నాల్గవ అధ్యాయముపై ఇరువది ఆరవ ప్రసంగము, ఆరవది - ఎఫెసీయులకు 4:11-14

"కొందరిని అపొస్తలులనుగాను, కొందరిని ప్రవక్తలనుగాను, కొందరిని సువార్తికులనుగాను, కొందరిని కాపరులుగాను బోధకులుగాను ఆయన నియమించెను; పరిశుద్ధులను సంపూర్ణులనుగా చేయుటకును, పరిచర్య పని చేయుటకును, క్రీస్తు శరీరమును కట్టుటకును ఆయన ఈలాగు నియమించెను. తుదకు మనమందరము విశ్వాసవిషయములోను దేవుని కుమారునిగూర్చిన జ్ఞానవిషయములోను ఏకత్వము పొంది, సంపూర్ణ పురుషుడగునంతవరకును, అనగా క్రీస్తు సంపూర్ణతకు సమానమైన ప్రాయము గలవారమగునంతవరకును ఈలాగు జరుగును. ఇకమీదట మనము శిశువులమై, మనుష్యుల మాయోపాయమువలనను, మోసము చేయుటకు పొంచియుండు కుయుక్తివలనను పుట్టు ప్రతి బోధ పవనముచేత ఇటు అటు కొట్టుకొని పోకుండునట్లు ఆయన ఈలాగు చేసెను." - ఎఫెసీయులకు 4:11-14

మన బలహీనతను గమనించి, మనవంటి తోటి మనుష్యులచేతనే మనకు బోధ కలుగునట్లు నియమించుటద్వారా దేవుడు మనపై తన కనికరమును చూపియున్నాడని ఈ ఉదయము మనము చూచితిమి. తన సేవకులకు ఏది ఎక్కువ తగియుండునో దానిని తాను మనస్సునందు ఉంచుకొనెనని కూడ ఆయన స్పష్టపరచెను. ఇశ్రాయేలులో ప్రజలలోనుండియే ఎల్లప్పుడును ఒక ప్రవక్తను పంపెదనని ఆయన చెప్పినప్పుడు, మనము ఆయనను వెదకుటకు దూరము పోవలసిన అవసరము లేదనియు, మన మధ్యనే సమీపముగా ఉండుటకు ఆయన ఒక మార్గమును కనుగొనుననియు తెలియజేయ నుద్దేశించెను. కాబట్టి సువార్త ప్రకటింపబడునప్పుడు, ఆయన స్వయముగా మన యొద్దకు దిగివచ్చినట్లే, మన పరిమితులకు తగినట్లు దేవుడు దిగివచ్చుచున్నాడు. అందువలన ఆయన మనకొరకు స్థాపించిన క్రమమును మనము తృణీకరింపకూడదు. ఆయన మనలను ఎంతగా ప్రేమించుచున్నాడో, మన పరిమిత సామర్థ్యమునకు తగినట్లు మనకెంతగా దిగివచ్చుచున్నాడో మనము గుర్తింపనియెడల మన అవిశ్వాస్యత మరింత నిందార్హమగును. దేవదూతల వంటి శ్రేష్ఠమైన సామర్థ్యములు మనకు లేకపోయినను, మన స్థితికి అవసరమైన సాధనములను దేవుడు మనకు అనుగ్రహించుచున్నాడు.

అంతేకాక, ఈ ఏర్పాటు తాత్కాలికమైనది కాదని తెలిసికొనవలెను; మన జీవితకాలమంతయు మనము దీనిని కొనసాగింపవలెను. ఆయన దీనిని చేర్చియుండనియెడల, కొంతకాలము మాత్రమే దేవుని నియమమునకు లోబడవలెనని ఎవడైనను వాదింపవచ్చును; పిల్లలను బడికి పంపుదుము గాని, వారు తమ జీవితమంతయు అక్కడ గడుపవలెనని ఆశింపము కదా. ముందటి ఉపదేశములు కొద్దికాలమునకు మాత్రమే ఉద్దేశింపబడినవనియు, ఒకటి రెండు సంవత్సరములు శిక్షణ పొందిన తరువాత అది చాలుననియు, ప్రతివాడును తగినంత విద్యావంతుడగుననియు అనిపించవచ్చును. అయితే ఈ లోకములో మనమున్నంతకాలము దేవుని బోధవలన మనము లాభము పొందుచునే యుండవలెనని గ్రహింపవలెను. ఒక ప్రక్క మనలను అదుపులో ఉంచుటకును, మరియొక ప్రక్క మనలను బలపరచి ముందుకు నడిపించుటకును మన చెవులు ఆయన వాక్యమునకు నిరంతరము తెరువబడియుండవలెను. మన రక్షణకు అవసరమైనదంతయు రెండు మూడు సంవత్సరములలో నేర్చుకొనగల సామర్థ్యము మనకు ఉండినను, మనలను అదుపులో ఉంచనియెడల మన చంచల స్వభావము మనలను దారి తప్పించును. కాబట్టి మన మరణదినమువరకు ఆయన వాక్యము మనకు ప్రకటింపబడునట్లు దేవుని కృప నిర్ణయించెను; దానివలన మన విశ్వాసమును స్థిరత్వమును భద్రపరచబడును.

అంతేకాక, ఇంతకంటె గొప్ప అవసరము కూడ కలదు; ఏలయనగా తాము ముందుకు సాగినవారమని తలంచుకొనువారు తాము వెంబడించు గమ్యమునకు ఇంకను దూరముగా నున్నారని కనుగొందురు. కాబట్టి పగటి వెలుగు ప్రకాశించుచు మధ్యాహ్నమునకు చేరునట్లు, మనము ప్రతిదినము బలమునొందుటకును మన విశ్వాసపు వెలుగు వృద్ధిపొందుటకును ప్రయత్నింపవలెను. నీతిసూర్యుడు మనకు ప్రత్యక్షమగువరకు మనము ముందుకు సాగుచునే యుండవలెను. కొందరు ఎంత మొండివారైయుందురనగా, తమకు ఇప్పుడున్న జ్ఞానముతో తృప్తిపడి దీనిని నమ్మనే నమ్మరు. కొన్ని లాటిన్ మాటలు నేర్చుకొనినంత మాత్రముననే లోకములోని గొప్ప పండితులను సైతము తాము మించియున్నామని తలంచు గర్విష్ఠులను అహంకారులను మీరు అనేకులను చూచెదరు. అట్లే ఒక విషయమును అధ్యయనము చేయుట ఇప్పుడే ఆరంభించినవారు, పైపైన మాత్రమే తాకినను, తాము ఇదివరకే పరిపూర్ణతను పొందితిమని తరచు తలంతురు. అట్టివారు గణనీయమైన ప్రగతి సాధించినవారికంటె ఎక్కువ ధైర్యముగలవారును ఎక్కువ దుడుకుగలవారునై యుందురు.

కాబట్టి దేవుని పాఠశాలలో శ్రద్ధగా తమ విద్యను కొనసాగించువారు పది లేక ఇరువది సంవత్సరముల తరువాత తాము ముందున్నట్లు కనుగొందురని గ్రహించుట అవశ్యము. లోకము దీనిని ఏ దృష్టితో చూచినను, సువార్తలో మనము రెండు మూడు సంవత్సరములు మాత్రమే బోధింపబడవలెనని దేవుడు ఉద్దేశింపలేదను అపొస్తలుని మాటలను మనము లక్ష్యపెట్టవలెను; మనము దానిలో పట్టుదలతో కొనసాగవలెను. ఈ లోకములో మనము నూరు సంవత్సరములు లేక అంతకంటె ఎక్కువ కాలము జీవించినను, మనము శిష్యులుగానే యుండవలెను; మనము ఇంకను పరిపూర్ణతకు దూరముగా నున్నామనియు, ముందుకు సాగుచునే యుండవలెననియు గ్రహింపవలెను. మనలో ప్రతివాడును తనను తాను ప్రేరేపించుకొనవలెను; మనము ఎన్నడును అలయకుండునట్లు దేవుడు కృపతో ఎడతెగక మనకు బోధించుచుండవలెను. మనకు ప్రయోజనకరమైన ఒక పాఠమును నేర్చుకొనినప్పుడు, అది ఇదివరకే మన హృదయములలో దృఢముగా ముద్రింపబడినదనియు, మనకు బాగుగా తెలిసినదనియు అనుకొనకూడదు. ఒకటి, రెండు, మూడు పాఠములు నేర్చుకొనినను, ఇంకను మనకు చాల అవసరము. మరింత బోధ అక్కరలేనంత సిద్ధపడినవాడు ఎవడును లేడు. సంక్షిప్తముగా చెప్పవలెనంటే, సువార్త ప్రకటింపబడుటకై దేవుడు తన సంఘములో ఈ ఏర్పాటును నియమించెనని మనము దృఢముగా గ్రహింపవలెను. ఈ లోక యాత్రలో మనమున్నంతకాలము, దేవుడు మనకు బోధించు పాఠశాలకు మనము నిరంతరము తిరిగి వచ్చుచుండవలెను; ఏలయనగా మనము దృష్టిని బట్టి కాక విశ్వాసమును బట్టి నడుచుకొనుచున్నాము.

ఈ ప్రదర్శనలో, దేవుని మహిమను చూచు సామర్థ్యము మనకు ఇంకను లేదు; పరిశుద్ధుడైన యోహాను కూడ తన మొదటి పత్రికలో ఈలాగే చెప్పుచున్నాడు. మనమందరము పరిశుద్ధపరచబడి, రూపాంతరము చెంది, దేవునివలె చేయబడువరకు ఆయన ఉన్నట్లుగా ఆయనను చూడము. పరిశుద్ధుడైన పౌలు మరియొకచోట చెప్పినట్లు, మనము విశ్వాసముచేత నడుచుచున్నాము గనుక ప్రస్తుతము అంతంతమాత్రముగానే చూచుచున్నాము, అంతంతమాత్రముగానే ఎరుగుదుము. విశ్వాసమునకు మూలమును, దాని పోషణయు, దాని వృద్ధియు దేవుని వాక్యముద్వారానే కలుగును; మనకు ప్రసంగము ఉండి, దాని ద్వారా నిర్మాణము కొరకు శ్రద్ధగా వెదకునప్పుడు విశేషముగా కలుగును. మన విశ్వాసము ఆరంభమగు మొదటి స్థానమిదియే; అది సంపూర్ణముగా పరిపూర్ణమగువరకు కొనసాగి అభివృద్ధియు విస్తరణయు పొందుటకు సాధనమిదియే.

ఈ హేతువుచేతనే యోహాను వృద్ధులను, యౌవనులను, తమ వయస్సు యొక్క పూర్ణదశయందున్నవారిని కూడ సంబోధించి, వారందరు సువార్తకు విధేయులగునట్లు ఉద్బోధించెను. వృద్ధులతో, "రండి, సమస్త కాలముకంటె ముందున్నవానిని వినుడి" అని చెప్పెను; ఇది మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తును సూచించును. యౌవనులకును చిన్న పిల్లలకును, "పరలోకమందు మీకు తండ్రి యున్నాడని తెలిసికొనుటకు నేర్చుకొనుడి" అని, బలవంతులతో, "మీ బలమును జీవమును ఎరుగుడి" అని బుద్ధి చెప్పెను. సంక్షిప్తముగా, దేవుని పిల్లలు దినదినమును సంవత్సరసంవత్సరమును బోధకును ఉపదేశమునకును తమను తాము లోబరచుకొనునంత దీనులైయుండవలెనని ఆయన మనకు చూపెను. తాము కోరిన గమ్యమును ఇంకను చేరలేదని వారు గుర్తింపవలెను. మనమందరము విశ్వాసైక్యతలో ఐక్యమగువరకు ఇది కొనసాగవలెనని ఆయన చేర్చెను.

నేను ముందు చెప్పినట్లు, మనము సులభముగా తప్పిపోవుదుము, మనలను ఏ కళ్లెమును ఆపజాలదు గనుక, తమ వ్యర్థమైన స్వాతిశయముచే ఉబ్బినవారైన ఈ అహంకారులు తాము ఇదివరకే పొందితిమని తలంచిన స్థితికి మనము ఇంకను చేరలేదని పరిశుద్ధుడైన పౌలు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. "మీరు ఇంకను అక్కడికి చేరలేదు కదా?" అని పౌలు చెప్పుచున్నాడు. ఐక్యత కొరకు మనము ప్రయత్నింపవలెనన్నది నిజమే; నేను ఇదివరకే చెప్పినట్లు, ఏకమనస్సు లేకుండ మన మధ్య సంఘమైనను మతమైనను ఉండనేరదు, దేవుడు ఘనపరచబడడు, సేవింపబడడు. అయినను, ఇతర సద్గుణములన్నిటి విషయములో వలెనే ఈ ఐక్యత వైపునకును మనము ముందుకు సాగుచున్నాము. ఈ లోకములో మనము జీవించునంతకాలము, ఇంకను ముందుకు ముందుకు ఎల్లప్పుడును సాగుచుందుము. ఈ లోక జీవితము దేవుడు నియమించిన పందెమువంటిది లేక మార్గమువంటిది.

విశ్వాసైక్యతను గూర్చి ప్రజలు మనతో మాట్లాడునప్పుడు, క్రైస్తవులు నేర్చుకొనుచు ఎదుగుచున్న దశలో భిన్నమైన పరస్పర విరుద్ధమైన అభిప్రాయములు కలిగియుండవచ్చునని సూచించుట కాదు. అది తెలుపునదేమనగా, మన విశ్వాసము దృఢముగా స్థాపింపబడువరకు అది నిజముగా ఒకటిగా ఉండజాలదు. అపరిపూర్ణతలును బలహీనతలును ఎల్లప్పుడును ఉండును, అజ్ఞానపు మేఘములును ఎల్లప్పుడును ఉండును. కాబట్టి మన ముందుంచబడిన గమ్యమువైపు మనము ప్రయత్నించుచునే యుండవలెను.

అంతేకాక, దేవుని కుమారుని గూర్చిన జ్ఞానమునకు సంబంధించి మనకు ఏది ప్రధానమో గమనింపవలెను. దీనిలో ఆయన మన విశ్వాసముయొక్క సారమును మనకు చూపుచున్నాడు; అది తడబాటునకును అనిశ్చయతకును సంబంధించినది కాదు, యేసుక్రీస్తు ఎవరో గ్రహించుటయు, ఆయన శక్తిని అర్థము చేసికొనుటయు, ఆయన తనతో కూడ తెచ్చు ప్రయోజనములను గుర్తించుటయునై యున్నది. ఇదే విశ్వాసముయొక్క నిజమైన పరిపూర్ణత; ఇది నిజముగా గమనింపదగిన విషయము. పూర్వము లోకము తన దుస్థితిలో దారి తప్పినదో, ఇప్పటికిని పోప్ చేత మోసపోవుచున్నదో మనము చూడగలము. వారు తరచు భక్తి కార్యములలో నిమగ్నులగుదురు, గొప్ప ప్రయాసతో తమను తాము బాధపెట్టుకొందురు, ప్రశ్నలతో నిండినవారై వివిధ విషయములను గూర్చి అలయక విచారింతురు. అయినను, ఎల్లప్పుడును నేర్చుకొనుచున్నను ఎన్నడును జ్ఞానము పొందనివారని పౌలు వర్ణించినట్లే వారు అతృప్తులుగానే యుందురు. సువార్త యొక్క సరళతను తృణీకరించి, యేసుక్రీస్తును విడిచి తమ స్వంత మూర్ఖపు కల్పనలను అనుసరించు ఈ వేషధారులను గూర్చియే నేను మాట్లాడుచున్నాను. వారు ఊహాగానములలో మునిగి గొప్ప ప్రయత్నములు చేయుదురు, కాని నిజముగా జ్ఞానమును ఎన్నడును పొందరు.

జ్ఞానమును వివేకమును గూర్చిన సమస్త నిధులు యేసుక్రీస్తునందు భద్రపరచబడియున్నవి గనుక, మనము ఆయనపైననే మన దృష్టిని నిలుపవలెను. ఆయనయందు మాత్రమే మన రక్షణ యొక్క సమస్త సారమును మనము కనుగొందుము. తండ్రియైన దేవునిచే మనకు అనుగ్రహింపబడిన యేసుక్రీస్తు మనలను సమాధానపరచుటకు తన మరణము ద్వారాను శ్రమ ద్వారాను ఏమి నెరవేర్చెనో తెలిసికొనగోరునప్పుడును, ఆయన మాత్రమే మన నీతికి మూలమని గ్రహింపగోరునప్పుడును, ఆయన రక్తముచేత మనము సమస్త అపవిత్రతనుండి శుద్ధులమైతిమనియు, ఆయన మన ఋణములన్నిటిని తీర్చెననియు, తన పరిశుద్ధాత్మచేత దేవుని సేవకై మనలను పరిశుద్ధపరచెననియు, మన ప్రార్థనలలోను విన్నపములలోను మనము దయపొందునట్లు చేయు మన న్యాయవాది ఆయనే అనియు మనము గుర్తించునప్పుడును—ఇదంతయు మనము గ్రహించిన తరువాత, ఇతరులు తమకు కలదని చెప్పుకొను సమస్త జ్ఞానమును, అనగా నిశ్చయము లేకుండ వారు ఊహించుకొనిన జ్ఞానమును మనము త్రోసివేయవచ్చును. ఈ హేతువుచేతనే పౌలు "విశ్వాసము" అను మాటను మరింత స్పష్టముగా నిర్వచించుటకై ఇచ్చట దేవుని కుమారుని గూర్చిన జ్ఞానమును ప్రత్యేకముగా పేర్కొనుచున్నాడు. ఈ మాట తరచు వాడబడును, అందరును దీనిని నమ్ముచున్నామని చెప్పుకొందురు. అయినను తమను సంఘస్తంభములుగాను భక్తిగల కాథలిక్కులుగాను గొప్పగా చెప్పుకొనువారు విశ్వాసముయొక్క సారమును గూర్చి ప్రశ్నింపబడినప్పుడు తడబడవచ్చును. అది దేవుని నమ్ముటయే అని వారు చెప్పవచ్చును; కాని తురకలును అన్యజనులును కూడ అదే చెప్పుదురు. అయినను వారు తురకలను ఖండింతురు; ఏలయనగా నమ్ముటయనగా ఏమో తురకలకు నిజముగా తెలియదని వారు వాదింతురు. పాపిస్టులను గూర్చి కూడ ఇదే చెప్పవచ్చును. మనము వారికంటె ఏ విధముగా భిన్నులము? క్రైస్తవులమని పిలువబడు మనము, మనలను ఉద్ధరించుటకు దేవుడు మనకు యేసుక్రీస్తును పంపెనని గ్రహించుచున్నాము. ఆయన మన తండ్రి గనుక మన పాపములను మనపై మోపక, తన స్వంత అపరిమిత మంచితనముచేత తన కటాక్షములోనికి మనలను చేర్చుకొనునని మనము నిశ్చయముగా యెరుగుదుము. నిజమైన పశ్చాత్తాపముచేత మనలను మనము తగ్గించుకొని, మనలో మన స్వంత దౌర్భాగ్యము తప్ప మరేమియు లేదని ఒప్పుకొనుచు యేసుక్రీస్తునందు నమ్మిక యుంచునప్పుడు ఆయన మనలను నీతిమంతులుగా ఎంచును. కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తే మనము గురిపెట్టు నిజమైన లక్ష్యమనియు గమ్యమనియు మీరు చూడగలరు. ఒకడు పొడవైన విల్లును, అడ్డు విల్లును, లేక తుపాకిని వాడి, తన యెదుట గురి ఏదియు లేక, కేవలము యథేచ్ఛగా తన ఆయుధమును వదలినయెడల...

ఇటు ఒకసారి అటు ఒకసారి, ఎంత అయోమయపు కాల్పు అది! అట్లే మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు వైపు గురిపెట్టనివారి స్థితియు ఉన్నది. వారు కేవలము తిరుగులాడుచు అనేక కష్టములలో చిక్కుకొందురు. మనము యేసుక్రీస్తును ఎరుగక, మన విశ్వాసమంతటిని ఆయనయందే స్థిరపరచుకొననియెడల, మనుష్యులచే దారి తప్పింపబడి మోసపోవు ప్రమాదము మనకు ఎల్లప్పుడును ఉండును. ఆయనే మన విశ్వాసముయొక్క సారమని మనము నిశ్చయముగా నమ్మవలెను. అంతేకాక, ఇది పరిపూర్ణ వయస్సునకును మన నిజమైన సంపూర్ణతకును సంబంధించినదని నేను నొక్కి చెప్పగోరుచున్నాను. నేను ముందు చెప్పినట్లు, ఈ లోకములో మనము జీవించునంతకాలము మనము ఎదుగుచు ముందుకు సాగుచునే యుండవలెనని గ్రహింపవలెను; ఏలయనగా మనలో అనేక అపరిపూర్ణతలు ఉన్నవని మనకు తెలియును, మన పూర్ణ సామర్థ్యమును మనము ఇంకను చేరలేదు.

అయినను, పౌలు ఇంకను చేర్చబోవునట్లు, మనము ఎల్లప్పుడును చిన్న పిల్లలవలె ఉండిపోవుదుమని తలంపకూడదు. ఇచ్చట ఆయన వయస్సునకు సంబంధించిన మూడు దశలను వివరించుచున్నాడు. మొదటిది శైశవము, బాల్యము. రెండవది వివేచనయు స్వీయపాలనయు ఇంకను పూర్తిగా వృద్ధిపొందక ముందు, పండ్రెండు సంవత్సరములకు పైబడిన సంవత్సరములు; ఈ కాలమున మనము నేర్చుకొనుచు ఎదుగుచు ఉండవలెను. చివరిగా, మనుష్యుడు నలువది సంవత్సరముల వయస్సునకు వచ్చినప్పుడు అతడు తన పూర్ణదశయందున్నవాడుగా ఎంచబడును. ఆ వయస్సునకు శరీరమునందును మనస్సునందును కొంత ప్రావీణ్యము అతడు సంపాదించియుండవలెను; అది అతడు విశ్రమించుటకు తోడ్పడును. తరువాతి సంవత్సరములలో కూడ మనము నేర్చుకొనుచుండకూడదని దీని భావము కాదు; కాని పరిశుద్ధుడైన పౌలు దీనిని ఇట్లు ప్రదర్శించుచున్నాడు.

మొదట, మనము సంపూర్ణ పరిపక్వతను పొందువరకు సువార్తను వినవలెనని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. అయితే అది ఎప్పుడు? మరణమునందు మనము భద్రత పొందినప్పుడే. మనుష్యులు చేయునట్లు మన సంవత్సరములను మనము కొలువకూడదు; ఏలయనగా ఒకడు ఏబది సంవత్సరములు దాటిన తరువాత అతని ఇంద్రియములును బుద్ధియు క్షీణించుచున్నట్లు కనబడవచ్చును. అయినను ఈ శరీరమునుండి విడుదల పొందువరకు మనము ఎన్నడును సంపూర్ణ పరిపక్వతను పొందమని పరిశుద్ధుడైన పౌలు చెప్పుచున్నాడు. కాబట్టి క్రైస్తవుల ఆత్మీయ పరిపక్వత వారు ఈ లోకమునుండి వెళ్లిపోవునప్పుడే పొందబడును.

అయితే మన ప్రస్తుత స్థితిని పరిశీలింతము. మనము సువార్తలో ముందుకు సాగ నారంభించినప్పటినుండి, మనము సగము ఎదిగిన పిల్లలవలె ఉన్నాము. కొందరు పదునైదు లేక ఇరువది సంవత్సరముల వయస్సు కూడ దాటియుండవచ్చును, అయినను దినదినము నేర్చుకొనుచుండవలసిన అవసరము వారికి కనబడదు. వారింకను నేర్చుకొనవలసినవారే; తాము చివరి మెట్టును చేరలేదని వారు ఎరుగుదురు. అవసరమైన స్థిరమైన, చక్కగా తెలిసికొనిన తీర్పును వారు సంపాదించుకొనలేదు. ఇరువది సంవత్సరముల యౌవనుడు తనకు బోధింపబడిన శాస్త్రములన్నిటిని అభ్యసించియుండవచ్చును, అయినను అతడు ఇంకను అపరిపక్వుడే. అతడు ఇంకను పూర్తిగా ఎదగలేదు గనుక ఆ జ్ఞానమును వినియోగించు సామర్థ్యము అతనికి లేదు. ఏలయనగా ఆ వయస్సులో కూడ అతడు ద్రాక్షతోటలో పచ్చి మొక్కజొన్నవలె లేక పండని ద్రాక్షపండ్లవలె ఉన్నాడు.

కాబట్టి పౌలు ఈ ఉపమానమును వాడుటయందు భావమేమనగా, క్రైస్తవులు జీవించియున్నంతకాలము, ఎనుబది తొంబది సంవత్సరముల వారైనను, తమకు సంపూర్ణ వివేచన లేదని ఎరిగి తాము పరిపాలింపబడుటకు ఇష్టపూర్వకముగా లోబడు పిల్లలవలె ఉండవలెను. అయినను మంచిచెడ్డలను వివేచింపజాలక, ఏమియు అర్థము చేసికొనని శిశువులవలె ఉండకూడదని పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. అందుకు బదులుగా, మనము లోకములో అనేకమైనవి చూచి అనుభవించియున్నను, విస్తారముగా ప్రయాణము చేసి అనేక కార్యములలో నిమగ్నులైయున్నను, నేర్చుకొనవలసినది ఏమియు మిగులనంత జ్ఞానులము మనము కాము అని మనస్సునందు ఉంచుకొనవలెను. ఇచ్చట విషయము మానవ బుద్ధి యంతటిని మించిన దేవుని జ్ఞానమునకు సంబంధించినది. లోకమునుండి మనము అధిక ప్రశంస పొంది, మనము అత్యంత జ్ఞానులమని తలంచవచ్చును, అయినను మనకున్నది పాక్షిక జ్ఞానమే. కాబట్టి మనము తగినంత జ్ఞానులమని తలంచి అతివిశ్వాసముచే మనలను మనము మోసపరచుకొనకూడదు. ఇతరులకు బోధింపగలవారిని గూర్చియే నేను మాట్లాడుచున్నాను. వారు కూడ మిగిలినవారివలె నేర్చుకొనుచునే యుండవలెను. మాట్లాడువారును ఉపదేశము పొందవలెను.

సారాంశముగా, మనము స్వయముగా ముందుకు సాగనియెడల వెనుకకు పోవుదుమని దృఢముగా నమ్మవలెను. ఇంకేమియు నేర్చుకొనవలసినది లేదని తలంచి అశ్రద్ధ చేయక మెలకువగా ఉండుట ఎంతో ప్రధానము. మన జీవితము ఒక ప్రయాణమువంటిదని ఒప్పుకొనవలెను; ప్రయాణికులు తమ యాత్రలో ముందుకు సాగునట్లు మనము కూడ ముందుకు సాగుచు నేల సంపాదింపవలెను. మనము ఇదివరకే ఎరుగుదుమని తలంచినదానిని గూర్చిన మన గ్రహింపును మరింత లోతుగా చేసికొనుటయైనను, ఇతరులనుండి పూర్తిగా క్రొత్త సంగతులను నేర్చుకొనుటయైనను, ప్రతిదినము మరింత జ్ఞానమును వివేకమును పొందుటకు ప్రయత్నింపవలెను. వృద్ధులు తమ మరణము సమీపించుచుండగా, తమ బలహీనతకును ఇతరులపై ఆధారపడుటకును భయపడి, సంపద కూడబెట్టుటలో శ్రద్ధ చూపుదురు. మనమైతే, మనలో బలహీనతయు పాపమును ఇంకను ఉండుటను తలంచి, వృద్ధాప్యములో దేవుని వాక్యమను సంపదను సమకూర్చుకొననియెడల మిక్కిలి సిగ్గుపడవలెను.

నీతి సూర్యుడైన మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నిండు మధ్యాహ్నమువలె మనపై ప్రకాశించు దినమువరకు మనము నిరంతరము వెలిగింపబడుటకు ప్రయత్నింపనియెడల, మనము అజ్ఞానములోనే యుందుము. కాబట్టి మనలను మనము తగ్గించుకొనుటయు, అధిక ఆత్మవిశ్వాసమును విడుచుటయు అవశ్యము. మన ప్రయాణపు అంతమునకు మనము చేరలేదని గుర్తించి, జాగ్రత్తతో మన మార్గమున నడువవలెను. ఈ హేతువుచేతనే పరిశుద్ధుడైన పౌలు, తాను ఇదివరకే సాధించిన దానివైపు వెనుకకు చూడక, మిగిలియున్నదానిపై దృష్టి నిలిపెనని చెప్పెను. ఆయన గొప్ప సాధనలును ఆత్మీయ అనుభవములును, అనగా మూడవ ఆకాశమునకు కొనిపోబడుటయు దైవిక రహస్యములను చూచుటయు కలిగియున్నను, తన గమ్యమువైపు ఆయన పరుగెత్తుచునే యుండెను.

ఇప్పుడు, మనము ఇంకను నేర్చుకొనుటలో ప్రారంభ దశలలోనే యున్నామని ఎంచి, మనమేమి చేయవలెను? మన శరీరబలహీనతలనుండి మనము సంపూర్ణముగా విడుదల పొందువరకు, అనగా ఈ లోకమును విడిచిన తరువాత మాత్రమే అది జరుగును, మనకు క్రొత్తదియు దినదినమునకు గలదియునైన ఉపదేశము అవసరమని ఒప్పుకొనవలెను. ఉపదేశము పొందగల దీనులైన యౌవనులవలె మనలను నడిపించుటకును పరిపాలించుటకును మనము అనుమతించుకొనవలెను; అవసరమైనప్పుడు మంచి ఆలోచనను అంగీకరింపవలెను. పౌలు ఈ సంపూర్ణ పరిపక్వతను మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తునకు ఆపాదించుచున్నాడు; అనగా మన స్వంత గ్రహింపుపై మాత్రమే ఆధారపడినప్పుడు నిరాధారమైన ఆత్మవిశ్వాసముతో మనలను మనము భ్రమపెట్టుకొనుచున్నామని దాని భావము. యేసుక్రీస్తును మనము నిజముగా ఎరిగినప్పుడు, మనలో గల అనేక అపరిపూర్ణతలను మనము గుర్తింతుము.

యేసుక్రీస్తు దేవుని జ్ఞానమనియు, ఆయన నిత్యవాక్యమనియు, ఆయన ప్రతిరూపమనియు పిలువబడుచున్నాడు; అందువలన మనము ఆయననుండి నేర్చుకొని, లేనియెడల మనకు అదృశ్యమైయుండు దేవుని మహిమను ఆయన వ్యక్తియందు చూడగలము. అయినను దేవుని అనంతమైన జ్ఞానమును మనము నిజముగా గ్రహింపగలమా? ఆయన మహిమను పూర్తిగా ఆకళింపుచేసికొనగలమా? అట్టి గ్రహింపునకు మనము ఎంతో దూరమున నున్నాము. కాబట్టి మనకు తెలిసినదానికంటె ఎక్కువ తెలియునను మూర్ఖపు అహంకారమును విడిచి, మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తువైపు చూడవలెను. అనేకులు మితిమీరిన ఆత్మవిశ్వాసము గలవారై, తామే విశ్వాసమును సాధింపగలమని తలంచుదురు. విశ్వాసము దేవుని వరమనియు, మన పాత్ర ఏమనగా ఆయన వాక్యముతో శ్రద్ధగా నిమగ్నులగుటయు, ప్రసంగములకు హాజరగుటయు, మన విశ్వాసమును బలపరచుకొనుటకు మంచి ఉపదేశములను చదువుటయు వినుటయు నని పరిశుద్ధుడైన పౌలు మనకు జ్ఞాపకము చేయుచున్నాడు. అయినను మన స్వంత జ్ఞానముపై ఆధారపడకూడదు; ఏలయనగా మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు తన పరిశుద్ధాత్మద్వారా మనయందు కార్యము చేయవలెను.

కాబట్టి మనము వినయముగా నుండి దేవుని పాఠశాలలో విద్యార్థులమగుదము. ఈ వినయమనగా మనకు కలిగిన సమస్తము దేవునినుండియే వచ్చునని గుర్తించుటయే. మరియొక ప్రక్క, వివిధ బోధలచేత సులభముగా కదిలింపబడు పిల్లలవలె, లేక గాలిలో పొట్టువలె కొట్టుకొనిపోవువారివలె ఉండకుడని పరిశుద్ధుడైన పౌలు హెచ్చరించుచున్నాడు. లోక ప్రభావములచేత మనము మోసపోకూడదు. పరిశుద్ధుడైన పౌలు మన ఆత్మీయ ఎదుగుదలను మూడు దశలుగా విభజించుచున్నాడు. మొదటిది బాల్యము; అప్పుడు మనకు ఏ ఉపదేశమును లభింపదు, దేవుని సత్యమును వివేచించు సామర్థ్యము లేని అజ్ఞానులవలె మనమున్నాము.

మూడు నాలుగు బడి సంవత్సరముల వయస్సులో కూడ లోకములో అట్టి పిల్లలు అనేకులు కలరు. పరిశుద్ధుడైన పౌలు పిల్లలను గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, అలంకారముగా చెప్పుచున్నాడు గాని దినములనుగాని నెలలనుగాని సంవత్సరములనుగాని లెక్కించుటను సూచింపలేదు. నీటిపై కొట్టుకొనుచున్న పడవవలె అస్థిరముగా ఊగిసలాడువారు చిన్న పిల్లలవంటివారని ఆయన భావము. లేఖనము కొన్నిసార్లు "శిశువు" అను పదమును వేరొక అర్థములో వాడుననుట నిజమే. ఉదాహరణకు, క్రొత్తగా పుట్టిన శిశువులవలె ఉండుడనియు, సమస్త ద్వేషమును విడిచి, నిర్దోషమైన పాలను ఆశింపుడనియు పరిశుద్ధుడైన పేతురు ఉద్బోధించుచున్నాడు. మన ప్రభువైన యేసు కూడ మనము శిశువులవలె ఉండవలెనని ప్రోత్సహించుచున్నాడు; అనగా మనము అహంకారముచేతను గర్వముచేతను ఉబ్బక, మనలను మనము గొప్పగా ఎంచుకొనక, మనలను కలవరపరచు ఆశలచేత కలవరపడకుండవలెనని భావము.

ఈ భావములో శిశువులవలె లేక చిన్న పిల్లలవలె ఉండుట మంచిది. అయితే మరియొక భావములో, వివేచనలో శిశువులుగా ఉండకూడదని పరిశుద్ధుడైన పౌలు హెచ్చరించుచున్నాడు; అనగా దేనినియు నిశ్చయముగా ఎరుగనంతగా సందేహించుచు ఊగిసలాడకూడదని భావము. లోకములో అనేకులు అట్టి అజ్ఞానములోను మొండితనములోను నిలిచియున్నారు. దేవుని సత్యములో స్థిరపడుటను ఎదిరించి ఇతరుల అభిప్రాయములను సులభముగా అనుసరించు అట్టి శిశువులతో లోకము నిండియున్నది. సువార్తను గూర్చి వారిని అడిగినప్పుడు, దేవుడు దాని కర్త గనుక అది మంచిదై యుండవలెనని కొందరు జవాబిచ్చవచ్చును. అయినను వారు తమ విశ్వాసమును గూర్చి తర్కబద్ధమైన వివరణ ఇవ్వలేరు; దీనివలన వారి వివేచనా లోపము బయలుపడును. వారు తమ అజ్ఞానములో నిలిచియుండి, చిన్న శిశువులుగానే ఉండుటకు ఇష్టపడుదురు.

మరికొందరు జ్ఞానవంతులుగాను తమ విశ్వాసమును గూర్చి లెక్క చెప్పగలవారుగాను కనబడవచ్చును, కాని సవాళ్లను లేక తప్పుడు బోధలను ఎదుర్కొనినప్పుడు వారు కలవరపడుదురు. తాము ఇదివరకు కలిగియున్న నమ్మకములను శీఘ్రముగా విడిచి సులభముగా కదిలింపబడుదురు. తమ విశ్వాసములో ముందుకు సాగి మరింత స్థిరపడుటకు వారు ప్రయత్నము చేయలేదని ఇది చూపుచున్నది.

అంతేకాక, పౌలు మనుష్యులను శిశువులతో పోల్చుటయే గాక మరియొక పోలికను కూడ చూపుచున్నాడు; అట్టివారు ప్రతి గాలికి ఊగు రెల్లువలెను, సముద్ర తరంగములపై కొట్టుకొనిపోవు పడవవలెను ఉన్నారని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. ఇది చిన్న శిశువులకు ప్రత్యక్షముగా వర్తింపకపోవచ్చును, అయితే సువార్తలో దృఢముగా వేరూనుకొనని వారి దౌర్భాగ్య స్థితిని ఎత్తి చూపుటయే పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఉద్దేశము. మన రక్షణకు సంబంధించిన విషయములలో ఏ స్థిరత్వమును లేక ప్రతి గాలికి కొట్టుకొనుచు ఊగిసలాడుటకంటె గొప్ప దౌర్భాగ్యము లేదు. మనము నిరంతరము ముప్పులో ఉండి, దినములోని ప్రతి నిమిషము భయముతోను వణకుతోను జీవించినయెడల, అట్టి అనిశ్చయమును సహించుటకంటె శీఘ్రముగా చనిపోవుటయే మేలని తలంచవచ్చును. అయితే మన నిత్యమైన ఆత్మలు అపాయములో నున్నవి, మనము ఇంత అస్థిరముగా ఉండజాలము.

మన సోమరితనమును నిర్లక్ష్యమును ఉద్దేశించి, మనలను కార్యమునకు ప్రేరేపించుట పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఉద్దేశము. మనము మనుష్యుల మోసమునకు లోనుకాకూడదని ఆయన చెప్పుచున్నాడు. విశ్వసనీయత లేకపోవుటకును నమ్మదగనితనమునకును ప్రసిద్ధి చెందిన పాచికల ఆటకు సంబంధించిన పదమును ఆయన వాడుచున్నాడు. పాచికల ఆటలు మోసమునకు పేరుమోసినవి; ఆటగాండ్రు తమ ప్రత్యర్థులను మోసగించుటకు తరచు కుయుక్తులను వాడుదురు. చిన్న పిల్లలు కూడ, అనగా పసిబిడ్డలను కాక, అకాలముగా పెద్దలవలె ప్రవర్తించు యువకులు, తాము మోసపోకుండ ఎవరైనను అడ్డుపడినప్పుడు కోపపడుదురు. అన్ని ఆటలను ఏ నిరోధమును లేకుండ అనుమతించినయెడల, అన్ని చోట్ల అనేకులు బలియగుదురు. పండ్రెండు సంవత్సరములైనను నిండని యువ వారసులు దోచుకొనబడి, మోసగింపబడి, తమ ఆస్తులను పోగొట్టుకొందురు.

కాబట్టి పౌలు సువార్తలోని విశ్వాసముయొక్క స్థిరత్వమును గూర్చి మాట్లాడునప్పుడు, దైనందిన జీవితమునుండియు సామాన్య అనుభవములనుండియు పోలికలను వాడుచున్నాడు. చక్కగా స్థాపింపబడిన విశ్వాసము, అంతమువరకు దేవుని సత్యములో నడుచుటకు స్థిరమైన నిబద్ధత, చలింపని నిలుకడ లేనియెడల, మోసమునకును దోపిడికిని గురియగు చిన్న పిల్లలవలె మనమున్నామని ఆయన నొక్కి చెప్పుచున్నాడు. మనకు తెలియకుండగనే మనలను దోచుకొని, మన దారిద్ర్యమునకు మనలను ఆశ్చర్యపరచు మోసగాండ్రను కపటులను మనము ఎదుర్కొందుము. మెలకువయు వివేచనయు అవసరమని మనకు జ్ఞాపకము చేయుటయే పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఉద్దేశము; ఏలయనగా మనము జాగ్రత్త విడిచినప్పుడు బలహీనులమగుదుము. సమాధాన కాలములలో మనము విశ్రాంతి తీసికొని, విందులు చేసికొని, మన బాధ్యతలను నిర్లక్ష్యము చేయుదుము. అయితే ప్రమాదము ముంచుకొచ్చినప్పుడు, మెలకువగా ఉండి మనలను మనము కాపాడుకొనుట ఎంత ప్రధానమో గ్రహింతుము.

మనలను మోసగించుటకు ఎల్లప్పుడును బెదిరింపులును ప్రయత్నములును ఉండునని పరిశుద్ధుడైన పౌలు మనకు చెప్పుచున్నాడు. మనము వివిధ హానికరమైన ప్రభావములు గల లోకములో జీవించుచున్నాము. మన విశ్వాసమును బలహీనపరచ ప్రయత్నించు దుష్ట సహవాసము ఎల్లప్పుడును ఉండును. అపహాసకులును, అన్యజనులును, గందరగోళమును కోరి తమ విషమును తప్పుడు బోధలను వ్యాపింపజేసి ప్రజలను చెరచి సోకింపజూచు ఇతరులును ఉందురు. సంక్షిప్తముగా, మనలను మోసగించుటకు అపవాది లెక్కలేనన్ని వ్యూహములను వాడును, మనుష్యులు తరచు ఈ మోసములలో ఆసక్తిగల భాగస్థులగుదురు.

అబద్ధ నమ్మకములను సమర్థించువారు తమను తాము ఇష్టపూర్వకముగా సమర్పించుకొనునంతగా కలరు; ఆ మార్గములో వారు తృప్తి కనుగొందురు. పౌలు మనకు చెప్పినట్లు, దేవుని వాక్యములో ముందుకు సాగుటకు మనము నిశ్చయముగా ప్రయత్నించనియెడల, మనము ఖచ్చితముగా చిక్కుకొని, ఇటు అటు కొట్టబడి, పిల్లలవలె అన్ని దిక్కులకు కొనిపోబడుదుము. జాగ్రత్తగా ఆలోచింపనియెడల, మనలో మిక్కిలి స్థిరముగా ఉన్నట్లు కనబడువారు కూడ తడబడి, ఒకటి రెండు అడుగులలో భయంకరముగా పడిపోవుదురు. వివేచనలో చిన్న పిల్లలుగా నిలిచియుండకుడని హెచ్చరింపబడినది లేఖనమునందు ఇచ్చటనే కాదు. యూదుల ప్రజ కూడ ఈ హెచ్చరికను పొందిరని మనము చూడగలము. ఉదాహరణకు యెషయా వారిని గద్దించుచు, వారు తమ మృగప్రాయమైన స్థితిలో చిక్కుకొని, ఇంకను అక్షరమాల నేర్చుకొను నిత్య శిశువులవలె ప్రవర్తించిరని చెప్పెను. లెక్కలేనన్ని సార్లు వారికి జ్ఞాపకము చేయబడినను, మూలపాఠములనే వారికి మరల మరల బోధింపవలసి వచ్చెను.

ప్రవక్త వారిని, విశేషముగా దేవుని ఉపదేశమునకు సంబంధించి, ఖండించెను. వారు చిన్న పిల్లలవలె ప్రవర్తించిరనియు, ఈ విషయమున మృగములవలె నడుచుకొనిరనియు ఆయన చెప్పెను. లౌకిక విషయములలో వారు చాకచక్యము గలవారై యుండవచ్చును, కాని రక్షణ విషయములలో వారు ఏమియు గ్రహింపరైరి. తన పాఠశాలలో బోధింపబడుటను తిరస్కరించినవారిని తాను శిక్షించెదనని ప్రభువు హెచ్చరించెను. కాబట్టి మనము ఆత్మీయ పరిపక్వతను చేరుటకు ప్రయత్నింతము. ఈ లోకములో మనము పరిపూర్ణతను పొందకపోవచ్చును, అయినను పూర్తిగా క్రొత్తవారుగాను అనభిజ్ఞులుగాను ఉండిపోకూడదు. దేవుడు తన వాక్యమును మనకు కృపతో అనుగ్రహించుట వ్యర్థము కాలేదని మనము కనుపరచవలెను.

అంతేకాక, అపవాది కుయుక్తులకు విరుద్ధముగా మనకు సిద్ధపాటు లేకపోవుట మన స్వంత తప్పిదమని గ్రహింపవలెను. సువార్తలోను దేవుని వాక్యములోను ఎదుగుదల కొరకు శ్రద్ధగా వెదకుటద్వారా, అపవాది మోసములను అబద్ధములను ఎదిరించుటకు అవసరమైన కవచమును ఆయుధములను మనము సమకూర్చుకొనగలము. సాతాను పన్నాగములను గ్రహించి ఎదిరించుటకును, అతని దాడులను త్రిప్పికొట్టుటకును ఇదియే మార్గము. దేవుని వాక్యము కలిగియుండుట మనకు ఖడ్గముగాను డాలుగాను శిరస్త్రాణముగాను ఉండును; ఆరవ అధ్యాయమున మనము దీనిని చూతుము. సంక్షిప్తముగా, దాడులను ఎదుర్కొనుటకు మనము చక్కగా సన్నద్ధులమగుదుము. కాబట్టి మనము ఊగిసలాడుచు సులభముగా ప్రభావితులగుచున్నట్లు కనుగొనినయెడల, అది మన స్వంత నిర్లక్ష్యమువలన కలిగినదని గుర్తింపవలెను. అట్టి బలహీన మనస్సు కొనసాగినయెడల, మోషే ద్వితీయోపదేశకాండము 13 లో హెచ్చరించినట్లు, అది దేవుని న్యాయమైన శిక్షకు దారితీయవచ్చును. అబద్ధ ప్రవక్తలు లేచి ప్రజలు వారి మాట వినునప్పుడు, అది దేవునియందు ప్రేమ లేకపోవుటను, ఆయన భయమందు స్థిరముగా నిలువకపోవుటను సూచించును. మనము చపలచిత్తులమైనయెడల, పౌలు వంటి పరిశుద్ధుల ఈ ఉద్బోధలతో మనలను మనము సన్నద్ధపరచుకొనవలెను. తప్పుడు బోధ పుట్టినప్పుడు, అది నిజముగా భక్తిగలవారికి పరీక్షగా ఉపయోగపడునని గ్రహింపవలెను. దేవుని వాక్యములో మన అస్థిరతయు, శోధన యెదుట మన విశ్వాసము తడబడుటయు మన స్వంత అజాగ్రత్త వలననే అని తెలిసికొందము. ఇది దేవుని వాక్యముద్వారా పోషణ పొందుటకు మాత్రమే గాక, సాతానును వాని మిత్రులను ఎదిరించుటకును, మనకు ఎదురుగా వచ్చు సమస్త దాడులనుండి మనలను మనము కాపాడుకొనుటకును కూడ మనలను ప్రేరేపింపవలెను.

మన ప్రభువు తన సంస్కారములను తన వాక్యముతో జతపరచియున్నాడు గనుక, వాటిని కలిపి వాటినుండి లాభము పొందుదము. వచ్చు ఆదివారమున పరిశుద్ధ రాత్రిభోజనము సమీపించుచున్నందున, సాతానునకు విరుద్ధముగా మనలను బలపరచుటకు రూపొందింపబడిన మన ఆత్మీయ కవచముగా దానిని గుర్తింతము. దేవుని వాక్యమందు ఉపదేశము పొందిన తరువాత అది మనలను మరింత బలపరచును. కాబట్టి మన కృతఘ్నతవలనను తేలికతనమువలనను దేవుడు అనుగ్రహించిన సాధనములను వ్యర్థము కానీయకూడదు. అందుకు బదులుగా పరిశుద్ధుడైన పౌలు ఉపదేశమును లక్ష్యపెట్టుదము.

మరియొక ప్రక్క, మన స్వంత బలహీనతను, దైవిక సహాయము యొక్క అవసరమును అంగీకరింపవలెను. దేవుడు ఈ విధముగా మన యొద్దకు వచ్చుట, మనము ఆయనకు సమీపింపవలెననియు, ఆయన దయకై కృతజ్ఞతలు అర్పింపవలెననియు మనకు ఆహ్వానమై యున్నది. వాక్యమును సంస్కారములతోను, సంస్కారములను వాక్యముతోను పూర్తిచేయుటకు ప్రయత్నింతము. రక్షణ మార్గములో మనకు సహాయపడు మన సంరక్షకుని వైపు తిరుగుటకు ఇది మనలను ప్రేరేపింపవలెను. చివరికి, మన ప్రయాణము వ్యర్థము కాలేదనియు, మన ఆశలు భంగపడలేదనియు స్పష్టమగును.

ఇప్పుడు మన మంచి దేవుని మహిమ యెదుట మనలను మనము తగ్గించుకొని, మన పాపములను ఒప్పుకొని, మన తప్పిదములను లోతుగా గ్రహించి పశ్చాత్తాపమునకు నడుపబడునట్లు కృప కొరకు ప్రార్థింతము. మన అతిక్రమముల విషయమై దుఃఖపడుటయే కాక, దేవుని వాక్యమునకు విధేయులగుటకును, దాని ప్రకారము మన జీవితములను నడుపుకొనుటకును ఆటంకమగు మన శరీరమునకు సంబంధించిన పాపేచ్ఛలను కూడ ఎదిరింతము. ఈ రెండు లక్ష్యములకు మార్గము ఆయన వాక్యమువలన లాభము పొందుటయే అని గుర్తించి, దేవుడు తన వాక్యముయొక్క నిరంతర ప్రయోజనమును మనకు అనుగ్రహించి, దానిని జ్ఞానముగా వినియోగించుటకును దానియందు వృద్ధి పొందుటకు ప్రయత్నించుటకును మనలను సమర్థులనుగా చేయును గాక.

ఆయన వాక్యము మనయందు వేరుపారి అంతమువరకు మన జీవితములలో ఫలించునట్లు ఆయన తన పరిశుద్ధాత్మచేత మనయందు కార్యము చేయును గాక. ఆయనయెడల మన ప్రేమయు భయభక్తులును మనలో వృద్ధి పొందుచుండునట్లు మనము ఆయనయందు దృఢముగా స్థిరపరచబడుదుము గాక. చివరకు ఆయన మనలను తన స్వాస్థ్యములోనికి చేర్చుకొనును గాక. ఈ కృప మనకు మాత్రమే గాక, భూమిపైనున్న సమస్త ప్రజలకును జనములకును అనుగ్రహింపబడును గాక.