నాల్గవ అధ్యాయముపై ఇరువది తొమ్మిదవ ప్రసంగము, తొమ్మిదవది - ఎఫెసీయులకు 4:20-24

"మీరైతే క్రీస్తును ఈలాగు నేర్చుకొనలేదు; మీరాయనను గూర్చి వినినవారై, యేసునందు సత్యమున్నట్టుగా ఆయనవలన బోధింపబడినయెడల, మునుపటి ప్రవర్తనను విడిచిపెట్టి, మోసకరమైన దురాశలచేత చెడిపోవుచున్న పాత మనుష్యుని వదలుకొనవలెను; మీ మనస్సు యొక్క ఆత్మయందు నూతనపరచబడుచు, నీతియు యథార్థమైన పరిశుద్ధతయు గలవారై దేవుని పోలికెగా సృష్టింపబడిన నూతన మనుష్యుని ధరించుకొనవలెను." - ఎఫెసీయులకు 4:20-24

అన్యజనులను అవిశ్వాసులను ఉదాహరణముగా చూపుచు, మనుష్యుడు తన స్వకీయ కోరికలకును దురాశలకును మాత్రమే లోబడి నడిపింపబడినయెడల మానవ జీవితము ఎంత దౌర్భాగ్యమగునో పౌలు వివరించుచున్నాడు. ఆదాము చేసిన పాపమువలన మనము ఎంత గ్రుడ్డివారమైతిమనగా, మేలును కీడును వివేచింపజాలము; ఇది మొదటి చూపులో స్పష్టముగా కనబడకపోవచ్చును. అయినను ఒక మనుష్యుని జీవితమంతటిని గమనించినయెడల, అతడు నిశ్చితమైన మార్గమును అనుసరింపక దిక్కులేక తిరుగులాడుచు, చివరకు మూగ జంతువులవలె అగుచు, ఏమాత్రమైన పశ్చాత్తాపమైనను మనస్సాక్షియైనను లేకుండునని మీరు తెలిసికొందురు. కావున సువార్తలో పోషింపబడిన క్రైస్తవుల జీవితమునకును, దేవుని చిత్తమును ఎరుగని అజ్ఞానుల జీవితమునకును గల భేదము స్పష్టమే. దేవుని వెలుగుచేత ప్రకాశింపబడినవారమై, "నీతి సూర్యుడైన" యేసుక్రీస్తు మనపై ప్రకాశించుచుండగా, మనము వేరువిధమైన జీవితము జీవింపవలెనని పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు మనకు వెలుగును, మార్గదర్శిగా యేసుక్రీస్తును అనుగ్రహించియుండగా, ఏ దిశయు లేనివారితో మనము కలిసిపోవుట సిగ్గుచేటు. కావున అన్యజనుల ఉదాహరణము మనకు సాకు కానేరదు; అది మన శిక్షావిధిని రెట్టింపు చేయును. పరిశుద్ధాత్మచేత నడిపింపబడనప్పుడు మన స్వభావము ఎట్టిదో, మన గ్రుడ్డితనము ఎట్టిదో మనము చూచుకొనుటకు దేవుడు వారిని మన యెదుట అద్దములవలె ఉంచుచున్నాడు.

మరియొక వైపు, జీవమునకు మార్గము చూపుటకు మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు మనకు ఉన్నాడు. తాను లోకమునకు వెలుగునని ఆయన చెప్పుకొనుట గమనింపదగినది; ఆయనయందు నడుచువారు త్రోవ తప్పరని ఆయన నొక్కి చెప్పెను. ఆయనయే పొరపాటు పడుటకు వీలులేని మార్గము. కావున ఇది మనకు వర్తింపదని పౌలు చేర్చుచున్నాడు, ఏలయనగా మనము యేసుక్రీస్తునుండి నేర్చుకొంటిమి. దీనిచేత అజ్ఞానమనియు, సువార్తను గ్రహించుటకు అసమర్థతయనియు చెప్పు సాకులన్నియు వ్యర్థములగును. దేవుని యెదుట లెక్క అప్పగింపవలసివచ్చినప్పుడే తప్ప, తమ మూఢత్వమును ఒప్పుకొనుటకు మనుష్యులు వెనుకంజ వేయుదురు. తాము అమాయకులమనియు, అట్టి సంగతులను గ్రహింపజాలమనియు చెప్పి బాధ్యతనుండి తప్పించుకొన ప్రయత్నింతురు. సువార్త తమకు మిక్కిలి గంభీరమైనదని కొందరు వాదింపవచ్చును. ఈ సాకులన్నిటికిని పౌలు ఇచ్చు ప్రత్యుత్తరము ఒక్క మాటలో ఇమిడియున్నది: మనము యేసుక్రీస్తును వినియున్నాము. సారాంశమేమనగా, సువార్త మనకు చాలినంతగా ప్రకటింపబడియున్నది గనుక మనము నింద మరియొకరిపై మోపజాలమని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. తప్పు మన అనుభవలేమిదిగాని అజ్ఞానముదిగాని కాదు, ఏలయనగా దేవుడు మనకు మంచివాడును నమ్మకమైనవాడునైన బోధకుని అనుగ్రహించియున్నాడు. సంక్షేపముగా చెప్పవలెనంటే, సువార్త సిద్ధాంతమును విన్న తరువాత కూడా మనము అజ్ఞానములోనే నిలిచియున్నయెడల, దోషము మనదే. అది దేవుని తప్పిదము వలన కాదు, ఏలయనగా మనకేది తగినదో ఆయనకు తెలియును.

అందుచేతనే జ్ఞానియు దీనుడునైన బోధకుని ప్రసంగమునందు ముసుగు లేదు; అవిశ్వాసమువలన సాతానుచేత గ్రుడ్డివారై నాశనమునకు నడిపింపబడనివారు అక్కడ యేసుక్రీస్తును చూడగలుగుటకే అట్లు. అయినను ఎట్లున్నను, మనకు తగినట్లు నడిపింపబడి పరిపాలింపబడవలెనని దేవుడు మనపై ఉంచిన బాధ్యతనుండి మనము తప్పించుకొనజాలము. సువార్తలో ఆయన మనతో చెప్పిన సంగతులను మనము శ్రద్ధగా గమనించినయెడల, ఆయనను విఫలపరచకుందుము. దేవుని పాఠశాలలో ప్రయోజనము పొందనివారు యేసుక్రీస్తును కొంచెమైనను చూడగలిగినయెడల, వారి అజ్ఞానము క్షమింపదగినదై యుండవచ్చును. కాని ఆయన బోధలను దినదినము వినుచు, మన విశ్వాసమునందు బలపరచబడియు, ఇంకను మన పశుప్రవృత్తిలోనే నిలిచియున్నందున, మనకు ఏ సాకునులేదు. ఇదంతయు రేయింబవళ్లు మనలను దేవునివద్దకు రావలెనని రేపకపోయినను, మనలను పోషించుటకు జీవాహారమును మన ముందు ఉంచినను, మనము మంచి జీవితముయొక్క నియమములు తెలియని బాలశిక్షణ దశలోనే నిలిచియున్న నూతన విద్యార్థులవలె ఉన్నామని ఆయన చూపియున్నాడు. మనము మనలను తప్ప మరెవరినీ నిందింపజాలము. మనము అజ్ఞానులమనియు, లేక దేవుడు మనతో చీకటి భాషలో మాటలాడుచున్నాడనియు చెప్పజాలము. సత్యజ్ఞానమునందు శిక్షణ మనకు కొదువ కాలేదు. దేవుడు తన సత్యమును ఒకటి రెండు మారులు మాత్రమే మనకు ప్రకటించుట మానలేదనియు, మన జీవితకాలమంతయు సువార్త నిరంతరము ప్రకటింపబడవలెనని నియమించియున్నాడనియు పౌలు మనకు తెలియజేయుచున్నాడు. మొదట మనము గ్రహింపనివియు తెలిసికొననివియు మరల చెప్పబడి, మనకు మరింత స్థిరపరచుటకై తెలిసిన భాషలో మరింత పరిచితమైన రీతిని వివరింపబడుచున్నవి. ఆయన నిరంతరము మనలను పిలుచుచుండగా మనకు ప్రయోజనము కలుగకపోయినయెడల, అది మన కృతఘ్నతను కనుపరచును; ఏలయనగా ఇంతకాలము సువార్త వినిన తరువాతను మనము ఇంకను యేసుక్రీస్తును ఎరుగకున్నాము.

కావున బాల్యమునుండి దేవుని సత్యమును ఎరిగినవారు పెద్దవారైనప్పుడు సంవత్సరములను లెక్కించుట నేర్చుకొనవలెను. హెబ్రీయులకు వ్రాసిన పత్రికలో అపొస్తలుడు చెప్పినట్లు, "నేను గొప్ప బోధకుడనై యుండవలసినవాడను" అని వారు తమలో తాము తలంచుకొనవలెను. వివేచనా వయస్సు వచ్చినప్పటినుండి 15 లేక 20 సంవత్సరములైనది, నా వెనుక ఇంకను అనేకులు ఉన్నారు. నన్ను పిలిచినవాడు దేవుడే; నాకు సువార్త ప్రకటింపబడుట యాదృచ్ఛికము కాదు, అది నా రక్షణ విషయమై దేవునికి గల శ్రద్ధను, ఆయన నాపై చూపు ప్రేమను కనుపరచుచున్నది.

నా తప్పిదము లేకుండినయెడల నేను ఇంతకాలము ఎడతెగక సువార్త వినియుండవచ్చును లేక వినుచుండవచ్చునని చూచి, నా పశుప్రవృత్తిలో నేను కొనసాగినయెడల భయంకరమైన శిక్షావిధిని నేను తప్పక ఎదురుచూడవలసినవాడను కానా? కొంతకాలము చీకటిలో ఉండి తరువాత ప్రకాశింపబడినవారు ఈలాగు తలంచవలెను: సుమారు 5 లేక 10 సంవత్సరముల క్రిందట దేవుడు తన వాక్యముచేత నా కన్నులు తెరచి, నేను ఉండిన చీకటినుండి నన్ను రక్షించెను. ఆయన నన్ను అక్కడనే విడిచియుండినయెడల నేను దౌర్భాగ్యుడైన నశించిన ఆత్మగా ఉండెడివాడను. ఇప్పుడు తన అమూల్యమైన సత్యజ్ఞానముతో నన్ను ప్రకాశింపజేయుట ఆయనకు ఇష్టమైనందున, దానిని వినుటలోను స్వీకరించుటలోను నేనెందుకు అశ్రద్ధగా ఉండవలెను?

మరియొక వైపు, నా అజ్ఞానమును చూచి దేవుడు తన కనికరముచేత నా పరిమిత గ్రహణశక్తికి తనను సర్దుబాటు చేసికొనెను. శిశువునకు మ్రింగుట సులభమగునట్లు ఒకడు ఆహారమును నమిలి పెట్టినట్లుగా, ఆయన క్రిందికి వంగి తన రహస్యములను నాకు సౌమ్యముగాను ప్రేమతోను బయలుపరచెను. అయినను నేను నా మందబుద్ధిలోనే కొనసాగవలెనా?

ఈ సంగతులన్నిటిని బాగుగా ధ్యానించి, మనము యేసుక్రీస్తును గూర్చి విన్నవారము మాత్రమే గాక ఆయనను గూర్చి బోధింపబడినవారమని పౌలు చెప్పిన మాటలను మనస్సున ఉంచుకొందము. దేవుని మంచితనమువలననే సువార్త మనకు ఒక్కదినము మాత్రమే కాక, చాలా కాలముగా మన చెవులలో ధ్వనించుచున్నది. సువార్త సిద్ధాంతమును గూర్చి మాటలాడునప్పుడు, ముందు చెప్పబడినట్లు అది యేసుక్రీస్తుతో సన్నిహితముగా ముడిపడియున్నదని మనము గమనింపవలెను. కావున దేవుని వాక్యమునందు మనకు ప్రయోజనము ఎందుకు కనబడలేదని ఆశ్చర్యపడకుండునట్లు, ఎల్లప్పుడును గురిపెట్టుటకు ఒక నిశ్చిత లక్ష్యమును కలిగియుండునట్లు శ్రద్ధ వహింపవలెను. అనేకులు లేఖనములను శ్రద్ధగా చదివి, వాటిని గూర్చి చాలా సేపు చర్చింపగలరు; అయినను దాని సారమును గ్రహింపరు. వారి దృష్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుపై లేనందున వారు గురి తప్పుదురు.

దేవుని కుమారుడు మనకు తెచ్చిన ఉపకారములను, ఆయన శక్తిని, ఆయన మనకు అనుగ్రహించు ధననిధులను మనము ఎరిగినప్పుడే సువార్తను నిజముగా గ్రహించుచున్నామని మనము లక్ష్యముంచి జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. యేసుక్రీస్తు లేకుండిన మనకు ఏమియు లేదు. తమను క్రైస్తవులని చెప్పుకొనుచు, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందు స్థిరత్వము లేనందున ప్రతి గాలికి ఊగుచు దిక్కులేక తిరుగులాడువారి ఉదాహరణమునుబట్టి మనము ప్రేరేపింపబడవలెను. ఆయనను వెదకనందుకు వారు న్యాయముగానే శిక్షింపబడుచున్నారు; చివరకు తమ స్వకీయ భావనలును కల్పనలును వ్యర్థమని వారు తెలిసికొందురు.

కావున యేసుక్రీస్తు తండ్రియైన దేవుడు మనలను పిలుచు స్థిరమైన లంగరు అనియు, దేనిచేతను మనము ఆయననుండి లాగబడకూడదనియు గ్రహింతము. మనకున్నదంతయు ఆయనయందు వినియోగింపవలెను. అందుచేతనే దేవుని నామమునందును ఆయన అధికారమునందును, యేసుక్రీస్తును విని, సువార్త సిద్ధాంతముద్వారా ఆయనచేత బోధింపబడినవారిని పౌలు హెచ్చరించుచు ఉద్బోధించుచున్నాడు. ఇంకను ఆయన, "మీరాయనను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునందలి సత్యము ప్రకారము బాగుగా నేర్చుకొనినయెడల" అని చెప్పుచున్నాడు.

ఇది ఉద్దేశపూర్వకముగా చెప్పబడినది; ఏలయనగా సువార్తనంతటిని పూర్తిగా గ్రహించినట్లుగా తమను క్రైస్తవులని బిగ్గరగా ప్రకటించుకొను చంచలురును కల్పనాపరులునగు అనేకులు ఉన్నారు. అయినను వారికి జ్ఞానమును వివేచనయును లేవు. అట్టివారికి ఉదాహరణములు నేడు లోకములో కోకొల్లలు. మీకు సువార్త ఉన్నదా అని వారినడిగినయెడల, వారు సంకోచింపక అవునని ప్రత్యుత్తరమిచ్చెదరు, ఏలయనగా అట్లు చెప్పుట సులభము. కాని దగ్గరగా పరిశీలించినయెడల, యేసుక్రీస్తునకు సంబంధించినది ఏమిటో నిజముగా గ్రహించినవాడు నూరుగురిలో ఒక్కడైనను దొరకుట అరుదు. శుక్రవారములయందు మాంసము తినుట ధర్మసమ్మతమనియు, పోపుమత మూఢనమ్మకములనేకములు అల్పవిషయములనియు వారు ఎరిగియుండవచ్చును. కాని పునర్జన్మను గూర్చియు, ఓర్పును గూర్చియు, జీవితనూతనత్వమును గూర్చియు, దేవుని పోలికకు అనుగుణముగా మార్చబడుటను గూర్చియు అడిగినయెడల, వారిలో అధికులు తాము సువార్త సారమును ఎన్నడును నిజముగా రుచిచూడలేదని బయలుపరచుకొందురు. వారు పైపైన చూచుచు దాని సారమునకు ఎన్నడును లోతుగా దిగరు. ఇది ఇటీవలి సమస్య కాదు; పౌలు కాలమునందే అనేకులు క్రీస్తు నామమును దుర్వినియోగపరచుచు, తాము గొప్ప క్రైస్తవులమని చెప్పుకొనుచు, దేవుని కుమారుని గూర్చిన నిజమైన గ్రహింపు లేనివారై యుండిరి.

కావున ఇక్కడ చెప్పబడుచున్నదానిని మనము జాగ్రత్తగా గమనింతము. పౌలు తనను తానే దోషారోపణ చేసికొనుచున్నట్లున్నది; ఆయన పలికిన సంగతులకు ఏదో సవరణ అవసరమని కాదు, క్రీస్తు నామమును తప్పుగా వాడి, తమ దుష్టత్వమునకు కప్పుగా సువార్తను దుర్వినియోగపరచినవారిని కఠినముగా గద్దించుటకే. కొంతవరకు వినయముగా కనబడుచు పౌలు, "అవును, నేను ఆయనను నేర్చుకొనియున్నానని ప్రార్థించుచున్నాను" అని చెప్పుచున్నాడు. అది ఇట్లు చెప్పినట్లున్నది: "దేవుని పవిత్ర సిద్ధాంతమును వినిన వారందరితో నేను భేదము లేకుండ మాటలాడుచున్నాను. అయినను కొందరు పైపైన మాత్రమే గోకుచు, సందేశములో ఒక ముక్కను మాత్రమే పట్టుకొనియున్నందున, వారు కట్టుటకు స్థిరమైన పునాది కలిగియుండరేమో అని నేను భయపడుచున్నాను. సంక్షేపముగా, వారికి విశ్వాసమూలము లేదు. అయినను ఇది ఉన్నను, వారు బాగుగా చదివినవారివలె కనబడవచ్చును; అందుచేత జాగ్రత్తగా ఉండుడని మిమ్మును హెచ్చరించుచున్నాను. వట్టి ప్రకటనలు చేయకుడి; లేనియెడల దేవుని యెదుటను ఆయన దూతల యెదుటను మీరు అబద్ధమునకు దోషులుగా కనబడుదురు. మీకు పరిశుద్ధమై యుండవలసిన యేసుక్రీస్తు నామమును వ్యర్థముగా ఎత్తకుడి. మీరు క్రైస్తవులమని ప్రగల్భములు పలికినను, యేసుక్రీస్తు తన తండ్రియైన దేవునిచేత దేనికొరకు అనుగ్రహింపబడెనో, మనము ఆయనయందు ఎట్లు పాలుపొందుచున్నామో, మన విమోచన అనగా ఏమో, ఆయన ఉపకారములన్నిటిని మనమెట్లు అనుభవింపగలమో మీరెరుగకుండవచ్చునని తెలిసికొనుడి. ఇవి మీకు తెలియకున్నయెడల, మీ ప్రగల్భము మీకు గొప్ప మూల్యమును చెల్లింపజేయును, ఏలయనగా మీ క్రైస్తవత్వము యొక్క లక్షణములనైనను వాటిని ఎట్లు వినియోగింపవలెనో గాని ఎరుగకయే మిమ్మును క్రైస్తవులని మీరు బిగ్గరగా చాటుకొనియున్నారు."

మనము ధ్యానింపవలసినది సారాంశమున ఇదియే. మనము సువార్తయందు విద్యనేర్చినవారమైతే, అజ్ఞానులకును అవిశ్వాసులకును భిన్నముగా మనము ప్రత్యేకముగా కనబడవలెనని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. దేవుడు మనలను వేరుపరచి, ప్రకాశింపజేసి, విశేషమైన స్థితియందు ఉంచియున్నాడు. రక్షణమార్గమును మనము ఎరుగునట్లు, దిక్కులేని తిరుగులాటనుండియు అజ్ఞానాంధకారమునుండియు మనలను బయటకు తీసికొని రావలెననుట ఆయన ఉద్దేశము. విశేషించి దేవుడు మనలను నడిపించుచునే యున్నాడు గనుక, మన విశ్వాసమును బలపరచుటకు సాధనములను అనుగ్రహించుచున్నాడు గనుక, సువార్త సత్యమువలె పరిశుద్ధమైనదానిని, దేవుని పవిత్ర సిద్ధాంతమును అపవిత్రపరచకుండునట్లు మనము జాగ్రత్త వహింపవలెను. దేవుడు దానిని మనకు ఎందుకు అనుగ్రహించెనో గ్రహింపకుండుటవలనను, కల్పనాపరులైన అనేకులు పైకి క్రైస్తవులవలె కనబడినను వారికి లోతును సారమును లేదని జ్ఞాపకముంచుకొనకుండుటవలనను దానిని అపవిత్రపరచకుందము. కావున మన పిలుపు యొక్క ఉద్దేశమును ఎరిగియుండునట్లును, దేవుడు మనకు బోధకుని పాత్ర వహించునప్పుడు ఆయన సంకల్పమును మనము నిరాశపరచకుండునట్లును చూచుకొందము. జీవమునకును రక్షణకును మార్గమును ఆయన మనకు ఎట్లు చూపెనో జ్ఞాపకము చేసికొందము. ఆయన మంచివాడును నమ్మకమైనవాడునగు బోధకుడైనట్లు, మనము ఆయనకు శ్రద్ధగల విధేయులైన శిష్యులమై యుందము.

ఇప్పుడు అపొస్తలుడైన పౌలు నొక్కి చెప్పుచున్న సత్యముపై మన దృష్టిని మరల్చుదము; అదేమనగా, ఇంతవరకు మీరు అనుసరించిన ప్రవర్తనను బట్టి, భూసంబంధమైన దురాశలచేత చెడిపోయిన పాత మనుష్యుని మీరు వదలుకొనవలెను. తాము యేసుక్రీస్తు శిష్యులమని చెప్పుకొనుచు ధర్మవిరుద్ధమైన జీవితము జీవించుచు సంఘమునందు అభ్యంతరము కలిగించువారు నకిలీ పత్రములవంటివారని ఆయన ఇంకను స్పష్టముగా చెప్పుచున్నాడు. కావున క్రైస్తవులమగుటకు ఉద్దేశించితిమని ప్రకటించి, నోటితో దానిని ఒప్పుకొనుచు, మన క్రియలు మన మాటలకు విరుద్ధముగా ఉండుట శాపగ్రస్తమైన మోసమని మనము గుర్తించవలెను. పౌలు మరియొక చోట చెప్పినట్లు, "సమస్త విధములైన చెడుతనమును చేయుటకు స్వేచ్ఛ తీసికొనుచు, ఇంకను దేవుని పిల్లలలో ఎంచబడుదునని ఎదురుచూచువాడు, మాటలతో ఆయనను ఎంత ఒప్పుకొనినను, తన జీవితమంతటిచేత యేసుక్రీస్తును నిశ్చయముగా తిరస్కరించుచున్నాడు."

కావున మనలను మనము పరిశీలించుకొని, దేవునిచేత అంగీకరింపబడవలెనని ఉద్దేశించినయెడల మన పాత స్వభావమును విడిచిపెట్టుట నేర్చుకొనవలెనని గ్రహింపవలెను. లేఖనమునందు "పాత మనుష్యుడు" అనగా మన సహజ జన్మమువలన మనము వారసత్వముగా పొందినదంతయు సూచించును. మనము ఎరిగినట్లు మానవత్వమునకు రెండు మూలములు కలవు, అనగా ఆదామును మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును. మన మొదటి జన్మను గూర్చి చెప్పినయెడల, మనమందరము ఆదాము మూలమునుండి వచ్చినవారమై పాపమయత్వముచేత కళంకితులమై యున్నాము. కావున మనలో చెడిపోవుటయు నైతికభ్రష్టతయు తప్ప మరేమియు లేదు. కనుక మనము యేసుక్రీస్తునందు రూపాంతరము పొంది నూతన సృష్టులము కావలెను. దీనిలో పాత మనుష్యుని వదలివేయుట అనగా మన భూసంబంధులైన పూర్వీకులనుండి వారసత్వముగా వచ్చినదంతయు విడిచిపెట్టుట ఇమిడియున్నది.

కావున ఎవడైనను తన మొదటి స్థితిలోనే విడువబడినయెడల, అతడు నిశ్చయముగా నైతికముగా దివాలా తీసినవాడై, తిరుగుబాటులో మునిగి, దేవునికి దూరస్థుడగును. సంక్షేపముగా, అతడు సంపూర్ణముగా కీడువైపునకే మొగ్గును. "పాత మనుష్యుడు" అనగా ఇదియే. అపొస్తలుని ఉద్దేశము ఇతరులకు కనబడు బాహ్యమైన దుర్గుణములను మాత్రమే గద్దించుటయని కాదని స్పష్టపరచుట ముఖ్యము. ఉదాహరణకు, నిర్లక్ష్యపు ప్రవర్తనలో నిమగ్నమైనవానిని మనుష్యులు గద్దించునప్పుడు, అతడు "తన పాత పద్ధతులను విడిచిపెట్టవలెను" అని వారు చెప్పవచ్చును.

అయినను ఆలోచింపవలసిన మరియొక ముఖ్యాంశము కలదు: మన సహజ ప్రవృత్తులు సంపూర్ణముగా వక్రమైనవి. మనలో ఒక్క బొట్టు మంచితనమైనను యథార్థతయైనను లేదు. మన తలంపులన్నియు దుష్టత్వమువైపునకే మొగ్గును; మన కోరికలును భావోద్వేగములును దేవునికిని ఆయన న్యాయమునకును విరోధముగా తిరుగబడును. మరియు ఆయన "వదలుకొనుట" అని చెప్పునప్పుడు, అది సామాన్యమైన రూపకాలంకారము; మన స్వకీయమైనదంతయు పూర్తిగా విడిచిపెట్టి పారవేయవలెనని తెలియజేయుటయే దాని ఉద్దేశము. ఆయన కొంతసేపటిలో వివరించునట్లు, మనము వేరు గుణములతో నూతనముగా ధరింపబడునట్లు ఇది జరుగవలెను. ఇక్కడ దేవుని చిత్తమును బట్టి జీవించుటకును ఆయన అధికారము క్రిందకు వచ్చుటకును రెండు అంశములు కలవని మనము చూచుచున్నాము. మొదటిది, మనలను మనము త్యజించుకొనవలెను; రెండవది, దేవుని ఆత్మ యొక్క పరిపాలనకు లోబడవలెను.

నిజముగా, దేవుడు మనలను నడిపించు బాధ్యత చేపట్టుటకు ముందు మన స్వభావమునకు సంబంధించినదంతయు ప్రక్కన పెట్టబడవలెను. ఏలయనగా మన పాప స్వభావముచేత పురికొల్పబడు మన తలంపులు, ఆయన మనలను పరిపాలింపగోరు ఆయన సిద్ధాంతమునకును ఆజ్ఞలకును అసంగతములు. ఈ రెండును అగ్నియు నీళ్లును వంటివి— సమన్వయింపజాలనివి. కావున మనలను మనము విడిచిపెట్టుటతో ఆరంభింపవలెను. "పాత మనుష్యుని వదలుకొనవలెను" అని మనకు ఉద్బోధించునప్పుడు పౌలు ఈ ప్రకరణమున అనుసరించుచున్న క్రమము ఇదియే.

రెండవదిగా, మనలను దేవుని పోలికకు పునరుద్ధరించుటకై యేసుక్రీస్తు మనయొద్దకు పంపబడెనని మనము గ్రహింపవలెను. ఆయన తన మరణముచేతను శ్రమచేతను మనలను తండ్రియైన దేవునితో సమాధానపరచెననుట నిజమే; ఆయన చిందిన రక్తము మన అపవిత్రతయంతటినుండి మనలను శుద్ధిచేసి, శిక్షావిధినుండియు నిత్యమరణమునుండియు మనలను విడిపించుచున్నది. ఆయన ఆత్మార్పణము మన ఋణమును తీర్చెను; కావున మన పాపక్షమాపణ కొరకు యేసుక్రీస్తునొద్దకు తిరిగినయెడల, దేవుడు తన అపరిమితమైన కృపచేత, మన దౌర్భాగ్యమును పాపమయత్వమును ఉండినను, మనలను నీతిమంతులుగా అంగీకరించును. ఈ కృపను మనము యేసుక్రీస్తువలన పొందుచున్నాము.

అయినను ఈ సమాధానమును రెండవ అంశమునుండి, అనగా పరిశుద్ధాత్మచేత కలుగు మన పరిశుద్ధీకరణనుండి, వేరుపరచకూడదు. యెషయా ప్రకటించినట్లు, "జ్ఞానవివేకములకు ఆత్మయు, ఆలోచనా బలములకు ఆత్మయు, తెలివికిని యెహోవా భయభక్తులకును ఆత్మయు ఆయనమీద నిలుచును." ఇది ఆయన స్వకీయ అవసరము కొరకు కాదు, మన అవసరము కొరకే. ఆయన చిత్తప్రకారము మనము ఆయననుండి పొందగలుగునట్లు సమస్త కృపయొక్క సంపూర్ణత ఆయనయందు ఉన్నది. కావున ఆయన అద్వితీయ కుమారుని మరణముచేతను శ్రమచేతను దేవుని కనికరమును పొందగోరినయెడలను, క్రీస్తు వాటికి పూర్తి మూల్యము చెల్లించినందున మన పాపములు క్షమింపబడవలెనని కోరినయెడలను, మనలను పరిశుద్ధులుగా చేయుటకై దేవుడు మనకు తన పరిశుద్ధాత్మను అనుగ్రహించెనని కూడ మనము అంగీకరింపవలెను. మనము ఆయన ఆత్మచేత పరిపాలింపబడవలెను.

మన జీవితములను సరిగా పరిపాలించుట ఆరంభింపవలెనని నిశ్చయించినయెడల, మొదట మనలను మనము విడిచిపెట్టి మన స్వభావముతోనే యుద్ధము చేయవలెను. అదనముగా, మనలో నిజమైన క్రైస్తవత్వము లేదనియు, దేవుని పోలిక ప్రకారము మనము ఆయనచేత నూతనపరచబడవలెనని గుర్తించువరకు దేవుని కుమారుని గాని, ఆయన శక్తిని గాని, ఆయన పరిచర్యను గాని మనము గ్రహింపజాలమనియు తెలిసికొనవలెను. మనము మిక్కిలి శ్రద్ధ వహింపవలసిన కీలకాంశములు ఈ రెండే. దీనికి మరింత వివరమైన విశదీకరణ తగియున్నదనుట నిజమే; అయినను పొందిక కొరకు, మన తలంపులను భావోద్వేగములను అన్నిటిని బలవంతముగా అణచి దేవునికి విధేయములుగా చేసి, అపవిత్రమైనవాటిని పూర్తిగా నిర్మూలించు పోరాటమున నిమగ్నులమైతేనే తప్ప, దేవుని ఆమోదమును ఎన్నడును పొందజాలమనియు, ఆయనకు అంగీకారమైన ఏ సేవయు చేయజాలమనియు సంక్షేపముగా గమనింతము. మొదటి అంశమును గూర్చిన చర్చ ఇంతటితో ముగియుచున్నది.

ఈ బోధ అనవసరమని త్రోసివేయబడకుండునట్లు, పౌలు ఎఫెసీయులకు వారి పూర్వస్థితిని జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. గద్దింపును అంగీకరించుటకు మనుష్యులు ఇష్టపడరనియు, దానియందు విముఖులై దానిని తప్పించుకొనగోరుదురనియు మనకు తెలియును. హెచ్చరికలు ఇవ్వబడినప్పుడు వారు వాటిని ప్రక్కకు నెట్టివేయుదురు. మరియొక వైపు, మనుష్యులు నూతనత్వము కొరకు ఎంత ఆతురపడుదురనగా, క్రొత్తదేదో చెప్పి వారిని వినోదపరచనియెడల దానిని తృణీకరింపదగినదిగా ఎంచుదురు. ఉదాహరణకు, దేవుని భయమందు జీవించుటను గూర్చి ఎవడైనను మనతో మాటలాడినయెడల, అనేకులు, "దేవుని ప్రేమింపవలెననియు, ఘనపరచవలెననియు, సేవింపవలెననియు మనకు ఇదివరకే తెలియదా? దొంగతనము, బలవంతముగా లాగుకొనుట, అబద్ధము, మోసము, దూషణ, వ్యభిచారము, ఇట్టి పాపములన్నియు మనము మానవలెను గదా? ఇది అందరికి తెలిసిన సంగతి కాదా?" అని ప్రత్యుత్తరమిచ్చుదురు. అయినను ఒకటి తెలిసికొనుటయు దానిని బట్టి జీవించుటయు రెండు వేరు సంగతులు. ఈలాగు ప్రత్యుత్తరమిచ్చువారు ఈ సత్యములను బాగుగా ఎరుగుదుమని తలంచవచ్చును, కాని వారు తరచుగా దేవుని విషయమునను సన్మార్గ ప్రవర్తన విషయమునను అందరికంటె ఎక్కువ నిర్లక్ష్యము చూపువారై యుందురు.

జాగ్రత్తగా వినవలెనని పౌలు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. పాత స్వభావమును వదలుకొనవలెనని ఆయన మనలను ప్రోత్సహించుచున్నాడు. మనలను మనము బాగుగా ఎరుగుదుమని తలంచి, దేవుడు తన సువార్త జ్ఞానమునకు మనలను పిలిచినప్పుడు మనము ఎట్టివారమై యుంటిమో జ్ఞాపకము చేసికొనినయెడల, మనము నశించినవారమును సంపూర్ణముగా విడువబడినవారమునై యుంటిమని గ్రహించెదము. కావున పాత స్వభావమును విడిచిపెట్టుడని పౌలు మనలను ఉద్బోధించునప్పుడు, అది కారణములేనిది కాదని మనము గ్రహింపవలెను. మనము పాత స్వభావమును పూర్తిగా విడిచిపెట్టలేదు; అది ఒకప్పుడు రెట్టింపు వస్త్రమువలె మనకు అంటియుండెను, ఇప్పుడు ఇంకను మిగిలియున్న అవశేషములను తొలగించుటకు మనము శ్రద్ధతో ప్రయాసపడవలెను.

అంతేకాక, చెప్పబడుచున్న సంగతులు వారికి ఇదివరకే పరిచితములైనట్లు ఈ ఉద్బోధలవలన వారు కలవరపడకూడదని పౌలు నొక్కి చెప్పెను; విశేషించి వారి గత ప్రవర్తన వారు తమ జీవితములను సరిగా క్రమపరచుకొనుట ఎరుగరని కనుపరచుచున్నది. మనము ఏమి చేయవలెనో తెలిసికొనుట మాత్రము చాలదు; మన జీవితములు దేవుని సిద్ధాంతమునకు అనుగుణముగా ఉన్నవని మన క్రియలద్వారా కనుపరచవలెను. మనము దేవుని చిత్తమునకు పూర్తిగా అనుగుణముగా మనలను మలచుకొనగలుగునట్లు వేరుపారియున్నామని మన ప్రవర్తన బయలుపరచినయెడల, అప్పుడు మనము నిజముగా బాగుగా నేర్చినవారమని చెప్పబడవచ్చును. అయినను మన పూర్వ జీవితములు మనము తప్పిపోయిన గొఱ్ఱెలవంటివారమని, లేక మరింత సరిగా చెప్పవలెనంటే, మన స్వకీయ దురాశలచేత పూర్తిగా మ్రింగివేయబడినవారమని కనుపరచినయెడలను, మన పూర్వస్థితి యొక్క జాడలు ఇంకను మిగిలియుండి మనము తగినంతగా శుద్ధి కాలేదని సూచించినయెడలను, మనకు ప్రయోజనకరమును అవసరమునైన సంగతులను మనము అంగీకరింపగలవారమై యుండవలెను. కావున పౌలు ఎఫెసీయుల కొరకు మాత్రమే కాక మనకందరి కొరకును మాటలాడెను. కొన్ని సంగతులను గూర్చి తరచుగా జ్ఞాపకము చేయబడకుండ మనము నడుపుకొనగలమని మనకు తోచినప్పుడెల్లను, మన జీవితములను పరీక్షించుకొనవలెను. ఏ దుర్గుణములను గూర్చి మనకు జ్ఞాపకము చేయబడుచున్నదో వాటినుండి మనలను మనము పూర్తిగా విడిపించుకొనలేదని కనుగొనినయెడల, దేవుని సిద్ధాంతము మన మనస్సులలో తిరుగుచుండుట చాలదనియు, మన జీవితములు మన శ్రద్ధగల అభ్యాసమును నిజముగా ప్రతిబింబించునట్లు అది మన హృదయములలో లోతుగా నాటబడవలెననియు గుర్తించి, మనము బోధింపబడుచునే యుండవలెను.

పౌలు పాత మనుష్యుని ప్రస్తావించిన తరువాత, ఈ పాత స్వభావము మోసకరమైన దురాశలచేత చెడిపోవుచున్నదని చెప్పుచున్నాడు. "చెడిపోవుచున్న" అని చెప్పునప్పుడు, మన ఆత్మలు ముదిరిపోవు విధమును మన శరీరములు ముదిరిపోవు విధమును ఆయన పోల్చుచున్నాడు. వృద్ధాప్యమునందు మనుష్యుడు శారీరకముగాను మానసికముగాను బలహీనుడై, తన కోరికలను ఆశయములను అనేకములను విడిచిపెట్టును. సారాంశమున, మరణము ఎదురుచూచుచుండగా అతడు సగము చచ్చినవాని వంటివాడే. ఆత్మ ముదిరిపోవుటను వర్ణించుటకు పౌలు ఈ పోలికను వాడుచున్నాడు. నేను ఇదివరకు వివరించినట్లు, పాత స్వభావమును వదలుకొనుట అనగా మన స్వభావమును విడిచిపెట్టుటయే, ఏలయనగా అది పూర్తిగా చెడిపోయినది. మన తల్లి గర్భమునుండి మంచిదియు పవిత్రమైనదియు ఏదియు మనము తెచ్చుకొనము. కావున మన శరీరసంబంధమైన కోరికలను అనుసరించి, మన భావోద్వేగములకు లొంగి, మన స్వకీయ తర్కమునకు తృప్తి కలిగించినయెడల, ఆత్మ చెడిపోయిన స్థితిలో ఉన్నది. అనగా ఇదివరకు చెప్పబడినట్లు, దానిలో దైవికమైన జీవము లేదు. మనము పాత స్వభావమునందు ఉన్నంతకాలము, అనగా మన సహజస్థితిలో కొనసాగునంతకాలము, చెడిపోయినవారమని గ్రహింపవలెను. ఈ స్థితిలో మనము చురుకైనవారమని పొరపాటుగా తలంచవచ్చునని గమనింపదగినది.

కాని ఇది వెఱ్ఱితనమువంటిది; మన తలంపులను మన కోరికలను విడిచిపెట్టి వదలివేయువరకు, మనము ప్రయత్నించు భ్రమలన్నియు మన పతనమునకే నడిపించును. అందుచేతనే పౌలు ప్రత్యేకముగా కోరికలను, మోసకరమైన దురాశలను పేర్కొనుచున్నాడు. సాతాను తాను మన యెదుట ఉంచు శోధనలద్వారా మనలను ఎట్లు మోసపుచ్చుచున్నాడో వివేచింపలేనంతగా మనుష్యులు గ్రుడ్డివారైరని ఆయన చూపుచున్నాడు. ఏలయనగా దేవుని యథార్థమైన భయముచేత కదిలింపబడనివాడు తనను తాను విచ్చలవిడిగా వదలుకొనును. "దౌర్భాగ్యుడా, నిన్ను నీవే నాశనము చేసికొనుచున్నావు" అని ఎవడైనను అతనితో చెప్పినయెడల, "కాదు, నేను సాతానును సేవించుచున్నట్లు నాకు తోచుటలేదు" అని అతడు ప్రత్యుత్తరమిచ్చును. ఇది ఎందుకు? సాతానుచేత నేను మంత్రముగ్ధుడనైన భ్రమలు నాకు ఎంత బలముగా అంటుకొనియున్నవనగా, నేను పూర్తిగా మోహములో మునిగిపోయితిని; నా స్వకీయ తలంపులయందు నన్ను నేను ముఖస్తుతి చేసికొనకుండుటయు, వాటియందు నిద్రపోకుండుటయు నేర్చుకొననియెడల నేను నాశనమగుదును.

మన కోరికలు మోసముతో నిండియున్నవని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. అనగా, నీవు మంచి స్థితిలో ఉన్నావనియు, సమస్తము నీకు అనుకూలముగా నడుచుచున్నదనియు, నీ కోరికలన్నియు తీరినవనియు, అదృష్టము నీపై చిరునవ్వు నవ్వుచుండగా నీవు సమస్తమునందు వర్ధిల్లుచు ఏమియు కొదువ లేకుండ ఉన్నావనియు తలంచునప్పుడు, నీ సంతోషమంతయు కేవలము ఒక భ్రమయే. సంక్షేపముగా, మన కోరికలన్నిటి విషయమై అనుమానముతో ఉండవలెనని పౌలు మనలను హెచ్చరింపగోరుచున్నాడు. కావున ఒకడు తన జీవితమును బాగుగా పరిపాలించుకొనగోరినయెడల, మొదటిగాను ప్రధానముగాను తన్ను తాను అంగీకరింపక, తన భావనలన్నియు సాతాను భ్రమలేనని, వాటితో అతడు తనను మోసపుచ్చి ప్రలోభపెట్టుచున్నాడని గుర్తింపవలెను. అవన్నియు నిన్ను అన్ని వైపులనుండి చిక్కించుకొను ఉచ్చులు. ఇది మనము గ్రహించినప్పుడు, ఒక దినమునకు మాత్రమే కాక మన జీవితమంతటికి గొప్ప ప్రయోజనము పొందినవారమగుదుము.

అనేకులైన దౌర్భాగ్యులు తమ స్వకల్పితమైన ఏదో ప్రయోజనము కొరకు ఆశించి తమను తాము పారవేసికొనుచుండుట చూచి, మనము అదే మార్గమును అనుసరింపకుండునట్లును, మనము ఊహించుకొను మన స్వకీయ సదుద్దేశములను వెంబడింపకుండునట్లును జాగ్రత్తపడుదము. మన స్వభావము మనలను నడిపించు మార్గమునే అనుసరించినయెడల మనము నాశనములోనికి తమను విసరివేసికొనము. ఎందుకు? ఏలయనగా మన స్వకీయ కోరికలన్నియు మన ప్రవృత్తులన్నియు మోసకరములు. మనకు ఉన్నదని మనము తలంచు వివేకమును, లోకము యొక్క ప్రలోభములన్నిటితో పాటు ప్రక్కన పెట్టుటయే తప్ప వేరొక మార్గము లేదు. అదంతయు మనము పారవేసి, ఈ సంగతుల మాధుర్యము మనలను మోసపుచ్చుటకే ఉపయోగపడుననియు, క్రింద దాగియున్న ప్రాణాంతకమైన విషమును గుర్తింపనీయక అడ్డుపడుననియు ఎరిగిన జ్ఞానముతో మనలను సిద్ధపరచుకొనవలెను. సారాంశమున, మనలను మనము ఎట్లు నిరాకరించుకొనవలెనో, దేవుని వాక్యము క్రింద మనలను ఖైదీలుగా ఎట్లు ఎంచుకొనవలెనో, సహజముగా మనకు గలదంతటినుండి మనలను పూర్తిగా ఎట్లు విడిపించుకొనవలెనో నేర్చుకొనువరకు, క్రైస్తవత్వము అనగా ఏమో మనము నిజముగా గ్రహింపమని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడని జ్ఞాపకముంచుకొనవలెను. సువార్త మనలను ఎక్కడికి నడిపించునో, ఏ ఉద్దేశముతో అది ప్రకటింపబడుచున్నదో మనకు తెలియదు.

పాత మనుష్యుని ఒక్కసారి విడిచిపెట్టుట చాలదు; ఇక్కడ హెచ్చరింపబడినట్లు మనము దీనియందు ముందుకు సాగుచునే యుండవలెను. పౌలు ఎఫెసీయులకు నిజముగా బోధించియుండెను, వారు ఆయన సిద్ధాంతమును స్వీకరించియుండిరి. అయినను మనము చూడగలిగినట్లు, ఆయన తరువాత చాలాకాలము వారిని ఉద్బోధించుచునే యుండెను. మన జీవితమంతయు ఓర్పును అభ్యసింపవలెనని ఇది మనకు చూపుచున్నది. మన భావోద్వేగములను దురాశలను కోరికలను అణచుటకు మనము గొప్ప ప్రయత్నములు చేసియున్నను, మనము పూర్తిగా సంస్కరింపబడునంత సంపూర్ణముగా మనలను మనము ఎన్నడును జయింపజాలము. కావున నిరంతరము మనలను మనము శ్రమపరచుకొనుట, మన జీవితకాలమంతయు దీనికొరకు ప్రయాసపడుట మన విధి. సంక్షేపముగా, మన స్వకీయ కోరికలన్నిటిని, దుష్టతలంపులను విడిచిపెట్టు దృఢనిశ్చయము మనకు ఉండవలెను.

ఇప్పుడు మనము రెండవ అంశమునకు సాగవలెను, అదేమనగా మనము నూతనపరచబడవలెను. మనుష్యులు తమను తాము అసహ్యించుకొని, తమ దుర్గుణములను ద్వేషించి, వాటిని తప్పించుకొనుట చాలదు. "కీడును ద్వేషించుడి, మేలును చేయుడి" అను ఆజ్ఞ సూచించినట్లు, మనలను మనము దేవుని చిత్తమునకు అనుగుణముగా మలచుకొనవలెను. కావున పౌలు ఇక్కడ చెప్పిన సంగతులు మన జీవితములను చక్కగా క్రమపరచుటకు సన్నాహక దశలు. ఒక మనుష్యుడు తన పొలములో మంచి పంట పండింపగోరినప్పుడు వలె ఉన్నది. అతడు మొదట దానిని ముళ్లపొదలనుండియు పొదలనుండియు కలుపునుండియు శుభ్రపరచవలెను. తరువాత దున్ని, చదునుచేసి, విత్తును; అప్పుడు తన ప్రయాసఫలములను కోయును.

దేవునికి ఫలము ఫలింపగోరినయెడలను, ఆయన నామమును మహిమపరచు విధమున మన జీవితములను క్రమపరచుకొనగోరినయెడలను, మనము మొదట మనలోని నేలను శుభ్రపరచవలెను. ముళ్లవలెను దుబ్బిదుత్తవలెను ఉన్న దుష్టభావోద్వేగములతో మనము నిండియున్నాము. కావున ఈ హానికరమైన ప్రవృత్తులు కోసివేయబడి పూర్తిగా వేళ్లతో పెకలింపబడవలెను. తరువాత నాగలి నేలమీద సాగునట్లు మనము సేద్యపరచబడవలెను. మన ప్రభువు తన న్యాయమును మనకు అనుభవింపజేయునప్పుడు, తప్పు చేయుటయందలి మన మొగ్గునుబట్టి మనము గాఢముగా పశ్చాత్తాపపడి, మన హృదయములను దేవుని కార్యమునకు సారవంతమైన నేలగా చేయవలెను. ఇదివరకు చెప్పబడినది ఇదియే.

ఇప్పుడు దేవుడు మననుండి ఎదురుచూచు ఫలమును కూర్చుకొనునట్లు, మంచి విత్తనమును పొందుటకు మనలను సిద్ధపరచుకొనవలెను. అనగా మన క్రియలయందు ఆయనను ఘనపరచి, సమస్తమునందు మనము ఆయనకు ఋణపడియున్నామని ఒప్పుకొనుచున్నట్లు కనుపరచవలెను. అందుచేతనే తరువాతి మెట్టు మన మనస్సునందును వివేచనయందును నూతనపరచబడుటయే. ఇది మన జీవితములోని అన్ని విషయములలో సంపూర్ణ రూపాంతరమును సూచించును; మనము మన పాత స్వభావమును విడిచిపెట్టుట మాత్రమే గాక, ఎదురాడక దేవుడు మనలో ఏలుటకు అనుమతించితిమని కూడ అది చూపును. ఈ నూతనపరచబడుట మన భావోద్వేగములకును తలంపులకును వ్యాపించి, దేవునికి తగిన పరిశుద్ధతకు మనలను అనుగుణపరచవలెను.

కావున మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన తప్పిదములను ఒప్పుకొందము. ఆయన మన తప్పిదములను గుర్తింపనీయుటకును, అది యథార్థమైన పశ్చాత్తాపమునకును, ఆయన మన యెదుట ఉంచిన మార్గమును అనుసరించుటయందు స్థిరమైన నిబద్ధతకును నడిపించుటకును ప్రార్థింతము. ఇట్లు చేయుటద్వారా మన ఉద్దేశమును నెరవేర్చి, మన ప్రభువైన యేసు మనలను ఎందుకు పంపెనో నిజముగా గ్రహింపగలము. మన నిర్లక్ష్యమువలనను ఉదాసీనతవలనను మన కొరకు ఆయన చేసిన అద్భుతమైన త్యాగము వ్యర్థము కాకుండునట్లు చూచుకొందము. దానికి బదులుగా, నూతనపరచబడినవారమై, పరిశుద్ధతతోను నీతితోను మన దేవుని సేవించుట నేర్చుకొందము; ఆయన మన నిమిత్తము తన అద్వితీయ కుమారుని విడిచిపెట్టని ఆయన మిక్కిలి శ్రేష్ఠమైన ఉత్తమ విమోచనను మనము ఎంత గొప్పగా ఎంచుచున్నామో కనుపరచుదము. ఇట్లు మనమందరము చెప్పుదము: "సర్వశక్తిగల దేవా, పరలోకమందున్న తండ్రీ," మొదలగునవి.