న బిడ్డను మోయుటవంటిది — త్వరపడి ముందుకు పరుగెత్తి ఆ బిడ్డ చేతులను కాళ్లను విరుగగొట్టకూడదు. బలవంతుడు తన ఆధిక్యమును రుజువు చేయుటకే ఇంకొకనిని మించిపోగోరినయెడల, బలహీనుని బలవంతముగా ఓడింపవలెనని అర్థము కాదు. కావున మన సహోదరులతో మన వ్యవహారములలో బలవంతులు బలహీనులను అణచివేయక వారిని ఆదుకొనునట్లు మనము జాగ్రత్తగా ఉండవలెను. ప్రవక్తయైన యెహెజ్కేలు వాడిన ఉపమానమువలె ఇది ఉన్నది; అందులో తమ బలమును దుర్వినియోగపరచి బలహీనులను పీడించువారు, సాత్వికముగా ఉండుటయే తమ ఏకైక ఉద్దేశ్యముగా గల అసహాయ గొఱ్ఱెపిల్లలను కొమ్ములతో పొడుచు మేకలవలె ఉన్నారు. ఇట్టి నడతనే మనము కనపరచవలసినది, కాని విచారకరముగా మనము తరచు దీనిలో తక్కువపడుచున్నాము.

ఇంకను సువార్తకు దూరముగా ఉన్నవారికి మార్గమును ప్రకాశింపజేయు దీపముగా సేవ చేయుటకే జెనీవా పట్టణము ఉద్దేశింపబడెనని నిశ్చయము. అయినను నిన్నటి దినమున జరిగినవి సహా ఇటీవలి సంఘటనలలో కనబడినట్లు, ప్రస్తుత పరిస్థితిని గూర్చి నేను మాటలాడవలెను. నేను పులుపిటునుండి చెప్పుదానినిబట్టియు వీధులలో చర్చింపబడుదానినిబట్టియు, ఈ సంగతులు జరిగినవని ప్రజలకు బాగుగా తెలియునని స్పష్టము. పిల్లలు సహా దానిని గూర్చి పాడుచుండగా, అట్టి పరిస్థితులలో నేను మౌనముగా ఉండినయెడల, నేను దేవునికిని ఆయన ప్రజలకును ద్రోహము చేసినవాడనగుదునుగదా? నేనును నా సహోద్యోగులును మాటలాడని మూగ కుక్కలవలె ఉండవలెనా?

కంసాలి సిలువనైనను పాత్రనైనను చేయునప్పుడు, తన చేతలకు లెక్క చెప్పవలసినవాడగును. పోపు మతపు మూఢ ఆచారములకు ఉపయోగపడు వస్తువులను ఇతరులు తయారు చేసినయెడల, అది సహింపకూడదు. ఒక వర్తకుడు సరకులను అమ్మునప్పుడు, అతడు అర్హుడైనయెడల తగిన శిక్షను పొందును. అయినను ఎవడైనను మాస్ ఆరాధనకు సంబంధించిన పెట్టెలను, గోళములను, ఇతర చిల్లర వస్తువులను అమ్మినయెడల, అది ఎట్లో అనుమతింపబడి సహింపబడుచున్నది. ఈ క్రియలు నిజముగా జరిగినవి, క్రమశిక్షణను అమలుపరచి దుర్మార్గులను శిక్షింపవలసినవారి పేరుననే అవి జరిగినవి. అంతేగాక, న్యాయపాలన కొరకు దేవునికి ప్రతిష్ఠింపబడిన స్థలములోనే అవి జరిగినవి.

అది అజాగ్రత్తవలన జరిగినదని కొందరు వాదింపవచ్చును; కాని ఆ వ్యక్తి తన క్రియలను జాగ్రత్తగా ఆలోచించియుండినయెడల, అంత బహిరంగముగా చట్టవిరుద్ధమును క్షమింపరానిదియునైన క్రియను చేయకుండును అని నేను తలంచుచున్నాను. కావున మనము మెళకువగా ఉండుదము; నేను నొక్కి చెప్పుచున్నాను, మెళకువగా ఉండుదము; సాతానుచేత మోసపోయి, నిశ్చింతయను స్థితిలో జోగి, ఇక్కడ ఇవ్వబడిన హెచ్చరికను లక్ష్యపెట్టకుండ ఉండకూడదు. ఆ హెచ్చరిక ఏమనగా, మనము దేవునినుండి ఏ కృపనైనను వరమునైనను పొందియున్నయెడల, దానిని ఉన్నతముగా ఎంచి, దేవునికి మహిమ కలుగు రీతిలోను ఆయన సంఘమునకు ప్రయోజనకరముగాను వినియోగింపవలెను. లేనియెడల అభ్యంతరము కలిగించినందుకు మనము లెక్క చెప్పవలసి వచ్చును; అభ్యంతరకరమైన ఆ వస్తువులు దూరమునుండి మనలను చూచువారి యెదుట బహిరంగముగా ప్రదర్శింపబడుటకంటె నూరుమార్లు అగ్నిచే దహింపబడియుండుట మేలు.

నిజముగా, మనలను గూర్చి చెడుగా మాటలాడుటకు ఏ కారణమునైనను వెదకుచు మనలను గమనించువారు అనేకులున్నారని మనకు బాగుగా తెలియును; మన ప్రయత్నములను, మనకు తగినట్లే, ఎగతాళి చేయుటకు మాత్రమే కాదు, దేవుని నామమును దూషించుటకును వారట్లు చేయుదురు. కావున ఎవడైనను తప్పిదము చేసినయెడల, అతడు నేర్చుకొని బాగుపడునట్లు గద్దింపబడుట అతనికి మేలు. దేవుడు మనలను తనకు గాఢముగా బంధించెనని, మనలను తన ప్రజలుగా చేసి తన సువార్తయొక్క నిర్మల సిద్ధాంతమును మనకు అప్పగించుట ద్వారా మనము పాత్రులమైనదానికంటె అధికముగా మనలను హెచ్చించి గౌరవించెనని మనము గుర్తింపవలెను. దీనిని మనము హృదయమునకు తీసికొని, జాగ్రత్తపడి, మన స్వకీయ కోరికల ప్రకారము ప్రవర్తించునంత అజాగ్రత్తగా ఉండకుండవలెను. దేవుడు తాను అనుగ్రహించినదానిని తన ఇష్టానుసారము తీసివేసి, తన ఆశీర్వాదములను మననుండి తొలగింపగలడు.

దేవుని ఔదార్యము యేసుక్రీస్తునందు ఎట్లు ప్రత్యక్షమగుచున్నదో, అయినను ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మ వరమును ప్రతివ్యక్తికి ఒకే విధముగా కాక, తనకు తగినట్లు వేరువేరు పరిమాణములలో అనుగ్రహించుచున్నాడో పౌలు ఇక్కడ వివరించుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పరలోకమునకు ఆరోహణమగుటవలననే ఇది సాధ్యమైనదని పౌలు పేర్కొనుచున్నాడు. ఆ సమయమున యేసు సర్వోన్నత అధికారమును పొందెను; ప్రతి మోకాలును ఆయన యెదుట వంగునట్లు, ఇతర చోట లేఖనములో చెప్పబడినట్లు, తండ్రి ఆయనకు సమస్త నామములకు పైనున్న నామమును అనుగ్రహించెను.

యోహాను తన మొదటి అధ్యాయములో పేర్కొనినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లోకము కొరకు కృపాపరిపూర్ణతను పొందెను. మనమందరము ఆయననుండి పొందితిమి, అందువలన మనకు ఇదివరకు లేని మేళ్లతో తృప్తి పొందగలము. అందుచేతనే అదే వాక్యభాగములో కూడ చెప్పబడినట్లు, ఆత్మ ఆయనకు కొలతలేకుండ ఇవ్వబడెను. సంఘ అవయవములైన విశ్వాసులు, ఆయన ఏకైక కుమారుని పరిమాణము ప్రకారము తమ వాటాను పొందిరి.

అయితే యేసుక్రీస్తు విషయమై దేవుడు తన ఆత్మను ఇచ్చుటను పరిమితపరచలేదు. ఎందుకు? ఏలయనగా ఆయన శిరస్సు, ప్రతి వ్యక్తియు తన ఆత్మీయ జీవమును ఆయననుండియే పొందవలెను. మనపై ఆయనకు సంపూర్ణ అధికారము కలదు. కావున మనలో ప్రతివానికి నియమింపబడిన వాటాతో తృప్తి చెంది, దేవుని యెదుట భయభక్తులతో నడుచుకొనెదము. అంతేగాక, దేవుని ఆత్మ యేసుక్రీస్తునందు నిలిచియున్నందున పరిపూర్ణత ఆయనయందే కలదని గ్రహించెదము. గొప్పవారును చిన్నవారును వినయముతో ఆయనయొద్దకు చేరి, తమ ఆత్మీయ దరిద్రతను ఒప్పుకొనవలెను; క్రీస్తు సమృద్ధినుండి పొందుటకు వారు సిగ్గుపడకూడదు, ఆయన ఆశీర్వాదములు తమకు అవసరమని గుర్తింపవలెను.

అంతేగాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఈ లోకములో ఉన్న కాలమున తన అద్భుతములు, మహత్కార్యములు, వరముల ద్వారా దీనిని స్థిరపరచుచు తనను దేవుని ఏకైక కుమారునిగా కనపరచుకొనినను, పరలోకమునకు ఆరోహణమైనప్పుడు, మనకు అవసరమైన సమస్తమును అనుగ్రహించుటకు తండ్రియైన దేవునిచే నియమింపబడినవానిగా తనను ప్రత్యక్షపరచుకొనెను. అందుచేతనే యోహాను సువార్త యొక్క ఏడవ అధ్యాయములో, యేసుక్రీస్తు ఇంకను మహిమపరచబడనందున పరిశుద్ధాత్మ ఇంకను ఇవ్వబడలేదని చెప్పబడినది.

మన ప్రభువు తన పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత వ్రాసెనని స్పష్టము; ఏలయనగా పేతురు ఆయనను జీవముగల దేవుని కుమారునిగా ఒప్పుకొనినప్పుడు, "నీకు ఈ సంగతి బయలుపరచినవాడు రక్తమాంసములు కాదు, పరలోకమందున్న నా తండ్రియే" అను ప్రత్యుత్తరము వచ్చెను. నిశ్చయముగా, మనయందు మంచిదేదియును లేదని, దేవుడు మనకు అనుగ్రహించు మేలు తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారానే కలుగునని మనము గ్రహించుచున్నాము. సమస్తమును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అప్పగింపబడినది, మనకు తన వరములను అనుగ్రహించుటకు తండ్రి ఆయనకు విశేష అధికారమిచ్చి, ఆయన స్థానమునందు ఇది బయలుపరచబడినట్లు, తన బోధలను మనకు అందించుట ఆయన బాధ్యత. అందుచేతనే ప్రవక్తయైన యెషయా, దేవుని ఆత్మ ఆయనపై నిలిచెనని చెప్పుచున్నాడు; అనగా మనము ఆయననుండి వేరుపరచబడినయెడల, నీరులేని ఎండవలెను శూన్యతవలెను నశించిపోవుదుమని దాని భావము.

పరిస్థితులు ఎట్లున్నను, మనము ఎల్లప్పుడును ఈ విషయమునకు తిరిగి రావలెను: మరియొక చోట చెప్పబడినట్లు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు హెచ్చింపబడినప్పుడు పరిశుద్ధాత్మ విశ్వాసులందరిపై కుమ్మరింపబడెను. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు లోకమును విడిచి తన పరలోక మహిమలోనికి ఆరోహణమైనప్పుడు, అది మనము ఆయన మేలును ఇంకను ఎక్కువగా అనుభవించుటకొరకే అని గ్రహించెదము. అందుచేతనే ఆయన తన శిష్యులతో, "నేను వెళ్లిపోవుట మీకు ప్రయోజనకరము; నేను మీతో ఉండినయెడల పరిశుద్ధాత్మ రాడు" అని చెప్పెను. నిజముగా, మన ప్రభువైన యేసు లోకమును విడిచి వెళ్లిన తరువాత ఇచ్చినట్లే, తాను కనబడునట్లు వారితో ఉన్నప్పుడే తన ఆత్మను వారికి అనుగ్రహింపగలిగియుండెను. అయినను ఈ విషయమును గూర్చి మన స్వంత అవగాహన ప్రకారము ఊహాగానము చేయకూడదు. తరువాత మనము మరింత పరిశీలింపబోవునట్లు, మన ప్రభువైన యేసు కొంతకాలము తనను తాను తగ్గించుకొనెనని, అయితే సమస్త సృష్టి తన యెదుట వంగునట్లు తన సర్వోన్నత అధికారమును స్థాపించుటకు ఆయన తన పరలోక మహిమలోనికి చేర్చుకొనబడెనని మనము గ్రహింపవలెను.

ఫలితముగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన జ్ఞానమునుబట్టి శరీరరూపమున మనకు దూరముగా ఉండుటను ఎంచుకొనెనని, అందువలన తన పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా మనలో నివసించుట వలన ఆయన సన్నిధిని మనము మరి బాగుగా గ్రహింపగలమని మనము చూచుచున్నాము. అందుచేతనే ఆయన ఉన్నతమునకు ఆరోహణమై, తన శత్రువులను ముందుగా బందీలుగా కొనిపోయి, మనుష్యులకు ఈవులనిచ్చెనని చెప్పబడినదని పౌలు ఇక్కడ పేర్కొనుచున్నాడు. అరువది యెనిమిదవ కీర్తననుండి ఉదహరింపబడిన వాక్యము, దేవుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు మిక్కిలి హెచ్చింపబడెనని వెల్లడించుచున్నది.

నిజముగా, ఆ గీతములో దావీదు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ప్రతినిధిగా ఇశ్రాయేలునకు రాజుగా స్థాపింపబడినందుకు దేవుని స్తుతించెను. అతడు దేవుని ఆరాధనను దాని నిర్మలతలో స్థాపించి, సౌలు పరిపాలనలో జరిగిన అనేక అస్తవ్యస్తతలను సరిచేసి, అనేక విజయములను సాధించెను. దేవుడు అతనిపై తన కృపను చూపెనని స్పష్టమైనది; అతని రాజ్యము కేవలము మరణమునకు లోనై తాత్కాలికుడైన మనుష్యుని రాజ్యము కాదని, దేవుడు తన మహిమను అక్కడ బయలుపరచగోరెనని విదితమైనది. దావీదు ప్రధాన సందేశము అదియే. దేవుడు ఆరోహణమాయెనని అతడు ఆరంభించునప్పుడు, లేఖనములో సాధారణమైన పలుకుబడిని వాడుచున్నాడు. సౌలు కాలమున సమస్తమును అస్తవ్యస్తముగా కనబడెను. దేవుడు నిష్క్రియుడై యుండెనని అనిపించెను. మతము అణగద్రొక్కబడి, చెడుతనము అధికముగా నుండెను, చెడు చేయుటకు విపరీత స్వేచ్ఛ ఉండెను. దేవుడు ఆరోహణమాయెనని అతడు చెప్పునప్పుడు దావీదు ఒక విశేషమైన మార్పును సూచించుచున్నాడు. అనగా, తన క్రియలద్వారా దేవుడు తన సంఘమును గూర్చి తన శ్రద్ధను, దానిని కాపాడు తన ఉద్దేశ్యమును, అక్కడ తన మహత్త్వమును తెలియజేయు తన కోరికను ప్రదర్శించెనని అతడు చూపుచున్నాడు. అది ఒక విషయము.

అంతేగాక, "నీవు చెరను చెరగా కొనిపోతివి" అని అతడు చేర్చుచున్నాడు; అనగా ప్రజల నాశనమును వినాశనమును తప్ప మరేమియు వెదకని అనేకులైన తన శత్రువులను దేవుడు లోబరచుకొనెనని భావము. దేవుడు ఆరోహణమైన వెంటనే తన శత్రువుల తలలను పగులగొట్టి చితుకద్రొక్కెనని, అందువలన వారు ఇకమీదట ఆయన ప్రజలను బాధింపలేదని దావీదు సూచించుచున్నాడు. వారి ప్రయత్నములన్నియు, బలమును, దాడులును వ్యర్థమాయెను. జయింపబడినవారు తమ సార్వభౌమ రాజుగా దేవునికి కప్పము చెల్లించిరని సూచించుచు, దేవుడు మనుష్యులనుండి కానుకలు పొందెనని అతడు చేర్చుచున్నాడు. ఇది దావీదు వ్యక్తియందు జరిగినను, సమూయేలుచే అభిషేకింపబడి తాను ఏర్పరచుకొనిన మనుష్యునియందు తన మహిమ ప్రకాశించవలెనని దేవుడు ఉద్దేశించెను. సంక్షేపముగా, ఆ వచనములో దావీదు తెలియజేయగోరినదేమో మనము చూచుచున్నాము.

కావున పౌలు దానినే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు అన్వయించుచున్నాడు, అది సముచితమే. దావీదు వ్యక్తియందు పూర్వచిత్రణగా చూపబడిన ప్రతిదియు యేసుక్రీస్తునకు ఆపాదింపబడవలెను, ఏలయనగా ఈ ఛాయలన్నిటికి సత్యమును సారమును ఆయనే. ఆ కీర్తనలో చెప్పబడిన సంగతుల యొక్క మరి రాజసమైన నెరవేర్పును ఆయనయందు మనము కనుగొనుచున్నాము. దేవుని ఏకైక కుమారునికి ఆ వాక్యమును ఆపాదించి, ఆయన ఉన్నతమునకు హెచ్చింపబడెనని పౌలు చెప్పినప్పుడు, ఆ వాక్యభాగమును అపమార్గము పట్టింపలేదు. ఆయన తరువాత వివరించునట్లు, యేసుక్రీస్తు మొదట తగ్గింపబడి, తరువాత హెచ్చింపబడెను. ఈ విధముగా దేవుడు, సమస్త లోకముపై కాక, తన స్వంత ప్రజలపై తన సర్వాధిపత్యమును స్వాధీనము చేసికొని, తన ఇష్టానుసారము వారిని పరిపాలింపగోరెనని మనము చూచుచున్నాము. తరువాత ఆయన తన శత్రువులపై తన సర్వాధిపత్యమును నెలకొల్పెను. అందరు ఆయనను గౌరవించునట్లు కప్పములను కానుకలను పొందుట మాత్రమే కాదు, తిరుగుబాటుదారులను కూడ ఆయన లోబరచెను. దేవుని బలిష్ఠమైన హస్తముచేత జయింపబడని దయ్యములు గాని, తిరస్కృతులు గాని లేరు; దీనియందు, దావీదు ఎవనికి ఛాయారూపుడో ఆయనే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తని మనము చూచుచున్నాము.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనుష్యులవలె మన మధ్య నివసింపకున్నను, మనము ఆయనను శరీర నేత్రములతో చూడకున్నను, మన మనస్సులలో మనము ఆయననుండి వేరుపరచబడకూడదని పౌలు సారాంశముగా మనకు చెప్పుచున్నాడు. ఆయన తన శరీరముతో కాక, తన మేళ్లతోను వరములతోను సమస్తమును నింపుటకు ఆరోహణమాయెను. పరలోక భూలోక స్థలముల విషయమై మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును మనకును మధ్య ఎంత గొప్ప దూరమున్నను, తాను మనకు అనుగ్రహించు వరములద్వారా మనలో నివసించి మనలను తనతో ఏకము చేయగోరుచున్నాడు. కావున ఆయన చెప్పిన ఐక్యత కొరకు మనము ప్రయత్నింపవలెను. ఈ వాక్యభాగమునుండి మనము గ్రహింపగల ముఖ్యాంశములు ఇవియే. ఇప్పుడు ఈ చర్చను ముగింపవలసియున్నను, యేసుక్రీస్తు నేడు మనకు ఎంత దూరమున లేడనగా ఆయన సామీప్యమును మనము అనుభవింపలేమని గ్రహింపవలెను. ఆయన తన సంఘమును విడిచిపెట్టుటకు కాక, మనము ఆయనను మన శిరస్సుగా గౌరవించునట్లు హెచ్చింపబడుటకే ఆరోహణమాయెను. మనము ఆయన శరీరమునకు అవయవములమైనందున, మనము ఒకరికొకరము సేవ చేయవలెను. మనము ఆయననుండి దూరము కాకూడదు, గాని మనలో ప్రతివాడును ఆయనయొద్దకు చేరి ఇతరులను తనతో కొనిరాను ప్రయత్నింపవలెను. బలవంతులు బలహీనులను నిరుత్సాహపరచక బలపరచవలెను. ఆరోగ్యవంతులు తక్కువ భాగ్యము గలవారిని ఆదుకొనవలెను; బాగుగా ముందుకు సాగుచున్నవారు వెనుకబడినవారికి సహాయపడవలెను; మనము పిలువబడిన అంతిమ పరిపూర్ణత వైపు అందరమును ప్రయత్నింపవలెను.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహత్త్వము యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని, మన నిరంతర అభివృద్ధికొరకు మనము యథార్థముగా పశ్చాత్తాపపడి ఆయన వైపు తిరుగునట్లు ప్రార్థించెదము. మన బలహీనతలను ఒప్పుకొని, దేవుడు మనలను సహించి, మన పాపములను క్షమించి, సందేహము లేకుండ ఆయనయొద్దకు వచ్చుటకు మనలను ప్రోత్సహించునట్లు ప్రార్థించెదము. ఆయన ఎల్లప్పుడును మనలను తన పిల్లలుగా గుర్తించి, గొప్ప వెలచెల్లించి మనకొరకు సంపాదించిన స్వాస్థ్యమును మనకు అనుగ్రహించునని మనము నిశ్చయముగా ఉండవచ్చును. కావున మనము ఇట్లు చెప్పుదము: "సర్వశక్తిమంతుడవగు దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి."