నలువది యొకటవ ప్రసంగము, ఐదవ అధ్యాయముపై ఎనిమిదవది - ఎఫెసీయులకు 5:28-30

"ఆ ప్రకారమే పురుషులును తమ సొంత శరీరములను వలె తమ భార్యలను ప్రేమింపవలెను. తన భార్యను ప్రేమించువాడు తన్నుతానే ప్రేమించుకొనును. ఏలయనగా ఎవడును ఎన్నడును తన స్వశరీరమును ద్వేషింపడు గాని, క్రీస్తు సంఘమును పోషించి సంరక్షించునట్లు దానిని పోషించి సంరక్షించును. మనము ఆయన శరీరమునకు అవయవములమై యున్నాము; ఆయన మాంసములోను ఆయన యెముకలలోను మనము పాలివారము." - ఎఫెసీయులకు 5:28-

ఒకరియెడల ఒకరము దయగలవారముగాను, సాత్వికులముగాను, ఓర్పుగలవారముగాను ఉండవలెనని పరిశుద్ధ లేఖనము మనలను హెచ్చరించుచున్నది; మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు అను ఆయన కుమారుని ద్వారా మనతో సమాధానపడిన దేవుని ఆదర్శమును మన యెదుట ఉంచుచున్నది; క్రీస్తు బలిమరణముద్వారా ఆయన మనయెడల చూపిన ప్రేమను, మన రక్షణ విషయమై ఆయనకుగల శ్రద్ధను మనకు కనపరచుచున్నది. కాబట్టి ఈ సత్యములచేత మన హృదయములు కదలనియెడల అవి ఉక్కుకంటె కఠినమైనవని స్పష్టమగుచున్నది. అయినను ఈ హెచ్చరికలు ఉండియు, మన మొండితనమును భ్రష్టతయు తరచుగా వాటిని చాలనివిగా చేయుచున్నవి. కావున మనలను మరింతగా దోషులుగా నిరూపించుటకును సిగ్గుపరచుటకును, ప్రకృతి సిద్ధమైన క్రమమును గమనింపవలెనని మనకు సూచింపబడుచున్నది. దేవుని వాక్యము గాని పరిశుద్ధ లేఖనముల బోధ గాని లేకపోయినను, మనలో ప్రతి ఒక్కడు తన స్వంత స్థితిని ఆలోచించినయెడల, మరి ఏ సాక్షులును అక్కరలేకుండగనే మనలను ఖండించుటకు అది చాలును.

దేవునియందు విశ్వాసము లేనివారును ఏ మతమును లేనివారునైన అన్యజనులు కూడ ఈ సంగతిని గ్రహింపగలిగిరి. అడవి మృగములు ఒకదానితో ఒకటి యుద్ధము చేయవనియు, ఉదాహరణకు ఒక తోడేలు మరియొక తోడేలును తినదనియు వారికి తెలియును. అడవులలో నివసించు ఎలుగుబంట్లకును సింహములకును ఒకదానికొకటి హాని చేయకుండ నిరోధించు ఒక సహజ ప్రవృత్తి యుండెను. వాటికి మానవ వివేచన లేకపోయినను, పరస్పర సహకారమునకు వాటిని మొగ్గజేయు సహజ స్వభావము వాటికుండి, అవి సమాధానముగా కలిసి జీవించుటకు వీలగుచుండెను. కావున దేవుని స్వరూపమందు సృజింపబడినవారమని చెప్పబడు మనుష్యులు తరచుగా కుక్కలవలెను పిల్లులవలెను జీవించుచు, ఒకరిపట్ల ఒకరు క్రూరత్వమును కపటమును ద్వేషమును చూపుట శోచనీయము. ప్రతి మనుష్యుడును తన పొరుగువానిని చూచు విషయములో తోడేలువలెనో నక్కవలెనో ఉన్నాడని చెప్పవచ్చును; వారి మధ్య కపటమును ద్వేషమును లేదా పచ్చి క్రూరత్వమును తప్ప మరేమియు లేనట్లున్నది. అందుచేతనే మనము ఏక శరీరమును ఏక జాతియునై యున్నామని దేవుడు మనకు చెప్పుచున్నాడు; యెషయా కూడ మన పొరుగువారికి సహాయపడుటకును, వారి అవసరకాలములలో వారిపట్ల జాలిని కనికరమును చూపుటకును మనలను ప్రేరేపింపవలెనని ఇట్లే వాదించుచున్నాడు. "నీ స్వశరీరమునకు విముఖుడవు కావద్దు" అని అతడనుచున్నాడు; ఏలయనగా లోకములోని పరదేశి కూడ మన నుండి పూర్తిగా వేరైనవాడు కాడు. వారును మనమును ఒకే మూలమునుండి వచ్చినవారము; వారిని మన తోటి మనుష్యులుగా మనము గుర్తింపవలెను. కాబట్టి ఎవడైనను మరియొక మనుష్యుని తృణీకరించినయెడల లేక చులకన చేసినయెడల, అతడు తన స్వంత గుర్తింపునే మరచినవాడు; సమస్త క్రమమును భంగపరచుటచేత దేవుడు తనకు నియమించిన గౌరవప్రదమైన స్థానమునకు అతడు తగనివాడు.

ఈ వాదన సాధారణముగా వర్తించునదైనయెడల, మనుష్యులు తమ స్వభావమును జ్ఞాపకము చేసికొనునప్పుడు అది వారిపై మరింత బలమైన ప్రభావమును చూపవలెను. వారు మరింత సన్నిహితమైన బంధముచేత కలుపబడియున్నారు. ఉదాహరణకు, ఒకడు తండ్రితో ఇట్లు చెప్పినయెడల: "నీ స్వంత కుమారునికి ఇంతగా దూరమై, అతనిని చూచుటకైనను అతనితో మాటలాడుటకైనను నిరాకరించుటకును, అతనితో సమాధానపడుట నీకు అసాధ్యమనిపించుటకును నీకెట్లు మనస్సు వచ్చుచున్నది? అది ఎంత క్రూరము! అతడు నీ రక్తమే గదా. దేవుడు అతనిని నీలో ఒక భాగముగా నీకిచ్చెననియు, అతనిద్వారా నీవు ఆశీర్వదింపబడితివనియు గ్రహింపలేనంతగా కోపముచేత నీవెట్లు గ్రుడ్డివాడవైతివి?" దేవుడు మనలో స్థాపించిన బంధములన్నిటిలో అత్యంత పరిశుద్ధమైనది భర్తకును భార్యకును మధ్యగల సంబంధమే. ఇందుచేతనే, తన భార్యను ప్రేమింపక తన్ను ప్రేమించుకొనుట మనుష్యునికి సాధ్యము కాదని పరిశుద్ధుడైన పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. అట్లే, అతడు తన భార్యను తృణీకరించినయెడల లేక ద్వేషించినయెడల, తనతో తానే విరోధము చేసికొనినట్లగును. అట్టి స్థితి అసలు సాధ్యమా? అంతకుముందు అతడు భర్తలను తమ బాధ్యతలను నెరవేర్చవలెనని ప్రబోధించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆదర్శమును చూపెను.

దేవుని కుమారుడు తన సంఘమును శుద్ధి చేయుటకై తన్నుతానే మరణమునకు అప్పగించుకొనెనని అతడు వాదించెను; ఆ సంఘము దీనమును దౌర్భాగ్యమును మురికితోను అపవిత్రతతోను నిండినదైనను, ఆయన జాలిని పొందెను. మన రక్షణకు ఆవశ్యకమైనది అనుభవించిన తరువాత, ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన కృపకు కనిపించు గుర్తును మనకు విడిచిపెట్టెను. బాప్తిస్మములో మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రక్తమే మనకు శుద్ధీకరణమను సంగతికి మనకు ప్రత్యక్షమైన జ్ఞాపకార్థ సూచన కలదు. ఈ సంగతులన్నిటిని ధ్యానించియు మనము సాత్వికతకు కదలకపోవుదుమా?

నిజముగా, మనము దౌర్భాగ్యమే తప్ప మరేమియు నిండనివారమైన ప్రాణులమనియు, క్రిములతో పోల్చదగినంతగా భ్రష్టతతోను అసహ్యకరమైన అపవిత్రతలతోను నిండినవారమనియు మనము మొదట ఆలోచించినయెడల, మనలను మనము పొగడుకొనుటకును ఇతరులను కాళ్లక్రింద త్రొక్కుటకును ఇక ఏ గర్వము మనకు మిగులును?

ఇప్పుడు, నేను చెప్పినట్లు ఇది మనుష్యులందరికి వర్తించునదైనయెడల, భర్తకును భార్యకును మధ్య ఉండవలసిన సంబంధమెట్టిది? దేవుడు వారి మధ్య స్థాపించిన బంధము ఎట్టిదనగా, భార్య లేకుండ భర్త ఒకవిధముగా అసంపూర్ణుడు; అట్లే భర్త లేకుండ భార్య అసంపూర్ణురాలు. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లును ఇకముందు మరి విస్తరించి చెప్పబోవునట్లును, వారిరువురును తమ తమ స్థితిని ఆలోచించుకొనవలెను. భర్త నిశ్చయముగా శిరస్సు, కాని స్త్రీ శరీరము. శిరస్సునకు శరీరముపై ప్రాముఖ్యమును అధిపత్యమును ఉండవచ్చును గాని, అందుచేత అది శరీరమును తృణీకరింపవలెననియో అవమానపరచవలెననియో కాదు; ఏలయనగా శిరస్సునకు కలుగు గౌరవము శరీరమంతటికిని వ్యాపించును. అయినను భర్తలు తమ మూలమును జ్ఞాపకము చేయవలసిన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆదర్శముచేత తగినంతగా కదలింపబడక యుండుటచేతను, అన్యజనులును అవిశ్వాసులును కూడ వివాహమును అర్థము చేసికొని దానిని గౌరవించుచుండుటచేతను, ఈ విషయమై మనకు బోధించుటకు పరిశుద్ధ లేఖనము అవసరము లేదు.

సహజ వివేకము కలిగి, తమ తల్లి త్రోవచూపినట్లు నడుచుకొనెడి ఈ అజ్ఞానులైన ప్రజలు, భార్య భర్తలో ఒక భాగమనియు, వారిరువురు విడదీయరానివిధముగా కట్టబడియున్నారనియు ఎరుగుదురు. తమను తామే చీల్చుకొనగోరితే తప్ప, ఒకరు మరియొకరిని విడువకూడదు. గ్రుడ్డివారే దీనిని గ్రహింపగలిగినయెడల, దేవుని వాక్యముచేత వెలిగింపబడినవారికి, తండ్రి తన పిల్లలను కనిపెట్టుచున్నట్లు పెంపకములో భాగముగా ఈ సత్యము బోధింపబడినవారికి ఎంత సిగ్గుచేటు! దేవుడు మనతో ఆంతరంగికముగా మాటలాడి తన చిత్తమును మనకు తెలియజేసియుండగా మనము ఈ సత్యము విషయమై అజ్ఞానులముగా నిలిచినయెడల, మనము అవిశ్వాసులకంటె హీనులము, ఎక్కువ శిక్షకు పాత్రులము.

మన హృదయములను కఠినపరచుకొనకుండును, మనకు ఇయ్యబడిన ఉపదేశమునకు చెవులు మూసికొనకుండును గాక. పరిశుద్ధుడైన పౌలు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఆదర్శముగా చూపి, మనము ఆయనతో ఎట్లు కలుపబడియున్నామో మనకు జ్ఞాపకము చేసియుండుటచేత, ఈ సంబంధమును బట్టి మనము ఆయనను అనుసరించుటకును ఆయనను పోలి నడుచుకొనుటకును సిద్ధముగా ఉండుట న్యాయమే అని తలంచుడి. దీని భావమేమనగా, బాధలోనున్నవారిపట్ల కనికరము చూపుట, మన పొరుగువారి దోషములను బలహీనతలను ఓపికతో సహించుట, మనకు సాధ్యమైనప్పుడెల్ల అక్కరగలవారికి సహాయపడుట.

ఇంకను, ఇక్కడ భర్తయు భార్యయు ప్రస్తావింపబడినందున, వివాహితులైనవారు ఇక్కడ చూపబడిన బోధలకు కదలకపోయినయెడల తమకొరకు వేచియున్న కఠినమైన తీర్పును గూర్చి ఆలోచింపవలెను. ఒక ప్రక్క అంత్యదినమున అన్యజనులు వారిమీద సాక్ష్యము చెప్పుదురు; మరియొక ప్రక్క వారు ఏమి చేయవలెనో ప్రకృతి క్రమము వారికి బోధించుచున్నది. ఇక్కడ విధింపబడినట్లు వారు సామరస్యముతోను స్నేహముతోను జీవింపనియెడల, వారు ఉద్దేశపూర్వకముగా దేవునిని ఎదిరించువారును తమ్మును తామే మరచువారునై, పశువులకంటె హీనులగుదురు.

ఇంకను, వివాహము దేవుని కుమారునికిని విశ్వాసులందరికిని మధ్యగల పరిశుద్ధ ఐక్యతకు సంకేతమైనందున, వారు దానిని మరి గొప్ప గౌరవముతో చూడవలెనని వారు తెలిసికొనవలెను. ఎన్నో కలహములు పుట్టినను, వాటిని శాంతింపజేయుటకు ప్రయత్నించి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వారిని పాలించుచున్నందున, వివాహమును తండ్రియైన దేవుడు ఆశీర్వదించెననియు, కుమారుడే తన మరణముచేతను పాటులచేతను ఆ ఆశీర్వాదమును స్థిరపరచెననియు అది సూచించుచున్నదని వారు తలంపవలెను. ఆయన మనలను దేవునితో సమాధానపరచి, భార్యాభర్తలు దేవునికి విధేయులై యుండియు, సజీవమైన ప్రతిరూపముగా ఒక్కటిగా ఉందురని చూపెను. వారిరువురును పరిపూర్ణతయందు ఐక్యమై ఆయనను సంపూర్ణముగా హత్తుకొనువరకు సామరస్యముతో ఆయనను సేవింపవలెను.

అయినను అట్టి హెచ్చరికలకు గొప్ప బరువు ఉన్నను, మిక్కిలి కొద్దిమందియే వాటిని హృదయమునకు తీసికొనుచున్నారు. లోకమే దీనికి సాక్షి; ఏలయనగా ఇంటింటిని పరిశీలింపవచ్చును; యేసుక్రీస్తునకును ఆయన సంఘమునకును మధ్యగల సంబంధమును పోలిన అట్టి సహవాసము ఎక్కడ కనబడును? ఎక్కడను కనబడదు. దానికి బదులు భార్యాభర్తలు తరచుగా ఒకరితో ఒకరు విరోధముగా ఉందురు; వారికి ఒకరియందు ఒకరికి కొంత అభిమానము ఉన్నను, అతి చిన్న రెచ్చగొట్టుతనమే వారిని ఒకరిపై ఒకరిని ఎగసన్నదించును. ఇక్కడ వివరింపబడిన సూత్రములను వారు మరచిపోవుదురు, లేదా నిజము చెప్పవలెనంటే వాటిని అసలు పరిగణింపనే పరిగణింపరు. వారి మధ్యగల ప్రేమ వారి తమ వాంఛలచేత రేపబడినదే గాని, తమ బాధ్యతలను గూర్చిన అవగాహనపై స్థాపింపబడినది కాదు.

భర్తలు తమ భార్యలను ఎట్లు సహించవలెనో, వారిని దేవుని భయమందు ఎట్లు నడిపింపవలెనో, వారు తగినట్లు నడుచుకొనునట్లు వారి జీవితమును సులభతరము చేయుచు సహాయకులుగా వారిని ఎట్లు ప్రేమింపవలెనో ఆలోచింపరు. అట్లే భార్యలును తమ భర్తలయెదుట తమ్మును తగ్గించుకొనక, వారిని సంతోషపరచుటకు ప్రయత్నింపక, తాము అడ్డంకిగా గాక ఆధారముగా ఇయ్యబడిరని గ్రహింపరు. వీటిని గూర్చి మాటయే లేదు, కనీసము ఊహయే లేదు. అన్నియు పరిగణించినపిమ్మట నేను చెప్పవలసినదేమనగా, ప్రతి ఇంటిలోను సాధారణమును అతి సామాన్యమునైన పరిస్థితి ఏమనగా, దూషణయు శాపములును దైవదూషణయు ప్రమాణములును ద్వేషమును హానియు ఎదురగుచుండును. కొందరు స్త్రీలు తమ భర్తలపట్ల ప్రవర్తించునట్లే తమ పొరుగువారిపట్లను దయ్యములవలె ప్రవర్తింపవచ్చును గాని, తన ద్వారా భర్తకు ఏదైనా ఆస్తి గాని సొత్తు గాని ఉన్నయెడల, అతడు నిబంధనలేమియు లేకుండ ఆమె పక్షమున నిలిచి, న్యాయమైనను అన్యాయమైనను ఆమె వాదమును సమర్థింపవలసి వచ్చును. ఈ వక్రత దాదాపు ప్రతిచోట చూడవచ్చును.

ఇంకను, ప్రతి మనుష్యుడును తన భార్యను గూర్చి ఫిర్యాదు చేయుచు: "నేను ఆమెతో కాపురము చేయలేను. ఆమె ఒక క్రూరమృగము. ఆమెలో గర్వమును మొండితనమును తప్ప మరేమియు లేదు; నేను ఆమెతో మాటలాడిన వెంటనే ఆమె కోపావేశముతో బదులు చెప్పును" అని అనును.

నిశ్చయముగా, అనేక సందర్భములలో పురుషులే తమ భార్యలను తమకు తెలిసినట్లు తీర్చిదిద్దుదురు; నేను చెప్పు విషయమును గూర్చి వారికి ఇంకను ఎక్కువ తెలియును. పురుషులు దేవునిని ధిక్కరించువారివలె, అన్యాయమైన కలహములలో తమ భార్యలకు వత్తాసు పలుకుదురు, లేదా వారి అనర్హమైన కోరికలకు లొంగిపోవుటకు వెనుకాడక తమకే హాని తెచ్చుకొందురు. నేను ఏమి చెప్పినను, ఒక మనుష్యుడు దైనందిన జీవితమును జాగ్రత్తగా గమనించినయెడల, ఒక విధమైన అభిమానమును మితిమీరిన అనురక్తియు ఉండవచ్చునని అతడు కనుగొనును. కాని దేవునిపై ఆధారపడి ఆయన వాక్యమందు వేరుపారిన క్రమబద్ధమైన స్నేహము మాత్రము అరుదు. వందలో ఒక ఇంటిలోనైనను భర్తయు భార్యయు అంత చక్కగా కలిసినవారు కనబడరు.

అయినను ఈ బోధనుండి మనము నేర్చుకొననియెడల మనకు సాకు లేదు. మనలో ప్రతివాడును తన అదుపులేని మనోభావములతో పోరాడవలెను. ఒక మనుష్యునికి తాను కోరిన భార్య లభింపనియెడల, ఆమెద్వారా దేవుడు తన సహనమును పరీక్షింపగోరుచున్నాడని అతడు గ్రహింపవలెను. మనమందరము ఎవనికి భార్యలుగా ఇయ్యబడినామో ఆ భర్తయైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపట్ల తాను మరి హీనముగా ప్రవర్తించితినని కూడ అతడు జ్ఞాపకము చేసికొనవలెను. కావున తానే అణచబడుటకు పాత్రుడనని ఆలోచించి, తన భార్యపట్ల కఠినముగా ఉండకుండును గాక. సంక్షేపముగా, ప్రతి మనుష్యుడును ఈ బోధను మనస్సున ఉంచుకొనవలెను; అప్పుడు తన భార్యయందు తాను కోరినదంతయు భర్తకు కనబడనప్పుడు అతడు తనలో ఇట్లు తలంచుకొనగలడు: "అయినను నేను ఆమెతో బంధింపబడియున్నాను; కేవలము నా భార్యతోనే గాక, వివాహమునకు యజమానుడైన దేవునితోను, దానికి మనకు దర్పణమును సజీవ ప్రతిరూపమునైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతోను నేను బంధింపబడియున్నాను. కావున ఆమెయందు లోపములున్నను, ఆమెపట్ల నా కర్తవ్యమును నెరవేర్చుటకును, ఆమెను ప్రేమించుటకును, ఆమెను సహించుటకును నేను బద్ధుడను."

అయినను దీని అర్థము భర్త తన భార్య యొక్క దోషములను పెంచి పోషింపవలెనని కాదు. మనము ఒకరినొకరము హెచ్చరించుకొని ఆలోచన చెప్పుకొనవలసినట్లే, భర్త తన భార్యయందు లోపించినది ఏదైనను ఆమెకు చూపించి, ఆమెను గద్దించి, ఆమెను సరియైన మార్గమునకు నడిపించుటకు సర్వ ప్రయత్నము చేయలేనంతగా ఎట్టి దూరభావమును ఎడబాటును ఉండరాదు. అయినను మనము వివాహమందున్నంతవరకు, మన ప్రభువు స్థాపించిన క్రమము భంగపరచరానిదిగా నిలుచును. కావున సంబంధిత వ్యక్తుల వ్యక్తిగత గుణములపై మనము దృష్టి నిలుపరాదు. ఒక స్త్రీకి కఠినుడును కర్కశుడునైన భర్త ఉండి అతడు ఆమెను కఠినముగా చూచినను, అతడు తన భర్తయనియు, ఆమె అర్హురాలైనందుననే దేవుడు వారిని జతపరచెననియు ఆమె ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఆమె తన స్వంత పాపములను పరిశీలించుకొని, ఆ బెత్తమును తొలగించి తనను మరింత మృదువుగా చూచునట్లు దేవునికి ప్రార్థింపవలెను.

మరొకవైపు, భర్తకు తన మనస్సునకు నచ్చిన భార్య లేనప్పుడు అతడును ఇట్లే తలంపవలెను: "నా భార్య తన కర్తవ్యము నెరవేర్చుటలేదు, నేను ఆమెతో కాపురము చేయలేను. కాని వివాహమును నియమించినవాడెవడు? దేవుడే. కావున నేను నా కర్తవ్యమును విస్మరించి, నా బాధ్యతలను ఆలోచింపక నా భార్యపై ప్రతీకారము తీర్చుకొనినయెడల, లేదా మొండితనము చూపినయెడల, నేను నశించిపోవు ఒక ప్రాణితో పోరాడుట లేదు. నేను దేవునితో పోరాడుచున్నాను, స్వభావసిద్ధముగా భంగపరచరానిదానిని కూల్చివేయ ప్రయత్నించుచున్నాను."

కావున మనలో ప్రతివాడును ఈ బోధను తన స్వంత జీవితమునకు అన్వయించుకొనును గాక. వివాహితులు మాత్రమే గాక, అందరు మనుష్యులును సాధారణముగా, మనము ఒకరినుండి ఒకరము దూరమై, ఒకరిపట్ల ఒకరము దయలేనివారమును కనికరము లేనివారమును అసహనముగలవారమునై పోరాదని గ్రహింపవలెను. ఈ లోకమందు మన మూలమును ఉద్దేశమును లక్ష్యపెట్టని, వివేకము లేని బుద్ధిహీన ప్రాణులవలె మనము ప్రవర్తింపరాదు. మనము మనస్సున ఉంచుకొనవలసిన సారాంశము ఇదియే.

ప్రవక్త యొక్క వాదనను మనము జాగ్రత్తగా ఆలోచించినయెడల, ఇక్కడ చెప్పబడిన హెచ్చరికచేత మనము మరి ఎక్కువగా కదలింపబడుదుము. ఎవడును ఎన్నడును తన స్వశరీరమును ద్వేషింపడు గాని దానిని పోషించి సంరక్షించును. ప్రతి మనుష్యుడును తన శరీరమునందు తనకుగల శ్రద్ధను, దాని అవయవములన్నిటిని ఎంత మృదువుగా కాపాడుకొనునో, దేనికిని లోటు లేకుండ ఎట్లు చూచుకొనునో ఆలోచించినయెడల, తన పొరుగువారిపట్లను అట్లే చేయుట ఎంత ప్రాముఖ్యమో అతడు గ్రహించును. ఇది మనుష్యులందరికి వర్తించును; తండ్రులకును బిడ్డలకును, భర్తలకును భార్యలకును, మన ప్రభువుచేత సన్నిహిత బంధములతో కట్టబడినవారందరికిని మరి విశేషముగా వర్తించును. ఎవడైనను సాకులు చెప్పి, "నేను అట్టివాడను కాను" అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చినయెడల, వారు నిజమైన మనుష్యులు కారని నేను జవాబిచ్చెదను. ఏలయనగా నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, మనమందరము ఒకే శరీరమునకు అవయవములమై యుండునట్లు దేవుడు మనలను సృజించి కాపాడుచున్నాడు. మనుష్యుని శరీరములో అనేక వ్రేళ్లును అనేక నరములును ఉన్నను, అవి ఒక్కటిగా ఉండుటకు అది అడ్డు కాదు. ఒక అవయవము తనకు వలెనే మరియొక దానికిని ప్రయోజనకరముగా ఉండరాదనుటకు అది కారణమును కాదు. శరీరము చీలిపోయి కక్షలుగా విడిపోవుట ప్రకృతి విరుద్ధము, అది జరుగుట అసాధ్యము. కావున మనలో ప్రతివాడును తన స్వప్రయోజనముపైనే ఎంతగా దృష్టి నిలిపినవాడై, ఈలోగా గర్వముచేతనో క్రూరత్వముచేతనో ఇతరులకు హాని చేయుచు, కనికరము చూపక, దేనిని సహింపక, క్షమింపక యుండినయెడల, మనము మన స్వభావమునే మరచిపోయితిమనుటకు ఇది సూచన కాదా?

ఈ బోధను బాగుగా గ్రహించుటకును మరి ఎక్కువ భయభక్తులు కలిగియుండుటకును, పరిశుద్ధుడైన పౌలు మాటలను ఆలోచింతము: "ఎవడును ఎన్నడును తన స్వశరీరమును ద్వేషింపడు గాని దానిని పోషించి సంరక్షించును." దీనిలో మనకు బోధించుటకు ఒక బోధకుడు అవసరమా? దేవుడు పరలోకమునుండి దూతలను పంపవలెనా? ఈ స్వరక్షణ విద్యను నేర్చుకొనుటకు మనము గొప్ప ప్రయత్నములు చేయవలెనా? లేదు, దీనివైపు మనము సహజముగానే మొగ్గు చూపుదుము. మనలో ప్రతివాడును అప్పటికే తన విషయమై గొప్ప శ్రద్ధ తీసికొనుచున్నాడు; తన స్వంత క్షేమమును అతడు కాపాడుకొనుటయే దీనికి నిదర్శనము.

సారాంశమేమనగా, ఒకడు తనయెడల ఎంత ఎక్కువ ప్రేమ చూపునో, ఇతరులపట్ల, తన స్వంత రక్తమాంసములపట్ల కూడ, అట్లు చేయనందుకు దేవునిచేత అంత కఠినముగా ఖండింపబడును. తల్లిదండ్రులు తమ బిడ్డలపట్ల కఠినముగా ప్రవర్తించుచు, తల్లులు తమ పిల్లలపట్ల క్రూరులైయున్నప్పుడును, భర్తలు తమ భార్యలపట్ల ఎంత కరకుగా ఉందురనగా వారిని నిరుత్సాహపరచి దుఃఖములోనికి నెట్టివేయగా, వారు అక్రమ ప్రవర్తనకు లొంగిపోవుచున్నప్పుడును, స్త్రీలు మొండివారై మంచి క్రమమును ఎదిరించుచున్నప్పుడును, మనలను ఖండించుటకు మరి ఏ సాక్ష్యమును మనకు అక్కరలేదు.

మన స్వార్థపరత్వమును దయలేనితనమును, ఈ క్షణభంగురమైన జీవితములో దేవుడు మనకు అనుగ్రహించు మేలులను అనుభవించుటకు మనము పాత్రులము కామని చూపుటకు చాలును. మనము దీనికి అతిగా అంటిపెట్టుకొని, దానిని మనము చేయవలసినదానికంటె ఎక్కువగా పోషించుచున్నందున, మనమందరము అపరాధులము; తన తరఫున వాదించుటకు గాని సాకు చెప్పుకొనుటకు గాని నోరు తెరవగలవాడెవడును లేడు.

పరిశుద్ధుడైన పౌలు, మనము ఏమి తెలిసికొనవలెనో, మన స్వభావమును ఎట్లు విచారింపవలెనో మనకు బోధించిన తరువాత, చేతిలోని విషయమునకు తిరిగి వచ్చుచున్నాడు. తాము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీరమునకు అవయవములమని చెప్పుకొనువారును, లేదా ఆయన ఆదర్శముచేత తమ జీవిత భాగస్వాములతో సామరస్యముతోను ఏకీభావముతోను జీవించుటకు ప్రేరేపింపబడినవారును, ఒక మనుష్యుడు నిజముగా తన్ను ప్రేమించినయెడల తన భార్యనుకూడ ప్రేమించునని గ్రహింపవలెను. భార్య తన భర్త శరీరమువలె ఉండునట్లు దేవుడు వివాహమును నియమించెను. కావున ఒక మనుష్యుడు తన్ను ప్రేమించుకొనినయెడల తన భార్యను కూడ ప్రేమింపవలెను; ఏలయనగా ఆమె అతని యెముకలలో యెముకయు అతని మాంసములో మాంసమునైయున్నది. వికృతమైన ప్రేమకు భిన్నముగా ఇదియే యుండవలసిన విధానము. ఈ విషయమును జ్ఞాపకముంచుకొనుట అత్యవసరము.

పౌలు ఇంతకుముందు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఆదర్శమును ఉపయోగించినప్పుడు, క్రీస్తు తన్ను తాను విడిచిపెట్టక, మన మురికినుండియు అపవిత్రతనుండియు మనలను శుద్ధి చేయుటకై తన రక్తమును చిందించెనని చెప్పెను. మనము దేవుని యెదుట అపవిత్రులమును మలినులమునై యుంటిమి, కాని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన స్వరక్తమును చిందించుటచేత మనలను తన దయలోనికి తిరిగి చేర్చుటకు మార్గము కనుగొనెను. దానికి తోడు, వాదమును బలపరచుటకు పౌలు ఇప్పుడు మరొక కారణమును చూపుచున్నాడు; అదేమనగా, మనము ఆయన యెముకలలో యెముకలమును ఆయన మాంసములో మాంసమునైయున్నామని. ఇట్లు చెప్పుటచేత, మనుష్యులు తమ కర్తవ్యమును నెరవేర్చినప్పుడు అది వారి స్వప్రయోజనమునకే అని ఆయన మనకు బోధించుచున్నాడు. వివాహముద్వారా ప్రతి మనుష్యునియందు, అతని స్థితిని బట్టి ప్రతిబింబించు దేవుని అపరిమితమును అనంతమునైన కృపను వారు అనుభవములోనికి తెచ్చుకొందురు. వివాహమందు మనకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును మధ్యగల ఐక్యతను మనము చూచుచున్నాము. కావున పౌలు ఉద్దేశించినది ఏమనగా, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన మరణమందును పాటులందును కనపరచిన ప్రేమ స్వరూపమును అనుసరించి మనము ఒకరితో ఒకరము సామరస్యముగా జీవింపనియెడల, ఆయన మనకొరకు సంపాదించిన కృపను మనము సంపూర్ణముగా అనుభవింపలేమని చూపుటచేత మన హృదయముల కఠినత్వమును మృదువుపరచుట. అయితే దీనిని మరింత లోతుగా పరిశీలించుటకు ముందు, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యెముకలమును మాంసమునైయున్నామని పౌలు ఏల చెప్పుచున్నాడో విచారింతము.

ఆదాము వంశమునుండి వచ్చినవాడును దావీదు సంతానమని పిలువబడినవాడునైన యేసుక్రీస్తు మన మానవ వంశములో భాగమని పౌలు స్పష్టపరచుచున్నాడు. ఆయన కన్య మరియ గర్భమందు అద్భుతరీతిగా గర్భధారణ చేయబడినను, మానవ శరీరమును ధరించి నిజముగా మనుష్యుడాయెను. తన్ను మనుష్యకుమారుడని చెప్పుకొనుటచేత, మనకు పరిచితుడగుటకు ఆయన సామాన్య మానవ స్వభావమును స్వీకరించెనని సూచించెను. అపొస్తలుడు హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో చెప్పినట్లు, మనలను సహోదరులని పిలుచుటకు ఆయన సిగ్గుపడడు. అయినను యేసుక్రీస్తు అబ్రాహాము సంతానమునుండి జన్మించినను, వాగ్దానము చేయబడినదానిని నెరవేర్చుటకు ఆయన మన స్వభావములో పాలుపొందవలసియుండెనని మనము గ్రహింపవలెను. మన స్వభావమును ధరింపకుండ ఆయన దేవునికిని మనకును మధ్య మధ్యవర్తిత్వము చేయలేడు. ఆయన మన శరీరమును ధరించి, సమస్త మనుష్యుల రూపమున తన్ను ప్రాతినిధ్యము వహించుకొనుటకు ఒక ఆత్మను కలిగియుండవలసివచ్చెను. ఈ విధముగా యేసుక్రీస్తు మన శరీరమాయెను, మన దేహమును ధరించెను; ఆయన మన యెముకలలో యెముకయు మన మాంసములో మాంసమునాయెను. ఆయన గర్భధారణ పరిశుద్ధాత్మద్వారా అద్భుతమైనదైనను, మధ్యవర్తిగా ఉండుటకు ఆయన నిజముగా మనుష్యుడాయెను.

కావున పరిశుద్ధుడైన పౌలు యేసుక్రీస్తును రెండవ ఆదాముగా చెప్పునప్పుడు, క్రీస్తుద్వారా కలుగు సమాధాన కృపకును మొదటి ఆదాము కలుగజేసిన మరణకరమైన పతనమునకును మధ్య పోలిక చూపుచున్నాడు. మొదటి ఆదాము అతిక్రమము మనలను దేవునికి శత్రువులనుగా చేసెను; ఫలితముగా మనము న్యాయముగా వెనుకకు త్రోయబడకుండ ఆయన దగ్గరకు చేరలేమాయెను. సమస్త నీతికి ఆధారమైన దేవుడు మన దోషములను భ్రష్టతలను సహింపలేడు గనుక పాపము దాటరాని అడ్డుగోడను కలుగజేసెను. అయితే రెండవ ఆదామైన యేసుక్రీస్తు ఈ స్థితిని చక్కదిద్దుటకు వచ్చెను. మొదటి ఆదాము పాపము మనకును దేవునికిని మధ్య విరోధమును కలుగజేసినట్లే, రెండవ ఆదాము యొక్క బలియు కృపయు మనలను దేవునితో సమాధానపరచెను గనుక ఆయన రెండవ ఆదామని పిలువబడెను. క్రీస్తునందు మనము పునరుద్ధరింపబడి నూతనులమగుచున్నాము. మన స్వంత మానవ స్వభావముచేత కాక, ఆయన దైవశక్తిచేతను ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కార్యముచేతను మనము ఆయన యెముకలలో యెముకలమును ఆయన మాంసములో మాంసమునగుచున్నాము. ఈ విధముగా నూతనమును రెండవదియునైన సృష్టియందు మనము ఆయనతో కలుపబడియున్నాము.

మనము ఇక్కడ చూడబోవునట్లు, పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఆదాము ప్రక్కనుండి తీయబడిన హవ్వ యొక్క ఆదిసృష్టిని ప్రస్తావించుచున్నాడు. ఇప్పుడు, మనలను నశించు ప్రాణులుగా ఈ లోకములోనికి తెచ్చు మన మొదటి జన్మమును ఆలోచించినప్పుడు, మనకంటె ముందుగా వచ్చినవారి సంతానమున జన్మించితేనే తప్ప మన శరీరమును గూర్చి మనము అతిశయింపలేము. అయితే ఆ సంతానమున జన్మించినయెడల మనము శపింపబడినవారము. ఆదాము మొదట దేవుని స్వరూపమందు సృజింపబడెనన్నది నిజమే, కాని ఆ స్వరూపము పాపముచేత మలినమాయెను. కావున దేవుని సృష్టులలో లెక్కింపబడుటకు మనము అర్హులము కాము; మానవజాతిని సృజించినందుకు విచారించి, మనందరిని విసర్జించినట్లు దేవుడే మనపై కఠినమైన తీర్పును ప్రకటించెను. పురుగులకంటెను పేలకంటెను ఈగలకంటెను ఇతర క్రిములకంటెను మనము తక్కువ యోగ్యులుగా ఎంచబడుచున్నాము. ఆదాము వంశముతో మనకుగల సంబంధము యొక్క పర్యవసానము ఇదియే - ఖండనయు భ్రష్టతయునైన స్థితి.

ఇప్పుడు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు మనము తిరిగినప్పుడు, పునరుద్ధరణ మనకు కనబడును. ఆయనయందు మనము నూతన సృష్టులమని లేఖనము వర్ణించుచున్నది. ప్రకృతి క్రమముచేతనైనను సాధారణ సాధనములచేతనైనను కాక, పరిశుద్ధాత్మ శక్తిచేత మనము ఆయనతో ఐక్యమైయున్నామని స్పష్టము. ఈ ఐక్యత మనలను ఆయన శరీరమునకు అవయవములనుగా చేయుచున్నది. తండ్రియైన దేవుడు ఆయనను మనకు శిరస్సుగా నియమించుటయే మనము ఆయన శరీరములో భాగమైయుండుటకు కారణము. ఇది మనము పూర్తిగా గ్రహింపజాలని గాని విశ్వాసముచేత అంగీకరించు ఒక మర్మమైన శక్తిద్వారా సాధింపబడుచున్నది.

ఈ విధముగా రెండు అంశములును చక్కగా సరిపడుచున్నవి: యేసుక్రీస్తు మన మానవ స్వభావమును ధరించెను గనుక ఆయన మన యెముకయు మాంసమునైయున్నాడు; అది లేకుండిన మనకు ఆయనతో ఎట్టి సంబంధమును ఉండకపోవును. మనతో సహోదరులుగా ఐక్యమగుటకు ఆయనకుగల సంసిద్ధత ఆయన పరిశుద్ధాత్మ కార్యముచేత సాధ్యమగుచున్నది; అది ఆయనను మనకు శిరస్సుగాను మనలను ఆయన శరీరమునకు అవయవములనుగాను చేయుచున్నది. ఇది భ్రష్టతచేత మలినమైన మన పూర్వపు భూసంబంధమైన ఉనికిని మించిన పరలోక స్థితికి మనలను ఎత్తుచున్నది.

ఇప్పుడు, యేసుక్రీస్తు పరలోకమందును మనము భూమిమీదను ఉండగా, మనము ఆయన యెముకలోను మాంసములోను పాలివారమెట్లు కాగలమని మీరు ఆశ్చర్యపడవచ్చును. అదియునుగాక, మనలో ప్రతివాడును పుట్టునప్పుడు, అది ఒకే జాతికి చెందిన మానవ తల్లిదండ్రులతో కూడిన సహజ ప్రక్రియ. అట్లయిన మనము యేసుక్రీస్తు యెముకలోను మాంసములోను పాలివారమని ఎట్లు ఎంచబడుదుము? ఈ సంబంధము మన భౌతిక పదార్థము - మన చర్మము, యెముకలు, వెంట్రుకలు - యేసుక్రీస్తు శరీరమునుండి వచ్చుటను సూచించదు. దానికి బదులు, ఇది ఆదామునుండి సంక్రమించిన శాపము తొలగింపబడుటపైనను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పరిశుద్ధాత్మ కృపను కుమ్మరించుటపైనను ఆధారపడియున్నది. ఈ కృపద్వారా మనము ప్రకాశింపబడి రూపాంతరము పొందుచున్నాము.

కావున యేసుక్రీస్తుతో ఈ సంబంధము భౌతిక స్వభావముగలది కాదు, ఆత్మసంబంధమైన గుణముగలది. ఆదినుండి దేవుడు స్థాపించిన మానవ వంశానుక్రమము యొక్క సామాన్య గమనము కొనసాగుచునేయున్నది; అందులో మనుష్యులు వరుస తరములద్వారా లోకములోనికి జన్మింతురు. అయితే యేసుక్రీస్తు, తన స్వశరీరమునకు అవయవములైన దేవునిచేత ఏర్పరచబడినవారిని నూతనపరచును. ఆదామునుండి సంక్రమించిన భ్రష్టతనుండి ఆయన వారిని శుద్ధి చేయును. తరువాత వారు విశ్వాసముచేత ఆయనను తమ శిరస్సుగా అంగీకరించునట్లు ఒక శక్తిని ఆయన వారికి అనుగ్రహించును. తామందరును ఆయనయందు సమకూర్చబడియున్నారని వారు గ్రహింతురు; ఆయన జీవము వారికి ఇయ్యబడును; కావున వారు తమ కొరకైనను లోకము కొరకైనను జీవింపరు, లేఖనము ధృవీకరించునట్లు క్రీస్తే వారిలో జీవించును. అందుచేత మనలను తన శరీరము యొక్క అవయవములనుగా చేయుటకు యేసుక్రీస్తు పరలోకమునుండి శారీరకముగా దిగివచ్చుటకైనను, తన నుండియే మనలను పుట్టించుటకు తన స్వశరీరమును తగ్గించుకొనుటకైనను అవసరము లేదు. ఈ పరివర్తన పరిశుద్ధాత్మ యొక్క అద్భుత శక్తిచేత నెరవేర్పబడుచున్నది. పరలోకమందున్న క్రీస్తు శరీరమునుండియైనను దేహమునుండియైనను మనము ఏమియు గ్రహింపము. దానికి బదులు, మన బలము ఆయననుండి నిరంతరము ప్రవహించుచున్నది. చెట్లు తమ వేళ్లనుండి పోషణ పొందునట్లును, మానవ శరీరము శిరస్సునుండి బలము పొందునట్లును, మనకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును మధ్యగల ఐక్యత యొక్క శక్తిని బలమును మనము అనుభవించుచున్నాము. ఆయన ఎట్టి ఆటంకమును లేకుండ తన సంపూర్ణ మహిమయందు నిలిచియున్నాడు; ఈ సంబంధమువలన మనము గొప్పగా లాభము పొందుటకు ఆయన వీలు కల్పించుచున్నాడు.

ఈ అంతరంగ ఉత్తేజము మన మన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకు మనలను సమర్థులనుగా చేయునని మనము ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొందము. దీనిద్వారా మన ఆత్మల రక్షణకు సంబంధించిన దేవుని కృపను మనము రుచి చూచుచున్నాము. ఇక్కడ చేతిలోని విషయమేమనగా, భర్తలును భార్యలును ఒకరితో ఒకరు సామరస్యముతో జీవింపవలెను. ఇక్కడ ఉంచబడిన బోధలను భర్త ఆలోచించునప్పుడు, అతడు దేవునిపట్లను తన భార్యపట్లను తన బాధ్యతలను నెరవేర్చుటకు మాత్రమే గాక, ఈ స్థితినిగూర్చి కూడ ధ్యానించుటకు ప్రేరేపింపబడవలెను. యేసుక్రీస్తు తనకు శిరస్సనియు, తాను క్రీస్తునకు చెందినవాడనియు, క్రీస్తు తనకు చెందినవాడనియు అతడు గ్రహించు ఒక సజీవ ప్రతిరూపముగా దీనిని అతడు ఎంచవలెను. కావున క్రీస్తు జీవము అతనిదే; అతడు క్రీస్తు శరీరమున ఒక అవయవమువలె ఉన్నాడు. ఈ అవగాహన భార్యాభర్తలను తమ తమ పాత్రలను నెరవేర్చుటకు ప్రోత్సహింపవలెను. మనలను గెలుచుకొనుటకును, మనము ఇష్టపూర్వకముగా ఆయనను సేవించునట్లు మనలను ప్రేరేపించుటకును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ఎంత ఆసక్తితో కృషి చేయుచున్నాడో మనము గ్రహింపకపోయినయెడల మనము కృతజ్ఞతలేనివారమగుదుము. ఆయన సౌమ్యమైన ప్రేమపూర్వకమైన మార్గములచేత మనలను ఆకర్షించుట మాత్రమే గాక, తన వైపునకు మనలను లాగుచున్నాడు. ఈ లోకమందును క్షణికమైన భూసంబంధ విషయములందును కూడ, పరలోకమందు మనకొరకు సిద్ధపరచబడిన నిత్య రక్షణను ఆయన చూపుచున్నాడు. చివరకు మనము దాని ప్రయోజనములను శక్తులను సంపూర్ణముగా పొందునట్లు, తన అద్వితీయ కుమారుని రక్తముద్వారా గొప్ప వెల చెల్లించి ఆయన ఈ రక్షణను సంపాదించెను.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట వినయముతో మోకరిల్లి, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొని, మన హృదయములను జీవితములను సంస్కరించుటకు ఆయన కృపను వేడుకొందము. మనలను పూర్తిగా ఆయన సేవకును విధేయతకును అంకితము చేసికొని, మనకొరకు వేచియున్న నిత్య రక్షణను గుర్తించుదుము. మన బలహీనతయందు దేవుడు మనపై తన కనికరమును చూపి, తన సన్నిధి యెదుట నిలువగల బలమును మనకు అనుగ్రహించునట్లు ప్రార్థించుదుము. మనమందరము ఇట్లు చెప్పుదము: "సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ, మొదలగునవి."

నలువది రెండవ ప్రసంగము, ఐదవ అధ్యాయముపై తొమ్మిదవది

"ఈ హేతువుచేత ఒక పురుషుడు తన తండ్రిని తల్లిని విడిచి తన భార్యను హత్తుకొనియుండును; వారిద్దరును ఏకశరీరముగా ఉందురు. ఈ మర్మము గొప్పది; ఇది క్రీస్తును సంఘమును గూర్చి చెప్పుచున్నాను. ఏది ఎట్లున్నను, మీలో ప్రతివాడును తన్నువలె తన భార్యను ప్రేమింపవలెను; భార్య తన పురుషుని గౌరవించునట్లు చూచుకొనవలెను." - ఎఫెసీయులకు 5:31-33

దేవుడు తన కార్యములను ఎట్లు ఏర్పరచునంటే, ఆయన చేయు సమస్త కార్యములలో లోతైన జ్ఞానమును మనము గ్రహించి వాటినుండి విలువైన పాఠములను నేర్చుకొనగలము. ఉదాహరణకు, పౌలు ఇక్కడ ప్రస్తావించునది: స్త్రీ పురుషుని పదార్థమునుండి సృజింపబడెను. దేవుడు హవ్వను ఆదామును సృజించినట్లే సృజింపగలిగియుండెను, కాని ఆయన పురుషుని ప్రక్కనుండి ఒక ప్రక్కటెముకను తీసి దానినుండి స్త్రీని నిర్మించెను. భర్తయు భార్యయు మధ్య లోతైన ఐక్యత ఉండవలెనని ఆయన ఉద్దేశించెను; అందుచేత భర్త, "ఇది నా మాంసము, ఇది నా యెముక" అనియు, భార్య, "దేవుడు నాకు ఏ మూలమునుండి జీవము నిచ్చెను? పురుషునినుండి తీయబడిన ప్రక్కటెముకనుండి ఆయన నన్ను రూపించెను" అనియు తలంపవచ్చును. ఇట్లు, దేవుడు స్త్రీ పురుషులను భిన్నముగా సృజించుటలో ఉద్దేశపూర్వకమైన ఎంపిక ఉన్నదనియు, అది వివాహమందు నిరంతర జ్ఞాపకముగా ఉపయోగపడుననియు మనము చూచుచున్నాము. భర్త తన భార్యతో మంచి సామరస్యమైన సంబంధమును కొనసాగింపనియెడల, అతడు ప్రకృతి క్రమమును భంగపరచుచున్నాడని అది జ్ఞాపకము చేయుచున్నది. అట్లే భర్తను తన శిరస్సుగా గుర్తించి నిశ్శబ్దముగా అతనికి లోబడని భార్యయు ఈ క్రమమునకు విరుద్ధముగా నడుచుచున్నది.

పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఈ భావమును మరింత ముందుకు తీసికొనిపోయి, దానిని మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకును ఆయన సంఘమునకును మధ్యగల ఐక్యతకు అన్వయించుచున్నాడు. ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, వివాహము మనకును దేవుని కుమారునికిని మధ్యగల సంబంధమునకు సంకేతముగా ఉపయోగపడుచున్నది. అందుచేత అతడు అది గొప్ప మర్మమనియు, మనము జాగ్రత్తగా లక్ష్యపెట్టవలసిన రహస్యమనియు ఆశ్చర్యముతో పలుకుచున్నాడు. యేసుక్రీస్తునకును ఆయన సంఘమునకును మధ్యగల సంబంధమందు ఇక్కడ రెండు అంశములను గమనింపవలెను. మొదటిది, ఆదినుండియే దేవుడు భర్తను భార్యను విడదీయరాని బంధములో ఎట్లు ఐక్యపరచెనో మనము చూచుచున్నాము. రెండవది, దేవుడు మనలను మరింత ఉన్నతమైన స్థితికి ఎత్తగోరెను. మనలో నానావిధములైన దౌర్భాగ్యములే తప్ప మరేమియు లేనందున, సర్వ మేలునకు ఆధారమైన దేవుని కుమారునితో మనము ఐక్యపరచబడవలెను. మన ఆత్మీయ జీవమును ఆయననుండియే పొందవలెను, మన బలమునంతటిని శక్తినంతటిని ఆయననుండియే గ్రహింపవలెను.

పౌలు మోషే వ్రాసిన ఈ వాక్యమును ఉదాహరించిన తరువాత, దేవుని కుమారుడు మనలను తన యెముకలలో యెముకలనుగాను తన మాంసములో మాంసమునుగాను చేసియున్నందున ఈ మర్మము గొప్పదని చేర్చినప్పుడు, ఇది ఇంతకుముందు చెప్పబడినదాని ప్రవచనమని కొందరు ఊహించిరి. అయితే అట్టి వ్యాఖ్యానమునకు మద్దతు నిచ్చు ఏ సరియైన కారణమును లేదు. ఈ వాక్యమును ఉన్నదున్నట్లుగా సరళముగా గ్రహింపవలెను: అది భర్తలకును భార్యలకును వారి కర్తవ్యములను బాధ్యతలను గూర్చి బోధించుటకు దేవుడు నిర్ణయించిన విధానము. అది చాలును. ఈ విషయమై కొందరు తమ హద్దులను అతిక్రమించి, చిన్న పిల్లలు కూడ వారిని న్యాయముగా ఎగతాళి చేయగలిగినంత అజ్ఞానమును ప్రదర్శించిరి. ఏలయనగా "సాక్రమెంతు" అను మాట ఒకప్పుడు రహస్యములను, మర్మములను, మన ఆరాధనకు తగిన అత్యున్నత ప్రాముఖ్యముగల సమస్త విషయములను సూచించుటకు సామాన్యముగా వాడబడుచుండెను.

కావున ఈ వాక్యమును అనువదించుటలో ఇక్కడ "సాక్రమెంతు" అను మాట వాడబడెను. పౌలు దానిని గొప్ప సాక్రమెంతు అనగా గొప్ప మర్మము లేదా రహస్యము అని పిలుచుచున్నాడు. దేవుడు శరీరధారియై ప్రత్యక్షమాయెననుట గొప్ప సాక్రమెంతు అని అతడు చెప్పునప్పుడు కలుగు సందేహమునకంటె దీనిలో ఎక్కువ సందేహమునకు తావు లేదు. సువార్త సమస్త లోకమునందు ప్రకటింపబడెననియు, దౌర్భాగ్యులైన అన్యజనులును అవిశ్వాసులును అబ్రాహాము సంతతిలో చేర్చబడిరనియు అనుటయు గొప్ప సాక్రమెంతే. ఈ వాక్యములో మన దేవుని అనంతమైన మంచితనము ఒక సాక్రమెంతు; అది మన దృష్టికి బాగుగా తగిన ఉన్నతమైన దానిని సూచించుచున్నది. అయినను కొందరు వివాహము కూడ బాప్తిస్మమువలెనో ప్రభు రాత్రిభోజనమువలెనో ఒక సాక్రమెంతు అని చెప్పి మిక్కిలి మూర్ఖముగా ప్రవర్తించిరి. బాప్తిస్మమందలి నీరువంటిదో, ప్రభు రాత్రిభోజనమందలి రొట్టె ద్రాక్షారసములవంటిదో ఒక స్పర్శింపదగిన పదార్థమును ఆ పదము సూచించునని వారు పొరపడిరి. వివాహమందును అట్టిదే ఏదైనా దొరకునని వారు ఆశించిరి.

అట్టి అజ్ఞానము లోకమంతట వ్యాపించియున్నదనియు, ఈ ప్రఖ్యాత పండితులు కూడ సహజ వివేచనచేత తమకుండవలసిన అవగాహన లేకపోవుటచేత సరిదిద్దబడవలసి వచ్చెననియు మనము చూచునప్పుడు, నిజమైన మతమును చెరిపి దేవుని వాక్యమును తమ స్వేచ్ఛాభిరుచుల ప్రకారము వక్రీకరించినవారిపై దేవుని కఠినమైన తీర్పును మనము చూచుచున్నాము. కావున అట్టి గందరగోళమునుండి మనలను విడిపించినందుకు దేవునికి మరి ఎక్కువగా కృతజ్ఞతలు చెల్లింపవలెను. తాము సంఘమునకు దీపములమనియు స్తంభములమనియు చెప్పుకొనుచు, ఆ విధముగా ఘనపరచబడినవారి మధ్య అంత భయంకరమైన అస్తవ్యస్తత ఉండెను గనుక, వారి సహవాసమునుండియు సమావేశమునుండియు మనలను వేరుపరచుకొనుటకు మనము భయపడనక్కరలేదు; ఏలయనగా వారిని విడిచిపెట్టు కృపను దేవుడు మనకు అనుగ్రహించెను. మన మార్గమందు స్థిరముగా నిలిచి మితముగా ముందుకు సాగుదము. దేవుని నిజమైన శిష్యులముగా మనలను మనము నమ్ముకొనకుండ జాగరూకులమై యుండవలెననియు, పరిశుద్ధ లేఖనములను మన ఇష్టము వచ్చినట్లు వక్రీకరింపకూడదనియు ఇది మనకు హెచ్చరిక. దానికి బదులు, దేవుని పరిశుద్ధాత్మ నడిపింపుతో నిజమైన అవగాహనను వెదకుచు, పరిశుద్ధ లేఖనములను భక్తితో నిర్వహింపవలెను.

ఇప్పుడు పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఉద్దేశమువైపు తిరుగుదము. ఒక మనుష్యుడు తన భార్యను తన స్వశరీరములో ఒక భాగమువలె, తనలో విడదీయరాని అంగమువలె ప్రేమింపవలెనని చూపుటకే అతడు మోషే వృత్తాంతమును ఉదాహరించుచున్నాడనుటలో సందేహము లేదు. భార్యలు తమ భర్తలను గౌరవించునట్లును, దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లు వారికి లోబడునట్లును ప్రోత్సహించుట దీని ఉద్దేశము. హవ్వ ఆదాము ప్రక్కటెముకలలో ఒకదానినుండి సృజింపబడుటకు కారణము, లోకములో మరి ఏ బంధమును సరిపోల్చలేనంతటి సామరస్యమును భర్తకును భార్యకును మధ్య దేవుడు స్థాపింపవలెనన్నదే. బిడ్డ తన తండ్రి సంతానమును రక్తమునై యున్నందున తండ్రిని గౌరవింపవలెనను నిజమే అయినను, వివాహ బంధము మరి ఉన్నతముగా ఎంచబడినది. ఈ బంధము యొక్క ఆరంభము మానవ ఇష్టముచేత కాక, ఆదాము ప్రకటనచేతను దైవ నిర్ణయముచేతను నిర్ణయింపబడినది. పురుషుడు తన భార్యతో కలుపబడవలెననునది, ఇద్దరిలో ఒకరిని విడువవలసి వచ్చినయెడల తన తండ్రి తనకు భార్యవలె సమీపుడు కాకుండునంతటి విధానములో కలుపబడవలెననునది, భంగపరచరాని శాసనము.

అయినను, పిల్లలు వివాహమైన తరువాత తమ తండ్రులపైను తల్లులపైను తిరుగబడుటకు అనుమతించి, దేవుడు కాడిని విరుగగొట్టగోరెనని చెప్పినట్లు కాదా? దేవుడు తాను స్థాపించిన ఏ నియమములను మార్చడు. కావున సజీవులైన తండ్రియో తల్లియో ఉన్నవాడు లేఖనములలో చూపబడినట్లును ప్రకృతియే బోధించినట్లును వారిపట్ల తన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుట మానక, వారికి లోబడి యుండుటను కొనసాగింపవలెను. ఈ బాధ్యతలు మనలో నాటబడినవి, వాటిని చెరిపివేయలేము. కావున వివాహితులు తమ తండ్రులకును తల్లులకును నిరంతరము లోబడియుండుట మానరు.

ఒక సందర్భమును మరియొకదానితో పోల్చినప్పుడు పరిస్థితి స్పష్టమగును. ఒక యువకుడు తన తండ్రిని విడిచి, అతనిని తిరస్కారముగా చూచి, మొండిగాను అవిధేయుడుగాను ఉండి, లేదా అతనికి గౌరవము చూపకపోయినయెడల, లోకము అతనిని రాక్షసుడని ఎంచదా? అవిధేయులైన మొండి బిడ్డలను రాళ్లతో కొట్టవలెనని దేవుడు తన ధర్మశాస్త్రములో ఆజ్ఞాపించెను; అట్టి దుష్టత్వమును లోకమునుండి నిర్మూలించుటకు ఆయన అట్టి చర్యలను నిర్దేశించెను. అట్లయితే ఒక మనుష్యుడు తన భార్యను గాని, ఒక భార్య తన భర్తను గాని విడిచినప్పుడు అది ఎంత ఎక్కువ ఘోరము! నిశ్చయముగా అది ఘోరమైన నేరము. ఒక బిడ్డ తన తండ్రికి విరోధముగా లేచుట సహింపరానిదైనయెడల, వివాహ బంధము మరి పరిశుద్ధమైనదనియు దేవునిచేత మరి అధికముగా ప్రశంసింపబడినదనియు సందేహము లేదు; ప్రతి వ్యక్తియు తన కర్తవ్యములను నెరవేర్చుటకు ప్రయత్నింపవలెను. ఒక స్త్రీ కలహప్రియురాలై మొండిపట్టు పట్టి తన భర్తకు లోబడుటకు నిరాకరించినప్పుడు, లేదా ఒక భర్త కఠినుడును క్రూరుడునై తన భార్యను నిరాదరముతో చూచినప్పుడు, అది మనుష్యునిపట్ల క్రూరత్వము మాత్రమే కాదు; వివాహకర్తయై ఇక్కడ మనము వినుచున్న షరతులతో దానిని నియమించిన దేవునికి అవమానము.

ఇది ఇంకను విస్తరించి, దేవుని ప్రావిడెన్సుచేత తమతో బంధువులుగా చేయబడినవారిని ప్రతి వ్యక్తియు ప్రేమింపవలెననుటకు వర్తించును. ఉదాహరణకు, తన భార్యతప్ప మరెవరును లేని వ్యక్తియు, దేవుడు మనమందరిని కలిపియున్నాడని గుర్తింపవలెను. సమస్త మానవజాతికి తల్లియైన హవ్వను ఆదాము ప్రక్కనుండి దేవుడు సృజించినప్పుడు, ఈ ఐక్యత విశ్వవ్యాప్తముగా విస్తరింపవలెనన్న ఉద్దేశముతో ఆయన ఆ పని చేసెను. మనలో ఎవడును ఇతరులనుండి తన్ను వేరుపరచుకొనకుండునంత సామరస్యముగా మనము జీవింపవలెనని ఆయన కోరుచున్నాడని మనము గ్రహింపవలెను. కావున ఎవడును, "ఆమె నా భార్య కాదు" అని చెప్పునంత క్రూరుడు కారాదు.

మనుష్యులందరిలో సాధారణ సామరస్యము కలుగవలెననునది మన ప్రభువు చిత్తమనియు, ప్రతివాడును తన పొరుగువారితో తాను బంధింపబడియున్నాడని ఎంచుకొనవలెననియు మనము ఆలోచింపవలెను. మానవజాతి స్త్రీపురుషులను రెండు లింగములతో కూడినది, అందువలన మనమందరము ఒకరితో ఒకరము బంధింపబడియున్నాము. నేను చెప్పినట్లు వివాహము ఒక ప్రత్యేక సంస్థ; అయినను సృష్టి ఆరంభమునుండే మన ప్రభువు చూపినట్లు, పురుషులు స్త్రీలకు ఆదరువుగా ఉండుటకు బద్ధులు. స్త్రీలును తమ భర్తలు కాని పురుషుల మధ్యనైనను మర్యాదగా నడుచుకొనవలెను. ఇంకను, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు చూపినట్లు వారు ఏకశరీరముగా కలుపబడియున్నారు; వివాహితుడైన పురుషుడు తన భార్యతోనే తృప్తిపడవలెననియు, స్త్రీ తన భర్తపైననే పూర్తిగా ఆధారపడవలెననియు ఇది సూచించుచున్నది. వారు తమ కోరికలను స్వేచ్ఛగా తిరుగాడనీయరాదు, లేదా లోకాంతమువరకు నిలుచుటకు ఉద్దేశింపబడిన మన ప్రభువు స్థాపించిన క్రమమును మార్చరాదు.

చరిత్ర అంతటిలో మనుష్యులు తమ హద్దులను మీరి ప్రకృతిని దయను కూడ మరచిపోయిరి. వారు దేవునిని ఆయన వాక్యమును నిర్లక్ష్యము చేయుటయే గాక, తాము లోకములో సృజింపబడిన షరతులను కూడ మరచిరి. సహజ వివేచన కూడ వారికి చూపగలిగిన దానిని వారు గుర్తింపలేదు; తమ కామవాంఛలచేత మ్రింగివేయబడి, ముఖ్యముగా తమ కోరికలు దేవుని భయముచేత అదుపు చేయబడనప్పుడు, క్రూరమృగములవలె ప్రవర్తించుటచేత వారు ఈ స్థితికి వచ్చిరి. ఇది అనేక దేశములలో బహుభార్యత్వమనే ఆచారములకు దారితీసెను; నేటికిని తురుష్కులలో అది అనుమతింపబడుచున్నది. మోషే ధర్మశాస్త్రము కలిగియున్న యూదులు కూడ స్వల్ప కారణములకే తమ భార్యలకు విడాకులిచ్చిరి. ఒక స్త్రీ చాలినంత అందముగా లేకపోయినను, చాలినంత ధనవంతురాలు కాకపోయినను, ఆమెకు విడాకు ఇయ్యబడెను. ఈ పరిస్థితికి మన ప్రభువు ఏర్పాటు చేసియుండి, "మీ హృదయ కాఠిన్యమునుబట్టి మీ భార్యలకు విడాకులిచ్చుటకు ఆయన మీకు అనుమతి ఇచ్చెను" అని చెప్పినను, వారు వివాహ విశ్వాసమును ఘనపరచుటకు బదులు తమ భార్యలకు విడాకులిచ్చుటనే ఎన్నుకొనిరి. కలిసి జీవించి మరణింతుమని ప్రమాణము చేసిన తరువాత తమ భార్యలకు విడాకులిచ్చుటచేత, వారు తాము విశ్వాసఘాతకులును అబద్ధ ప్రమాణికులునని రుజువు చేసికొనిరి. కావున విడాకులు అవమానకరమైన ఆచారము. దేవుడు వారిని కఠినముగా శిక్షింపకపోయినను, దీనిని ఒక అవకాశముగా తీసికొని ఇంకను చెడుగా ప్రవర్తింపవచ్చునని దాని అర్థము కాదు.

"తన భార్యయందు అసంతృప్తి గలవాడు ఆమెకు విడాకుల పత్రము ఇయ్యవలెను" అని చెప్పు ఒక వాక్యమును ఆధారము చేసికొని యూదులు విడాకులలో స్వేచ్ఛ తీసికొనిరి. అయినను మన ప్రభువైన యేసు వారితో చెప్పినదేమనగా, దేవుడు గతమున దీనిని అనుమతించెను గాని, వారితో ఆయన క్రూరమృగములతో వలె వ్యవహరింపవలసివచ్చినందున అది అట్లయ్యెను. వారి మొండితనమునుబట్టి న్యాయమైనదానికంటె ఎక్కువగా దేవుడు వారికి అనుగ్రహించెను. కాని ఇప్పుడు, దీనిని సాకుగా చేసికొని ఇంకను చెడుగా ప్రవర్తించుట వారికి ఉద్దేశింపబడలేదు.

దేవుడు ఆదామును సృజించి అతని ప్రక్కనుండి హవ్వను నిర్మించిన ఆదికి మనము ఎల్లప్పుడును తిరిగి వెళ్లవలెను. అప్పుడు ఇద్దరు ఏకశరీరముగా ఉందురని దేవుడు ప్రకటించెను. కావున ఇద్దరు భార్యలను పెండ్లాడినవాడు రెండు ముక్కలుగా నరకబడుటకు తగినవాడు, ముగ్గురిని పెండ్లాడినవారు మూడు ముక్కలుగా నరకబడవలెను. ఇది దేవునిని ప్రకృతిని ధిక్కరించుటతో సమానము; ఏలయనగా వివాహము ఉండవలసిన విధముగా నిలుపబడవలెనని సూచించుటకు దేవుడు భర్తయు భార్యయు అను వ్యక్తులలో ఒక గుర్తును ఉంచెను. కావున ఎవడైనను దేవుని నియమ క్రమమును భంగపరచినయెడల, వాడు ఖండింపబడుటకు తగినవాడు.

మనము జ్ఞాపకముంచుకొనవలసినదేమనగా, ఒక వ్యక్తి తన ఇంద్రియములన్నిటిని అదుపులో ఉంచుకొనవలెను, తన కన్నులను సంచరింపనీయరాదు; లేనియెడల తన జీవిత భాగస్వామికంటె ఆకర్షణీయముగా కనబడు వ్యతిరేక లింగ వ్యక్తిని చూచినప్పుడు అతని మనస్సు కొట్టుకొనిపోవును. అట్లే భార్యయు తన భర్తను తప్ప మరి ఏ పురుషుని సరళతతో తప్ప చూడరాదు. ఇద్దరు వేరువేరు వ్యక్తులైనను ఏకశరీరమని వారు ఎల్లప్పుడును జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. ఒక వ్యక్తి తన జీవిత భాగస్వామితో ఉంటేనే తప్ప సంపూర్ణుడు కాలేడు. భర్త తన భార్యను ప్రేమింపవలెను; భార్య తన భర్తను గౌరవింపవలెను లేదా భయభక్తులతో చూడవలెను. ఇక్కడ వాడబడిన పదము భయమును సూచించును గాని, భార్య పక్షమున గౌరవమును లోబడుటయునను భావములో తీసికొనబడును.

భర్త యొక్కయు భార్య యొక్కయు కర్తవ్యములలో భేదము ఉన్నది. భర్త తన భార్యకు భయపడవలెనని దేవుడు ఆజ్ఞాపింపడు గాని ఆమెను ప్రేమింపవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నాడు. స్త్రీ మాత్రము తన భర్తకు లోబడియుండవలెను. భర్త తన భార్యను ఎట్లు గౌరవింపవలెనని ఎవరైనను అడిగినయెడల, గౌరవము లేకుండ నిజముగా ప్రేమించుట సాధ్యము కాదు. ఒక వ్యక్తి తాను తృణీకరించువానిని ఎన్నడును ప్రేమింపడు. ప్రేమ పరస్పర గౌరవమును మంచి నడవడిని కలిగియుండవలెను. భర్త తన భార్యను తనలో ఒక భాగముగా, తన వ్యక్తిత్వములో సగముగా ఎంచినయెడల, అతడు ఆమెను ఎట్లు తృణీకరింపగలడు? కావున భర్త తన భార్యను గౌరవింపవలెను, గాని లోబడుటద్వారా కాదు. అతడు ఎల్లప్పుడును శిరస్సుగాను తన భార్యను పరిపాలించువానిగాను తన స్థానములో నిలువవలెను గదా. అందుచేతనే పరిశుద్ధుడైన పౌలు భర్త నుండి ప్రేమను మాత్రమే కోరుచున్నాడు. కొలొస్సయులకు వ్రాసిన మరియొక వాక్యములో భర్తలు తమ భార్యలపట్ల కఠినముగా ఉండకూడదని అతడు చేర్చుచున్నాడు. ప్రేమ ఉన్నయెడల, ఒక వ్యక్తి తన జీవిత భాగస్వామి యొక్క అనేక లోపములను బలహీనతలను సహించును. మనము ఒకరికొరకు ఒకరము ఇట్లు చేసికొనినయెడల, దేవునిచేత తనకు ఇయ్యబడినదానికొరకు, ఆమెను తన స్వశరీరమువలె ప్రేమించుచు, భర్త ఇంకెంత ఎక్కువగా చేయవలెను! కావున పురుషులు తమ భార్యల బలహీనతయందు వారి దుర్బలతను సహించుటద్వారా వారికి సహాయపడుటకు వివేచనను జ్ఞానమును ఉపయోగింపవలెనని పౌలు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. తన భార్య చంచలురాలును తేలికైనదియునని, లేక సంక్షేపముగా ఆమె పురుషుడు కాదనే కారణమున ఆమెను తృణీకరించునట్లు ఒక మనుష్యుడు తన మనస్సులో ఏర్పరచుకొనినయెడల, అది ఆమెను గూర్చిన నీచమైన అభిప్రాయము. బలహీనులైనవారి విషయమై, తన స్వంత బలహీనతలను ఆలోచించుకొని, తన్ను తాను సహించుకొనునట్లే వారిని సహింపవలెను. పౌలు ఇక్కడ సూచించునది ఇదియే. తరచుగా జరిగినట్లు ఒక మనుష్యుడు ప్రేమలో బలహీనుడగునని అతని భావము కాదు.

గత ఆదివారపు ప్రసంగములో, బహిరంగ కలహములలో తమ భార్యలను సమర్థించుటలో మిక్కిలి ఆవేశపూరితులుగా కనబడినను ఇంటిలో వారికి దయ్యములుగా ఉన్నవారి ఉదాహరణలను నేను చెప్పితిని. నేను చెప్పు ప్రేమ నిజమైన నీతియుక్తమైన అభిమానము; దేవుడే తన చేతితో వారిని కూర్చినట్లు, "సమాధానముతోను సామరస్యముతోను కలిసియుండుడి" అని చెప్పినట్లు, ఆయన వారిని కలిపియున్నాడని గుర్తించుటవలన ఒక మనుష్యుడు తన భార్యయందు కలిగియుండవలసిన ప్రేమ అది.

దేవుడు తమ భుజములపై ఉంచిన కాడిని మోయుటకు ఇష్టపడని భార్యల విషయమై, మరియొక వాక్యములో వివాహకర్త దేవుడే అని పౌలు వారికి జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. భార్యలు తమ భర్తలకు లోబడి, భయభక్తులతో శిరస్సువలె వారిచేత పరిపాలింపబడుటకు తమను అనుమతించవలెనని ఆయన షరతు విధించెను. స్త్రీలు తమ భర్తలను తృణీకరించుటకు తరచుగా కారణములు కనుగొందురు. పురుషునియందు మంచితనము ఉన్నయెడల, "నాపై ఈ మనుష్యునికి అధికారము ఎందుకు ఉండవలెను? పరిపాలించుటలో అతడు నాకంటె సమర్థుడేమియు కాడు" అని చెప్పుటకు ఒక కారణము దొరుకునట్లు, ఆమె దానిని తగ్గింపజూడవచ్చును. స్త్రీపురుషులిరువురును అహంకారులై, ఇతరులకంటె తామే సమర్థులమని తలంచుదురు. అందుచేత భార్యలు పైచేయి కోరవచ్చును. అందుచేతనే దేవుడు వారిని ఉంచిన స్థానమైన లోబడుటయందే నిలిచియుండవలెనని పౌలు వారికి చెప్పుచున్నాడు. వారు తమ భర్తలు అధికారమునకును శ్రేష్ఠతకును తగినవారో కారో పరిశీలించి పరీక్షింపకూడదు. దానికి బదులు, దేవుడు ఏమి నియమించెనో ఆలోచించి, ప్రశ్నింపకుండను అభ్యంతరపడకుండను దానికి విధేయులు కావలెను. దేవునికిని ఆయన ఆజ్ఞలకును విధేయులగుటనుండి తమను తప్పించుకొనుటకు సాకులు వెదకు ప్రయత్నముగా, ఇది ఇట్లు ఏల, అది అట్లు ఏల అని వారు ప్రశ్నింపకూడదు. మనము దేవునిపై శ్రద్ధ నిలుపవలెను, మనలో ప్రతివాడును ఆయన ఆజ్ఞలను వాదింపక స్వీకరింపవలెను.

ఈ బోధ తనంతట తానే స్పష్టమైనది సరళమైనది. అయినను ఆచరణలో లోకములోని ప్రజలు తమ కర్తవ్యమునుండి తప్పించుకొనుటకు అజ్ఞానమును సాకుగా వాడుకొనుటకు తరచుగా ప్రయత్నింతురు: "ఇది గ్రహించుటకు మిక్కిలి ఉన్నతము మిక్కిలి కష్టము" అని చెప్పుదురు. పురుషులు తమ భార్యలను ప్రేమింపవలెనని చెప్పబడినప్పుడు, పరిశుద్ధాత్మ ఉద్దేశమేమో వ్యాఖ్యానము అవసరమా? లేదు, భావము స్పష్టము; అది తమకు బాగుగా అర్థమగునని ప్రతివాడును తన అంతరంగమున ఎరుగును. కాని పురుషులు తమ భార్యలపట్ల కలిగియుండవలసిన ప్రేమ విషయమునకు వచ్చినప్పుడు, దానిని విడిచిపెట్టు ప్రలోభమును ఎదిరించి, చలించు తలంపులు లేకుండ ఉండగలవాడు వందలో ఒకడైనను అరుదు.

స్త్రీలును తరచుగా ఎంత చంచలమైన మనస్సులు కలిగియుందురనగా, సంవత్సరమునకు ఇరువది పర్యాయములు అవివాహితులుగా ఉండగోరవచ్చును. లేఖన మార్గదర్శకత్వము లేకపోయినను, లోకములోని ప్రజలు సాధారణముగా వివాహమును గౌరవింతురు; ఏలయనగా మిక్కిలి అజ్ఞానులును అపరిష్కృతులునైనవారి హృదయములలో కూడ ఈ అవగాహన చెక్కబడవలెనని దేవుడు సంకల్పించెను. భర్తలును భార్యలును తమ తమ పాత్రల ప్రకారము ప్రేమతోను సామరస్యముతోను కలిసి జీవింపవలెనని మిక్కిలి చదువులేనివారును సామాన్యులునైనవారు కూడ గ్రహించుచున్నందున, మనమందరము ఆ దిశగా కృషి చేయవలెనని చూపుటయే దీనిలో ఆయన ఉద్దేశము. ఇప్పుడు, మనకున్న బోధలును హెచ్చరికలును ద్వారా, మన దోషముల విషయమై నిర్లక్ష్యముగా ఉండకుండునట్లు మనము మరి ప్రోత్సహింపబడుచున్నాము. అయినను ఈ ఉపదేశములు ఉండియు, మనము ఏ ప్రగతి సాధించితిమి? భర్తలు తమ భార్యలను నిందించుటయు, భార్యలు తమ భర్తలను వెనుక నిందించుటయు సర్వసాధారణముగా కనబడుచున్నది. నిత్యము కలహించుకొనుచు పోట్లాడుకొనువారిలో కూడ ప్రతి ఇంటిలో అట్టి ప్రవర్తన కనబడును. సంక్షేపముగా, కలహమును తిరస్కారమును తప్ప మరేమియు లేదు.

అట్టి వైఖరులు ప్రబలియున్న గృహములలో భార్యాభర్తలు దేవుని సమీపించుట అసాధ్యమగును. ప్రార్థన ద్వారానే మనము ఆయన కనికరమును సంరక్షణను పొందుటకు ఆయనకు సమీపింతుము గనుక, అది అత్యవసరము. భర్త తన భార్యపట్ల మిక్కిలి కఠినముగాను కరకుగాను ఉండి, భార్య ప్రతిగా అదుపుచేయలేనంత మొండిగా ఉండి, తగినట్లు లోబడుటకు నిరాకరించినప్పుడు, వారి ప్రార్థనలకు ఆటంకము కలుగునని పరిశుద్ధుడైన పేతురు స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. అనగా, "దౌర్భాగ్యులారా, మీ యెదుట తలుపులు మూయబడి మీరు దేవునికి మొఱ్ఱపెట్టలేనప్పుడు మీ దురవస్థను మీరు గ్రహింపరా?" అని అతడు చెప్పుచున్నాడు. అట్లయితే మనము మన దేవుని సహాయము కొరకు ఆయనవైపు తిరుగలేనప్పుడు మనకు ఏమి కలుగును? మనము లక్ష వేల పర్యాయములు చచ్చియుండుట మేలు. సమాధానముతోను సామరస్యముతోను జీవింపవలెనని ఆజ్ఞాపించుచున్నందున, దేవుడు స్త్రీపురుషులిరువురినుండి ప్రశాంతతను కోరుచున్నాడు. ఇంకను, "మీరు నన్ను పిలిచినయెడల నేను మీకు ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదను" అని చెప్పుచు తనయొద్దకు రండని ఆయన మనలను పిలుచుచున్నాడు. మన ప్రభువు చేయు ఈ ఆహ్వానము మన స్వంత మేలును క్షేమమును మనకు జ్ఞాపకము చేయవలెను. ఇంత అనుకూలమైన షరతును మనము అంగీకరింపనియెడల, మనము పూర్తిగా అపవాదిచేత పట్టబడినవారమును వివేచన లేనివారమునై యుండవలెను.

కావున, భర్తలును భార్యలును తమ కర్తవ్యములను నెరవేర్చగోరినయెడల, ఇరువురును దేవుని వివాహకర్తగా అంగీకరించి, తాము కేవలము యాదృచ్ఛికముగా కలియలేదని గుర్తింపవలెనని గ్రహింతము. భర్త తన భార్యకు సహచరుడుగా ఉండి ఆమెను తనలో ఒక భాగమువలె చూచునట్లును, భార్య దేవుడు ఆజ్ఞాపించినట్లు తన భర్తను గౌరవించి శిరస్సునకువలె అతనికి లోబడునట్లును ప్రభువు వారిని కలిపెను. ఈ విషయములో దేవునికి చెవియొగ్గి ఆయనకు విధేయులగుటకు ఉత్తమ మార్గము, ఆయనను వివాహమునకు ఆరంభకర్తగా ఎంచి, అన్ని విషయములందు ఆయన నడిపింపును అనుసరించుటయే. భర్తలు, "ఈ స్త్రీతో నేనేమి చేయుదును?" అని చెప్పుచు తమ భార్యల దోషములను పరిశీలించుచు తమ్మును తాము అతిగా శ్రమపెట్టుకొనరాదు. నిందలు అరుచికరములును అసహ్యకరములునని మనకు తెలియును. అట్లే భార్యలును తమ భర్తల లోపములపై దృష్టి నిలిపి, వారిని సరిదిద్దలేని దయ్యములని ముద్ర వేయరాదు. తాము బంధింపబడిన పాత్రకు వారు కట్టుబడియుండి, అది ఇట్లేల అని ప్రశ్నింపకూడదు; ఏలయనగా దేవుడే వారిని తమ భర్తలకు ఈ లోబడుటలో ఉంచెను. తమ భర్తలకు అధీనులై యుండవలెనని దేవుడు నియమించిన క్రమమును ఎదిరించుటద్వారా వారు తమ్మును తాము హెచ్చించుకొనరాదు.

ఇప్పుడు రెండవ అంశమునకు తిరిగి, పౌలు ఇక్కడ నొక్కి చెప్పిన లోతైన మర్మములోనికి మరింత లోతుగా ప్రవేశింతము. క్రీస్తునకును ఆయన సంఘమునకును మధ్యగల ఐక్యత నిజముగా గొప్ప మర్మము. ఈ మాటలనుబట్టి, పౌలు తరువాత స్పష్టపరచుచున్నట్లు, వివాహమును గాని దాంపత్యమును గాని సాక్రమెంతుగా పిలుచుట అతని ఉద్దేశము కాదని తేటపడుచున్నది. నేను ఇంతకుముందు చెప్పినట్లు, ఇక్కడ ముఖ్య విషయము, తన అద్వితీయ కుమారునితో మనలను ఐక్యపరచుటకు దయచేసినందులో దేవుని అగమ్యమైన మంచితనమును వ్యక్తపరచుట. మనము క్రీస్తు యెముకలలోను మాంసములోను పాలివారమని ఎంచబడుట ఎట్లో నేను ఇంతకుముందు వివరించితిని. దీని అర్థము మనము శారీరకముగా ఆయన శరీరమునుండి తీయబడితిమని కాదు; ఏలయనగా మనమందరము ఆదామునుండి వచ్చినవారము. అయినను ఆయన తన మాంసము మనకు ఆహారమనియు తన రక్తము మనకు పానమనియు చెప్పినప్పుడు సూచించినట్లు, ఆయన సారమువలననే మనము జీవించుచున్నాము. ఇది మనము ఆయనయందు జీవించుచున్నామని సూచించును, అయినను ఆత్మసంబంధముగా.

దేవుని ప్రత్యేక కృప ఫలితముగా కానట్టి సాధారణ జీవమును సమస్త మనుష్యులతో మనము పంచుకొనుచున్నను, పుట్టుకనుండియే మనలో దేవుని సహజమైన ముద్ర కూడ ఉన్నది. అయినను మన స్వభావమందు మనము శపింపబడినవారమై, మనలను మృతులని పిలుచునంత దౌర్భాగ్యులమై యున్నాము. అందుచేతనే యేసుక్రీస్తు, సమాధిలో కుళ్లిపోయిన శవములవలె ఉన్న మృతులు దేవుని కుమారుని స్వరము వినుచుండు గడియ వచ్చుచున్నదని చెప్పెను. రెండవ అధ్యాయములో పౌలు కూడ, మన పూర్వికుడైన ఆదాముచేత సంక్రమించినదానిని బట్టి మనము అంతకుముందు మన అపరాధములలోను పాపములలోను చచ్చినవారమై యుండి, యేసుక్రీస్తుచేత నూతనపరచబడినప్పుడు మరణమునుండి జీవములోనికి దాటుదుమని చెప్పుచున్నాడు.

మనము యేసుక్రీస్తు మాంసమును ఆయన యెముకలో యెముకయునైయున్న విధానము ఆయన శరీరములో అంటుకట్టబడుటను పోలినది. ఒక కొమ్మ వేరునుండి కోయబడినను, మరియొక చెట్టులో అంటుకట్టబడినయెడల ఇంకను పోషణను ఆహారమును పొందగలిగినట్లే, మనమును అంతే. మన సహజ స్థితిలో మనము కొనసాగినయెడల, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునుండి వేరుపడియుందుము. అయితే మనము ఆయనలో చేర్చబడి, ఆయన తన్ను మనకు అనుగ్రహించుట యుక్తమని ఎంచినయెడల, రొట్టె ద్రాక్షారసములు మనలను కేవలము పోషించుటయే గాక, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు శరీర రక్తములద్వారా మనము నిజముగా జీవమును బలమును పొందుచున్నామని మనము నిజముగా అనుభవింతుము.

ఇప్పుడు, ఇది గొప్ప మర్మమని స్పష్టము. ఈ విషయమై మనము ఎంతగా ఆలోచించి యోచించినను, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో ఎట్లు కలుపబడి ఆయనతో ఒక్కటి అగుచున్నామో మనలో ఎవడైనను పూర్తిగా గ్రహింపగలడా? ఈ ఐక్యతద్వారా మనము దేవుని మహిమలో పాలుపొందుదుమనియు, ఇప్పుడే మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు జీవించుచున్నామనియు, ఆయన, "నేను జీవించుచున్నాను గనుక మీరును జీవింతురు" అని చెప్పినట్లు, మనలను మనము నిజముగా హామీ పరచుకొనగలమా? మన పరిమిత బుద్ధి ఈ వాస్తవమును గ్రహింపగలదా? నిశ్చయముగా లేదు. అందుచేతనే మనము యేసుక్రీస్తు మాంసమును ఆయన యెముకలలో యెముకలమునై యున్నామనే భావమును అంగీకరించుటకు అనేకులు కష్టపడుదురు. తమ స్వంత ఊహలతో వారు తృప్తిపడుదురు; ఆ ఊహలు దేవుని కృపను తగ్గించును - పౌలు ఆ కృపను పూర్తిగా వ్యక్తపరచలేకపోయెను గాని అది మనలను ఆశ్చర్యచకితులను చేయవలెనని సూచించెను.

కావున కొందరు, మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో కలుపబడియున్నామనియు ఆయన కృపచేత రక్షింపబడితిమనియు, తప్పుడు, అన్యజనుల భావములవంటి భావనలను ఏర్పరచుకొనవచ్చును. అయినను లేఖనములు ఇంకను ముందుకు పోవుచున్నవి. ఇది గొప్ప మర్మమను ఈ వాక్యము మాత్రమే మనకు ఉన్నను, దానిని మన స్వంత భావనల ప్రకారము పరిమితపరచుట మనము నివారింపవలెను. అట్లు చేయుట పౌలును అబద్ధికునిగా చేయుటతో సమానము. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుతో మనకుగల ఈ ఆత్మసంబంధమైన ఐక్యతను నిర్లక్ష్యము చేయువారు, దేవుని గుప్తమైన అద్భుతమైన శక్తిని, ఇక్కడ వివరింపబడిన లోతైన సత్యములను గుర్తించుటలో తమ వైఫల్యమును బయలుపరచుకొనుచున్నారు.

మనలను తగ్గించి తరువాత మరల హెచ్చించుటకు పరిశుద్ధాత్మ అట్టి భాషను వాడుచున్నాడు. కావున ఒక ప్రక్క, ఈ విషయమునకు మనకున్న సమస్త జ్ఞానమును అవగాహనయు చాలవని మనము అంగీకరింపవలెను. మరియొక ప్రక్క, మనము మరల లేవవలెను; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనలను తన యొద్దకు పిలుచుట మనము వినుచున్నాము. మనము ఆయనతో ఎంత సన్నిహితముగా ఐక్యమైయున్నామనగా, మనతో పంచుకొనకుండనిదియు, మనము దానివలన ప్రయోజనము పొందవలెనని ఆయన కోరనిదియునైన ఏదియు ఆయనది కాదని ఆయన మనకు చెప్పుచున్నాడు. కావున మనలో మనకు విరుద్ధమైన తలంపులు కలిగినయెడల, "పరలోకమందున్న మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన స్వసారముతో మనలను ఎట్లు పోషింపగలడు, ఆయన శరీరము మన ఆహారము ఆయన రక్తము మన పానము ఎట్లు కాగలవు?" అని మనము తలంప మొదలుపెట్టినయెడల, అట్టి ఆలోచనలు మన మనస్సులలో కలిగినప్పుడు, ఇక్కడ చెప్పబడినదానితో, అనగా ఇది గొప్ప మర్మము అనుదానితో వాటిని త్రోసివేయవలెను. అనంతమైనదానిని గ్రహింప ప్రయత్నించుటలో మన స్వంత మూర్ఖత్వమును దుందుడుకుతనమును మనము గద్దింపవలెను. ఆయన మనలను తన అద్వితీయ కుమారునితో ఐక్యపరచినప్పుడు, మన సామర్థ్యములన్నిటిని మించునంత లోతైన ఉన్నతమైన కార్యమును ఆయన సాధించెనని మన ప్రభువు స్పష్టపరచుచున్నాడు. కావున అది మనకు అద్భుతమైన విషయముగా తోచినను, దేవుడే పలికినదానిపై మనము ఆధారపడవలెనని ఎల్లప్పుడును నిర్ణయించుకొందము. మనము పూర్తిగా విస్మయమొందునంత ఉన్నతమైన విధానములో తాను కార్యము చేయుదునని ఆయన చెప్పినప్పుడు ఇది మరి విశేషముగా వర్తించును.

కావున, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా పరలోక జీవమును పొందుటకు మనకు కలుగు సమస్త మేలులును దేవుని అపరిమితమైన జ్ఞానమునుండి ప్రవహించునని ఈ వాక్యమునుండి సాధారణముగా నేర్చుకొందము. "నేను దీనిని గ్రహింతును" అనియు, లేదా "నాకు నచ్చినదానిని మాత్రమే నేను అంగీకరింతును" అనియు చెప్పునంత మూర్ఖులమును అహంకారులమును కావడము మనకు తగదు. అట్టి అహంకారమునుండి మనలను మనము అదుపు చేసికొనవలెను; ఏలయనగా అది విశ్వాస మర్మమునకు మనలను అనర్హులనుగా చేయును. ఈ వాక్యము దాని ప్రాముఖ్యతను నొక్కి చెప్పుచున్నది: అది గొప్ప రహస్యము. యేసుక్రీస్తుద్వారా మేలును పొంది ఆయన కృపలో పాలుపొందుటకు, మన రక్షణలో దేవుని కార్యము లోతైన మర్మమైన విషయమని మనము గ్రహింపవలెను. నేను ఇంతకుముందు ఉదాహరించిన తిమోతికి వ్రాసిన పత్రికలోని వాక్యములో చూపబడినట్లు, దేవుడు శరీరధారియై ప్రత్యక్షమాయెననుట నిజముగా గొప్ప మర్మము. దేవునికిని మానవునికిని మధ్య ఉన్న అపార అగాధమును ఆలోచింపుడి; మనము బలహీనులమును కుళ్లిపోవు పురుగులమునై యున్నాము, దేవుని మహిమ ఎంత ఉన్నతమైనదనగా ఎవడును దానిని నిజముగా వర్ణింపలేడు, దానిలో ఒక చిన్న భాగమునైనను తలంపులో గ్రహింపలేడు. కావున మనము విస్మయముతోను ఆశ్చర్యముతోను నిండిపోవుటతోనే తృప్తిపడవలెను.

యెషయాలో పేరు పెట్టబడినట్లు నిజమైన ఇమ్మానుయేలుగా దేవుడు మనతో తన్ను ఇంత సన్నిహితముగా ఐక్యపరచుకొనెననియు, దూరముగా కనబడు వస్తువులు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వ్యక్తియందు కట్టబడియున్నవనియు చూచి, మన దేవునినుండి మనము పొందు సమస్త కృపలో మర్మములును రహస్యములును తప్ప మరేమియు లేదని గ్రహింతము. మనము మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు చేర్చబడినప్పుడు లేదా అంటుకట్టబడినప్పుడు ఇది మరి విశేషముగా వర్తించును. ఆయన మన స్వభావమును ధరించి మన శరీరమును తనపై కప్పుకొనినవాడై, తన ఆత్మచేత జీవింపజేయబడినవారమై, తన జీవములో పాలుపొందినవారమై, వేరునందువలె తనయందు మనము అంటుకట్టబడవలెనని కోరుచున్నాడు. ఆయన ఏదియు తనకే ప్రత్యేకముగా ఉంచుకొనడు గాని సమస్తమును తనద్వారా మనకు ఇయ్యబడవలెనని కోరుచున్నాడు.

మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును ఆయన తెచ్చు ప్రయోజనములతో కూడ స్వీకరించుటద్వారా, మనకు ఎదురగు సమస్త శోధనలను మనము జయింపగలము. పరిశుద్ధ లేఖనముల బోధలను మనము గంభీరముగా తీసికొని, వాటికి తగిన భక్తిని చూపుచు, శ్రద్ధగా ధ్యానింపవలెను. మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుద్వారా దేవుడు మనలో కార్యము చేయుచున్నాడని మనము అంగీకరింపవలెను; దానికి మన సహజ అవగాహనను విడిచిపెట్టవలసి రావచ్చును.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన పాపములను ఒప్పుకొని, వాటినుండి మనము విడిపింపబడునట్లు ఆయన మనలను క్షమింపవలెనని ఆయనను వేడుకొందము. ఆయన పరిశుద్ధాత్మచేత మనలను పరిపాలించి, ఆయన పరిశుద్ధ చిత్తప్రకారము జీవించుటకును, ఆయన ఆజ్ఞలకు విధేయులమై మన జీవితమంతటిని సంస్కరించుకొనుటకును మనలను సమర్థులను చేయును గాక. ఆయన మనలను సంపూర్ణముగా రూపాంతరపరచువరకు, మనమిప్పుడు చేరుటకు ప్రయత్నించుచున్న పరిపూర్ణతకు మనలను నడిపించువరకు, మన బలహీనతలన్నిటిని ఆయన సహించును గాక. కావున మనమందరము ఇట్లు చెప్పుదము: సర్వశక్తిమంతుడవైన దేవా, మొదలగునవి.